Za posledných osem rokov vyšla v Simferopole séria kníh o bibliografii krymských štúdií. Za ten čas vyšlo 18 zväzkov. Implementáciu rozsiahleho projektu viedol Andrey Nepomnyashchy, profesor na Univerzite Vernadsky Taurida. Vedenie Ústrednej knižnice. L.N. Tolstoj zorganizoval stretnutie Andreja Anatoljeviča s predstaviteľmi tvorivej inteligencie a knihovníkmi nášho mesta Andrej Nepomniachtchi spolu s autormi niektorých (už publikovaných) diel neprišiel do Sevastopolu naprázdno. V čitárni Ústrednej knižnice. L.N. Tolstého spustili výstavu kníh zo série. V strede expozície bol zväzok s rozpoznateľným portrétom Arsenija Markeviča na pevnom obale. Arsenij Ivanovič bol pred 125 rokmi jedným z organizátorov TUAK – Tauridskej vedeckej archívnej komisie. Napísal: „V poslednej dobe sa začal zvyšovať počet ľudí, ktorí študujú konkrétne Krym a Tauridu. A niet sa čo čudovať. Tento región je rozsiahlou a veľmi obohacujúcou oblasťou pre výskumných vedcov a zároveň je hlboko zaujímavý pre každého vzdelaného a zvedavého človeka.

Odkedy Arsenij Markevič zveril tieto slová papieru, uplynulo už viac ako storočie. A celý ten čas ten „hlboký záujem“ o minulosť polostrova, o ktorej písal slávny askét vedy, neoslabil. Dôkazom toho je myšlienka profesora Andrey Nepomniachtchi, ktorá si zaslúži schválenie a náš obdiv, a počet jeho rovnako zmýšľajúcich kolegov, ktorý sa každým rokom rozrastá.

Andrey Anatolyevich je nielen iniciátorom a organizátorom, ale aj najplodnejším autorom kníh projektu, ktorý si zaslúži každú podporu. Andrei Nepomniachtchi napísal pomerne rozsiahle dielo o svojom vynikajúcom predchodcovi. Túto prácu vysoko ocenili recenzenti tucta a pol popredných publikácií v Simferopole a Kyjeve. Úspech knihy o Arsenijovi Markevičovi vysvetlil sám autor. Povedal, že prácou na rozsiahlom materiáli sa mu podarilo získať tvorivú slobodu od úzkych biografických konštrukcií. Pred čitateľom sa jeho hrdina objavil na pozadí osudov desiatok ďalších krymských odborníkov. Keďže mnohí z nich žili v Kyjeve, Petrohrade a ďalších veľkých mestách Ruskej ríše, potom, z pochopiteľných dôvodov zbavení našich moderných komunikačných prostriedkov, boli nútení aktívne korešpondovať. Väčšina ich listov sa zachovala dodnes, čo Andrei Nepomniachtchi so znalosťou veci využil. Samozrejme, vyzdvihol učiteľskú činnosť hrdinu knihy na mužských a ženských gymnáziách, ktorá trvala tri desaťročia. Jeho pôsobenie ako učiteľa ruského jazyka a literatúry bolo také úspešné, že mu bola udelená hodnosť skutočného štátneho radcu. Najvzácnejší prípad.

Všimli sme si aj jeho dlhoročné pôsobenie vo funkcii vodcu TUAK. Podieľal sa na otvorení Tauridskej univerzity v roku 1918, na vytvorení Krymského centrálneho archívu, Centrálneho múzea v Tauride. V roku 1927 Arsenij Markevič zorganizoval a viedol návštevné celoúnijné konferencie archeológov v Kerči a Chersonese. Zároveň bol jednomyseľne zvolený za člena korešpondenta Akadémie vied ZSSR, hoci, napodiv, oficiálne nemal titul.

My, Sevastopolčania, máme pravdepodobne blízko k skutočnosti z biografie Arsenyho Markeviča, ktorá sa možno neodráža v objemnom diele Andreja Nepomniachtchiho. Od 20. augusta do 31. augusta 1886 absolvoval 31-ročný učiteľ mužského gymnázia v Simferopole A. Markevič študijnú cestu sto žiakov v Sevastopole. Hoci od skončenia obrany mesta uplynulo už viac ako tridsať rokov, stále si zachovalo stopy skazy. Arsenij Ivanovič a jeho mladí priatelia si prešli pamiatky Sevastopolu a jeho bezprostredného okolia.

Je pozoruhodné, že od 28. marca do 4. apríla 1855 trvalo druhé bombardovanie Sevastopolu. A niekde v Brest-Litovsku sa 31. marca 1855 narodil Arsenij Markevič.

Z veľkého množstva tlačených diel Arsenija Markeviča niekto považuje za hlavné rozsiahle dielo „Tavrika. Skúsenosti s indexom prác týkajúcich sa Krymu a provincie Taurida vo všeobecnosti. Ale autor týchto skromných poznámok kladie na prvé miesto dielo rovnakého veku ako najdramatickejšie dni obrany Sevastopolu – knihu „Provincia Tauride počas krymskej vojny“. Je bez emocionálnych výbuchov. Ale koľko pocitov a prebúdzacích motívov na zamyslenie obsahuje jeho obal! V ďalšom samostatnom riadku knihy je komprimovaný obsah stohu originálnych dokumentov.

O prvej obrane Sevastopola sa toho popísalo veľa, ale Arenij Markevič, ak nie jediný, tak jeden z mála autorov ukázal, ako udalosti Krymskej (východnej) vojny zasiahli nielen Sevastopoľ, ale aj Jekaterinoslav, Lugansk, Belgorod, Kursk, Kazaň... Ak spomenieme aj také mestá ako Bachčisaraj, Geničesk, tak tento zoznam v našom príbehu by zabral veľa miesta.

Andrej Nepomnyashchy považuje Nikolaja Ernsta, profesora Tauridskej univerzity na dvoch katedrách naraz (historie a nemeckého jazyka), za historika a miestneho historika rovnocenného Arsenyovi Markevičovi. Mimochodom, prevzal ho po Arsenijovi Markevičovi a prevzal post šéfa Tauridskej spoločnosti histórie, archeológie a etnografie vytvorenej na základe TUAK. Andrej Anatoljevič napísal aj knihu o Nikolajovi Ernstovi.

Peruánsky profesor A.A. Nepomniachtchi vlastní aj knihy „História a etnografia národov Krymu“, „Poznámky cestovateľov a sprievodcov vo vývoji histórie krymskej miestnej tradície“ a ďalšie publikácie série, ktoré sa vyznačujú solídnosťou.

Doktor historických vied A.A. Nepomniachtchi bol dvakrát ocenený Vernadského cenou. Andrej Anatoljevič je laureátom ceny Krymskej autonómnej republiky, uznávaným pracovníkom vedy a techniky autonómie. Tieto a ďalšie čestné tituly nie sú len pre neúnavné pero vedca. Osem rokov po vydaní prvej knihy zo série je škola vytvorená majstrom mladých vedcov a postgraduálnych študentov, akými sú V. Bobkov, V. Kalinovskij, U. Musaeva, S. Volnová a ďalší ambiciózni výskumníci. stále jasnejšie viditeľné.

Na stretnutí v čitárni Ústrednej knižnice. L.N. Tolstoj z úst Andreja Nepomniachtchiho a jeho spoločníkov bolo počuť viac ako raz: "Uvedené do vedeckého obehu." A ako by veda nemohla byť zaťažená novými informáciami, keby autori, ktorí nabrali odvahu, vyniesli na svetlo Božie dokumenty, ktorých sa celé storočie nedotkla ľudská ruka. Nie sú to len listy, ale aj formulárové zoznamy, pamätné knihy, vrátane tých pre mestskú správu Sevastopolu. Fond zlikvidovaného Strediska reštaurátorských dielní s depozitmi dokumentov o krymských pamiatkach objavil jeden z vytrvalých Simferopolčanov na nečakanom mieste - v Ústrednom štátnom archíve Ruskej federácie v Moskve.

Profesor Andrei Nepomniachtchi a jeho spoločníci láskavo darovali Ústrednej knižnici. L.N. Séria kníh Tolstoy. Ako si pamätáte, niektoré z nich - ani jedna kópia.

Naše mesto má svoje bohaté tradície v miestnej histórii. Obyvatelia Simferopolu však v rámci cieľového programu dali hostiteľom poučnú lekciu tímovej práce.

Na obrázkoch: Profesor A.A. Nepomniachtchi; Roh výstavy kníh obyvateľov Simferopolu.

Prvýkrát slovo „sociológia“, označujúce oblasť vedeckého poznania, uviedol do vedeckého obehu francúzsky mysliteľ Auguste Comte vo svojom diele „Kurz pozitívnej filozofie“ (1842). Vzhľadom na problémy spoločnosti a spoločenského správania najprv povýšil na štít heslo „Poriadok a pokrok“, kde sa poriadok chápal analogicky s fyzikou ako symetria a rovnováha štrukturálnych prvkov spoločnosti (jednotlivcov a skupín). , a pokrok – ako využitie poznatkov o spoločnosti predovšetkým na riešenie konkrétnych problémov.

Po druhé, O. Comte veril, že sociológia by mala považovať spoločnosť za druh organizmu s vlastnou štruktúrou, ktorého každý prvok by sa mal študovať z hľadiska užitočnosti pre verejné blaho. O. Comte rozdelil celú sociológiu na sociálnu statiku a sociálnu dynamiku a umožnil aplikovať zákony mechaniky na štúdium spoločnosti a jej základných prvkov.

Navyše, keď hovoríme o získavaní poznatkov o spoločnosti a zákonitostiach jej fungovania a vývoja, O. Comte predpokladal v prvom rade potrebu študovať jednotlivé sociálne fakty, porovnávať ich a overovať, čím takmer úplne popieral úlohu všeobecnej teórie v sociológii. . Francúzsky mysliteľ namiesto teoretických zovšeobecnení empirických údajov a ich redukcie na niečo celok predpokladal len primárne zovšeobecnenie a obraz spoločnosti budoval najmä v podobe mozaiky samostatných vzájomne prepojených faktov. Takýto prístup k získavaniu a využívaniu vedeckých poznatkov býva v sociológii kvalifikovaný ako empirizmus.

Historická a vedecká úloha Augusta Comta spočíva predovšetkým v tom, že problém skúmania spoločnosti a vzťahov v nej nastolil v rámci samostatnej vedy, ktorú nazval sociológia. Žiaľ, O. Comte nedokázal jasne definovať predmet novej vedy a nájsť vedeckú metódu, ktorá by umožnila komplexné štúdium zákonitostí spoločenského vývoja. Jeho úplná analógia spoločenských javov s javmi pozorovanými vo fyzike, chémii a medicíne bola spochybňovaná a kritizovaná už počas jeho života. Už prvotné skúmanie spoločnosti ukázalo, že spoločenský život sa do značnej miery líši od zákonitostí, ktorými sa zaoberajú prírodné vedy.

Klasické obdobie rozvoja sociológie. Sociológia získala skutočný rozvoj a uznanie až vtedy, keď boli vyvinuté a sformulované hlavné vedecké koncepty a bolo možné vytvoriť teoretické základy pre štúdium spoločenských javov. Česť skutočného „objavu“ sociológie patrí trom vynikajúcim mysliteľom, ktorí žili a pôsobili v období od polovice 19. storočia do začiatku 20. storočia. Ide o nemeckých vedcov Karla Marxa a Maxa Webera, ako aj Francúza Emila Durkheima.

Dielo Karla Marxa. Karl Marx (1818-1883) významne prispel k rozvoju sociológie. Za jednu z jeho hlavných zásluh sa považuje vedecká analýza súčasnej kapitalistickej spoločnosti. Ako nástroj tejto analýzy použil Marx triednu štruktúru spoločnosti: všetci jednotlivci patria do určitých spoločenských tried, ktorých rozdelenie nastáva na základe vlastníctva výrobných prostriedkov a výšky odmeny získanej z tohto vlastníctva. Rozdelenie do tried je založené na nerovnosti, čo znamená, že jedna trieda (trieda vlastníkov výrobných prostriedkov) je v lepšom postavení ako ostatné a privlastňuje si časť výsledkov práce inej triedy (robotnícka trieda ).

K. Marx uvažoval o štruktúre spoločnosti v dynamike, pričom vychádzal z toho, že triedy sú historicky sa meniacimi zložkami sociálnej štruktúry. Ku kvalitatívnym zmenám v hlavných zložkách sociálnej štruktúry dochádza v dôsledku zmeny sociálno-ekonomických formácií. Všetky zmeny v spoločnosti rozdelenej na triedy sú založené na zákonoch dialektiky, na neustálom boji medzi triedami chudobných, utláčaných a utláčateľov.

Marx komplexne zdôvodnil mechanizmus vzniku a rozvoja sociálneho konfliktu, ku ktorému dochádza v dôsledku nerovnosti, ktorá sa neustále zintenzívňuje s prevahou niektorých tried nad ostatnými. Boj robotníckej triedy o zmenu distribúcie vyrobeného produktu vedie k dosiahnutiu nestabilnej rovnováhy na základe dočasnej dohody medzi vykorisťovateľmi a vykorisťovanými. V budúcnosti sa hromadia rozpory, čo vedie k novým stretom vedúcim k novej dohode o podmienkach odlišných od predchádzajúcich. Zároveň dochádza ku kvantitatívnemu hromadeniu nespokojnosti medzi predstaviteľmi utláčaných vrstiev a ich uvedomovaniu si nespravodlivosti svojho postavenia a zároveň sily. To všetko v konečnom dôsledku spôsobuje globálny triedny konflikt a vznik novej kvalitatívnej istoty – beztriednej spoločnosti, kde sa produkt distribuuje spravodlivo a nedochádza k vykorisťovaniu.

K. Marx tak po prvý raz predstavil spoločnosť ako produkt historického vývoja, ako dynamicky sa rozvíjajúcu štruktúru. Zdôvodnil vznik sociálnej nerovnosti a analyzoval sociálne konflikty ako fenomén nevyhnutný pre spoločenský rozvoj a pokrok.

Sociológia Maxa Webera. Dielo Maxa Webera (1864-1920), nemeckého ekonóma, historika a sociológa, sa vyznačuje predovšetkým hlbokým prienikom do predmetu skúmania, hľadaním počiatočných, základných prvkov, pomocou ktorých by sa dalo dospieť k pochopeniu zákonitostí tzv. sociálny vývoj. Weber si pod vplyvom Marxa a Nietzscheho predsa len vypracoval vlastnú sociologickú teóriu, ktorá má dodnes rozhodujúci vplyv na všetky vedecké sociologické teórie a na činnosť sociológov vo všetkých krajinách sveta.

Jedným z ústredných bodov teórie Maxa Webera bola jeho alokácia elementárnej častice správania jedinca v spoločnosti – sociálneho konania, ktoré je príčinou a následkom systému zložitých vzťahov medzi ľuďmi. Zároveň je spoločnosť podľa učenia Webera súborom konajúcich jednotlivcov, z ktorých každý sa snaží dosiahnuť svoje vlastné ciele. Akcie jednotlivých jednotlivcov spolupracujú a na základe tejto spolupráce vznikajú združenia (skupiny alebo spoločnosti). Napriek sebeckým túžbam ľudia konajú spoločne, pretože ich činy sú zmysluplné, racionálne a chápu, že jednotlivé ciele sa najlepšie dosahujú spoločným konaním. K tomuto pochopeniu dochádza vďaka tomu, že v priebehu spoločenskej praxe sa nepotrebné vzorce správania vždy zavrhnú a nechajú sa len tie, ktoré sa dajú predvídať, vypočítať a ktoré prinášajú úžitok s najmenším rizikom. Zmysluplné správanie vedúce k dosiahnutiu individuálnych cieľov teda vedie k tomu, že človek vystupuje ako sociálna bytosť, v spojení s ostatnými, čím dosahuje výrazný pokrok v interakcii s okolím.

Za veľmi dôležitý aspekt Weberovej tvorby možno považovať štúdium základných vzťahov v spoločenských asociáciách. Ide predovšetkým o vzťah moci. Keďže organizované správanie jednotlivcov, vytváranie a fungovanie inštitúcií nie je možné bez efektívnej sociálnej kontroly a riadenia, nevyhnutnou podmienkou realizácie takéhoto konania sú mocenské vzťahy, ktoré prenikajú všetkými spoločenskými štruktúrami. Weber podrobne rozobral mocenské vzťahy, ako aj povahu a štruktúru organizácií, kde sa tieto vzťahy prejavujú najzreteľnejšie. Za ideálny mechanizmus na stelesnenie a udržiavanie mocenských vzťahov v organizácii považoval byrokraciu – umelo vytvorený aparát na riadenie organizácie, mimoriadne racionálny, kontrolujúci a koordinujúci činnosť všetkých jej zamestnancov.

Teoretické práce Maxa Webera nielen jasne definovali predmet sociológie ako vedy, ale položili aj základy jej rozvoja po teoretickej i praktickej stránke. Weberove myšlienky dodnes inšpirujú mnohých sociológov k ďalšiemu teoretickému vývoju, má veľa nasledovníkov a jeho knihy sú považované za klasické príklady vedeckého výskumu.

Nápady Emila Durkheima. Emile Durkheim (1858-1917) - zakladateľ francúzskej sociologickej školy. Usiloval sa predovšetkým o autonómiu sociológie, oddelenie jej predmetu od predmetu iných spoločenských vied a tiež o vysvetlenie všetkých javov spoločenského života výlučne zo sociologických pozícií.

Na rozdiel od M. Webera E. Durkheim veril, že spoločnosť je nadindividuálna bytosť, ktorej existencia a zákonitosti nezávisia od konania jednotlivých jedincov. Keď sa ľudia zjednotia v skupinách, okamžite začnú dodržiavať pravidlá a normy, ktoré nazval „kolektívne vedomie“. Každá spoločenská jednotka musí plniť určitú funkciu nevyhnutnú pre existenciu spoločnosti ako celku. Fungovanie jednotlivých častí sociálneho celku však môže byť narušené a potom tieto časti budú deformovanou, zle fungujúcou formou sociálnej organizácie. Durkheim venoval veľkú pozornosť štúdiu takýchto foriem, ako aj typov správania, ktoré sa odchyľujú od všeobecne uznávaných pravidiel a noriem. Ním zavedený pojem „anómia“ do vedeckého používania slúži na vysvetlenie príčin deviantného správania, defektov v sociálnych normách a umožňuje podrobne klasifikovať typy takéhoto správania.

Doktrína spoločnosti E. Durkheima tvorila základ mnohých moderných sociologických teórií a predovšetkým štrukturálno-funkčných analýz. Početní nasledovníci vytvorili Durkheimovu sociologickú školu a moderní sociológovia právom uznávajú Durkheima ako klasika v oblasti sociológie.

Ak to zhrnieme, môžeme povedať, že názov vedy „sociológia“ (doslova – veda o spoločnosti), tak úspešne aplikovaný Augustom Comtom, bol následne nasýtený vedeckým, teoretickým obsahom vďaka prácam K. Marxa, M. Weber a E. Durkheim. Výsledkom ich úsilia sa stala sociológia vedou, ktorá má svoj predmet, svoju teóriu a možnosti empirického potvrdenia rôznych aspektov tejto teórie.

1. G. Lebon
2. M. Weber
3. E. Durkheim
4. G. Tardom

"Anomie" v interpretácii E. Durkheima...

1. Tam je vždy
2. Vzniká v dôsledku štátneho prevratu
3. Vyskytuje sa v dôsledku prírodnej katastrofy
4. Vzniká v dôsledku sociálnej krízy

Podľa koncepcie E. Durkheima niesu prvok kolektívneho vedomia

1. kolektívne pocity
2. kolektívne inštinkty
3. kolektívne presvedčenia
4. kolektívne zastúpenia

Funkčnosť deviantného správania pre spoločnosť sa podľa koncepcie E. Durkheima prejavuje v tom, že ...

1. vedie k zlepšeniu sociálnych noriem
2. vedie k zvýšeným konfliktom v spoločnosti
3. posilňuje sociálnu dezintegráciu
4. bráni socializácii jednotlivca

Ideálom sociálneho rozvoja v sociológii E. Durkheima je ...

1. sociálna spravodlivosť

2. sociálna rovnosť

3. osobný rozvoj

4. zvýšenie solidarity

Podľa koncepcie E. Durkheima sú prvkom kolektívneho vedomia ....

1. kolektívne zastúpenia
2. kolektívne inštinkty
3. kolektívne obavy
4. kolektívne jazdy

Sociálna patológia z pohľadu E. Durkheima je spojená s ....

1. biologická dedičnosť
2. Normálne alebo abnormálne sociálne podmienky
3. Osobné sklony
4. Štruktúra genómu

G. TARD

Charakteristika davu podľa koncepcie G. Tardeho nie je...

1. racionalita
2. viera vo vlastnú silu
3. beztrestnosť
4. divokosť

Prvýkrát v sociológii vyvinul koncept masového správania - ...

1. E. Durkheim
2. M. Weber
3. G. Tarde
4. K. Marx

G. LEBON

2. Spoločné miesto a spoločná zvedavosť

Výraznými vlastnosťami davu sú podľa G. Lebona ....

1. Anonymita, nákaza, sugescia, napodobňovanie
2. Mať charizmatického vodcu
3. Rozptyl v priestore
4. Zvedavosť, nečinnosť, infantilnosť

Dielo „Psychológia davu“ patrí - ...

1. G. Spencer
2. G. Lebon
3. F. Tenis
4. G. Simmel

Štúdium správania más a davu sa zaoberalo ...

1. T. Parsons a P. Sorokin
2. O. Comte a G. Spencer
3. G. Tarde a G. Lebon
4. K. Marx a F. Engels

Ako prvé si všímali zvláštnosti správania davu a masy ľudí

1. T. Parsons a R. Merton
2. O. Comte a G. Spencer
3. G. Tarde a G. Lebon
4. J. Meade a J. Homans

M. WEBER

Medzi ideálne typy sociálneho konania v teórii M. Webera patrí ... (2 variant)

1. emocionálne pôsobenie
2. Cieľavedomé racionálne konanie
3. Booleovská akcia
4. afektívne pôsobenie

Charakteristickým znakom teoretického modelu byrokracie podľa koncepcie M. Webera je ....

1. Morálna a psychologická jednota
2. Prítomnosť zamestnancov na plný úväzok, ktorí sú celý deň neustále zaneprázdnení záležitosťami organizácie
3. neplatená práca
4. autonómia

Komunity sa podľa M. Webera vytvárajú na základe ...

1. spoločný sociokultúrny priestor
2. spoločné podobnosti
3. socializácie
4. deľba práce

Aké dva znaky afektívneho sociálneho konania sa rozlišujú v súlade s typológiou M. Webera ...

1. Akcie majú jasný účel
2. Akcie sú riadené pocitmi
3. Akcie sú subjektívne iracionálne
4. Činy potvrdzujú morálne ideály

Aké dva znaky hodnotovo-racionálneho sociálneho konania sa rozlišujú v súlade s typológiou M. Webera...

1. akcia sa vyznačuje tým, že možnosť dosiahnutia výsledku nie je potrebná
2. konanie je charakterizované vedomou vierou v etickú inherentnú hodnotu určitého správania
3. konanie je subjektívne iracionálne

Koncepcia evolučného, ​​progresívneho rozvoja spoločnosti sa držala ...

1. A. Toynbee
2. P. Sorokin
3. J. Vico
4. M. Weber

Faktorom spoločenských zmien, ktorý mal rozhodujúci vplyv na formovanie kapitalistickej spoločnosti, je podľa koncepcie M. Webera ...

1. Veľké geografické objavy
2. politická fragmentácia Nemecka
3. hodnoty a normy protestantizmu
4. rýchly rast populácie

Dve črty, ktoré sú z pohľadu M. Webera hlavné pri formovaní stavovských skupín v spoločnosti, sú ...

1. spoločenská prestíž
2. životný štýl
3. Vek

Protestantskú etiku a duch kapitalizmu napísal...

1. G. Simmel
2. M. Weber
3. G. Lukacs
4. E. Durkheim

M. Weber vyčlenil dva typy sociálnych akcií ...

1. návrh
2. Účelovo racionálne
3. Hodnotovo-racionálne
4. imitácia

Dva znaky hodnotovo-racionálneho sociálneho konania, ktoré sa rozlišujú v súlade s typológiou M. Webera .... (2 varianty)

1. konanie je charakterizované vedomou vierou v etickú inherentnú hodnotu konkrétneho správania
2. akcia sa deje pod vplyvom emócií
3. akcia je zvyčajná
4. akcia sa vyznačuje tým, že možnosť dosiahnutia výsledku nie je potrebná

V súlade s typológiou M. Webera sa rozlišujú dva znaky afektívneho sociálneho konania .... (2 variant)

1. akcie majú jasný cieľ
2. činy sú subjektívne iracionálne
3. akcie obsahujú racionálne prostriedky
4. akcie sú riadené pocitmi

T. PARSONS

Proces formovania a udržiavania sociálnych interakcií a vzťahov medzi aktérmi, ktorý je jednou z funkčných podmienok existencie a rovnováhy sociálneho systému, sa v koncepcii T. Parsonsa nazýva ...

1. prispôsobenie
2. integrácia
3. izolácia
4. dosiahnutie cieľa

Proces uchovávania hodnotových vzorcov a regulácie napätia, ktorý je jednou z funkčných podmienok existencie a rovnováhy sociálneho systému, sa v koncepcii T. Parsonsa nazýva ....

1. izolácia
2. integrácia
3. prispôsobenie
4. Latencia

Subsystém spoločnosti, ktorý plní funkciu prispôsobovania sa prostrediu, poskytovania materiálnych výhod, je podľa koncepcie T. Parsonsa subsystémom. . .

1. ekonomické
2. politické
3. kultúrne
4. legálne

Podľa koncepcie T. Parsonsa je subsystém spoločnosti, ktorý plní funkciu integrácie a potláčania deviácií, subsystémom ....

1. Regulačné (SOCIÁLNE)!?
2. Ekonomický
3. Politický
4. kultúrne

Podľa T. Parsonsa sociálny systém zahŕňa funkciu ...

1. koordinácia
2. komunikácie
3. prispôsobenie
4. sebaorganizácia

Proces určovania úloh, ku ktorým smeruje spoločenská činnosť, ktorá je jednou z funkčných podmienok existencie a rovnováhy sociálneho systému, sa v koncepcii T. Parsonsa nazýva ...

1. integrácia
2. prispôsobenie
3. izolácia
4. dosiahnutie cieľa

Zakladateľom teórie štruktúrno-funkčnej analýzy je ....

1. T. Parsons
2. R. Mills
3. M. Weber
4. E. Durkheim

Proces materiálno-energetickej interakcie s vonkajším prostredím, ktorý je jednou z funkčných podmienok existencie a rovnováhy sociálneho systému, sa v koncepcii T. Parsonsa nazýva …….

1. prispôsobenie
2. integrácia
3. izolácia
4. dosiahnutie cieľa

R.MERTON

Sociálne interakcie predurčujú povahu sociálneho konania v teóriách dvoch západných sociológov...

1. J. Mill
2. R. Merton
3. G. Plechanov
4. T. Parsons

1. T. Parsons
2. G. Simmel
3. F. Tenis
4. R. Merton

Zaviedol do vedeckého obehu pojem „dysfunkcie sociálnych inštitúcií“ a odôvodnil ho...

1. F.Tenis
2. T. Parsons
3. G. Simmel
4. R. Merton

V teórii deviácie od R. Mertona je „ritualizmus“ ...

1. keď človek nesúhlasí ani s cieľmi, ani s prostriedkami na dosiahnutie
2. keď človek súhlasí s cieľmi aj prostriedkami na dosiahnutie činu
3. konania človeka, ktorý nesúhlasí s cieľmi spoločnosti, ale súhlasí s inštitucionálnymi prostriedkami na dosiahnutie cieľov
4. keď človek súhlasí s cieľmi, ale nesúhlasí s inštitucionálnymi prostriedkami na ich dosiahnutie

"Vzbura" ako forma odchýlky považovaná...

1. TO. Marx
2. R. Merton
3. E. Durkheim
4. J. Mead

Dva trendy, ktoré podľa sociologického konceptu štrukturálno-funkčnej analýzy prevládajú v systéme modernej západnej spoločnosti, sú ...

Test

1 možnosť

Čo znamená pojem "sociológia"?

1) doktrína spoločnosti ako integrálneho systému; 3) veda, ktorá študuje človeka;

2) veda, ktorá študuje jednotlivé sociálne skupiny spoločnosti 4) veda o poznaní

Čo z nasledujúceho platí o Aristotelových názoroch na spoločnosť?

1) predstavitelia vyšších vrstiev by nemali mať rodinu, vlastný majetok

2) rozdelenie spoločnosti na tri sociálne triedy: múdri vládcovia, bojovníci a roľníci s remeselníkmi

3) bolo povolené súkromné ​​vlastníctvo a stredné vrstvy sa nazývali chrbtovou kosťou spoločnosti

4) na vytvorenie správnej spoločnosti je potrebné dodržiavať tri zásady: ľudskosť, dodržiavanie rituálov a stelesnenie morálnych zásad v živote

4. Uveďte filozofickú tradíciu, ktorá sa vyznačuje nasledujúcou myšlienkou:

"Urobte určitý stupeň rozvoja výroby, výmeny a spotreby a získate určitý spoločenský systém, určitú organizáciu rodiny, statkov a tried."

1) filozofia staroveku; 2) filozofia renesancie;

3) marxistická doktrína spoločnosti; 4) Ruská filozofia dvadsiateho storočia.

5. Rigidný výber elity s pomocou vzdelávacieho systému, ktorý navrhol vo svojom pojednaní:

A) Konfucius B) Budha C) Platón D) Lao-c'

Pre filozofiu je príznačné spojenie s filozofickými dielami Byzantíncov

A) staroveká ruština B) staročínska C) starorímska D) staroindická

7. Mytologické vedomie starovekých ľudí je vlastné:

1) vnímanie sveta ako arény pre boj božských a démonických síl;

2) vnímanie sveta prostredníctvom vedeckého poznania;

3) vnímanie sveta prostredníctvom teoretických zovšeobecnení;

4) toto vedomie sa nelíši od vedomia moderného človeka.

Toto učenie je zamerané na hľadanie spôsobov duchovného oslobodenia človeka.

1) islam; 2) pohanstvo; 3) budhizmus; 4) Taoizmus.

Je rozsudok správny?

A. V starovekých mýtoch vyniká myšlienka stvorenia. B. Staroveké mýty sú založené na myšlienke rozvoja.

1) iba A je pravdivé. 2) iba B je pravdivé. 3) A a B sú pravdivé. 4) oba úsudky sú nesprávne.

Aké vzťahy označili K. Marx a F. Engels za hlavné v pracovnoprávnych vzťahoch?

1) vlastnícke vzťahy 2) distribučné vzťahy

3) výmenné vzťahy 4) spotrebné vzťahy

11. Vplyvný filozofický smer 20. storočia. Jeho priaznivci vidia historickosť ľudskej existencie v tom, že sa vždy nachádza v určitej situácii, s ktorou musí rátať.

A) technokracia B) existencializmus C) materializmus D) idealizmus

Uveďte jednu z hlavných myšlienok utopického socializmu.

1) myšlienka nastolenia diktatúry proletariátu 2) myšlienka socialistickej revolúcie

3) myšlienka rovnosti 4) myšlienka prirodzených ľudských práv

13. Prečítajte si text nižšie. Určte, ktoré pozície má text

1) skutočný charakter;

2) povaha hodnotových úsudkov;

3) povaha teoretických tvrdení.

(A) Otázka, čo je sloboda a či človek môže byť slobodný, je jednou z večných otázok filozofie. (B) Vo filozofickej literatúre je rozšírené chápanie slobody ako možnosti voľby. (B) Zdá sa, že možnosti výberu nie sú neobmedzené. (D) Sloboda každého človeka má zrejme svoje hranice. (E) Ako povedal jeden múdry muž: "Moja sloboda mávať päsťami končí tam, kde začína nos môjho suseda."

Vložte výraz

A)_______________ - podľa tohto smeru je rozhodujúcim faktorom spoločenského rozvoja zariadenie a výrobné technológie.

B) ______________ - zástancovia tohto smeru vidia historickosť ľudskej existencie v tom, že je vždy v určitej situácii, s ktorou musí rátať. Zároveň je človek schopný prekročiť hranice, ktoré mu určil čas, konkrétna situácia, a stať sa slobodným. Človek je slobodný, keď sa „projektuje“.

Spojte mená filozofov New Age a ich myšlienky

A) J.J. Rousseau	1. Tento filozof vyzýval k návratu k prírode. Mimoriadnu dôležitosť pripisoval vplyvu spoločnosti na človeka: súčasnú spoločnosť obviňoval z potláčania najlepších ľudských vlastností.
B) A. Smith	2. Tvorca ekonomickej teórie. Veril, že pre ekonomickú prosperitu sú nevyhnutné tieto podmienky: dominancia súkromného vlastníctva, nezasahovanie štátu do ekonomiky atď.
C) O. Comte	3. Zaviedol pojmy „sociológia“, „sociálna statika“, „sociálna dynamika“.
D) G. Spencer	4. Základným princípom spoločenského života je práca, výrobná činnosť zameraná na uspokojovanie materiálnych potrieb.
E) K. Marx a F. Engels	5. Ako prvý použil pojmy systém, inštitúcia, štruktúra vo vzťahu k spoločnosti.

Prečítajte si text nižšie, v ktorom chýba niekoľko slov. Vyberte si z navrhovaného zoznamu slov, ktoré chcete vložiť na miesto medzier.

„___________ (A) Francúzski myslitelia 18. storočia zaznamenali pokrok vo vývoji ľudského __________ (B), v šírení __________ (C). Takýto optimistický pohľad na históriu vystriedali v 19. storočí zložitejšie myšlienky. Marxizmus teda videl pokrok v prechode od jedného socioekonomického __________ (D) k druhému, vyššiemu. Niektorí sociológovia považovali za podstatu pokroku komplikáciu sociálnej _________ (D) spoločnosti, rast sociálnej heterogenity. V modernej sociológii je historický pokrok spojený s procesom ______ (E), teda prechodom od agrárnej spoločnosti k priemyselnej a následne k postindustriálnej.

Analýza textu

N. Machiavelli "cisár"

Môže vzniknúť spor o to, čo je lepšie: byť milovaný panovníkom alebo sa ho báť. Hovoria, že najlepšie je, keď sa boja a milujú zároveň; láska však nekoexistuje zle so strachom; takže ak si musíte vybrať, je bezpečnejšie zvoliť si strach. Lebo o ľuďoch vo všeobecnosti možno povedať, že sú nevďační a nestáli, majú sklony k pokrytectvu a klamstvu, že sa boja nebezpečenstva a priťahujú zisky: pokiaľ im robíte dobre, sú vaši celou dušou, sľubujú, že pre teba nič neušetria: ani krv, ani život, ani deti, ani majetok, ale keď ich budeš potrebovať, hneď sa od teba odvrátia. A zlé to bude pre panovníka, ktorý v dôvere vo svoje sľuby nepodnikne žiadne opatrenia v prípade nebezpečenstva. Lebo priateľstvo, ktoré sa dáva za peniaze a nezískava sa veľkosťou a ušľachtilosťou duše, sa dá kúpiť, ale nedá sa udržať, aby si ho využil v ťažkých časoch. Okrem toho sa ľudia menej boja uraziť niekoho, kto ich inšpiruje láskou, ako ten, kto ich inšpiruje strachom, pretože láska je podporovaná vďačnosťou, ktorú ľudia, keď sú zlí, môžu zanedbať vo svoj prospech, zatiaľ čo strach je podporovaný hrozbou trest, ktorý nemožno zanedbať...

Takže, keď sa vrátim k sporu o to, čo je lepšie: milovať panovníka alebo sa ho báť, poviem, že milujú panovníkov podľa vlastného uváženia a strach - podľa uváženia panovníkov, preto je lepšie pre múdrych vládca spoliehať sa na to, čo závisí od neho, a nie na niekoho iného; dôležité je len v žiadnom prípade nevyvolávať nenávisť k poddaným...

Otázky a úlohy k textu

Ktorý vládca sa považuje za múdreho?

O akých typoch vlády hovoríme a ako boli tieto typy reprezentované vo svetových dejinách?

Test

"Sociálne a humanitárne znalosti a profesionálna činnosť človeka"

Možnosť 2

Kto ako prvý v dejinách európskeho myslenia predložil myšlienku ideálneho utopického štátu?

1) T. More 2) Aristoteles 3) Platón 4) J. Locke

Doktrína poznania

A) etika B) epistemológia C) filozofická antropológia D) sociogenéza

Predložil myšlienku potreby nezávislého súdnictva

A) Montesquieu B) Locke C) Hobbes D) Galbraith

Vložte výraz

A) _____________ - označenie učenia, v ktorom sa ako cieľ a ideál uvádza uplatňovanie princípov sociálnej spravodlivosti, slobody a rovnosti.

B) _____________ je smer ekonomickej teórie, ktorého účelom je štúdium zákonitostí kapitalizmu a určenie jeho historického miesta, „objav ekonomického zákona pohybu modernej spoločnosti“.

15. Korelujte ustanovenia ruského filozofického myslenia s ich predstaviteľmi:

1) A. S. Chomjakov	A) Rusko predstavuje zaostalá krajina, stojaca na okraji civilizovaného sveta. Udalosťou, ktorá narušila jednotnú líniu vývoja s Európou, bolo podľa filozofa prijatie pravoslávia z rúk rozpadnutej Byzantskej ríše. Ale Rusko má svoje historické poslanie
2) V. N. Tatiščev	B) Satirik, prekladateľ. Človek je plne zodpovedný za svoje činy.
3) P.Ya. Čaadajev	C) Obhajoval myšlienku identity Ruska, jeho zásadný rozdiel od západnej Európy; akékoľvek pokusy o nasmerovanie jej rozvoja do hlavného prúdu západnej civilizácie považovali za vnucovanie cudzích hodnôt.
4) Cantemir	D) Existenciu národov a kultúr považoval za analógiu so životom jednotlivca: „dojčenský stav“ spoločnosti, ktorý je nahradený „mladosťou“ (vtedy vzniklo písanie). Obdobie „odvahy“ – prijatie kresťanstva. A nakoniec prichádza úplná zrelosť.
5) Philotheus	E) Myšlienka „Moskva - Tretí Rím“

16. Prečítajte si text nižšie, v ktorom chýba niekoľko slov. Vyberte si z navrhovaného zoznamu slov, ktoré sa majú vložiť na miesto medzier.

Slová v zozname sú uvedené v nominatíve. Každé slovo je možné použiť iba raz. V zozname je viac slov, než je potrebné vybrať na vyplnenie medzier.

Medzi filozofiou a vedou je veľa rozdielov. Na tomto základe mnohí bádatelia považujú filozofiu za veľmi zvláštny spôsob chápania sveta.
Netreba však strácať zo zreteľa fakt, že filozofické poznanie je A) ___________: okrem naznačených problémov, ktoré možno pripísať hodnote, B) ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________, vedecky ťažko pochopiteľné ktoré už nie sú zamerané na kvôli, ale na existenciu. V rámci filozofie sa pomerne dávno sformovali relatívne samostatné oblasti poznania: doktrína bytia - C) __________ ; doktrína poznania - D) _____________ ; veda o morálke - E) _____________ ; veda, ktorá študuje krásu v skutočnosti, zákonitosti vývoja umenia, - E) ________________ .

1. Estetika

2. existencializmus

3.Ontológia

4. Etika

5. Epistemológia

6. Pluralizmus

7. Vrstvenie

Analýza textu

Osobnosť je podľa dánskeho filozofa Sorena Kierkegaarda predovšetkým voľbou. Voľba životnej cesty, voľba okolností, činov. Ale predovšetkým voľba seba samého, odpoveď na otázku: akú životnú stratégiu zvoliť? S. Kierkegaard načrtáva tri hlavné možnosti: estetické, etické, náboženské. Pre estetika je život zážitkom z prírody a zároveň radosťou z komunikácie s ostatnými, ako aj pôžitkom z lásky. Hlboko cíti hodnotu okamihu, vie sa radovať „tu a teraz“. Ale „estetický život“ sa rozpadá na momenty, nesúrodé epizódy, v ktorých minulosť, prítomnosť a budúcnosť nie sú prepojené. Takýto život neprináša uspokojenie: ultimátnou verziou estetiky je tyran, ktorému všetko podlieha, všetko je dovolené (podľa Kierkegaarda ide o rímskeho cisára Nera). Zdalo by sa, že by mal byť šťastný. Bohužiaľ, je to ten najnešťastnejší z ľudí, bojí sa a okolo neho je prázdnota ... Hľadanie potešenia je bezvýznamné a neplodné a pred ním je depresia, melancholická hrôza ...
Ďalším, vyšším variantom životnej cesty je etická, ktorá je založená na službe povinnosti. V etickom živote môže byť človek spokojný aj vtedy, ak sa mu nedostáva potešenia v dôsledku plnenia jeho povinnosti. Pre neho je zmyslom jeho vlastnej existencie žiť podľa nejakého vyššieho zákona, akceptovať život taký, aký je...
Ale je tu aj etická a estetická existencia, podstata variantov pozemského života, jarmok svetskej márnivosti. Človeku sa zdá, že sú životom. Často sa však ukazuje, že pochopenie zmyslu života je spojené s uvedomením si faktu smrti a smrteľnosti, jednorazového charakteru nášho príchodu na tento svet. Čo drží človeka „nad vodou“, zoči-voči nebytiu, v stave úzkosti a strachu sa zdá, že niet síl prekonať všetko utrpenie? úlohu spasiteľa plní viera – zvláštny stav, v ktorom človek priamo „vidí“ samozrejmosť a duchovnú nespochybniteľnosť zjavených právd. Môže však „náboženský život“ (tento „tretí spôsob života“, „tretia životná stratégia“) pomôcť človeku nájsť zmysel života? pretože viera je „absurdná“, nemožno ju podporiť ani vyvrátiť argumentmi rozumu.
Otázky k textu:
1. Zhodnoťte možnosti výberu životnej stratégie navrhnutej S. Kierkegaardom.

2. Sú k dispozícii ďalšie možnosti?

3. Potrebuje vôbec človek hľadať zmysel života?

4. Dá sa žiť bez týchto hľadaní?

Test

"Sociálne a humanitárne znalosti a profesionálna činnosť človeka"

1 možnosť

Kto prvý uviedol do vedeckého obehu pojem „sociológia“?

1) M. Weber; 2) K. Marx; 3) O. Comte; 4) Aristoteles

Ktorá z nasledujúcich definícií sociológie je najkompletnejšia a najpresnejšia?

1. sociológia – náuka o spoločnosti;

   sociológia je doktrína človeka;

   sociológia je veda o spoločnosti;

   sociológia je náuka o správaní veľkých sociálnych skupín.

Aká funkcia sociológie by mala zahŕňať túto činnosť: vytváranie spoľahlivých vedeckých prognóz vývoja spoločnosti ako celku a jej jednotlivých oblastí?:

1. prognostický;

   svetonázor;

   na kognitívne;

   k manažmentu.

V sociologickej koncepcii E. Durkheima je cieľom sociálneho rozvoja ...:

sociálna rovnosť;

osobný rozvoj;

rastúca solidarita;

sociálna spravodlivosť.

Subjektívna metóda ruskej sociológie bola vytvorená...:

1. P.L. Lavrov a N.K. Michajlovský.

   G.V. Plechanov a V.I. Lenin;

   M.A. Bakunin a P.N. Tkačev;

   MM. Kovalevsky a P.A. Struve;

Aristoteles považoval za pilier stability a poriadku...:

2. poľnohospodári;

   stredná trieda;

   bohatí ľudia.

Ktorý z menovaných vedcov je uznávaným zakladateľom sociologického pozitivizmu:

1. G. Spencer;

   E. Durkheim;

   O.Kont;

   F. Engels.

Aká funkcia sociológie by mala zahŕňať nasledujúcu činnosť: produkciu nových poznatkov o ľuďoch a spoločnosti?:

1. k svetonázoru;

   na prognostický;

2. Na kognitívne;

k praktickému riadeniu.

Ktorá z nasledujúcich myšlienok nie je charakteristická pre svetonázor ľudí New Age?:

1. občianska spoločnosť a právny štát;

   nadradenosť rozumu v dejinách, spoločnosti a človeku;

   ľudská schopnosť sociálnej konštrukcie;

   božský osud dejín.

V sociológii O. Comta ako kritériu spoločenského pokroku ...:

1. rozvoj vedy a formovanie pozitívneho myslenia;

   rozvoj výrobných síl;

2. Osobný rozvoj;

diferenciácia a integrácia sociálneho systému.

V marxistickom poňatí rozvoja spoločnosti sa etapa kapitalistickej formácie, ktorá sa vyznačuje vznikom monopolov, vytváraním finančnej oligarchie, nazýva ...:

1. imperializmu.

   globalizmus;

   predmonopolný kapitalizmus;

   modernizmus;

Aká funkcia sociológie by mala zahŕňať nasledujúcu činnosť: implementáciu vedomej sociálnej kontroly a vývoj praktických odporúčaní na zlepšenie efektívnosti riadenia rôznych sociálnych procesov?:

1. K svetonázoru;

2. poznávacie;

3. prognostický;

praktické riadenie.

Sociologický smer, ktorý považuje sociálny konflikt za hybnú silu sociálneho pokroku, je ...:

1. sociológia O.Konta;

   organická sociológia G. Spencera;

   sociológia marxizmu;

   sociológia E. Durkheima.

E. Durkheim spája sociálny pokrok s rozvojom...:

1. kultúra;

   osobnosť;

   deľba práce;

   ideológie.

Ekonomiku považoval za zdroj spoločenských zmien - ...:

1. K. Marx.

2. O. Spengler;

   P. Lavrov;

Pojem „sociológia“ bol zavedený do vedeckého obehu ...:

1. O. Comtom.

   I. Kant;

   C. Saint-Simon;

16. Smer v sociológii vychádzajúci z postoja, že nový „pozitívny“poznanie musí byť oslobodené od všetkých dohadov, založených nav prírodných vedách sa nazýva ...:

pochopenie sociológie;

pozitivizmus;

interakcionizmus;

etnometodológia.

17. Do praxe bol zavedený pojem „teórie strednej úrovne“ ...:

R. Merton;

P. Sorokin;

E. Durkheim;

K. Marx.

18. Zákon zvyšovania konektivity a prechodu od homogenity k heterogenite je formulovaný ...:

J. Millem;

1. G Spencer;

2. F. Engels.

19. Podľa teórie výmeny J. Homansa štruktúra spoločenskej výmeny nezahŕňa ...:

výmenné miesto;

pravidlá výmeny;

výsledok výmeny;

výmenných agentov.

20. Základom svetonázoru človeka stredoveku bolo ...:

viera v nezničiteľný poriadok vesmíru;

viera v človeka, jeho silu a schopnosti;

Viera v Boha;

viera v mnohých bohov.

21. Ktorý z uvedených ruských sociálnych mysliteľov by mohol povedať: „Každý posudzuje históriu subjektívne, podľa svojho pohľadu na morálne ideály, a nemôže súdiť inak“?:

S. Bulgakov;

M. Bakunin;

N. Berďajev;

P. Lavrov.

22. Aký výrok patrí T. Hobbesovi?:

„Príroda zrovnoprávnila ľudí vo fyzických a duševných schopnostiach“;

„Vojna všetkých proti všetkým“ stavia jednotlivcov na rovnakú úroveň...;

„Rozumná časť duše robí ľudí nerovnými“;

"Problém rovnosti je pritiahnutý."

23. Ktoré z vyššie uvedených pojmov považoval Aristoteles za synonymá a určil ich obsah?:

spoločnosť a komunita;

spoločnosť a rodina;

spoločnosť a štát;

spoločnosť a klan.

24. Dielo "Samovražda" je napísané ...:

R. Skinner;

J. Mead;

E. Durkheim;

J. Homans.

25. Koncepcia kultúrno-historických typov v ruskej sociológiiXIXv. bol vyvinutý…:

N.Ya. Danilevskij;

MM. Kovalevskij;

P.L. Lavrov;

P.A. Sorokin.

26. O. Comte považoval sociológiu za ...:

sociálna chémia;

empirické poznatky;

sociálna fyzika;

sociálna statika.

27. Sociologický koncept, ktorý berie interakciu ľudí medzi jednotlivcami alebo skupinami ako základ a podstatu sociálnej reality, sa nazýva ...:

štruktúrny funkcionalizmus;

evolucionizmus;

interakcionizmus;

štrukturalizmus.

28. Myšlienka, ktorú si osvojili sociológovia z prírodných vied, je ...:

myšlienka, že spoločenský vývoj podlieha objektívnym zákonom;

myšlienka, že medzi sociálnymi skupinami existuje mechanická závislosť;

myšlienka, že vývoj spoločnosti je geneticky predurčený;

myšlienka, že v spoločnosti funguje prirodzený výber.

29. Pojem „anómia“ bol zavedený do vedeckého obehu...:

E Durkheim.

G. Lebon;

G. Tardom;

M. Weber;

30. Západný sociológ, ktorý zastával názor, že všetky sociálne interakcie podliehajú princípu ekvivalencie výmeny, je ...:

R. Skinner;

B. Malinovskij;

I. Hoffman;