›

Cila është karakteristika psikologjike e një personi. Karakteristikat e përgjithshme të psikologjisë si shkencë

Duke lindur, një personalitet i ri merr një karakter unik si dhuratë. Natyra njerëzore mund të përbëhet nga tipare të trashëguara nga prindërit, ose mund të shfaqet në një cilësi krejtësisht të ndryshme, të papritur.

Natyra nuk përcakton vetëm reagimet e sjelljes, ajo ndikon në mënyrë specifike në mënyrën e komunikimit, qëndrimin ndaj të tjerëve dhe personit të vet, për të punuar. Tiparet e karakterit të një personi krijojnë një botëkuptim të caktuar tek një person.

Përgjigjet e sjelljes së një personi varen nga natyra

Temperamenti apo karakteri?

Këto dy përkufizime krijojnë konfuzion, sepse të dy janë të përfshirë në formimin e personalitetit dhe reagimeve të sjelljes. Në fakt, karakteri dhe temperamenti janë heterogjenë:

  1. Personazhi formohet nga një listë e disa cilësive të fituara të përbërjes mendore të personalitetit.
  2. Temperamenti është një cilësi biologjike. Psikologët dallojnë katër lloje të tij: kolerik, melankolik, sanguin dhe flegmatik.

Duke pasur të njëjtën depo të temperamentit, individët mund të kenë një karakter krejtësisht të ndryshëm. Por temperamenti ka një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin e natyrës - zbutjen ose mprehjen e tij. Gjithashtu, natyra njerëzore ndikon drejtpërdrejt në temperamentin.

Çfarë është karakteri

Psikologët, duke folur për karakterin, nënkuptojnë një kombinim të caktuar të tipareve të një individi, këmbëngulës në shprehjen e tyre. Këto tipare kanë ndikimin maksimal në linjën e sjelljes së individit në marrëdhënie të ndryshme:

  • mes njerëzve;
  • në ekipin e punës;
  • ndaj personalitetit të vet;
  • ndaj realitetit përreth;
  • ndaj punës fizike dhe mendore.

Fjala "karakter" është me origjinë greke, do të thotë "të presësh". Ky përkufizim u fut në përdorim nga natyralisti i Greqisë së Lashtë, filozofi Theophrastus. Një fjalë e tillë me të vërtetë, shumë saktë përcakton natyrën e individit.


Theophrastus së pari shpiku termin "karakter"

Personazhi duket se vizatohet si një vizatim unik, ai krijon një vulë unike që një person mban në një kopje të vetme.

E thënë thjesht, karakteri është një kombinim, një kombinim i karakteristikave të qëndrueshme mendore individuale.

Si ta kuptojmë natyrën

Për të kuptuar se çfarë lloj natyre ka një individ, duhet të analizoni të gjitha veprimet e tij. Janë reagimet e sjelljes që përcaktojnë shembuj të karakterit dhe karakterizojnë personalitetin.

Por ky gjykim është shpesh subjektiv. Jo gjithmonë një person reagon siç i thotë intuita. Veprimet ndikohen nga edukimi, përvoja jetësore, zakonet e mjedisit ku jeton personi.

Por ju mund të kuptoni se çfarë lloj karakteri ka një person. Duke vëzhguar dhe analizuar veprimet e një personi të caktuar për një kohë të gjatë, mund të identifikohen tipare individuale, veçanërisht të qëndrueshme. Nëse një person në situata krejtësisht të ndryshme sillet në të njëjtën mënyrë, duke shfaqur reagime të ngjashme, merr të njëjtin vendim - kjo tregon praninë e një natyre të caktuar tek ai.

Duke ditur se cilat tipare të karakterit manifestohen dhe mbizotërohen nga një person, është e mundur të parashikohet se si do të shfaqet ajo në një situatë të caktuar.

Karakteri dhe tiparet

Një tipar karakteri është një pjesë e rëndësishme e një personaliteti; është një cilësi e qëndrueshme që përcakton ndërveprimin e një personi dhe realitetit përreth. Kjo është një metodë përcaktuese për zgjidhjen e situatave në zhvillim, prandaj psikologët e konsiderojnë një tipar të natyrës si një sjellje personale të parashikueshme.


 Shumëllojshmëri personazhesh

Një person fiton tipare të karakterit gjatë gjithë jetës së tij, është e pamundur t'i atribuohen tipare individuale të natyrës të lindura dhe karakterologjike. Për të analizuar dhe vlerësuar personalitetin, psikologu jo vetëm që përcakton tërësinë e karakteristikave individuale, por gjithashtu nxjerr në pah veçoritë e tyre dalluese.

Janë tiparet e karakterit që përcaktohen si drejtuese në studimin dhe përpilimin e karakteristikave psikologjike të individit.

Por, duke përcaktuar, vlerësuar një person, duke studiuar tiparet e sjelljes në planin shoqëror, psikologu përdor gjithashtu njohuri për orientimin e përmbajtjes së natyrës. Ai është përcaktuar në:

  • forcë-dobësi;
  • gjerësia gjeografike-ngushtësia;
  • statike-dinamike;
  • integritet-kontradiktë;
  • integritet-fragmentim.

Nuanca të tilla përbëjnë një përshkrim të përgjithshëm, të plotë të një personi të caktuar.

Lista e tipareve të personalitetit

Natyra njerëzore është kombinimi më kompleks kumulativ i veçorive të veçanta, i cili formohet në një sistem unik. Ky renditje përfshin cilësitë personale më të habitshme, të qëndrueshme, të cilat zbulohen në shkallëzimet e marrëdhënieve njeri-shoqëri:

Sistemi i marrëdhënieve Tiparet e qenësishme të një individi
Plus Minus
Për veten përpikëri Mospërfillje
Autokritikë Narcizmi
Butësia Mburrja
Altruizmi Egocentrizmi
Për njerëzit përreth Shoqërueshmëria Mbyllja
Vetëkënaqësia Ngurtësia
Sinqeriteti mashtrim
Drejtësia Padrejtesi
Commonwealth Individualizmi
ndjeshmëri Ngurtësia
Me mirësjellje paturpësi
Te punosh organizimi Llaksia
të detyrueshme marrëzi
zell plogështi
Ndërmarrje inercia
zellshmëria dembelizmi
tek artikujt kursim Humbje
tërësinë Neglizhenca
Përshtatshmëria Neglizhenca

Përveç tipareve të karakterit të përfshira nga psikologët në gradimin e marrëdhënieve (një kategori e veçantë), u identifikuan manifestime të natyrës në sferat morale, temperamentale, njohëse dhe stenike:

  • morali: humaniteti, ngurtësia, sinqeriteti, natyra e mirë, patriotizmi, paanshmëria, përgjegjshmëria;
  • temperament: kumar, sensualitet, romancë, gjallëri, prirje; pasion, mendjelehtësi;
  • intelektuale (kognitive): analiticiteti, fleksibiliteti, kureshtaria, shkathtësia, efikasiteti, kritika, mendueshmëria;
  • stenik (vullnetar): kategorik, këmbëngulje, kokëfortësi, kokëfortësi, qëllimshmëri, ndrojtje, guxim, pavarësi.

Shumë psikologë kryesorë janë të prirur të besojnë se disa tipare të personalitetit duhet të ndahen në dy kategori:

  1. Produktiv (motivues). Tipare të tilla e shtyjnë një person të kryejë veprime dhe veprime të caktuara. Ky është tipari i qëllimit.
  2. Instrumentale. Dhënia e personalitetit gjatë çdo veprimtarie të individualitetit dhe mënyrës (mënyrave) të veprimit. Këto janë tipare.

Gradimi i tipareve të karakterit sipas Allport


 Teoria e Allport-it

Psikologu i famshëm amerikan Gordon Allport, një ekspert dhe zhvillues i gradimeve të tipareve të personalitetit të një individi, i ndau tiparet e personalitetit në tre klasa:

Dominuese. Tipare të tilla zbulojnë më qartë formën e sjelljes: veprimet, aktivitetet e një personi të caktuar. Këtu përfshihen: mirësia, egoizmi, lakmia, fshehtësia, butësia, modestia, lakmia.

Normale. Ato manifestohen në mënyrë të barabartë në të gjitha sferat e shumta të jetës njerëzore. Këto janë: humanizmi, ndershmëria, bujaria, arroganca, altruizmi, egocentrizmi, përzemërsia, çiltërsia.

E mesme. Këto nuanca nuk kanë një efekt të veçantë në reagimet e sjelljes. Këto nuk janë sjellje dominuese. Këtu përfshihen muzikaliteti, poezia, zelli, zelli.

Një marrëdhënie e fortë formohet midis tipareve të natyrës që ekzistojnë tek një person. Kjo rregullsi formon karakterin përfundimtar të individit.

Por çdo strukturë ekzistuese ka hierarkinë e saj. Depoja e njeriut nuk ishte përjashtim. Kjo nuancë gjurmohet në strukturën e gradimit të propozuar nga Allport, ku veçoritë e vogla mund të shtypen nga ato dominuese. Por për të parashikuar aktin e një personi, është e nevojshme të përqendrohemi në tërësinë e tipareve të natyrës..

Çfarë është tipike dhe individualitet

Në manifestimin e natyrës së çdo personaliteti, ai gjithmonë pasqyron individualin dhe tipin. Ky është një kombinim harmonik i cilësive personale, sepse tipike shërben si bazë për identifikimin e individit.

Cili është një personazh tipik. Kur një person ka një grup të caktuar tiparesh që janë të njëjta (të zakonshme) për një grup të caktuar njerëzish, një depo e tillë quhet tipike. Ashtu si një pasqyrë, ajo pasqyron kushtet e pranuara dhe të zakonshme për ekzistencën e një grupi të caktuar.

Gjithashtu, tiparet tipike varen nga magazina (një lloj i caktuar i natyrës). Ato janë gjithashtu një kusht për shfaqjen e një lloji të sjelljes së karakterit, në kategorinë e të cilit një person "regjistrohet".

Duke kuptuar saktësisht se cilat tipare janë të natyrshme në një personalitet të caktuar, një person mund të bëjë një portret mesatar psikologjik (tipik) dhe të caktojë një lloj të caktuar temperamenti. Për shembull:

pozitive negativ
Kolerike
Aktiviteti Mospërmbajtje
Energjisë nervozizëm
Shoqërueshmëria Agresiviteti
Përcaktimi Nervozizmi
Iniciativa Vrazhdësi në komunikim
Impulsiviteti Paqëndrueshmëria e sjelljes
Personi flegmatik
këmbëngulje Aktivitet i ulët
performancës ngadalësia
qetësi palëvizshmëri
Konsistenca jokomunikuese
Besueshmëria Individualizmi
besim të mirë dembelizmi
sanguine
Shoqërueshmëria Refuzimi i monotonisë
Aktiviteti Sipërfaqësia
dashamirësi Mungesa e këmbënguljes
përshtatshmëria këmbëngulje e keqe
Gëzimi mendjelehtësi
Guximi Pakujdesi në veprime
Shkathtësi Pamundësia për t'u fokusuar
melankolike
Ndjeshmëria Mbyllja
impresionueshmëria Aktivitet i ulët
zell jokomunikuese
Përmbajtja Cenueshmëria
përzemërsi Ndrojtja
Saktësia Performance e dobet

Tipare të tilla tipike të karakterit që korrespondojnë me një temperament të caktuar vërehen në secilin (në një shkallë ose në një tjetër) përfaqësues të grupit.

manifestim individual. Marrëdhëniet midis individëve kanë gjithmonë një karakteristikë vlerësuese, ato manifestohen në një shumëllojshmëri të pasur reagimesh të sjelljes. Shfaqja e tipareve individuale të një individi ndikohet shumë nga rrethanat në zhvillim, një botëkuptim i formuar dhe një mjedis i caktuar.

Kjo veçori reflektohet në shkëlqimin e tipareve të ndryshme tipike të individit. Ato nuk janë të njëjta në intensitet dhe zhvillohen në secilin individ individualisht.

Disa tipare tipike manifestohen aq fuqishëm tek një person, saqë ato bëhen jo vetëm individuale, por unike.

Në këtë rast, tipikiteti zhvillohet, sipas përkufizimit, në individualitet. Ky klasifikim i personalitetit ndihmon në identifikimin e karakteristikave negative të individit që e pengojnë atë të shprehet dhe të arrijë një pozicion të caktuar në shoqëri.

Duke punuar me veten, duke analizuar dhe korrigjuar mangësitë në karakterin e tij, çdo njeri krijon jetën që aspiron.

Karakteristikat e një individi varen nga mënyra e të menduarit, ndjenjat dhe motivet e tij, prandaj ato janë të lidhura ngushtë me kushtet shoqërore dhe rrethanat specifike.

Të cilat përsëriten në situata tipike, janë tipare të karakterit. Njerëzit ndryshojnë mes tyre në guxim ose frikacak në momentet e rrezikut, izolimit ose shoqërueshmërisë në marrëdhënie, e të ngjashme. Shkencëtarët kanë zhvilluar shumë klasifikime që përshkruajnë psikologjinë.Shkolla shtëpiake ndan dy fusha të sistematizimit të vetive të karakterit.

1. Proceset mendore formojnë tiparet e personalitetit

Sfera e vullnetshme është përgjegjëse për nivelin e këmbënguljes, vendosmërisë, pavarësisë, organizimit, disiplinës, vetëkontrollit.

Proceset e brendshme emocionale e bëjnë një person mbresëlënës, të përgjegjshëm, inertë, indiferent, me temperament të shpejtë dhe të mprehtë.

Niveli i zhvillimit intelektual përcakton inteligjencën, kuriozitetin, shkathtësinë, mendimin.

Në sistemin e orientimit të karakterit, një kategori vetive ndahet në lidhje me veten, me njerëzit, me botën përreth dhe me veprimtarinë.

Për shembull, një person lidhet me botën përreth tij sipas bindjeve të tij ose paskrupulltisë absolute. Sistemi i besimit bazohet në përvojën dhe edukimin e dikujt.

Karakteristikat psikologjike të karakterit në lidhje me aktivitetin përcaktohen nga qëllimet jetike. Tiparet e karakterit manifestohen në interesa prioritare. Paqëndrueshmëria e prirjeve është e dukshme në sfondin e integritetit të thyer të personalitetit dhe mungesës së pavarësisë. Përkundrazi, njerëzit me lidhje dhe interesa të vazhdueshme karakterizohen paralelisht si të qëllimshëm dhe këmbëngulës.

Karakteristikat psikologjike të karakterit ndryshojnë në dy njerëz me të njëjtat interesa. Në fund të fundit, ata mund të lidhen ndryshe me veten ose me të tjerët. Prandaj, njëri është i gëzuar, dhe i dyti është i trishtuar, njëri është modest dhe i dyti është obsesiv, egoist ose altruist. Dy individë me të njëjtin orientim i kuptojnë ndryshe mënyrat e arritjes së qëllimit, zgjedhin modele të ndryshme sjelljeje, sepse kanë motivime të ndryshme. Nevoja për sukses përcakton karakteristikat psikologjike në veprimet që synojnë ose dëshirën për të shmangur thjesht dështimin, ose në një luftë aktive për fitore. Prandaj, dikush merr iniciativën, dhe dikush i shmanget përgjegjësisë më të vogël.

Në lidhje me njerëzit, ka mashtrim ose ndershmëri, shoqërueshmëri, edukatë, përgjegjshmëri.

Qëndrimi ndaj vetes bazohet në një nivel të shëndetshëm egoizmi, ndërsa mund të vërehet vetëvlerësim i ulët ose i lartë.

Karakteristikat psikologjike të perceptimit

Një person ka zhvilluar në shkallë të ndryshme vizuale, dëgjimore, prekëse, kinestetike, nuhatjeje dhe me ndihmën e të cilave kryhet procesi i perceptimit.

Perceptimi i hapësirës konsiston në përcaktimin e distancës së një objekti nga vëzhguesi, nga objektet, parametrat dhe forma e tij. Punojnë analizuesit vizualë, receptorët e dëgjimit, lëkurës dhe motorëve. Perceptimi i siguron një personi një organ të veçantë, i cili quhet se ndodhet në veshin e brendshëm.

Për të perceptuar kohën, një person duhet të përdorë analizues të ndjesive të brendshme organike, përveç ndjesive dëgjimore, vizuale dhe motorike. Disa individë zgjohen në kohën e duhur pa një orë alarmi. Njerëz të tillë thuhet se kanë zhvilluar një ndjenjë të kohës gjatë rrjedhës së jetës së tyre.

Jo të gjitha llojet e perceptimit janë studiuar ende plotësisht; shkencëtarët po eksplorojnë në mënyrë aktive këtë fushë të psikikës njerëzore.

Shumë psikologë, të huaj dhe vendas, kanë studiuar personalitetin; rezultatet e punës së tyre formuan bazën e metodave dhe zhvillimeve pedagogjike që lidhen me çdo degë të dijes.

Vlen të theksohen disa koncepte themelore që janë të nevojshme për të kuptuar qasjen individuale ndaj studimit të personalitetit.

Një person është një individ i ndërgjegjshëm që zë një pozicion të caktuar në shoqëri dhe kryen një rol të caktuar shoqëror.

Individualiteti është një personalitet në origjinalitetin e tij. Ajo manifestohet në sferën intelektuale, emocionale, vullnetare.

Një individ është një person specifik, me të gjitha karakteristikat e natyrshme në të.

Dallimi midis personalitetit dhe individit. Një individ karakterizohet nga veçantia që një person merr që nga lindja (ngjyra e lëkurës, flokët, sytë, tiparet e fytyrës, fiziku). Sipas kësaj, të gjithë njerëzit janë individë: një i porsalindur jo inteligjent, një aborigjen i një fisi primitiv dhe një i sëmurë mendor.

Personaliteti, ndryshe nga individi, nuk është një koncept biologjik, por një koncept socio-psikologjik. Individi bëhet personalitet në procesin e rritjes, mësimit, zhvillimit, komunikimit.

Vetitë e personalitetit:

1) socializimi - një person mund të jetë vetëm në promovim ose kundërshtim ndaj shoqërisë

2) pjekuria - tiparet e personalitetit fillojnë të zhvillohen me një shkallë të caktuar pjekurie të psikikës

3) vetëdija - një person zhvillohet vetëm kur një person e kupton nevojën për këtë

5) privilegji - sa më i fortë të jetë personaliteti, aq më shumë shfaqet, aq më të larta janë privilegjet e tij në shoqëri.

Një cilësi tjetër e rëndësishme e një personi, ndryshe nga individi, është nevoja për njohje nga shoqëria. Motivi kryesor që përcakton veprimtarinë e individit është interesi. Procesi i njohjes në këtë rast varet nga dëshira ose mosgatishmëria e një personi për të njohur vetitë e objektit, për ta kuptuar atë. Personaliteti më shpesh udhëhiqet nga besimet, të cilat janë baza e parimeve dhe botëkuptimit të një personi.

Karakteristikat kryesore të personalitetit. Karakteristikat kryesore të një personi janë: aktiviteti (dëshira për të zgjeruar fushën e veprimtarisë së tij), orientimi (një sistem motivesh, nevojash, interesash, besimesh), aktivitete të përbashkëta të grupeve shoqërore, kolektive.

Aktiviteti është vetia më e rëndësishme e përgjithshme e individit dhe manifestohet në veprimtari, në procesin e ndërveprimit me mjedisin. Por çfarë saktësisht e motivon një person të veprojë në një mënyrë të caktuar, të vendosë qëllime të caktuara dhe t'i arrijë ato? Këta motivues janë nevoja.

Nevoja është një shtysë për veprimtari, e cila realizohet dhe përjetohet nga një person si nevojë për diçka, mungesë e diçkaje, pakënaqësi me diçka. Veprimtaria e individit dhe drejtohet në plotësimin e nevojave.


Nevojat e njeriut janë të ndryshme. Para së gjithash, dallohen nevojat natyrore (natyrore), të cilat sigurojnë drejtpërdrejt ekzistencën e një personi: nevoja për ushqim, pushim dhe gjumë, veshje dhe strehim. Në thelb, këto janë nevoja biologjike, por në thelb ato janë thelbësisht të ndryshme nga nevojat përkatëse të kafshëve: mënyra për të kënaqur nevojat e njeriut është e natyrës sociale, domethënë varet nga shoqëria, edukimi dhe mjedisi shoqëror përreth.

Karakteristika më e rëndësishme e një personaliteti është orientimi i tij, i cili përcakton qëllimet që një person i vendos vetes, aspiratat që janë karakteristike për të dhe motivet në përputhje me të cilat ai vepron.

Duke analizuar këtë apo atë vepër specifike, veprim specifik, veprimtari specifike njerëzore (dhe ato janë gjithmonë jashtëzakonisht të ndryshme), duhet të dihen motivet ose motivet e këtyre veprimeve, veprimeve ose aktiviteteve specifike. Motivet mund të jenë manifestime specifike të nevojave ose impulse të një lloji tjetër.

Nevoja njohëse e një personi manifestohet në interesa. Interesat janë një orientim aktiv njohës i një personi ndaj një objekti, fenomeni ose aktiviteti të caktuar që lidhet me një qëndrim emocional pozitiv ndaj tyre.

Një motiv i rëndësishëm për sjellje janë besimet. Besimet - pozicione të caktuara, gjykime, opinione, njohuri për natyrën dhe shoqërinë, në të vërtetën e të cilave një person nuk dyshon, i konsideron ato në mënyrë të pamohueshme bindëse, përpiqet të udhëhiqet prej tyre në jetë. Nëse besimet formojnë një sistem të caktuar, ato bëhen botëkuptimi i një personi.

Një person nuk vepron vetë, por në një ekip dhe formohet si person nën ndikimin e ekipit. Në ekip dhe nën ndikimin e tij, formohen tiparet e drejtimit dhe vullnetit të një personi, organizohen aktivitetet dhe sjellja e tij, krijohen kushte për zhvillimin e aftësive të tij.

Marrëdhënia e anëtarëve individualë në grupe dhe kolektive është shumë komplekse dhe e larmishme - këtu edhe marrëdhëniet e biznesit dhe ato personale (të tilla si simpatia dhe antipatia, miqësia ose armiqësia - e ashtuquajtura ndërpersonale). Një person zë një vend të caktuar në sistemin e marrëdhënieve, gëzon një shkallë të barabartë autoriteti, popullariteti, ndikon në anëtarët e tjerë në shkallë të ndryshme. Me rëndësi të madhe është vetëvlerësimi i një anëtari të një grupi, ekipi, niveli i pretendimeve të tij (d.m.th., çfarë roli pretendon një person në një grup, ekip bazuar në vetëvlerësimin).

Në rastet e mospërputhjes midis vetëvlerësimit dhe vlerësimit nga anëtarët e tjerë të grupit, ekipi shpesh ka një konflikt. Konfliktet janë gjithashtu të mundshme nëse niveli i pretendimeve të një anëtari të një grupi ose ekipi është shumë i lartë dhe nuk korrespondon me pozicionin e tij objektiv në ekip (atëherë ky anëtar i ekipit ndihet i pafavorizuar, beson se është i nënvlerësuar).

Problemi i studimit të personalitetit u shtrua nga L.S. Vygotsky, në kuadrin e konceptit kulturo-historik, sipas të cilit zhvillimi i psikikës njerëzore kushtëzohet nga kushtet socio-kulturore të jetës, Vygotsky parashtroi një sërë idesh themelore:

1) Mbi një qasje holistike për studimin e personalitetit. Kjo do të thotë që në procesin e zhvillimit të psikikës njerëzore nuk zhvillohen funksione individuale, procese mendore, por sisteme psikologjike të këtyre funksioneve dhe proceseve. Vygotsky besonte se në çdo moshë formohet një sistem i funksioneve psikologjike, i cili është karakteristik për këtë moshë dhe përcakton zhvillimin e individit.

2) Mbi zhvillimin e funksioneve më të larta mendore. Ai tregoi se një person ka një lloj të veçantë të funksioneve mendore, të cilat ai i quajti më të lartat - ato mungojnë plotësisht te kafshët, ato përbëjnë nivelin më të lartë të psikikës njerëzore dhe formohen në rrjedhën e ndërveprimeve shoqërore.

Ndryshe nga natyrale ose natyrore, të cilat janë të natyrshme në kafshë, funksionet shqisore: erë, etj. HMF - funksionet më të larta mendore kanë strukturën e tyre dhe pronën e origjinës, ato janë gjithashtu arbitrare, sociale, të ndërmjetësuara.

Personaliteti (sipas Bazhovich) është sistemi më i lartë integrues, integriteti i pazgjidhshëm. Ai rrjedh nga fakti se zhvillimi i personalitetit ndodh në procesin e asimilimit nga një person me përvojë shoqërore, norma dhe modele të caktuara, por thelbi i këtij procesi nuk reduktohet në njohjen dhe kuptimin e këtyre normave dhe rregullave. Një mirëkuptim i tillë është i nevojshëm. Në të cilat normat dhe modelet bëhen motive për sjellje dhe veprimtari. Për ta arritur këtë, është e nevojshme të studiohet bota e brendshme e një personi, ajo “tokë psikologjike” mbi të cilën bie ndikimi edukativ. Për të studiuar korrelacionin midis "të jashtëm" dhe "të brendshëm", objektiv dhe subjektiv, Bazhovich prezantoi një koncept të ri që pasqyron thelbin e këtij koncepti. Prezantoi konceptin e "pozitës së brendshme të fëmijës".

Pozicioni i brendshëm është një pasqyrim i atij pozicioni objektiv. Të cilën fëmija e zë në sistemin e marrëdhënieve shoqërore të arritshme për të. Ajo formohet në procesin e jetës dhe edukimit. Pozicioni i brendshëm thjesht pasqyron objektin e personit pozitiv.

Drejtimi psikodinamik u prezantua në psikologjinë e huaj. Ajo zbulohet nga teoria e studimit individual të personalitetit.

Besohet se konfliktet psikologjike të pavetëdijshme kontrollojnë sjelljen njerëzore. Teoria e tij psikoanalitike.

Teoria e Z. Frojdit:

Personaliteti përfshin strukturën e komponentëve: id, ego, super ego.

ID - nga fjala latine "ajo". Sipas Z. Frojdit, kjo nënkupton vetëm aspekte primitive, instinktive dhe armiqësore të personalitetit. ID-ja përdor reagime refleksive për të përfituar kënaqësi të menjëhershme të nxitjeve instinktive.

Ego është nga latinishtja "Unë". Përfaqëson pjesën racionale të personalitetit:

Parimi i realitetit. Detyra e tij është të ndajë për një person planin e tij të veprimit në mënyrë që të plotësojë kërkesat e ID brenda një shoqërie të organizuar.

Orientimi i personalitetit është një sistem motivesh, patjetër marrëdhënie selektive dhe veprimtari njerëzore. Që nga kohërat e lashta, njeriu është përpjekur të përcaktojë burimet e veprimtarisë së personalitetit, kuptimin e jetës.

Disa e konsideruan dëshirën për kënaqësi si motivin kryesor për veprimet e një personi, të tjerë zbuluan se përmbushja e detyrës është motivimi dhe kuptimi kryesor i jetës së një personi. Të tjerë të tjerë u përpoqën të nxirrnin sjelljen e individit nga aspiratat biologjike (seksuale) dhe sociale (dominimi ose nënshtrimi).

Një person hyn në marrëdhënie të ndryshme shoqërore dhe kryen veprimtari në fusha të ndryshme të praktikës, të udhëhequr nga motive dhe motive të ndryshme.

Një motiv është një impuls i ndërgjegjshëm për të vepruar ose për t'u sjellë. Në disa raste, një person udhëhiqet nga vetëdija e detyrës shoqërore, në të tjera - nga nevojat ose interesat personale, në të tretën - në bazë të ndjenjave.

Kur analizoni sjelljen e aktiviteteve të tyre, është e nevojshme të merren parasysh jo vetëm aspiratat kryesore, por edhe të zbulohen themelet morale dhe psikologjike të individit. Të cilat përcaktojnë pozicionin e saj të jetës, qëndrimin e saj ndaj aspekteve të ndryshme të realitetit.

Nxitjet duhet të dallohen nga motivet si motive të vetëdijshme (këto janë zgjime të brendshme të pavetëdijshme ose stimuj të jashtëm), d.m.th. individi nuk peshon rëndësinë shoqërore të këtyre shtysave, nuk merr parasysh pasojat e veprimeve. Studimi i motiveve njerëzore është thelbësor për

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar ne http://www.allbest.ru/

Postuar ne http://www.allbest.ru/

Shënime leksioni

Sipas disiplinës: "Bazat e Psikologjisë së Përgjithshme"

Tema: “Karakteristikat e përgjithshme të psikologjisë si shkencë. Degët kryesore të psikologjisë "

Në kërkimin shkencor, cilësitë shpirtërore të një personi zakonisht quhen mendore, dhe shkenca që i studion ato quhet psikologji. Natyrisht lind pyetja se si e ka marrë emrin kjo shkencë. Termi "psikologji" vjen nga dy fjalë greke: "psiche" - shpirt dhe "logos" - mësim. Kështu, psikologjia është shkenca e shpirtit. Megjithatë, termi "shpirt" përdoret rrallë në psikologjinë shkencore. Por përdoret gjerësisht në jetën e përditshme. Duke vlerësuar një person, njerëzit, para së gjithash, flasin për shpirtin e tij: një shpirt i ndritshëm, një shpirt i ndershëm, një shpirt i sjellshëm, një shpirt i errët, një shpirt i ulët.

Psikologjia ia detyron emrin dhe përkufizimin e saj të parë mitologjisë greke. Erosi, djali i Afërditës, ra në dashuri me një vajzë shumë të bukur, Psikën. Afërdita ishte e pakënaqur me zgjedhjen e djalit të saj dhe bëri çmos për të ndarë të dashuruarit. Sidoqoftë, Erosi dhe Psyche i kapërcyen të gjitha pengesat, dashuria e tyre fitoi. Për grekët, ky mit ishte një model i dashurisë së vërtetë, realizimi më i lartë i shpirtit njerëzor. Psikika është bërë një simbol i shpirtit që kërkon idealin e tij.

Vetë fjala "psikologji", megjithëse u gjend në literaturë që në shekullin e 10-të, u prezantua si emërtim për shkencën e shpirtit nga filozofi gjerman H. Wolf vetëm në shekullin e 18-të (në librat "Rational Psikologji" dhe "Psikologji Empirike"). Psikologjia është një degë e re e dijes që u shfaq si një shkencë e pavarur në mesin e shekullit të 19-të. Ai është dinamik dhe premtues, pasi i përgjigjet kërkesave të progresit social dhe ekonomik modern, i cili përfshin përmirësimin e njerëzve dhe psikikës së tyre. Në vend të termit "shpirt" në psikologjinë moderne shkencore, përdoret termi "psikikë".

Psikologjia- shkenca e ligjeve të origjinës, zhvillimit dhe funksionimit të psikikës dhe vetëdijes njerëzore.

Nga ana e tij, psikikën- kjo është një veti e trurit që u siguron njerëzve dhe kafshëve aftësinë për të pasqyruar efektet e objekteve dhe fenomeneve të botës reale. Vetëdija- forma më e lartë e psikikës njerëzore, produkt i zhvillimit socio-historik.

Konsideroni tiparet kryesore të psikologjisë si shkencë.

Para së gjithash, psikologjia është shkenca nga më komplekset që ka njohur njerëzimi. Ai merret me vetinë e materies shumë të organizuar, të quajtur psikikë.

Së dyti, detyrat e psikologjisë janë më të vështira se detyrat e çdo shkence tjetër, pasi vetëm në të mendimi, si të thuash, bën një kthesë në vetvete (në psikologji, objekti dhe lënda e njohurive bashkohen (një person studion veten).

Së treti psikologjia është një nga shkencat më të reja. Në mënyrë konvencionale, dizajni i tij shkencor lidhet me vitin 1879, kur u krijua Laboratori i parë në botë i Psikologjisë Eksperimentale në Leipzig nga psikologu gjerman Wilhelm Wundt.

Së katërti, psikologjia ka një vlerë praktike unike për çdo person. Ai lejon:

të njohësh veten më thellë, dhe për rrjedhojë të ndryshosh veten;

të mësojnë të menaxhojnë funksionet, veprimet dhe të gjitha sjelljet e tyre mendore;

kuptoni më mirë njerëzit e tjerë dhe ndërveproni me ta.

Lënda e studimit të psikologjisë moderne është proceset mendore, gjendjet mendore dhe vetitë mendorepersonalitete.

proceset mendore janë formacione dinamike të psikikës, të cilat karakterizohen nga lëvizshmëri, intensitet dhe paqëndrueshmëri e madhe. Proceset mendore përfshijnë tre aspekte kryesore të jetës mendore: njohuritë, ndjenjat dhe vullnetin. Proceset njohëse përfshijnë: ndjesitë, perceptimin, vëmendjen, kujtesën, imagjinatën, të menduarit; me ndihmën e tyre ne kuptojmë botën dhe veten tonë. Ndjenjat, emocionet pasqyrojnë përvojën e qëndrimit të një personi ndaj fenomeneve të botës përreth, ngjarjeve të jetës së tij. Vullneti siguron rregullimin e sjelljes.

gjendjet mendore- manifestime holistike të personalitetit, duke pasqyruar gjendjen shpirtërore të brendshme të përgjithshme, duke karakterizuar nivelin e veprimtarisë së tij. Këto përfshijnë, për shembull: kuriozitetin, gjakftohtësinë, mungesën e mendjes, pasivitetin, besimin, etj.

Vetitë mendore janë jo vetëm formacione të qëndrueshme, të vështira për t'u ndryshuar, por karakterizohen edhe nga një strukturë më komplekse se fenomenet e tjera mendore. Këto përfshijnë: orientimin, motivimin, temperamentin, karakterin dhe aftësitë.

Ekziston një lidhje e pazgjidhshme midis të gjithë elementëve strukturorë të psikikës. Në zemër të aktivitetit mendor janë proceset mendore që pasqyrojnë botën e jashtme dhe të brendshme të një personi. Mbi bazën e tyre, lindin gjendje subjektive, të brendshme që mbushin botën shpirtërore të një personi. Vetitë mendore lindin në bazë të proceseve dhe gjendjeve mendore që janë të fiksuara dhe kanë një karakter të qëndrueshëm të përhershëm karakteristik për një person të caktuar.

Forma e ekzistencës së fenomeneve mendore gjithashtu mund të jetë e ndryshme. Mund të jenë: mbresa, imazhe, ide, mendime, pikëpamje, përvoja, ëndrra dhe ideale.

Psikika e njeriut siguron rregullimin e brendshëm të veprimtarisë së saj, të shprehur në sjellje dhe veprimtari.

Kështu që Detyrat kryesore të psikologjisë moderne janë:

Studimi i veçorive cilësore (strukturore) të fenomeneve dhe proceseve mendore:

analiza e formimit dhe zhvillimit të dukurive mendore në veprimtari dhe në kushtet e jetës në përgjithësi;

studimi i mekanizmave fiziologjikë që qëndrojnë në themel të fenomeneve mendore;

Ndihmë në futjen sistematike të njohurive psikologjike në praktikën e jetës dhe veprimtarive të njerëzve.

Përfshirja e shkencës psikologjike në zgjidhjen e problemeve praktike ndryshon ndjeshëm tiparet e zhvillimit të teorisë së saj. Detyrat, zgjidhja e të cilave kërkon kompetencë psikologjike, lindin në të gjitha sferat e jetës njerëzore, të përcaktuara nga roli në rritje i të ashtuquajturit faktor njerëzor, i cili merr parasysh një gamë të gjerë të vetive socio-psikologjike, psikologjike dhe psiko-fiziologjike të një person i shfaqur në jetën e tij.

Psikologjia, si çdo shkencë tjetër, ka kaluar në një rrugë të caktuar zhvillimi. Psikologu i famshëm i fundit të XIX - fillimi i shekullit XX. G. Ebbinghaus ishte në gjendje të thoshte shumë shkurt dhe saktë për psikologjinë - psikologjia ka një parahistori të madhe dhe një histori shumë të shkurtër. Historia i referohet asaj periudhe në studimin e psikikës, e cila u shënua nga një largim nga filozofia, një afrim me shkencat natyrore dhe shfaqja e metodave të tyre eksperimentale. Kjo ndodhi në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, por origjina e psikologjisë humbet në mjegullën e kohës.

Nga pikëpamja e ndryshimit të ideve të një personi për fenomenet mendore në procesin e zhvillimit historik dhe ndryshimit të temës së kërkimit në shkencën psikologjike, katër faza mund të dallohen në mënyrë konvencionale në historinë e psikologjisë. Në fazën e parë, psikologjia ekzistonte si shkencë e shpirtit, në të dytën - si shkencë e ndërgjegjes, në të tretën - si shkencë e sjelljes dhe në të katërtin - si shkencë e psikikës. Le të shqyrtojmë secilën prej tyre në më shumë detaje.

Një tipar i psikologjisë si disiplinë shkencore është se një person është përballur me manifestime të psikikës që kur filloi të realizojë veten si person. Megjithatë, fenomenet psikike për një kohë të gjatë mbetën një mister i pakuptueshëm për të. Për shembull, ideja e shpirtit si një substancë e veçantë, e ndarë nga trupi, është e rrënjosur thellë tek njerëzit. Ky mendim u krijua midis njerëzve për shkak të frikës nga vdekja, pasi edhe njeriu primitiv e dinte që njerëzit dhe kafshët vdesin. Në të njëjtën kohë, mendja njerëzore nuk ishte në gjendje të shpjegonte se çfarë ndodh me një person kur ai vdes. Në të njëjtën kohë, njerëzit primitivë e dinin tashmë se kur një person fle, domethënë nuk bie në kontakt me botën e jashtme, ai sheh ëndrra - imazhe të pakuptueshme të një realiteti joekzistent. Ndoshta, dëshira për të shpjeguar marrëdhënien midis jetës dhe vdekjes, ndërveprimit të trupit dhe një bote të panjohur të paprekshme çoi në shfaqjen e besimit se një person përbëhet nga dy pjesë: e prekshme, d.m.th. trupi dhe e paprekshme, d.m.th. shpirti. Nga ky këndvështrim, jeta dhe vdekja mund të shpjegohen me gjendjen e unitetit të shpirtit dhe trupit. Ndërsa njeriu është gjallë, shpirti i tij është në trup dhe kur del nga trupi, njeriu vdes. Kur njeriu fle, shpirti largohet nga trupi për një kohë dhe transferohet në një vend tjetër. Kështu, shumë kohë përpara se proceset mendore, vetitë, gjendjet të bëheshin objekt i analizës shkencore, një person u përpoq të shpjegonte origjinën dhe përmbajtjen e tyre në një formë të arritshme.

Ka të ngjarë që dëshira e një personi për të kuptuar veten e tij çoi në formimin e një prej shkencave të para - filozofisë. Pikërisht në kuadrin e kësaj shkence u shqyrtua çështja e natyrës së shpirtit. Prandaj, nuk është rastësi që një nga çështjet qendrore të çdo drejtimi filozofik lidhet me problemin e origjinës së njeriut dhe shpirtërore të tij. Domethënë, ajo që është parësore: shpirti, shpirti, d.m.th. ideali, apo trupi, materia. Çështja e dytë, jo më pak domethënëse, e filozofisë është çështja nëse është e mundur të njohim realitetin që na rrethon dhe vetë personin.

Në varësi të mënyrës se si filozofët iu përgjigjën këtyre pyetjeve themelore, dhe të gjitha mund t'i atribuohen shkollave dhe prirjeve të caktuara filozofike. Është zakon të veçohen dy drejtime kryesore në filozofi: idealiste dhe materialiste.

Studimi dhe shpjegimi i shpirtit është faza e parë në zhvillimin e psikologjisë. Por përgjigjja e pyetjes, çfarë është shpirti, nuk ishte aq e lehtë. Përfaqësuesit e filozofisë idealiste e konsiderojnë psikikën si diçka parësore, që ekziston në mënyrë të pavarur, të pavarur nga materia. Ata shohin në veprimtarinë mendore një shfaqje të një shpirti jomaterial, jotrupor dhe të pavdekshëm dhe i interpretojnë të gjitha gjërat dhe proceset materiale ose si ndjesitë dhe idetë tona, ose si ndonjë shfaqje misterioze të "shpirtit absolut", "vullnetit të botës", "ideve". “. Pikëpamjet e tilla janë mjaft të kuptueshme, pasi idealizmi lindi kur njerëzit, duke mos pasur praktikisht asnjë ide për strukturën dhe funksionet e trupit, menduan se fenomenet mendore përfaqësojnë veprimtarinë e një qenieje të veçantë, të mbinatyrshme - shpirtin dhe shpirtin, i cili rrënjoset tek një person në kohën e lindjes dhe e lë atë në momentin e gjumit dhe të vdekjes. Fillimisht, shpirti përfaqësohej si një trup i veçantë delikate ose qenie që jetonte në organe të ndryshme. Me zhvillimin e pikëpamjeve fetare, shpirti filloi të kuptohej si një lloj dyfishi i trupit, si një ent shpirtëror jotrupor dhe i pavdekshëm i lidhur me "botën tjetër", ku jeton përgjithmonë, duke lënë një person.

Kuptimi materialist i psikikës ndryshon nga pikëpamjet idealiste në atë që, nga ky këndvështrim, psikika është një fenomen dytësor që rrjedh nga materia. Sidoqoftë, përfaqësuesit e parë të materializmit ishin shumë larg në interpretimet e tyre të shpirtit nga idetë moderne për psikikën. Kështu që, Herakliti(530-470 p.e.s.) flet për natyrën materiale të dukurive mendore dhe unitetin e shpirtit dhe trupit. Sipas mësimeve të tij, të gjitha gjërat janë modifikime të zjarrit. Çdo gjë që ekziston, duke përfshirë atë fizike dhe mendore, po ndryshon vazhdimisht. Në mikrokozmosin e organizmit, ritmi i përgjithshëm i shndërrimeve të zjarrit përsëritet në shkallën e të gjithë kozmosit, dhe parimi i zjarrtë në organizëm është shpirti - psikika. Shpirti, sipas Heraklitit, lind nga avullimi nga lagështia dhe, duke u kthyer në një gjendje të lagësht, humbet. Sa më i thatë të jetë shpirti, aq më i mençur është.

Me idenë e zjarrit si bazë të botës ekzistuese, takojmë edhe në veprat e një tjetër mendimtari të famshëm të lashtë grek. Demokriti(460-370 p.e.s.), i cili zhvilloi një model atomik të botës. Sipas tij, shpirti është një substancë materiale, e cila përbëhet nga atome zjarri, sferike, e lehtë dhe shumë e lëvizshme. Demokriti u përpoq të shpjegonte të gjitha dukuritë mendore me shkaqe fizike, madje edhe mekanike. Pra, sipas tij, ndjesitë njerëzore lindin sepse atomet e shpirtit vihen në lëvizje nga atomet e ajrit ose atomet që "rrjedhin" drejtpërdrejt nga objektet.

Në pamje ndeshim koncepte shumë më komplekse të shpirtit Aristrrethtrupi(384-322 p.e.s.). Traktati i tij "Për shpirtin" është vepra e parë veçanërisht psikologjike, e cila për një kohë të gjatë mbeti udhëzuesi kryesor i psikologjisë, dhe vetë Aristoteli me të drejtë mund të konsiderohet themeluesi i psikologjisë. Ai mohoi pikëpamjen e shpirtit si një substancë. Në të njëjtën kohë, ai nuk e konsideronte të mundur që shpirti të konsiderohet i izoluar nga materia (trupat e gjallë), siç bënin filozofët idealistë. Shpirti, sipas Aristotelit, është një sistem organik që funksionon në mënyrë të përshtatshme. Thelbi kryesor i shpirtit, sipas Aristotelit, është realizimi i ekzistencës biologjike të organizmit.

Aspektet etike të shpirtit u zbuluan më qartë për herë të parë nga një student Sokrati(470-399 pes) - Platoni(427-347 p.e.s.). Në veprat e Platonit, shprehet pikëpamja e shpirtit si një substancë e pavarur. Sipas mendimit të tij, shpirti ekziston së bashku me trupin dhe në mënyrë të pavarur prej tij. Shpirti është një parim i padukshëm, sublim, hyjnor, i përjetshëm. Trupi është fillimi i së dukshmes, bazë, kalimtare, prishëse. Shpirti dhe trupi janë në një marrëdhënie komplekse. Sipas origjinës së tij hyjnore, shpirti thirret për të kontrolluar trupin. Megjithatë, ndonjëherë trupi, i copëtuar nga dëshirat dhe pasione të ndryshme, ka përparësi ndaj shpirtit. Në këto pikëpamje shprehet qartë idealizmi i Platonit. Platoni dhe Sokrati nxjerrin përfundime etike nga konceptimi i tyre për shpirtin. . Shpirti është gjëja më e lartë e një personi, ndaj ai duhet të kujdeset për shëndetin e tij shumë më tepër se shëndetin e trupit. Pas vdekjes, shpirti largohet nga trupi, dhe në varësi të asaj se çfarë jete ka bërë një person, një fat tjetër e pret shpirtin e tij: ose do të endet pranë tokës, i ngarkuar me elementë tokësorë, ose do të fluturojë nga toka në një. botë ideale.

Faza tjetër e madhe në zhvillimin e psikologjisë lidhet me emrin e filozofit francez Rene Dekarti(1596-1650). Dekarti konsiderohet themeluesi i filozofisë racionaliste. Sipas ideve të tij, njohuritë duhet të ndërtohen mbi të dhëna drejtpërdrejt të dukshme, mbi intuitën e drejtpërdrejtë. Ato duhet të nxirren prej saj me metodën e arsyetimit logjik.

Bazuar në këndvështrimin e tij, Dekarti besonte se një person që nga fëmijëria thith shumë mashtrime, duke marrë deklarata dhe ide të ndryshme mbi besimin. Prandaj, për të gjetur të vërtetën, sipas tij, fillimisht duhet vënë në dyshim gjithçka, përfshirë besueshmërinë e informacionit të marrë nga shqisat. Në një mohim të tillë, mund të arrihet deri në pikën që Toka nuk ekziston. Çfarë mbetet pastaj? Dyshimi ynë mbetet, një shenjë e sigurt se po mendojmë. Prandaj shprehja e njohur që i përket Dekartit "Unë mendoj - prandaj ekzistoj". Më tej, duke iu përgjigjur pyetjes “Çfarë është një mendim?”, ai thotë se të menduarit është “gjithçka që ndodh tek ne”, gjithçka që ne “perceptojmë drejtpërdrejt në vetvete”. Në këto gjykime qëndron postulati bazë i psikologjisë së gjysmës së dytë të shekullit të 19-të. - postulati se gjëja e parë që njeriu zbulon në vetvete është e tija ndërgjegjjaajo.

Përafërsisht nga kjo kohë, lind një ide e re për lëndën e psikologjisë. Aftësia për të menduar, ndjerë, dëshirë filloi të quhet vetëdije. Kështu, psikika u barazua me vetëdijen. Psikologjia e shpirtit është zëvendësuar nga psikologjia e ndërgjegjes. Sidoqoftë, vetëdija është konsideruar prej kohësh veçmas nga të gjitha proceset e tjera natyrore. Filozofët e interpretuan jetën e ndërgjegjshme në mënyra të ndryshme, duke e konsideruar atë një manifestim të mendjes hyjnore ose si rezultat i ndjesive subjektive. Por të gjithë filozofët idealistë ishin të bashkuar nga një bindje e përbashkët se jeta mendore është një shfaqje e një bote të veçantë subjektive, e njohur vetëm në vetë-vëzhgim dhe e paarritshme as për analizën shkencore objektive, as për shpjegimin shkakor. Ky kuptim është bërë shumë i përhapur dhe qasja është bërë e njohur si interpretimi introspektiv i vetëdijes. psikologjia e procesit të sjelljes njerëzore

Për një kohë të gjatë, metoda e introspeksionit nuk ishte vetëm metoda kryesore, por e vetmja e psikologjisë. Ai bazohet në dy pohime të zhvilluara nga përfaqësuesit e psikologjisë introspektive: së pari, proceset e vetëdijes janë "të mbyllura" ndaj vëzhgimit të jashtëm, por, së dyti, proceset e vetëdijes janë në gjendje t'i hapen subjektit. Nga këto deklarata rezulton se proceset e vetëdijes së një personi të caktuar mund të studiohen vetëm nga ai dhe askush tjetër.

Ideologu i metodës së introspeksionit ishte filozofi John Locke (1632-1704), i cili zhvilloi tezën e Dekartit për të kuptuarit e drejtpërdrejtë të mendimeve. J. Locke argumentoi se ekzistojnë dy burime të të gjithë njohurive: objektet e botës së jashtme dhe veprimtaria e mendjes sonë. Një person drejton shqisat e tij të jashtme drejt objekteve të botës së jashtme dhe si rezultat merr përshtypjet e gjërave të jashtme, dhe një ndjenjë e veçantë e brendshme qëndron në bazën e veprimtarisë së mendjes - reflektimi. Locke e përkufizoi atë si "vëzhgimi të cilit mendja i nënshtron aktivitetet e saj". Në të njëjtën kohë, nën veprimtarinë e mendjes, Locke kuptoi të menduarit, dyshimin, besimin, arsyetimin, dijen, dëshirën.

Paralelisht me mësimet e J. Locke, shkenca filloi të zhvillohej drejtimi i shoqatës. Shfaqja dhe zhvillimi i psikologjisë asociative u shoqërua me emrat e D. Hume dhe D. Gartley.

Mjeku anglez D. Hartley (1705-1757), duke iu kundërvënë materialistëve, megjithatë hodhi themelet e teorisë asociative, materialiste në frymën e saj. Ai e pa shkakun e dukurive mendore në dridhjen që ndodh në tru dhe nerva. Sipas mendimit të tij, sistemi nervor është një sistem që i nënshtrohet ligjeve fizike. Prandaj, produktet e veprimtarisë së saj u përfshinë në një seri rreptësisht shkakësore, jo të ndryshme nga e njëjta në botën e jashtme, fizike. Kjo seri shkakësore mbulon sjelljen e të gjithë organizmit: si perceptimin e dridhjeve në mjedisin e jashtëm (eter), ashtu edhe dridhjet e nervave dhe materies së trurit, dhe dridhjet e muskujve.

Duhet të theksohet se nga mesi i shekullit XIX. psikologjia asociative ishte tendenca dominuese. Dhe ishte në kuadrin e këtij drejtimi në fund të shekullit të 19-të. metoda e introspeksionit u përdor shumë gjerësisht. Magjepsja me introspeksionin ishte e shfrenuar. Besohej se marrëdhënia shkak-pasojë e fenomeneve mendore reflektohet drejtpërdrejt në vetëdije. Besohej se introspeksioni, ndryshe nga shqisat tona, të cilat shtrembërojnë informacionin e marrë nga studimi i objekteve të jashtme, jep fakte psikologjike, si të thuash, në formën e tyre më të pastër.

Sidoqoftë, me kalimin e kohës, përdorimi i gjerë i metodës së introspeksionit nuk çoi në zhvillimin e psikologjisë, por, përkundrazi, në një krizë të caktuar. Nga pikëpamja e psikologjisë introspektive, mendorja identifikohet me vetëdijen. Si rezultat i një kuptimi të tillë, vetëdija u mbyll në vetvete dhe, për rrjedhojë, pati një ndarje të qenies mendore nga objektive dhe vetë subjektit. Për më tepër, meqenëse u argumentua se një psikolog mund të studiojë veten, njohuritë psikologjike të zbuluara në procesin e një studimi të tillë nuk gjetën aplikimin e tyre praktik. Prandaj, në praktikë, interesi i publikut për psikologjinë ka rënë. Vetëm psikologët profesionistë ishin të interesuar për psikologjinë.

Kështu, pafuqia e "psikologjisë së ndërgjegjes" përballë shumë detyrave praktike për shkak të zhvillimit të prodhimit industrial, i cili kërkonte zhvillimin e mjeteve për të kontrolluar sjelljen njerëzore, çoi në faktin se në dekadën e dytë të shekullit të 20-të. . u ngrit një drejtim i ri i psikologjisë, përfaqësuesit e të cilit shpallën një lëndë të re të shkencës psikologjike - nuk ishte psikika, jo vetëdija, por sjellja, e kuptuar si një grup reagimesh të vëzhguara nga jashtë, kryesisht motorike të një personi. Ky drejtim u quajt "bihejviorizëm" (nga anglishtja. sjellje - « sjellje") dhe ishte faza e tretë në zhvillimin e ideve për lëndën e psikologjisë.

Themeluesi i biheviorizmit J. Watson e pa detyrën e psikologjisë në studimin e sjelljes së një qenieje të gjallë, duke iu përshtatur mjedisit të saj. Për më tepër, në radhë të parë në kryerjen e hulumtimeve në këtë fushë është zgjidhja e problemeve praktike për shkak të zhvillimit social dhe ekonomik. Prandaj, në vetëm një dekadë, biheviorizmi është përhapur në të gjithë botën dhe është bërë një nga fushat më me ndikim të shkencës psikologjike.

Në psikologji, sjellja kuptohet si manifestime të jashtme të aktivitetit mendor të një personi. Dhe në këtë drejtim, sjellja i kundërvihet vetëdijes si një grup procesesh të brendshme, të përjetuara subjektivisht, dhe kështu faktet e sjelljes në biheviorizëm dhe faktet e vetëdijes në psikologjinë introspektive ndahen sipas metodës së zbulimit të tyre. Disa zbulohen nga vëzhgimi i jashtëm, dhe të tjerët - nga vetë-vëzhgimi.

Watson besonte se gjëja më e rëndësishme në një person për njerëzit rreth tij janë veprimet dhe sjellja e këtij personi. Dhe ai kishte të drejtë, sepse, në fund të fundit, përvojat tona, tiparet e ndërgjegjes dhe të menduarit tonë, domethënë individualiteti ynë mendor, si një manifestim i jashtëm pasqyrohen në veprimet dhe sjelljen tonë. Por ajo që nuk mund të pajtohemi me Watson është se, ndërsa argumentonte për nevojën për të studiuar sjelljen, ai mohoi nevojën për të studiuar vetëdijen. Kështu, Watson ndau manifestimin mendor dhe atë të jashtëm - sjelljen.

Sipas Watson, psikologjia duhet të bëhet një disiplinë e shkencës natyrore dhe të prezantojë një metodë shkencore objektive. Dëshira për ta bërë psikologjinë një disiplinë objektive dhe të shkencës natyrore çoi në zhvillimin e shpejtë të një eksperimenti të bazuar në parime të ndryshme nga metodologjia introspektive, e cila solli rezultate praktike në formën e interesit ekonomik në zhvillimin e shkencës psikologjike.

Siç e keni kuptuar tashmë, ideja kryesore e biheviorizmit bazohej në pohimin e rëndësisë së sjelljes dhe mohimin e plotë të ekzistencës së vetëdijes dhe nevojës për ta studiuar atë.

Një vend të veçantë në zhvillimin e mendimit psikologjik në Rusi zënë veprat e M.V. Lomonosov. Në veprat e tij mbi retorikën dhe fizikën, Lomonosov zhvillon një kuptim materialist të ndjesive dhe ideve, flet për përparësinë e materies. Sipas Lomonosov, është e nevojshme të bëhet dallimi midis proceseve njohëse (mendore) dhe cilësive mendore të një personi. Këto të fundit lindin nga korrelacioni i aftësive mendore dhe pasioneve. Nga ana tjetër, ai i konsideron veprimet dhe vuajtjet e një personi si burim pasionesh. Kështu, tashmë në mesin e shekullit XVIII. u hodhën themelet materialiste të psikologjisë shtëpiake.

Formimi i psikologjisë ruse u zhvillua nën ndikimin e iluministëve dhe materialistëve francezë të shekullit të 18-të. Ky ndikim është qartë i dukshëm në veprat e Ya. P. Kozelsky dhe konceptin psikologjik të A. N. Radishchev. Duke folur për veprat shkencore të Radishçevit, duhet theksuar se në veprat e tij ai vendos rolin udhëheqës të fjalës për të gjithë zhvillimin mendor të një personi.

Në vendin tonë psikologjia si shkencë e pavarur filloi të zhvillohet në shekullin e 19-të. Një rol të madh në zhvillimin e tij në këtë fazë luajtën veprat e A. I. Herzen, i cili foli për "veprimin" si një faktor thelbësor në zhvillimin shpirtëror të njeriut. Duhet të theksohet se pikëpamjet psikologjike të shkencëtarëve vendas në gjysmën e dytë të shekullit XIX. kundërshtonte kryesisht këndvështrimin fetar për dukuritë mendore. Një nga veprat më të habitshme të asaj kohe ishte vepra e I. M. Sechenov "Reflekset e trurit". Kjo punë dha një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e psikofiziologjisë, neuropsikologjisë dhe fiziologjisë së aktivitetit më të lartë nervor.

Në fund të XIX - fillimi i shekullit XX. në Rusi po zhvillohen fusha të tilla psikologjike si psikologjia e përgjithshme, psikologjia e kafshëve dhe psikologjia e fëmijëve. Njohuritë psikologjike filluan të përdoren në mënyrë aktive në klinikë nga S. S. Korsakov, I. R. Tarkhanov, V. M. Bekhterev. Psikologjia filloi të depërtojë në procesin pedagogjik. Në veçanti, veprat e P. F. Lesgaft, kushtuar tipologjisë së fëmijëve, ishin të njohura gjerësisht.

G. I. Chelpanov, i cili ishte themeluesi i Institutit të parë dhe më të vjetër Psikologjik në vendin tonë, luajti një rol veçanërisht të spikatur në historinë e psikologjisë vendase para-revolucionare. Duke predikuar pozicionet e idealizmit në psikologji, Chelpanov nuk mund të angazhohej në kërkime shkencore pas Revolucionit të Tetorit. Sidoqoftë, themeluesit e shkencës psikologjike ruse u zëvendësuan nga shkencëtarë të rinj të talentuar. Këta janë S. L. Rubinstein, L. S. Vygotsky, A. R. Luria, të cilët jo vetëm vazhduan kërkimet e paraardhësve të tyre, por ngritën edhe një brez po aq të famshëm shkencëtarësh. Midis tyre janë B. G. Ananiev, A. N. Leontiev, P. Ya. Galperin, A. V. Zaporozhets, D. B. Elkonip. Punimet kryesore të këtij grupi shkencëtarësh i përkasin periudhës së viteve 30-60 të shekullit XX.

Gjatë kësaj periudhe u ngritën disa shkolla dhe drejtime shkencore. Kështu, në Gjeorgji u formua shkolla e njohur psikologjike e D. N. Uznadze. Përfaqësuesit e kësaj prirje adoptuan konceptin e qëndrimit dhe e përdorën gjerësisht atë për të analizuar shumë fenomene psikologjike.

Një drejtim tjetër shkencor lidhet me emrin e L. S. Vygotsky, krijuesi i teorisë kulturore-historike të zhvillimit të psikikës njerëzore. Ky drejtim përfshinte kryesisht shkencëtarë që punuan në Universitetin Shtetëror të Moskës. Sfera e interesave të tyre shkencore ishin çështjet e psikologjisë së përgjithshme dhe pedagogjike.

Shkolla e tretë u krijua nga S. L. Rubinshtein, i cili në një kohë drejtonte kërkime shkencore në Departamentin e Psikologjisë në Universitetin Shtetëror të Moskës dhe në Institutin e Psikologjisë së Përgjithshme dhe Pedagogjike. S. L. Rubinshtein është merita për shkrimin e veprës së parë themelore psikologjike në vendin tonë, Bazat e Psikologjisë së Përgjithshme.

Në të njëjtën kohë, jetuan dhe punuan psikologë të tillë me famë botërore si B. M. Teplov dhe A. A. Smirnov. Ky i fundit është i njohur për punën e tij në psikologjinë e kujtesës, dhe B. M. Teplov hodhi themelet shkencore për studimin e temperamentit dhe psikologjisë së veprimtarisë krijuese.

Në vitet e mëvonshme u formuan shkollat ​​kryesore moderne psikologjike. Këto janë shkollat ​​e Universitetit Shtetëror të Leningradit (Shën Petersburg) dhe Universitetit Shtetëror të Moskës. Krijimi i shkollës së parë shoqërohet me emrin e B. G. Ananiev, i cili jo vetëm formuloi parimet e studimit të njeriut dhe përcaktoi nga këto pozicione drejtimet kryesore në zhvillimin e psikologjisë, por gjithashtu krijoi Fakultetin e Psikologjisë të Shtetit Leningrad. Universiteti, nga i cili doli një galaktikë shkencëtarësh të famshëm.

Një rol të ngjashëm organizativ në krijimin e Fakultetit të Psikologjisë në Universitetin Shtetëror të Moskës luajti nga A. N. Leontiev, autori i teorisë psikologjike të veprimtarisë. Për më tepër, merita e Leontiev ishte zhvillimi i shumë problemeve në fushën e perceptimit, kujtesës, vetëdijes, personalitetit dhe zhvillimit të psikikës.

A. V. Zaporozhets, së bashku me D. B. Elkonin, hodhën themelet e psikologjisë së fëmijëve. Sfera e interesave kryesore shkencore të Zaporozhets - organizatori dhe drejtuesi afatgjatë i Institutit të Edukimit Parashkollor të Akademisë së Shkencave Pedagogjike të BRSS - përfshinte çështje të zhvillimit të moshës dhe edukimit të fëmijëve. Elkonin njihet si autor i një libri shkollor mbi psikologjinë e fëmijëve, teorinë e lojës së fëmijëve dhe konceptin e periodizimit të zhvillimit të moshës.

Kontributi në zhvillimin e psikologjisë pedagogjike nga P. Ya. Galperin, krijuesi i teorisë së formimit të planifikuar (të skeduar) të veprimeve mendore, është i rëndësishëm.

Falë hulumtimit të A. R. Luria, psikologjia shtëpiake ka bërë përparim të dukshëm në fushën e themeleve neurofiziologjike të kujtesës dhe të menduarit. Punimet e Luria hodhën bazat shkencore dhe psikologjike për psikologjinë moderne mjekësore. Rezultatet e hulumtimit të tij ende përdoren gjerësisht për qëllime diagnostikuese dhe terapeutike në praktikën mjekësore.

Punimet e psikofiziologut E. N. Sokolov, i cili, së bashku me kolegët e tij, krijoi teorinë moderne të vizionit të ngjyrave, fituan famë botërore; një teori që shpjegon se si një person e percepton formën e objekteve; teoria neurofiziologjike e kujtesës etj.

Në vendin tonë aktualisht punojnë jo më pak psikologë të njohur, duke vazhduar kërkimin dhe punën e paraardhësve të tyre. Punimet e tyre japin një kontribut të denjë në zhvillimin e shkencës moderne psikologjike.

Duke përfunduar këtë temë, duhet theksuar se psikologjia ka bërë një rrugë të gjatë për t'u bërë. Ndoshta nuk do të gabojmë nëse themi se pikëpamjet e para psikologjike u shfaqën së bashku me vetë njerëzimin. Gjatë gjithë zhvillimit të shkencës psikologjike, drejtimet idealiste dhe materialiste u zhvilluan paralelisht. Mësimet e bazuara në pikëpamjet materialiste kontribuan kryesisht në zhvillimin e një kuptimi natyror shkencor të natyrës së fenomeneve mendore dhe formimin e psikologjisë eksperimentale. Nga ana tjetër, mësimet e bazuara në pikëpamjet idealiste filozofike sollën aspekte etike të mendores në psikologji. Për shkak të kësaj, psikologjia moderne i konsideron probleme të tilla si vlerat personale, idealet, morali.

Psikologjia moderne është një shkencë shumë e degëzuar me shumë degë. Degët e psikologjisë janë fusha të zhvillimit relativisht të pavarur të kërkimit shkencor psikologjik. Për më tepër, për shkak të zhvillimit të shpejtë të shkencës psikologjike, drejtime të reja shfaqen çdo katër deri në pesë vjet.

Shfaqja e degëve të psikologjisë është, së pari, për shkak të futjes së gjerë të psikologjisë në të gjitha fushat e veprimtarisë shkencore dhe praktike, dhe së dyti, me shfaqjen e njohurive të reja psikologjike. Disa degë të psikologjisë ndryshojnë nga të tjerat kryesisht në kompleksin e problemeve dhe detyrave që zgjidh ky apo ai drejtim shkencor. Në të njëjtën kohë, të gjitha degët e psikologjisë mund të ndahen me kusht në themelore (të përgjithshme) dhe të aplikuara (të veçanta).

Themelore(quhen edhe bazë) degët e shkencës psikologjike kanë një rëndësi të përgjithshme për të kuptuar dhe shpjeguar fenomene të ndryshme mendore, duke përfshirë sjelljen e njerëzve, pavarësisht se me çfarë veprimtarie merren. Njohuritë themelore janë të nevojshme për këdo që merret me problemet e psikologjisë dhe sjelljes njerëzore. Njohuria themelore është baza që jo vetëm bashkon të gjitha degët e shkencës psikologjike, por shërben edhe si bazë për zhvillimin e tyre. Prandaj, njohuritë themelore, si rregull, bashkohen me termin "psikologji e përgjithshme".

Ekzistojnë degët e mëposhtme të psikologjisë themelore:

· psikologji e përgjithshme- një degë e shkencës psikologjike që ndërthur njohuritë themelore psikologjike dhe zgjidh problemet në studimin e një individi - një përfaqësues specifik i një specie Homo sapiens. Ai përfshin studime teorike dhe eksperimentale që zbulojnë modelet më të përgjithshme psikologjike, parimet dhe metodat teorike të psikologjisë, konceptet e saj themelore dhe strukturën kategorike. Konceptet themelore të psikologjisë së përgjithshme janë proceset mendore (konjitive, vullnetare, emocionale), vetitë mendore (temperamenti, karakteri, aftësitë, orientimi) dhe gjendjet mendore.

· psikologjinë e lidhur me moshën, i cili studion rregullsitë e fazave të zhvillimit mendor dhe formimit të personalitetit nga lindja deri në pleqëri. Pasi u ngrit si psikologji e fëmijëve, psikologjia e zhvillimit në procesin e zhvillimit të saj filloi të zgjidhë problemet e një analize holistik të proceseve ontogjenetike. Aktualisht, seksionet kryesore të psikologjisë së zhvillimit janë: psikologjia e fëmijërisë, psikologjia e rinisë, psikologjia e moshës madhore dhe gerontopsikologjia. Psikologjia e zhvillimit studion dinamikën e lidhur me moshën e proceseve mendore, e cila është e pamundur pa marrë parasysh ndikimin e kushteve kulturore, historike, etnike dhe socio-ekonomike në zhvillimin individual të një personi. Për më tepër, për psikologjinë e zhvillimit, dallimet psikologjike diferenciale, të cilat përfshijnë moshën-gjininë dhe vetitë tipologjike, kanë një rëndësi të madhe, prandaj shumë shpesh studimet në psikologjinë e zhvillimit kryhen duke përdorur metodat e psikologjisë diferenciale.

· psikologji diferenciale Dega e psikologjisë që studion dallimet si midis individëve ashtu edhe ndërmjet grupeve, si dhe shkaqet dhe pasojat e këtyre dallimeve.

· Psikologji sociale, i cili studion modelet e sjelljes dhe aktiviteteve të njerëzve, për faktin e përfshirjes së tyre në grupe, si dhe karakteristikat psikologjike të vetë grupeve. Psikologjia sociale moderne si një shkencë e pavarur përfshin seksionet kryesore të mëposhtme: modelet e komunikimit dhe ndërveprimit midis njerëzve (këtu, në veçanti, studiohet roli i komunikimit në sistemin e marrëdhënieve shoqërore dhe ndërpersonale); karakteristikat psikologjike të grupeve shoqërore, si të mëdha (klasa, kombe) ashtu edhe të vogla (ku studiohen dukuri si kohezioni, lidershipi etj.); psikologjia e personalitetit (kjo përfshin problemet e qëndrimit social, socializimit, etj.).

Aplikuar të quajtura degë të shkencës, arritjet e të cilave përdoren në praktikë. Në shumicën e rasteve, degët e aplikuara të shkencës psikologjike zgjidhin probleme specifike brenda kuadrit të drejtimit të tyre. Megjithatë, në disa raste, arritjet ose zbulimet shkencore të industrive të aplikuara mund të jenë të një natyre themelore, gjë që përcakton nevojën e përdorimit të njohurive të marra rishtazi në të gjitha industritë dhe fushat.

Degët e psikologjisë së aplikuar:

· psikologji pedagogjike- një degë e psikologjisë që studion problemet psikologjike të trajnimit dhe edukimit. Psikologjia pedagogjike heton çështjet e formimit të qëllimshëm të veprimtarisë njohëse dhe tipareve të personalitetit të rëndësishëm shoqëror, si dhe studion kushtet që sigurojnë efektin optimal të të mësuarit. Jo më pak domethënëse për psikologjinë edukative janë çështjet e marrjes parasysh të karakteristikave individuale të studentit në ndërtimin e procesit arsimor dhe marrëdhëniet midis studentit dhe mësuesit, si dhe marrëdhëniet brenda ekipit arsimor. Sipas fushave të aplikimit, psikologjia pedagogjike mund të ndahet në psikologjinë e arsimit parashkollor, psikologjinë e trajnimit dhe edukimit në moshën shkollore, e ndarë në moshën e shkollës së mesme, të mesme dhe të lartë, psikologjinë e formimit profesional dhe psikologjinë e arsimit të lartë. arsimimi.

· psikologji politike- kjo është një degë e psikologjisë që studion përbërësit psikologjikë të jetës dhe veprimtarive politike të njerëzve, gjendjen shpirtërore, mendimet, ndjenjat, orientimet e vlerave, etj. Këto dukuri psikologjike formohen dhe manifestohen në nivelin e ndërgjegjes politike të kombeve; klasa, grupe shoqërore, qeveri, individë dhe realizohen në veprimet e tyre specifike politike.

· psikologjia e artit- një degë e shkencës psikologjike, lënda e së cilës janë vetitë dhe kushtet e një individi ose një grupi individësh që përcaktojnë krijimin dhe perceptimin e vlerave artistike, si dhe ndikimin e këtyre vlerave në jetën e një individi. dhe shoqërinë në tërësi.

· psikologji mjekësore studimi i aspekteve psikologjike të higjienës, parandalimit, diagnostikimit, trajtimit, ekzaminimit dhe rehabilitimit të pacientëve. Fusha e kërkimit në psikologjinë mjekësore përfshin një gamë të gjerë çështjesh që lidhen me shfaqjen, zhvillimin dhe rrjedhën e sëmundjes, ndikimin e disa sëmundjeve në psikikën e njeriut dhe, anasjelltas, ndikimin e psikikës në sëmundje. Struktura e psikologjisë mjekësore përfshin seksionet e mëposhtme: psikologji klinike, duke përfshirë patopsikologjinë, neuropsikologjinë, somatopsikologjinë; psikologji e përgjithshme mjekësore; psikoprofilaksia dhe psikohigjiena; psikokorrigjim.

· psikologji inxhinierike- një degë e psikologjisë që studion proceset dhe mjetet e ndërveprimit midis njeriut dhe makinës. Problemet kryesore të zgjidhura nga psikologjia inxhinierike janë: analiza e detyrave të njeriut në sistemet e kontrollit, shpërndarja e funksioneve ndërmjet njerëzve dhe pajisjet automatike; studimi i aktiviteteve të përbashkëta të operatorëve, ndërveprimi i informacionit ndërmjet tyre dhe proceset e komunikimit; analiza e strukturës psikologjike të veprimtarisë së operatorëve; studimi i faktorëve që ndikojnë në efikasitetin, cilësinë dhe besueshmërinë e aktiviteteve të operatorëve: studimi i proceseve të marrjes së informacionit nga një person; analiza e proceseve të përpunimit të informacionit nga një person, ruajtja dhe vendimmarrja e tij; zhvillimi i metodave për psikodiagnostikimin e aftësive njerëzore në interes të zgjidhjes së problemeve të përzgjedhjes profesionale psikologjike dhe orientimit në karrierë; analiza e proceseve të optimizimit të trajnimit të operatorëve.

Gjithashtu duhet theksuar se në shumicën e rasteve degët e aplikuara të psikologjisë nuk janë të izoluara nga njëra-tjetra. Më shpesh, në një degë të veçantë të psikologjisë, përdoren njohuritë ose metodologjia e degëve të tjera të saj. Për shembull, psikologjia hapësinore - një degë e shkencës psikologjike që merret me problemet e mbështetjes psikologjike për veprimtarinë njerëzore në hapësirë ​​- përfshin psikologjinë inxhinierike, psikologjinë mjekësore, psikologjinë edukative etj. Rrjedhimisht, fushat e aplikuara të psikologjisë, sipas shkallës së tyre. përgjithësimi, mund të ndahet me kusht në sintetikeeqiejt(kombinimi i njohurive të fushave të tjera) dhe fillore(të cilat janë një zonë relativisht e ngushtë dhe specifike e industrisë së aplikuar). Për shembull, psikologjia mjekësore përfshin psikologjinë e përgjithshme mjekësore, psikologjinë klinike, patopsikologjinë, psikohigjienën dhe psikoprofilaksinë, psikokorrigjimin, etj. Po kështu, në psikologjinë inxhinierike, mund të dallohen seksionet e mëposhtme: ergonomia, psikologjia e punës, menaxhimi, etj.

Si përfundim, duhet theksuar se ne jemi njohur vetëm me një numër të vogël të degëve të shkencës psikologjike. Përveç atyre të përmendura, ka edhe degë të tjera të psikologjisë që nuk janë më pak interesante për kërkimin shkencor dhe jo më pak domethënëse për veprimtarinë praktike njerëzore, duke përfshirë: psikologjinë sportive, psikologjinë ligjore, psikologjinë e aviacionit dhe hapësirës, ​​psikologjinë ushtarake, psikologjinë e kompjuterizimit, eksperimentale. psikologjisë. Sidoqoftë, të gjitha këto degë të psikologjisë nuk janë vetëm fusha të pavarura, por edhe elementë të një shkence të vetme komplekse - psikologjisë - dhe përdorin qasje të përbashkëta për zgjidhjen e problemeve të tyre specifike. Kështu, për t'u specializuar në një fushë të caktuar të shkencës psikologjike, është e nevojshme, para së gjithash, të njiheni me themelet e saj themelore.

1. Vygotsky L.S. Psikologjia. - M.: Prill-Press: Eksmo-Press, 2002.

2. Galperin P.Ya. Hyrje në psikologji. botimi i 3-të. - M.: Universiteti, 2000.

3. Gippenreiter Yu.B. Hyrje në psikologjinë e përgjithshme. - M.: AST, Astrel, 2008

4. Enikeev M.I. Psikologjia e përgjithshme: Libër mësuesi për universitetet. - M.: Para, 2002.

5. Ivannikov V. A. Degët e psikologjisë // Lexues për kursin "Hyrje në psikologji" / Ed. E.E.Sokolova. - M., 1999.

6. Klimov E.A. Bazat e psikologjisë: Libër mësuesi për universitetet. - M.: Uniteti, 2003.

7. Leontiev A.N. Leksione për Psikologjinë e Përgjithshme. - M.: Kuptimi, Akademia, 2007.

8. Nemov R.S. Psikologjia. Libër mësuesi. - M.: Arsimi i lartë, 2008.

9. Psikologjia: Një libër shkollor për njeriun. universitetet / Ed. V.N. Druzhinin. - Shën Petersburg: Peter, 2002.

10. Rubinstein S.L. Bazat e Psikologjisë së Përgjithshme. - Shën Petersburg: Peter, 2000.

11. Stankin M.I. Psikologjia e përgjithshme: Dukuritë funksionale të psikikës njerëzore: Mjete mësimore. - M.: MPSI; Voronezh: MODEK, 2001.

Pritet në Allbest.ru

...

Dokumente të ngjashme

    Analiza e modeleve të zhvillimit dhe funksionimit të psikikës si një formë e veçantë e jetës njerëzore. Studimi i proceseve mendore, gjendjeve dhe tipareve të personalitetit. Format kryesore të shfaqjes së psikikës dhe marrëdhëniet e tyre. Vendi i psikologjisë në sistemin e shkencave.

    prezantim, shtuar 20.09.2015

    Fazat historike në zhvillimin e psikologjisë si shkencë. Degët kryesore dhe procesi i diferencimit të psikologjisë moderne. Detyrat dhe vendi i psikologjisë në sistemin e shkencave. Drejtimet kryesore të psikologjisë së shekullit të 19-të: Frojdianizmi dhe bihejviorizmi. Koncepti i sjelljes së Skinnerit.

    leksion, shtuar 02/12/2011

    Studimi i temës, detyrave dhe metodave të psikologjisë - një degë e shkencës psikologjike që studion modelet e përgjithshme të shfaqjes dhe funksionimit të reflektimit mendor në aktivitetet e njerëzve dhe kafshëve. Degët e psikologjisë dhe marrëdhëniet me shkencat e tjera.

    punim afatshkurtër, shtuar 28.07.2012

    Lënda dhe detyrat e psikologjisë së përgjithshme. Fazat e zhvillimit të psikologjisë si shkencë. Degët kryesore të psikologjisë moderne. Dallimet midis njohurive të përditshme psikologjike dhe njohurive shkencore. Postulatet e asociacionit të Aristotelit, T. Hobs. Bazat e të kuptuarit idealist të shpirtit.

    prezantim, shtuar më 23.11.2011

    Objekti i psikologjisë moderne. Zhvillimi dhe mbështetja e shkencës psikologjike. Interesi i fizikantëve në psikologji. Degët e psikologjisë moderne. Bazat e njohurive psikologjike. Drejtimet e psikologjisë praktike. Psikologjia e përgjithshme dhe psikologjia sociale.

    test, shtuar 16.10.2011

    Lënda e psikologjisë, metodologjisë dhe metodave të shkencës. Një hyrje evolucionare në psikologji. Studimi i problemit të shfaqjes dhe zhvillimit të psikikës, ndërgjegjes njerëzore, themelet neurofiziologjike të veprimtarisë mendore, karakteristikat e sjelljes në një mjedis shoqëror.

    test, shtuar 10/09/2014

    Origjina e fjalës "psikologji" dhe historia e saj. Detyra e psikologjisë është studimi i fenomeneve mendore. Dukuritë e studiuara nga psikologjia. Problemet e psikologjisë. Metodat e kërkimit në psikologji. Degët e psikologjisë. Njeriu si lëndë e psikologjisë së përgjithshme.

    punim afatshkurtër, shtuar 12/02/2002

    Konsiderimi i konceptit dhe thelbit të psikologjisë klinike si një shkencë që studion karakteristikat e sjelljes së njerëzve në situata të sëmundjeve të ndryshme mendore. Studimi i strukturës së kësaj shkence. Karakteristikat e drejtimeve kryesore të psikologjisë klinike.

    punim afatshkurtër, shtuar 22.01.2015

    Vendi i psikologjisë në sistemin e shkencave. Lënda, objekti dhe metodat e psikologjisë. Struktura e psikologjisë moderne. Shkaqet dhe modelet e veprimeve njerëzore, ligjet e sjelljes në shoqëri. Marrëdhënia e psikologjisë dhe filozofisë. Dallimi midis psikologjisë së përditshme dhe shkencës.

    punim afatshkurtër, shtuar 28.07.2012

    Lënda dhe detyrat e psikologjisë. Karakteristikat e psikologjisë së përditshme. Formimi i sistemit nervor. Fazat e zhvillimit të shkencës psikologjike. Idetë themelore për vetëdijen nga këndvështrimi i psikologjisë Gestalt. Vetitë e sistemit nervor somatik të njeriut.

Psikologjia, si shkencë e proceseve mendore që ndodhin tek një person, na lejon të marrim parasysh veçoritë e sjelljes së një personi në jetën e tij publike dhe private. Ato kanë një rëndësi jashtëzakonisht të madhe për të garantuar sigurinë e këtij personi personalisht dhe të njerëzve përreth tij.

Dukuritë mendore janë rregullues të përhershëm të veprimtarisë që lindin si përgjigje ndaj stimujve që veprojnë tani (ndjesi, perceptime) ose ishin dikur, d.m.th. në përvojën (kujtesën) e kaluar. Përgjithësimi i këtyre ndikimeve dhe parashikimi i rezultateve në të cilat ato do të çojnë (të menduarit, imagjinata), forcimi ose dobësimi, në përgjithësi aktivizimi i aktivitetit nën ndikimin e disa ndikimeve dhe frenimi i tij nën ndikimin e të tjerëve (ndjenjat dhe vullneti), zbulimi i dallimeve në sjelljen e njerëzve. (temperamenti, karakteri) .

Një kombinim unik i veçorive psikologjike - karakteri, temperamenti, tiparet e rrjedhës së proceseve mendore, një grup ndjenjash mbizotëruese dhe motivet e veprimtarisë, aftësitë e formuara - e gjithë kjo është individualiteti i një personi.

Karakteristika psikologjike e temperamentit përcaktohet nga vetitë:

    ndjeshmëri, i cili përcakton forcën më të vogël të ndikimeve të jashtme për shfaqjen e ndonjë reaksioni mendor dhe shpejtësinë e shfaqjes së këtij reagimi;

    reaktiviteti, d.m.th. shkalla e reagimeve të pavullnetshme ndaj ndikimeve të jashtme ose të brendshme të së njëjtës forcë (një vërejtje kritike, një fjalë fyese, një kërcënim, një tingull i mprehtë ose i papritur, etj.);

    aktivitet, që kuptohet si shkalla e ndikimit të energjisë në botën përreth dhe tejkalimi i pengesave, d.m.th. qëllimshmëria dhe këmbëngulja në arritjen e qëllimeve;

    raporti i reaktivitetit dhe aktivitetit, d.m.th. nga ajo që varet në një masë më të madhe veprimtaria njerëzore: nga rrethana të rastësishme apo nga aspiratat njerëzore;

    shpejtësia e reaksioneve, d.m.th. shpejtësia e rrjedhës së proceseve mendore: shpejtësia e lëvizjeve, ritmi i të folurit, shkathtësia, shpejtësia e memorizimit, etj.;

    plasticitet dhe në të kundërt ngurtësi, d.m.th. lehtësia e përshtatjes së një personi ndaj ndikimeve të jashtme dhe, anasjelltas, inercia dhe inercia në sjellje, gjykime, zakone;

    ekstraversioni dhe e kundërta introversioni, d.m.th. ato nga të cilat varen gjykimet dhe veprimet e një personi: nga përshtypjet e jashtme në moment (ekstraversion) ose nga imazhet dhe mendimet për të kaluarën dhe të ardhmen (introversioni);

    ngacmueshmëri emocionale, d.m.th. sa i dobët është ndikimi i nevojshëm për shfaqjen e një reagimi emocional dhe sa shpejt ndodh ai.

Shfaqja mbizotëruese e vetive të caktuara bën të mundur përcaktimin e llojit të temperamentit.

sanguine- Baza është një lloj i fortë, i ekuilibruar i sistemit nervor. Ky është rritja e reaktivitetit, rritja e aktivitetit, që përcakton mundësinë e disiplinës, shkallën e lartë të reagimeve, plasticitetin e lartë të sjelljes, ekstraversionin.

Kolerike- bazohet në një lloj sistemi nervor të fortë, të pabalancuar me një mbizotërim të ngacmimit. Koleriku karakterizohet nga reaktivitet dhe aktivitet i lartë me një mbizotërim të reaktivitetit, një ritëm të shpejtë reagimesh. I papërmbajtur, gjaknxehtë, i paduruar. Më pak plastik se një person sanguin, më i ngurtë, pra më i qëndrueshëm dhe qëndrueshmëri interesash.

Personi flegmatik- bazohet në një lloj sistemi nervor të fortë, të ekuilibruar dhe inert. Personi flegmatik ka reaktivitet të ulët, ngacmueshmëri të ulët emocionale, aktivitet të lartë, shpejtësi të ngadaltë të reagimit, plasticitet të ulët dhe ngurtësi të lartë, mbizotërim i introversionit. Kjo përcakton qetësinë, qëndrueshmërinë, vetëkontrollin, reagimin e dobët ndaj stimujve të jashtëm.

melankolike- bazuar në një lloj të dobët të sistemit nervor. Reaktivitet i ulët, aktivitet i reduktuar, ritëm i ngadaltë mendor, ngurtësi e lartë, introversion - këto janë karakteristikat e një melankoliku. Ai rrallë qesh, nuk është i sigurt në vetvete, shpesh dhe lehtë humbet, nuk e përfundon punën, nëse është i emocionuar, nuk mund të qetësohet për një kohë të gjatë, të marrë një punë tjetër.

Karakteri kuptohet si një grup i vetive mendore individuale-të veçanta që manifestohen në mënyrat e veprimtarisë tipike për një individ të caktuar, gjenden në rrethana tipike dhe përcaktohen nga marrëdhënia e individit me këto rrethana.

Alokoni tipare të karakterit intelektual, emocional dhe me vullnet të fortë. Për më tepër, në strukturën e karakterit si një organizim holistik i vetive të tij, ekzistojnë sisteme të vetive që përcaktojnë marrëdhëniet e ndryshme të individit.

    Vetitë që shprehin qëndrimet ndaj njerëzve të tjerë (mirësia, reagimi, saktësia, arroganca, etj.).

    Vetitë që shprehin qëndrime ndaj punës (punëtor, dembelizëm, ndërgjegje, përgjegjësi apo papërgjegjshmëri etj.).

    Vetitë që shprehin qëndrimin ndaj sendeve (rregullsi ose pakujdesi, trajtimi i kujdesshëm ose i pakujdesshëm i sendeve etj.).

    Vetitë që shprehin qëndrimin ndaj vetvetes (dashuria për veten, ambicia, kotësia, krenaria, mendjemadhësia, modestia, etj.).

Karakteristikat mendore të një personi janë të nevojshme për organizimin e përzgjedhjes profesionale, për trajnimin, për edukimin. Ato janë gjithashtu të rëndësishme për parashikimin e sjelljes njerëzore në jetën e përditshme dhe në situata kritike, kur veprimet dhe veprat e një personi përcaktojnë krijimin dhe zhvillimin e rrezikut për të tjerët ose, anasjelltas, parandalimin dhe eliminimin e rrezikut.