ชีวประวัติของซิเซโร บทบัญญัติหลักของคำปราศรัยของซิเซโร

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์

สหพันธรัฐรัสเซีย

สถาบันการศึกษาของรัฐ

การศึกษาระดับมืออาชีพที่สูงขึ้น "CHUVASH STATE PEDAGOGICAL UNIVERSITY IM. I. ยา. ยาโคฟเลฟ”

ภาควิชาเทคโนโลยีการสื่อสาร

ในสาขาวิชา "สำนวน"

หัวข้อ: "มุมมองวาทศิลป์ของซิเซโร"

เสร็จสิ้นโดยนักเรียน:

IV, SO-01-07, FRF

Smirnova Asya Petrovna

ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์: Vaganova E. A.

Cheboksary 2011

บทนำ……………………………………………………………………3

1. คำปราศรัยของกรุงโรมและกรีกโบราณ…………………….5

2. ซิเซโรเป็นวิทยากร……………………………………………………………………8

บทสรุป………………………………………………………………..16

บรรณานุกรม……………………………………………………..17

บทนำ

“สำหรับฉันดูเหมือนว่าไม่มีอะไรสวยงามไปกว่า

เป็นความสามารถในการใช้พลังของคำพูดเพื่อควบคุมกลุ่มผู้ฟัง ได้ใจ นำความประสงค์ไปทุกที่ที่คุณต้องการและ

เตือนเธอทุกที่ที่คุณต้องการ...”

(เอ็ม.ที.ซิเซโร)

ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ มีบุคลิกลักษณะดังกล่าว ซึ่งครั้งหนึ่งเคยปรากฏตัว แล้วผ่านไปหลายศตวรรษ นับพันปี ผ่านการเปลี่ยนแปลงของยุคสมัยและรุ่นต่อรุ่นที่เรามองเห็นได้ คนเหล่านี้เป็น "สหายนิรันดร์" ของมนุษยชาติอย่างแท้จริง ยิ่งกว่านั้นเมื่อเราพูดถึงพวกเขาหรือนึกถึงพวกเขา เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับยุคประวัติศาสตร์และทุกด้านของกิจกรรมของมนุษย์ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการเมืองและรัฐบุรุษ เกี่ยวกับตัวแทนของวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม ศิลปะ ในแง่นี้ไม่มีข้อจำกัด ไม่มีเงื่อนไข มีเพียงเงื่อนไขเดียวเท่านั้น: การมีส่วนร่วมที่เป็นรูปธรรมในการพัฒนาสังคมมนุษย์ วัตถุ และการดำรงอยู่ฝ่ายวิญญาณ Mark Tullius Cicero เป็นสมาชิกของ "สหายนิรันดร์" ของมนุษยชาติอย่างไม่ต้องสงสัย

ในประวัติศาสตร์ของวาทศาสตร์และวาทศิลป์ ซิเซโรเข้ามาอย่างแรกเลยในฐานะสไตลิสต์ที่ยอดเยี่ยมและเป็นวิทยากรที่ได้รับแรงบันดาลใจด้วยสุนทรพจน์และการเขียนเรียงความของเขา เขามีส่วนอย่างมากต่อการก่อสร้าง การออกแบบ และการโน้มน้าวใจในการกล่าวสุนทรพจน์ในที่สาธารณะของเพื่อนร่วมงานและผู้ติดตามของเขา เขาปฏิบัติตามพินัยกรรมของผู้พูดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคโบราณอย่าง Demosthenes อย่างสม่ำเสมอซึ่งกล่าวว่าในคำปราศรัย "และสิ่งแรกและที่สองและที่สามคือการออกเสียง"

บทความเกี่ยวกับวาทศิลป์สามบทสะท้อนให้เห็นถึงประสบการณ์อันยาวนานของวาทศาสตร์โบราณและประสบการณ์เชิงปฏิบัติของเขาเองในฐานะนักพูดชาวโรมันที่ยิ่งใหญ่ที่สุด บทความเหล่านี้ - "On the Orator", "Brutus, or On the Famous Speakers", "The Orator" - อนุสรณ์สถานของทฤษฎีวรรณคดีโบราณ มนุษยนิยมโบราณ ซึ่งมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อวัฒนธรรมยุโรปทั้งหมด

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อที่เลือกนั้นเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าวาทศาสตร์ดังที่คุณทราบนั้นมีอายุมากกว่าสองและครึ่งพันปี แต่ปัญหามากมายที่เกิดขึ้นในสมัยโบราณนั้นเป็นปัญหาสำหรับเราในทุกวันนี้

งานนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อวิเคราะห์การมีส่วนร่วมของซิเซโรต่อศิลปะวาทศิลป์

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ จำเป็นต้องพิจารณาคำปราศรัยของกรุงโรมและกรีกโบราณ และแนวคิดเชิงวาทศิลป์ของซิเซโร

1. คำปราศรัยของกรุงโรมและกรีกโบราณ

ความรักในคำที่สวยงาม คำพูดที่ยาวและงดงาม เต็มไปด้วยคำคุณศัพท์ คำอุปมา การเปรียบเทียบ เป็นที่สังเกตได้ชัดเจนในงานวรรณกรรมกรีกยุคแรก - ในอีเลียดและโอดิสซีย์ ในการกล่าวสุนทรพจน์โดยวีรบุรุษแห่งโฮเมอร์ ความชื่นชมในคำนั้น พลังเวทย์มนตร์นั้นสังเกตเห็นได้ชัดเจน - ดังนั้นจึงมี "ปีก" อยู่เสมอและสามารถโจมตีได้เหมือน "ลูกศรขนนก" บทกวีของโฮเมอร์ใช้คำพูดโดยตรงอย่างกว้างขวางในรูปแบบบทสนทนาที่น่าทึ่งที่สุด ในแง่ของปริมาณ ส่วนที่เป็นบทสนทนาของบทกวีนั้นเกินกว่าคำบรรยาย ดังนั้นวีรบุรุษของโฮเมอร์จึงดูช่างพูดผิดปกติบางครั้งผู้อ่านสมัยใหม่มองว่าความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ของสุนทรพจน์นั้นมีความคล่องแคล่วและเกิน 1 .

ธรรมชาติของวรรณคดีกรีกสนับสนุนการพัฒนาคำปราศรัย มันเป็นเรื่อง "ปาก" มากกว่ามาก ออกแบบมาเพื่อการรับรู้โดยตรงของผู้ฟัง ผู้ชื่นชมความสามารถทางวรรณกรรมของผู้เขียน เมื่อเราคุ้นเคยกับคำที่พิมพ์ออกมา เราไม่ได้ตระหนักเสมอไปว่าคำที่มีชีวิตซึ่งฟังอยู่ในปากของผู้แต่งหรือผู้อ่านได้ประโยชน์มหาศาลอะไรจากคำที่เขียน การติดต่อโดยตรงกับผู้ฟัง ความสมบูรณ์ของน้ำเสียงและการแสดงออกทางสีหน้า ท่าทางและการเคลื่อนไหวที่เป็นพลาสติก และสุดท้าย เสน่ห์ของบุคลิกภาพของผู้พูดทำให้สามารถบรรลุอารมณ์ที่สูงขึ้นของผู้ฟังได้ และตามกฎแล้ว ผลที่ต้องการ การพูดในที่สาธารณะเป็นศิลปะเสมอ

ในกรีกยุคคลาสสิกสำหรับระบบสังคมซึ่งรูปแบบของนครรัฐ โพลิส ในรูปแบบที่พัฒนามากที่สุด - ประชาธิปไตยที่เป็นเจ้าของทาสนั้นเป็นเรื่องปกติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของวาทศิลป์ องค์กรสูงสุดในรัฐ อย่างน้อยในนาม คือ สภาประชาชน ซึ่งนักการเมืองกล่าวถึงโดยตรง เพื่อดึงดูดความสนใจของมวลชน (สาธิต) นักพูดต้องนำเสนอความคิดของเขาในลักษณะที่น่าสนใจที่สุดในขณะที่ปฏิเสธข้อโต้แย้งของฝ่ายตรงข้ามอย่างน่าเชื่อถือ ในสถานการณ์เช่นนี้ รูปแบบของการพูดและทักษะของผู้พูดอาจมีบทบาทไม่น้อยไปกว่าเนื้อหาของคำพูดเอง “พลังที่เหล็กมีในสงคราม คำที่มีในชีวิตทางการเมือง” Demetrius Falerky กล่าว

ทฤษฎีวาทศิลป์เกิดจากความต้องการในทางปฏิบัติของสังคมกรีก และการสอนเกี่ยวกับวาทศิลป์กลายเป็นระดับสูงสุดของการศึกษาในสมัยโบราณ ตำราและคู่มือที่สร้างขึ้นสอดคล้องกับงานของการฝึกอบรมนี้ พวกเขาเริ่มปรากฏขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช จ.แต่เกือบไม่ถึงเรา ในศตวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช อี อริสโตเติลพยายามที่จะสรุปความสำเร็จเชิงทฤษฎีของวาทศิลป์จากมุมมองเชิงปรัชญา ตามคำกล่าวของอริสโตเติล วาทศาสตร์สำรวจระบบของหลักฐานที่ใช้ในการพูด ลักษณะและองค์ประกอบของวาทศิลป์: วาทศาสตร์คิดขึ้นโดยอริสโตเติลว่าเป็นวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวิภาษวิธี (กล่าวคือ ตรรกศาสตร์) อริสโตเติลนิยามวาทศาสตร์ว่า “ความสามารถในการค้นหาวิธีที่เป็นไปได้ในการโน้มน้าวใจในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง เขาแบ่งสุนทรพจน์ทั้งหมดออกเป็นสามประเภท: การพิจารณาคดี ตุลาการ และ epidictic (พิธีการ) สุนทรพจน์โดยพิจารณาคือการเกลี้ยกล่อมหรือปฏิเสธ สุนทรพจน์ของตุลาการคือการกล่าวโทษหรือให้เหตุผล สุนทรพจน์เชิงอนาจารมีไว้เพื่อสรรเสริญหรือประณาม หัวข้อของการกล่าวสุนทรพจน์ยังกำหนดไว้ที่นี่ เช่น การเงิน สงครามและสันติภาพ การป้องกันประเทศ การนำเข้าและส่งออกผลิตภัณฑ์ กฎหมาย

ประเภทของสุนทรพจน์ในที่สาธารณะสามประเภทที่กล่าวถึงในสมัยโบราณคลาสสิก ประเภทการไตร่ตรอง หรืออีกนัยหนึ่ง วาทศิลป์ทางการเมือง เป็นประเภทที่สำคัญที่สุด

ในการกล่าวสุนทรพจน์ เนื้อหามักจะลดลงก่อนรูปแบบ และบางตัวอย่างที่ลงมาให้เรากลายเป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ อย่างไรก็ตาม การปราศรัยที่น่าพิศวงไม่ได้ว่างเปล่าทั้งหมด นักประวัติศาสตร์ Thucydides ได้รวมงานศพของเขาไว้ในงานศพของทหาร Athenian ที่ล้มลงซึ่งใส่เข้าไปในปากของ Pericles สุนทรพจน์นี้ซึ่งทูซิดิเดสใช้ทักษะดังกล่าวมาผสานเข้ากับผืนผ้าใบประวัติศาสตร์อันกว้างใหญ่ของเขา เป็นโครงการทางการเมืองของประชาธิปไตยในเอเธนส์ในยุครุ่งเรือง นำเสนอในรูปแบบศิลปะชั้นสูง เป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์อันล้ำค่า ไม่ต้องพูดถึงคุณค่าทางสุนทรียะในฐานะอนุสาวรีย์ศิลปะ 2

การพัฒนาคารมคมคายในกรุงโรมส่วนใหญ่อำนวยความสะดวกโดยตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของคำปราศรัยกรีกซึ่งมาจากศตวรรษที่ 2 BC อี กลายเป็นเรื่องของการศึกษาอย่างรอบคอบในโรงเรียนพิเศษ

นักการเมืองกล่าวสุนทรพจน์อย่างกระตือรือร้น เช่น นักปฏิรูป พี่น้อง Gracchi โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Gaius Gracchus ซึ่งเป็นนักพูดที่มีอำนาจพิเศษ เขายังใช้เทคนิคการแสดงละครในการกล่าวสุนทรพจน์อีกด้วย

ในบรรดาผู้พูดโรมัน เทคนิคเช่นการแสดงรอยแผลเป็นจากบาดแผลที่ได้รับในการต่อสู้เพื่ออิสรภาพนั้นแพร่หลายออกไป

เช่นเดียวกับชาวกรีก ชาวโรมันแยกแยะสองทิศทางด้วยคารมคมคาย: เอเชียและห้องใต้หลังคา

Atticism มีลักษณะเฉพาะด้วยภาษาที่กระชับและเรียบง่าย ซึ่งเขียนโดยนักพูดชาวกรีก Lysias และนักประวัติศาสตร์ Thucydides ทิศทางห้องใต้หลังคาในกรุงโรมตามมาด้วย Julius Caesar กวี Lipinius Calv สาธารณรัฐ Mark Julius Brutus ซึ่ง Cicero ได้อุทิศบทความ Brutus ของเขา

ซิเซโรพัฒนาสไตล์กลางของเขาเองซึ่งผสมผสานคุณสมบัติของทิศทางเอเชียและห้องใต้หลังคา

2. ซิเซโรในฐานะนักพูด

คลาสสิกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคารมคมคายโบราณและนักทฤษฎีวาทศิลป์คือนักพูดและนักการเมืองชาวโรมันโบราณ Marcus Tullius Cicero (106–43 ปีก่อนคริสตกาล) ซิเซโรเกิดเมื่อวันที่ 3 มกราคม 106 ปีก่อนคริสตกาล อี ในเมือง Arpin เมืองเล็กๆ แห่ง Latsia ชาวพื้นเมืองของการขี่ม้า - ชนชั้นการค้าและการเงินซึ่งไม่เท่าเทียมทางการเมืองกับขุนนางในวุฒิสภา Cicero สามารถเข้าสู่วุฒิสภาและไปถึงตำแหน่งสูงสุดด้วยความสามารถทางวาทศิลป์ของเขาเพียงอย่างเดียว ซิเซโรเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในฐานะนักพูดที่มีชื่อเสียง - ชื่อของเขาได้กลายเป็นชื่อที่ใช้ในครัวเรือน - เขาเป็นที่รู้จักน้อยในฐานะนักการเมืองและแทบไม่รู้จักนักปรัชญาเลย การกระจาย "ด้าน" ของชื่อเสียงของเขาไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ในฐานะตัวแทนของวรรณคดีปราศรัยและวรรณคดีโรมัน เขาได้เข้าสู่ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลกมาเป็นเวลาหลายศตวรรษอย่างมั่นคง ในฐานะนักการเมือง เขาเกี่ยวข้องกับยุคและเหตุการณ์เช่นนี้ซึ่งปัจจุบันเป็นที่สนใจของนักประวัติศาสตร์เท่านั้น และในที่สุด ในฐานะนักปรัชญา เขาแทบจะไม่ถูกมองว่าเป็นนักคิดหลักและอิสระที่พูดคำใหม่ในด้านนี้ และถึงกระนั้น งานเชิงปรัชญาของเขาก็ได้รับความสนใจอย่างมาก

ทฤษฎีคารมคมคายของซิเซโรครองตำแหน่งตรงกลางระหว่างลัทธิเอเชียนิยมและอัตตินิยมแบบคลาสสิกปานกลาง ซิเซโรเชื่อว่าพื้นฐานของการปราศรัยประการแรกคือความรู้เชิงลึกของเรื่องนี้ หากไม่มีเนื้อหาลึกซึ้งเบื้องหลังคำพูด หลอมรวมและรู้จักโดยผู้พูด การแสดงออกทางวาจาจะว่างเปล่าและพูดพล่อยๆ แบบเด็กๆ ความไพเราะเป็นศิลปะ แต่ศิลปะที่ยากที่สุด ซิเซโรบ่นว่าคารมคมคายในหมู่วิทยาศาสตร์และศิลปะทั้งหมดมีตัวแทนน้อยที่สุด และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ในความเห็นของเขา มีผู้พูดที่ดีจริงๆ เพียงไม่กี่คน เพราะคารมคมคายเป็นสิ่งที่ยากกว่าที่คิด วาทศิลป์เกิดจากความรู้และทักษะมากมาย “แน่นอน” เขาเขียน “ท้ายที่สุด จำเป็นต้องได้รับความรู้ที่หลากหลายที่สุด โดยที่ความคล่องแคล่วในคำพูดนั้นไม่มีความหมายและไร้สาระ มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะให้ความสวยงามในการพูดและไม่เพียงโดยการเลือกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการจัดเรียงคำด้วย และการเคลื่อนไหวทั้งหมดของจิตวิญญาณซึ่งธรรมชาติได้มอบให้กับเผ่าพันธุ์มนุษย์จะต้องศึกษาถึงความละเอียดอ่อนเพราะพลังและศิลปะแห่งคารมคมคายทั้งหมดจะต้องแสดงออกมาในสิ่งนี้ไม่ว่าจะสงบหรือปลุกเร้าจิตวิญญาณของผู้ฟัง ทั้งหมดนี้จะต้องเพิ่มอารมณ์ขันและความเฉลียวฉลาด การศึกษาที่คู่ควรแก่การเป็นมนุษย์อิสระ ความรวดเร็วและความกระชับ ทั้งในด้านการไตร่ตรองและการจู่โจม ตื้นตันด้วยความสง่างามที่ละเอียดอ่อนและมารยาทที่ดี นอกจากนี้ จำเป็นต้องรู้ประวัติศาสตร์ของสมัยโบราณทั้งหมดเพื่อเป็นตัวอย่าง เราไม่ควรพลาดความคุ้นเคยกับกฎหมายและสิทธิพลเมือง ฉันยังจำเป็นต้องขยายการแสดงตัวเองอยู่ไหมซึ่งต้องติดตามการเคลื่อนไหวของร่างกาย ท่าทาง การแสดงออกทางสีหน้า และเสียง และเฉดสีของเสียง .. ฉันจะพูดอะไรเกี่ยวกับคลังความรู้ทั้งหมด - ความทรงจำได้บ้าง ท้ายที่สุด มันไปโดยไม่บอกว่าถ้าความคิดและคำพูดของเรา ค้นพบและพิจารณา ไม่ได้รับมอบหมายให้ดูแลเธอเพื่อความปลอดภัย คุณธรรมทั้งหมดของนักพูดไม่ว่าจะฉลาดแค่ไหนก็จะสูญเปล่า

ซิเซโรสรุปมุมมองของเขาเกี่ยวกับวาทศิลป์ในหนังสือ "On the Orator" (55 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งนำเสนอภาพลักษณ์ของนักพูดนักปรัชญาในอุดมคติ "Brutus" หรือ "On Famous Orators" - ประวัติของคารมคมคายกรีกและโรมัน “นักพูด” (46 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งกล่าวถึงรูปแบบการพูดและวิธีการประสบความสำเร็จในการพูด เมื่อสังเกตถึงความเป็นไปได้มหาศาลของวาทศิลป์ที่มีอิทธิพลต่อมวลชนและควบคุมพวกเขา ซิเซโรถือว่าเขาเป็นหนึ่งในเครื่องมือหลักของรัฐ ดังนั้นเขาจึงมั่นใจว่ารัฐบุรุษและบุคคลสาธารณะควรเชี่ยวชาญศิลปะการพูดในที่สาธารณะ

บทความดังกล่าวได้พัฒนาโปรแกรมการฝึกอบรมสำหรับผู้พูดจริง ซึ่งมีความรู้เชิงลึกในเรื่องดังกล่าวและเชี่ยวชาญทฤษฎีวาทศิลป์ อ้างอิงจากส ซิเซโร การเรียนรู้ควรเริ่มต้นด้วยการผสมผสานของ "กฎที่รู้จักกันดีและถูกแฮ็ก" ซึ่งรวมถึงความรู้เกี่ยวกับจุดประสงค์ของการพูดและงานของผู้พูด สถานที่ทั่วไป ประเภทของคารมคมคาย องค์ประกอบของคำพูด วิธีการตกแต่ง มัน ฯลฯ ซิเซโรเน้นย้ำถึงความสำคัญของสุนทรพจน์ที่เตรียมไว้ล่วงหน้าโดยไม่ปฏิเสธประโยชน์ของการออกกำลังกายในสุนทรพจน์อย่างกะทันหัน: “ ... แม้ว่าการพูดบ่อยๆโดยไม่เตรียมการจะมีประโยชน์ แต่การให้เวลากับตัวเองในการคิดแล้วพูดอย่างระมัดระวังและพากเพียรจะเป็นประโยชน์มากกว่า

บทความ "On the Speaker" เขียนขึ้นในรูปแบบของบทสนทนาซึ่งมีเงื่อนไขการสนทนา มาร์ก แอนโทนี ผู้สนับสนุนการใช้คารมคมคาย ให้เหตุผลว่าผู้พูดสามารถระบุหัวข้อของตนได้อย่างชัดเจนเพียงพอแล้ว ซิเซโรแสดงความคิดเห็นผ่านปากของครัสซัส ซึ่งเชื่อว่าผู้พูดต้องเข้าใจทั้งทฤษฎีวาทศิลป์และนิยาย ประวัติศาสตร์ ปรัชญา และจิตวิทยา

ในบทความเดียวกัน ซิเซโรกล่าวถึงการสร้างและเนื้อหาของคำพูด การออกแบบ จุดเด่นอยู่ที่ภาษา จังหวะและระยะเวลาในการพูด การออกเสียง และซิเซโรหมายถึงการแสดงของนักแสดงซึ่งผ่านการแสดงออกทางสีหน้าและท่าทาง ส่งผลต่อจิตวิญญาณของผู้ฟังผ่านการแสดงออกทางสีหน้าและท่าทาง ในส่วนแรกของงาน "On the Orator" ซิเซโรพยายามสร้างอุดมคติของนักพูดที่มีการศึกษา นักพูด-นักการเมือง ซึ่งจะเป็นทั้งนักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์ และรู้กฎหมาย ประวัติศาสตร์ ปรัชญา และกฎหมายเป็นวิชาทั่วไปในขณะนั้น “ถ้าเรากำลังพูดถึงสิ่งที่ยอดเยี่ยมอย่างแท้จริง” ซิเซโรเขียน “ถ้าอย่างนั้นฝ่ามือเป็นของผู้ที่ทั้งเรียนรู้และมีคารมคมคาย ถ้าเราตกลงจะเรียกเขาว่าทั้งนักพูดและนักปราชญ์ ก็ไม่มีอะไรจะเถียง แต่ถ้าสองแนวคิดนี้แยกจากกัน นักปรัชญาก็จะต่ำกว่านักพูด เพราะนักพูดที่สมบูรณ์แบบมีความรู้ของนักปรัชญาทั้งหมดและ นักปรัชญาไม่ได้มีคารมคมคายเสมอไป และเป็นที่น่าเสียดายอย่างยิ่งที่นักปรัชญาละเลยสิ่งนี้ เพราะดูเหมือนว่าจะเป็นการสำเร็จการศึกษาของพวกเขา นี่คือวิธีที่ภาพพจน์ของผู้พูดในอุดมคติเกิดขึ้น ได้รับการศึกษา และด้วยเหตุนี้จึงอยู่เหนือจิตสำนึกธรรมดา อยู่เหนือฝูงชน จึงสามารถนำมันไปได้

หน้าที่ของผู้พูดคือหาเรื่องที่จะพูด วางสิ่งที่พบตามลำดับ ให้เป็นรูปวาจา ยืนยันทั้งหมดนี้ในความทรงจำ ออกเสียง. อย่างที่คุณเห็น Cicero ยึดมั่นในโครงร่างคลาสสิกที่จัดตั้งขึ้นตามหลักคำสอนซึ่งมีการแบ่งขั้นตอนวาทศิลป์ห้าส่วนนั่นคือเส้นทางทั้งหมด "จากความคิดไปสู่คำพูดในที่สาธารณะ" นอกจากนี้ยังเป็นหน้าที่ของผู้พูดที่จะเอาชนะผู้ฟัง ระบุสาระสำคัญของเรื่อง ตั้งประเด็นที่ขัดแย้ง; เสริมตำแหน่งของคุณ ลบล้างความคิดเห็นของศัตรู โดยสรุปเพื่อให้ตำแหน่งของพวกเขาส่องแสงและในที่สุดก็โค่นล้มตำแหน่งของศัตรู

อ้างอิงจากส Cicero สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับผู้พูดคือการแสดงออกทางวาจาของความคิดและคำพูด ข้อกำหนดประการแรกสำหรับการพูดคือความบริสุทธิ์และความชัดเจนของภาษา (การแสดงออกของความคิด) ความบริสุทธิ์และความชัดเจนได้รับการพัฒนาโดยการศึกษาและทำให้สมบูรณ์แบบผ่านการอ่านของนักพูดและกวีที่เป็นแบบอย่าง เพื่อความบริสุทธิ์ของคำพูด จำเป็นต้องเลือกคำอย่างไม่มีที่ติ เพื่อใช้รูปแบบทางสัณฐานวิทยาอย่างถูกต้อง ความชัดเจนของคำพูดสัมพันธ์กับการออกเสียงที่ถูกต้องและเป็นบรรทัดฐาน: ผู้พูดจำเป็นต้องควบคุมอวัยวะในการพูด การหายใจ และเสียงของคำพูดด้วยตนเองอย่างเหมาะสม “มันไม่ดีถ้าออกเสียงแรงเกินไป มันไม่ดีเช่นกันเมื่อพวกเขาถูกบดบังด้วยความประมาทเลินเล่อมากเกินไป มันไม่ดีเมื่อคำนั้นออกเสียงด้วยเสียงที่อ่อนกำลังจะตาย นอกจากนี้ยังไม่ดีเมื่อออกเสียงพองราวกับว่าหายใจถี่ /.../ มีข้อบกพร่องที่ทุกคนพยายามหลีกเลี่ยงเช่นเสียงอ่อนแอผู้หญิงหรือ อย่างที่เคยเป็น ไร้ดนตรี ไม่ลงรอยกัน และหูหนวก ในทางกลับกัน มีข้อเสียเปรียบที่คนอื่นจงใจแสวงหา เช่น บางคนชอบการออกเสียงแบบชาวนาที่หยาบคาย เพราะสำหรับพวกเขาแล้ว ดูเหมือนว่าพวกเขาจะให้คำพูดของพวกเขาได้สัมผัสถึงความโบราณ แนวคิดเรื่องความบริสุทธิ์ของภาษารวมถึงกฎเกณฑ์ของคำพูด ("เป็นที่ชัดเจนว่าสำหรับสิ่งนี้คุณต้องพูดเป็นภาษาละตินบริสุทธิ์ ... ") นั่นคือการใช้การออกเสียงเชิงบรรทัดฐานและรูปแบบและโครงสร้างทางสัณฐานวิทยาเชิงบรรทัดฐาน แต่ เท่านั้นยังไม่พอ Cicero ตั้งข้อสังเกต: "ไม่มีใครเคยชื่นชมผู้พูดเพียงเพราะเขาพูดภาษาละตินอย่างถูกต้องเท่านั้น ถ้าเขาไม่ทราบวิธี เขาก็เยาะเย้ย และไม่เพียงสำหรับนักพูด และพวกเขาไม่พิจารณาเขา บุคคลหนึ่ง.

อีกสองบทความ "Brutus" และ "Orator" อุทิศให้กับหนึ่งในฆาตกรของ Caesar, Mark Junius Brutus บทความ "Brutus" เป็นบทสนทนา Brutus, Atticus และ Cicero มีส่วนร่วมในนั้น อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่การสนทนาที่มีชีวิตชีวา งานนี้เรียกว่าบรรยายโดย Cicero ซึ่งสรุปประวัติศาสตร์ของสำนวนโรมัน ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วยังมีความคิดที่ขัดแย้ง: Cicero วิพากษ์วิจารณ์ Atticism เมื่อเขียนบทความนี้แล้ว ซิเซโรก็ส่งไปยังบรูตัส ซึ่งในขณะนั้นเป็นผู้ว่าราชการของซิซัลไพน์ กอล ฝ่ายหลังตอบขอความกระจ่างเพิ่มเติมเกี่ยวกับบทบัญญัติบางประการหรืออาจไม่เห็นด้วยกับบางสิ่งบางอย่าง

จากนั้นซิเซโรก็เขียนเรียงความเรื่อง "The Orator" ซึ่งเป็นงานสุดท้ายของไตรภาควาทศิลป์ นี่เป็นจดหมายยาวถึงบรูตัส: เมื่อพูดกับเขา นักพูดอธิบายความคิดเห็นของเขา เขาพูดเกี่ยวกับข้อกำหนดสำหรับผู้พูดที่สมบูรณ์แบบ การศึกษาของเขา และเน้นว่าผู้พูดในอุดมคติคือผู้ที่ในคำพูดของเขา ทั้งคู่สั่งสอนผู้ฟัง ให้ความสุขแก่พวกเขา และเอาชนะความประสงค์ของพวกเขา ประการแรกคือหน้าที่ของเขา ประการที่สองคือการรับประกันความนิยม ประการที่สามคือเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความสำเร็จ

"Orator" ของ Cicero แบ่งออกเป็นห้าส่วน ห้าส่วนนี้แสดงถึงห้าขั้นตอน ห้าระดับของการลงลึกลงไปในตัวแบบอย่างต่อเนื่อง ขั้นตอนแรกคือเกริ่นนำ: บทนำ แนวคิดเกี่ยวกับภาพลักษณ์ในอุดมคติของผู้พูด ข้อกำหนดทั่วไปที่สุด: จากด้านเนื้อหา - การศึกษาเชิงปรัชญา จากด้านแบบฟอร์ม - การครอบครองทั้งสามรูปแบบ สไตล์เรียบง่ายออกแบบมาเพื่อโน้มน้าวใจ สไตล์กลางคือเพื่อเอาใจ สไตล์ระดับสูงสร้างความตื่นเต้นและดึงดูดใจผู้ฟัง ขั้นตอนที่สองเป็นวาทศิลป์พิเศษ: ข้อ จำกัด ของหัวข้อต่อคารมคมคายการพิจารณาคดี, การพิจารณา "สถานที่", "สถานที่" และ - ในการละเมิดคำสั่งปกติ - "การออกเสียง"; การแสดงออกทางวาจาถูกกันไว้ชั่วคราวเพื่อการวิเคราะห์ที่ละเอียดยิ่งขึ้น การวิเคราะห์การแสดงออกทางวาจาที่มีรายละเอียดมากขึ้นนี้แสดงถึงขั้นตอนที่สาม: วาทศิลป์ถูกแยกออกจากรูปแบบที่ไม่ใช่เชิงวาทศิลป์ การวิเคราะห์วาทศิลป์สามรูปแบบอีกครั้ง การฝึกอบรมเชิงปรัชญาและวิทยาศาสตร์ของผู้พูดถูกกล่าวถึงอีกครั้ง และคำถามเฉพาะบางข้อของ นอกจากนี้ยังมีการพิจารณาสไตล์ด้วย จากสามส่วนของหลักคำสอนของการแสดงออกทางวาจา ส่วนหนึ่งได้รับเลือกสำหรับการพัฒนาเพิ่มเติม - ส่วนเกี่ยวกับการรวมกันของคำ นี่เป็นขั้นตอนที่สี่ของการลงลึกเข้าไปในตัวแบบ สุดท้าย ของคำถามที่ประกอบขึ้นในส่วนของการผสมคำ คำถามหนึ่งมีความโดดเด่นและได้รับการศึกษาด้วยความเอาใจใส่และรายละเอียดมากที่สุด - นี่คือคำถามเกี่ยวกับจังหวะและการพิจารณาภายใต้สี่หัวข้อ (ที่มา, เหตุผล, แก่นแท้, การใช้งาน) คือ ขั้นตอนที่ห้าและขั้นตอนสุดท้าย ขีด จำกัด ของหัวข้อที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น (168-237) หลังจากนั้น บทสรุปสั้น ๆ ก็ปิดบทความ การเปลี่ยนแปลงระหว่างห้าระดับเหล่านี้ถูกทำเครื่องหมายอย่างระมัดระวังโดยซิเซโร การเคลื่อนไหวครั้งแรกเริ่มต้นด้วยการอุทิศให้กับ Brutus หลังจากที่ Cicero เตือนถึงความยากลำบากของเรื่อง การอุทิศและการเตือนความจำของปัญหาเดียวกันนั้นซ้ำแล้วซ้ำอีกในตอนต้นของส่วนที่สอง ส่วนที่สาม เกี่ยวกับการแสดงออกทางวาจา มีคำนำเพียงเล็กน้อย ที่ทางแยกของส่วนที่สามและสี่ มีการแนะนำการพูดนอกเรื่อง: เป็นการเหมาะสมหรือไม่ที่รัฐบุรุษจะพูดถึงวาทศาสตร์โดยเจาะลึกรายละเอียดทางเทคนิคเล็กๆ น้อยๆ เช่นนั้น และในที่สุด ส่วนที่ห้าตามจังหวะก็ได้รับการแนะนำอีกครั้งด้วยการแนะนำพิเศษเป็นการขอโทษสำหรับจังหวะซึ่งตามด้วยแผนแยกต่างหากสำหรับการนำเสนอครั้งต่อไป ดังนั้นในห้าขั้นตอนจึงมีการเปิดเผยเนื้อหาของบทความอย่างค่อยเป็นค่อยไป: ผู้เขียนจัดการกับคำถามที่ไม่ค่อยสนใจสำหรับเขาอย่างรวดเร็วเพื่อที่จะไปยังคำถามที่สำคัญมากขึ้นและในที่สุดก็เจาะลึกหัวข้อ ของจังหวะวาทศิลป์การวิเคราะห์โดยละเอียดซึ่งทำหน้าที่เป็นมงกุฎของงาน ในเวลาเดียวกัน คำถามที่ครอบครองผู้เขียนเกิดขึ้นอย่างไม่ลดละ ทำซ้ำในการวิจัยหลายระดับ: ตัวอย่างเช่น การศึกษาเชิงปรัชญาและคารมคมคายสามรูปแบบถูกกล่าวถึงในรายละเอียดสองครั้ง: ในส่วนเบื้องต้นและในส่วนเกี่ยวกับการแสดงออกทางวาจา 4 .

ในการเทศนาในอุดมคติของผู้พูด ซิเซโรเห็นผู้พูดเป็นพลเมืองของวัฒนธรรมชั้นสูง เสริมสร้างความรู้ของเขาอย่างต่อเนื่องโดยการอ่านวรรณกรรม ศึกษาประวัติศาสตร์ และสนใจในปรัชญา กฎหมาย จริยธรรม และสุนทรียศาสตร์

สิ่งสำคัญที่สุดคือการมีส่วนร่วมของซิเซโรในการพัฒนาและปรับปรุงเทคนิคการประมวลผลข้อความเชิงวาทศิลป์ ตั้งแต่สมัยโบราณสุภาษิตมาถึงเรา: "มันยากที่จะพูดสั้นกว่าซีซาร์และยาวกว่าซิเซโร" ความยืดหยุ่นของจิตใจ การบินของจินตนาการเชิงสร้างสรรค์และศิลปะของเขา สุนทรพจน์ของผู้พูดแต่ละคนมีโครงสร้างเชิงตรรกะที่กลมกลืนกัน ตกแต่งด้วยสื่อโวหารอันวิจิตร ซึ่งเนื้อหาและรูปแบบสร้างความกลมกลืน ประกอบเป็นความสมบูรณ์ทางศิลปะของความรู้ที่ครอบคลุมและลึกซึ้ง ความรู้สึกที่หลากหลาย และความสมบูรณ์แบบของการนำเสนอ ทุกคำพูดของเขาเป็นผลงานศิลปะ

ทักษะการแสดงของซิเซโรนั้นไร้ที่ติ ท่าทางของผู้พูดแต่ละครั้ง การแสดงออกทางสีหน้า การเคลื่อนไหวของดวงตา การมอดูเลตเสียง เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของเนื้อหาที่สอดคล้องกันของคำพูดที่พูด สร้างความสามัคคีที่งดงาม ดึงดูดผู้ฟัง ในหลาย ๆ ด้าน ความสำเร็จของการนำเสนอถูกกำหนดโดยเสียง ซึ่งผู้พูดมักจะกังวลอยู่เสมอ เขามีเสียงที่ไพเราะและแข็งแกร่ง ฝึกฝนมาอย่างดี สามารถแสดงความรู้สึกที่หลากหลาย เมื่อซิเซโรเปลี่ยนคำพูด เต็มไปด้วยความโกรธต่อ Catiline เสียงนั้นรุนแรงและมีลมแรง มันฟังดูมีพลังมากเพราะคำพูดนี้มีน้ำเสียงที่โกรธจัดและมีพายุ

ทั้งหมดนี้สามารถถ่ายทอดได้ด้วยความช่วยเหลือของพลังและความยืดหยุ่นในการปรับเสียงเท่านั้น ธรรมชาติมอบความปราดเปรียวให้กับผู้พูดอย่างไม่เห็นแก่ตัวและมีความสามารถพิเศษในการแนะนำอารมณ์ขันประเภทต่างๆ ลงในข้อความสุนทรพจน์ เขาค่อนข้างครอบคลุมทฤษฎีเรื่องไร้สาระในบทความเรื่อง Orator ของเขาค่อนข้างกว้างขวาง ทั้งหมดนี้เขาใช้อาวุธที่แหลมคมนี้ต่อสู้กับคู่ต่อสู้อย่างชำนาญ ร้อยแก้ววาทศิลป์ของ Cicero เป็นของความสมบูรณ์แบบของโวหารและความถูกต้องของข้อความ

ซิเซโรเป็นนักออกแบบที่เก่งกาจ สามารถแสดงความคิดถึงแม้เพียงเล็กน้อย ซิเซโรเป็นผู้สร้างภาษาวรรณกรรมที่สง่างามนั้น ซึ่งถือเป็นแบบอย่างของร้อยแก้วภาษาละติน

บทสรุป

ดังนั้นซิเซโรจึงเข้าสู่ประวัติศาสตร์ของวาทศาสตร์และวาทศิลป์ประการแรกในฐานะสไตลิสต์ที่ยอดเยี่ยมและนักพูดที่ได้รับแรงบันดาลใจด้วยสุนทรพจน์และองค์ประกอบที่เป็นลายลักษณ์อักษรเขามีส่วนอย่างมากในการสร้างการออกแบบและการโน้มน้าวใจในการกล่าวสุนทรพจน์ในที่สาธารณะของเพื่อนร่วมงานและผู้ติดตามของเขา . ความกังวลเกี่ยวกับรูปแบบการพูด ผลกระทบทางอารมณ์ที่มีต่อผู้ฟังในอนาคตเริ่มมีมากขึ้นเรื่อยๆ เหนือเนื้อหาและการโน้มน้าวใจ ดังนั้นงานทั้งสามของนักพูด: เพื่อโน้มน้าวใจยินดีและจับใจซึ่งซิเซโรพูดถึงหลังจากที่เขาวาทศาสตร์มุ่งเน้นไปที่หนึ่ง - ความสุขของผู้ฟัง

การมีส่วนร่วมของซิเซโรในคลังของวัฒนธรรมโลกนั้นไม่สิ้นสุด มันไม่สิ้นสุดหากเพียงเพราะอารยธรรมสมัยใหม่ (ปกติเรียกว่ายุโรป) เป็นทายาทโดยตรงของสมัยโบราณของโรมัน สิ่งนี้เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป แต่สำหรับเราตอนนี้ สิ่งสำคัญคือต้องเน้นอย่างอื่น: ในห่วงโซ่ที่เชื่อมโยง ซิเซโรเองก็เป็นหนึ่งในการเชื่อมโยงที่สำคัญ - บุคลิกภาพของเขา กิจกรรมของเขา มรดกของเขา น่าแปลกที่หนึ่งในผู้ร่วมสมัยของเขาสามารถคาดการณ์ลักษณะพิเศษของสง่าราศีมรณกรรมซึ่งกล่าวถึงซิเซโรในลักษณะนี้: “ชัยชนะและเกียรติยศของเขามีค่ามากกว่าชัยชนะและเกียรติยศของผู้บังคับบัญชา สำหรับผู้ที่ขยายขอบเขตของ วิญญาณโรมันดีกว่าผู้ที่ขยายขอบเขตการปกครองของโรมัน” คนร่วมสมัยที่พูดคำเหล่านี้คือจูเลียสซีซาร์

สิ่งสำคัญที่สุดคือการมีส่วนร่วมของซิเซโรในการพัฒนาและปรับปรุงเทคนิคการประมวลผลข้อความเชิงวาทศิลป์

บรรณานุกรม

Zaretskaya, E.N. วาทศาสตร์: ทฤษฎีและการฝึกหัดการสื่อสารด้วยเสียง / E.N. ซาเร็ตสกายา - ม. : เดโล่, 2545. - 480 น.

Kuznetsov, I.N. สำนวนหรือวาทศิลป์ / I.N. คุซเนตซอฟ - ม. : UNITI, 2547. - 424 น.

Pochikaeva, N.M. พื้นฐานของวัฒนธรรมการกล่าวสุนทรพจน์ / น.ม. โปชิเคฟ - ม. : ฟีนิกซ์, 2546. - 320 น.

Kokhtev, N.N. พื้นฐานของคำปราศรัย มหาวิทยาลัยมอสโก / N.N. ค็อคเทฟ - อ. : 2535 - 521 น.

Gasparova, ม.ล. มาร์ค ทูลลิอุส ซิเซโร. สามบทความเกี่ยวกับคำปราศรัย / M.L. กัสปารอฟ - M.: "Nauka", 1972. 75s.

Melnikova, S.V. สำนวนทางธุรกิจ (วัฒนธรรมการพูดของการสื่อสารทางธุรกิจ): ตำราเรียน / S.V. เมลนิคอฟ - อัลจีทียู : 1999. - 106 น.

Utchenko, S.P. Cicero และเวลาของเขา / S.P. อุตเชนโก - ม.: ความคิด 2515

บทคัดย่อ >> วัฒนธรรมและศิลปะ

ระบบย่อย (ช่องว่างระหว่างบุคคล) 2. ภาพ. 3. ระบบย่อยออปติคัล-จลนศาสตร์ ซึ่ง ... อริสโตเติล, เดมอสเทเนส, มาร์ค ทูลิอุส ซิเซโร. วาทศิลป์อุดมคติของกรีกโบราณ - ... คลื่น), 2) ภาพ (การจัดการ ชำเลือง), 3) ความหมาย (ให้แน่ใจว่าเพียงพอ ...

สำนวน (4)
บทคัดย่อ >> วัฒนธรรมและศิลปะ
ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ผู้เชี่ยวชาญต่างให้ความสนใจ วาทศิลป์และงานเขียนเชิงปรัชญา ซิเซโรตามหลังพวกเขาคุ้นเคยกับกรีก ... ร้อยแก้ว ในระหว่างการตรัสรู้ปรัชญาที่มีเหตุผล มุมมอง ซิเซโรอิทธิพลของวอลแตร์และมงเตสกิเยอ...

ซิเซโร รับบท โฆษกของพรรครีพับลิกันโรม

1. บทนำ

ส่วนสำคัญ

1 ชีวประวัติของซิเซโร

2 ความมุ่งมั่นของซิเซโรต่อสาธารณรัฐ

3 รัฐตามซิเซโร

4 คำปราศรัยของซิเซโร

บทสรุป

บรรณานุกรม

วัตถุประสงค์ของงาน : เพื่อเปิดเผยทัศนคติของซิเซโรต่อสาธารณรัฐ

วัตถุประสงค์ของงาน: เพื่อแสดงมุมมองทางการเมืองของซิเซโรในช่วงเวลาต่าง ๆ ของจักรวรรดิโรมันเพื่อวิเคราะห์ความมุ่งมั่นของเขาต่อระบบสาธารณรัฐเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับการต่อสู้ของเขากับฝ่ายตรงข้ามของสาธารณรัฐเพื่อเปิดเผยบุคลิกภาพของซิเซโร

บทนำ

คุณไม่ได้สอน: ชีวิตอุดมไปด้วยความรัก

ไม่หรูหรา แต่มิตรภาพจะปกป้องเรา

นักปราชญ์ชอบโสกราตีสมากกว่าฟิโล

และ Phidias - ความสนุกของ Aphrodite ?!

แต่โรมนั้นอยู่ที่ไหน?

ผลตอบแทนคืออะไร?

หัวของคุณ - ที่โรมัน rostra ยื่นออกมา ...

วี.บี.มิโรนอฟ.

Mark Tullius Cicero เป็นนักพูดและนักการเมืองชาวโรมันโบราณผู้ยิ่งใหญ่ ชื่อเสียงของเขาไม่จางหายไปหลายศตวรรษ เขาเป็นที่รู้จักในฐานะนักพูด นักการเมือง นักปรัชญา และนักเขียนที่ยอดเยี่ยม ผลงานของเขา เช่น "The Orator", "On the State", "On the Laws" และอื่นๆ มีความเกี่ยวข้องในสมัยของเรา ความเป็นพลเมือง ความรักชาติ และความมุ่งมั่นต่อประชาธิปไตยของเขาดึงดูดแม้กระทั่งคนสมัยใหม่

ศาสตราจารย์เอฟ. เซลินสกี้เขียนว่าซิเซโร "... เป็นคนที่ร่ำรวยที่สุดในบรรดาบุคคลสำคัญที่โลกยุคโบราณมอบให้เรา" ชีวประวัติและกิจกรรมของซิเซโรเป็นที่สนใจอย่างมาก เขาเป็นคนที่มีความขัดแย้งมาก Zelinsky ผู้ซึ่งเห็นในซิเซโรถึงบุคลิกที่ซับซ้อนและครอบคลุมที่สุดของจักรวรรดิโรมัน แยกแยะกิจกรรมที่สำคัญที่สุดหกประการ: 1) กิจกรรมของรัฐที่แท้จริงของซิเซโร; 2) ซิเซโรในฐานะบุคคล 3) ซิเซโรในฐานะนักเขียน; 4) ซิเซโรในฐานะนักพูด; 5) ซิเซโรเป็นนักปรัชญา; 6) ซิเซโรในฐานะครูของรุ่นหลัง ในรายงานนี้ เราจะพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมเฉพาะมุมมองทางการเมืองของซิเซโร ทัศนคติของเขาที่มีต่อระบบรัฐของจักรวรรดิโรมัน

เป็นที่ทราบกันว่าซิเซโรเป็นผู้สนับสนุนอย่างกระตือรือร้นของสาธารณรัฐ ไม่รู้จักระบบการเมืองอื่นใด แต่ในความเป็นจริง สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด ด้วยวาจาและสรรเสริญสาธารณรัฐนิยมด้วยวาจาของเขา ตัวเขาเอง "มีใจชอบในซีซาร์" ความเป็นคู่ที่ชัดเจนในธรรมชาติของเขาอธิบายได้ทั้งจากคุณสมบัติโดยกำเนิดและจากเงื่อนไขที่เขาต้องทำ ดิ้นรน และทำงาน ในทางกลับกัน บางทีอาจเป็นเพราะบุคลิกของซิเซโรที่ขัดแย้งและคลุมเครือมากทีเดียว ที่ทำให้เธอดูมีเสน่ห์

ผู้เขียนที่พิจารณาหัวข้อนี้มีมุมมองที่คล้ายกัน บทบาทของซิเซโรในการพัฒนาสาธารณรัฐนั้นชัดเจน แต่ในขณะเดียวกัน การประเมินกิจกรรมทางการเมืองของเขายังไม่ชัดเจนนัก ซิเซโรเป็นคนกลุ่มแรกในประวัติศาสตร์ที่ "บางครั้งได้รับการสนับสนุนจากรัฐ จากนั้นก็เป็นผู้สร้างการปฏิวัติ ที่ปรึกษากฎหมาย นักประชาสัมพันธ์ในอาณาจักรนอกรีต" ซิเซโรอาจทำผิดพลาดครั้งใหญ่ทางการเมือง แต่บทบาททางการเมืองของเขายังคงเท่าเทียมกับซีซาร์ ซิเซโรทำสิ่งต่างๆ มากมายเพื่อบ้านเกิดของเขา และถึงแม้จะถูกมองว่าเป็นผู้รักชาติตัวจริงก็ตาม สำหรับโรม เขากลายเป็นเหมือน "พุชกินสำหรับรัสเซีย เกอเธ่สำหรับเยอรมนี ดันเต้สำหรับอิตาลี" (จี คนาเบะ)

ซิเซโรเป็นคนที่มีความสามารถ มีการศึกษาอย่างกว้างขวาง มีจิตใจที่เฉียบแหลมและคำพูดที่วิเศษ แต่ในขณะเดียวกันก็มีความทะเยอทะยานอย่างเจ็บปวด อวดดีอวดดี อวดดีอย่างไม่มีขอบเขต ลังเลใจ ท้อแท้ง่าย และล้มเหลวเพียงเล็กน้อย ยอมจำนนต่ออิทธิพลของผู้อื่นและ ความคิดเห็น, หน้าซื่อใจคด, หลอกลวง และสุดท้ายถึงกับขี้ขลาด นี่คือวิธีที่เขาอธิบายว่าเป็นคน เราคุ้นเคยกับภาพลักษณ์ที่ค่อนข้างเป็นอุดมคติของเขามากขึ้น แต่ควรสังเกตว่าคุณสมบัติส่วนบุคคลมีอิทธิพลต่อความเชื่อทางการเมืองของซิเซโรด้วย บางที ถ้าเขาแน่วแน่และแน่วแน่มากขึ้น ระบบในอุดมคติของซิเซโรคงได้รับชัยชนะในจักรวรรดิโรมัน

ดังนั้นบุคลิกภาพและมุมมองทางการเมืองของซิเซโรจึงสมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ ผู้คนมากกว่าหนึ่งรุ่นจะแสดงความสนใจเกี่ยวกับซิเซโร ชื่อของเขาจะคงอยู่ตลอดไป

ชีวประวัติของซิเซโร

Mark Tullius Cicero เกิดเมื่อวันที่ 3 มกราคม 106 ปีก่อนคริสตกาล อี ใกล้เมืองอรพิน พ่อของเขามาจากชั้นเรียนขี่ม้า เมื่อซิเซโรอายุได้ 7 ขวบ (อ้างอิงจากแหล่งอื่น 15) พ่อของเขาย้ายไปโรมเพื่อให้การศึกษาที่ดีแก่ลูกชายสองคน

ความจริงที่ว่าซิเซโรไม่ใช่ชาวโรมันโดยกำเนิด แต่เป็นผู้อพยพจากผู้ที่ชาวโรมันเรียกว่า "คนใหม่" (homines novi) มีอิทธิพลต่ออาชีพการงานของเขา คนเหล่านี้ต้องการที่จะเพิ่มขึ้นในทางใดทางหนึ่งเพื่อให้มีชื่อเสียง ซิเซโรฝันอยากเป็นกงสุล เขาพูดซ้ำแล้วซ้ำเล่าในภายหลังว่าเยาวชนของเขาทุ่มเทให้กับการศึกษาโดยสิ้นเชิง ว่าเขาอุทิศ "วันและคืน" ให้กับพวกเขาโดยไม่หยุดพัก ซิเซโรศึกษาสำนวน ปรัชญา และกฎหมาย ในวัยหนุ่มของเขา ซิเซโรเขียน "งานวิทยาศาสตร์" เล่มแรกของเขา ซึ่งเป็นหนังสือเรียนเกี่ยวกับวาทศาสตร์ ซึ่งมักเรียกว่า "ในการเลือกวัสดุ" (แม้ว่าในเวลาต่อมา ซิเซโรจะพูดถึงเขาว่าเป็น "งานที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะและยังไม่เสร็จ") ซิเซโรพยายามอย่างดื้อรั้นเพื่อสร้างอาชีพที่ดีและพร้อมที่จะทำทุกอย่างเพื่อทำเช่นนั้น

คำปราศรัยในศาลครั้งแรกของซิเซโรที่ลงมาหาเรานั้นได้รับการกล่าวถึงเพื่อปกป้อง Publius Quinctius ซึ่งเป็นพี่เขยของนักแสดง Roscius ซึ่งมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับ Cicero (81) การมีส่วนร่วมของซิเซโรในกระบวนการนี้และการปกป้อง Quinctius มีความสำคัญต่ออาชีพการงานในอนาคตของเขา ซิเซโรถูกบังคับตั้งแต่เริ่มแรกให้แสวงหาการอุปถัมภ์จากตระกูลโรมันผู้สูงศักดิ์บางคน ที่ปรึกษาของเขาในด้านการบรรยาย Roscius เป็นอิสระของครอบครัว Roscii - ตัวแทนของขุนนางในเขตเทศบาล ในทางกลับกัน ครอบครัว Roscii ค่อนข้างมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ Metellus ซึ่งเป็นหนึ่งในตระกูลโรมันที่ทรงอิทธิพลและสูงส่งที่สุด แน่นอนว่า Cicero คำนึงถึงความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ทั้งหมดเหล่านี้และไม่ได้เฉยเมยต่อเขามากนัก ผลของคดีนี้ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่ซิเซโรอาจชนะกระบวนการนี้ เพราะในปีหน้าเขาได้ปกป้องสมาชิกคนหนึ่งของครอบครัวรอสซีที่กล่าวถึงในการพิจารณาคดีในการพิจารณาคดี และกระบวนการนี้ก็ดังกว่ากรณีของ Publius Quinctius มาก เพราะ Chrysogonus ผู้ร่วมงานของ Sulla ผู้เผด็จการในเวลานั้น มีส่วนเกี่ยวข้องด้วย ซิเซโรกลัวชีวิตของเขา พยายามจะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับซัลลาในเรื่องนี้ ปกป้องเขาในทุกวิถีทางที่ทำได้ อย่างไรก็ตาม อันตรายก็ยังอยู่ที่นั่น นักวิชาการบางคนเชื่อว่าการป้องกันของรอสเซียสไม่ได้ทำให้ซิเซโรตกอยู่ในอันตรายใดๆ เป็นไปได้มากว่าไม่ใช่ แม้ว่าคำพูดในการพิจารณาคดีและการให้เหตุผลของ Roscius ทำให้ Cicero มีชื่อเสียงมาก แต่เขาเลือกที่จะออกจากกรุงโรมโดยกลัวการแก้แค้นของ Sulla และผู้ติดตามของเขาและไม่ใช่เพราะสุขภาพไม่ดีและคำแนะนำของแพทย์ (ของ Plutarch's รุ่น)

ซิเซโรไม่อยู่เป็นเวลาสองปี ในช่วงเวลานี้เขาไปเยือนเอเธนส์ เอเชียไมเนอร์ และโรดส์ ที่นั่น ซิเซโรได้รับความรู้ใหม่มากมาย เขากลับมาที่กรุงโรมหลังจากการตายของซัลลาเท่านั้น อย่างไรก็ตาม เขาไม่รีบร้อนที่จะเข้าไปมีส่วนร่วมในกิจการของรัฐ โดยรับตำแหน่งรอดูอยู่ชั่วขณะหนึ่ง อย่างไรก็ตามในปี 76 ซิเซโรได้รับเลือกเป็นผู้คุม ซึ่งถือได้ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของอาชีพทางสังคมและการเมืองของเขา เขาไปซิซิลีและได้รับชื่อเสียงและความรักจากประชากรในท้องถิ่นที่นั่น แต่ความกระหายในความรุ่งโรจน์ที่มากขึ้นทำให้ซิเซโรกลับมาที่กรุงโรม เขาเริ่มปรากฏตัวในที่สาธารณะให้บ่อยที่สุดเพื่อพูดที่ฟอรัมในศาล ในช่วงเวลานี้ ซิเซโรชนะกระบวนการของ Verres ได้อย่างยอดเยี่ยม (สุนทรพจน์ที่เขียนขึ้นสำหรับกระบวนการนี้ 5 ครั้งยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้และมีคุณค่าเป็นพิเศษ) หลังจากนี้ซิเซโรได้รับเลือกให้เป็นพรีเตอร์ ตอนนี้ ไม่นานนักก่อนที่เขาจะไปถึงสถานกงสุล จริงสำหรับเขา - คนแปลกหน้า มนุษย์ต่างดาว "พุ่งพรวด" งานนี้ไม่ได้ง่ายและไม่สามารถทำได้ง่ายๆ ยิ่งไปกว่านั้น ความนิยมของเขาในฐานะทนายความไม่สามารถชดเชยความคลุมเครืออย่างสุดโต่งและการขาดความเป็นทางการของตำแหน่งทางการเมืองของเขาได้ เขายังไม่มีชื่อเสียงที่มั่นคงในฐานะนักการเมือง ตำแหน่งทางการเมืองของเขาค่อนข้างระมัดระวัง "ปานกลาง" ดังนั้นจึงค่อนข้างคลุมเครือ และนั่นก็แย่สำหรับอาชีพของเขา ซิเซโรเข้าใจสิ่งนี้เป็นอย่างดี ดังนั้นจึงตัดสินใจก้าวไปอย่างเด็ดขาดและประสบความสำเร็จโดยไม่คาดคิด ซึ่งเป็นการพูดในที่สาธารณะอย่างเปิดเผยเพื่อสนับสนุนปอมเปย์ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาปอมเปย์เป็นบุคคลที่ได้รับความนิยมในหมู่ทหารและการเมืองของกรุงโรม การกระทำที่ประสบความสำเร็จและชัยชนะเหนือโจรสลัดเมดิเตอร์เรเนียนในปี 67 ทำให้เขาเป็นไอดอลของฝูงชนชาวโรมันอย่างแท้จริง การสนับสนุนของ Cicero สำหรับ Pompey คือ Cicero กล่าวสุนทรพจน์ในฟอรัมเพื่อป้องกันการเรียกเก็บเงินของ Tribune Manilius เป็นสุนทรพจน์ทางการเมืองครั้งแรกของนักพูดที่มีชื่อเสียง สาระสำคัญของเรื่องนี้สรุปได้ดังนี้: ชาวโรมันทำสงครามยืดเยื้อกับกษัตริย์ปอนติค มิธริดาเตส (ซึ่งต่อมาร่วมกับกษัตริย์อาร์เมเนีย ไทกราเนส) ภายใต้คำสั่งของลูคัลลัส แต่หลังจากชัยชนะครั้งใหญ่ กองทหารโรมันก็เริ่มต้นขึ้นอีกครั้ง ที่จะล้มเหลว. ในสถานการณ์นี้ ทริบูนของประชาชน Gaius Manilius ได้ยื่นข้อเสนอให้โอนอำนาจบัญชาการสูงสุดในสงครามยืดเยื้อไปยัง Gnaeus Pompey ภายใต้ร่างกฎหมายนี้ ปอมปีย์ได้รับอำนาจอย่างไม่จำกัดเหนือกองทัพทั้งหมดและกองเรือรบในภาคตะวันออก และสิทธิของผู้ว่าราชการจังหวัดในทุกจังหวัดและภูมิภาคของเอเชียจนถึงอาร์เมเนีย คำพูดนี้มีความโน้มน้าวใจเพียงพอและไม่ต้องสงสัยเลยว่ากฎของมานิเลียสได้รับการอนุมัติ

ใน 63 ปีก่อนคริสตกาล ซิเซโรได้รับเลือกเป็นกงสุล มันเป็นชัยชนะที่แท้จริงครั้งแรกของเขา คู่แข่งหลักของเขา Catiline สนับสนุนการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิวัติหากเขาได้รับเลือกเป็นกงสุล แต่ชาวโรมันคัดค้านเรื่องนี้และลงคะแนนให้ซิเซโร อย่างไรก็ตาม หลังจากความพ่ายแพ้ในการเลือกตั้ง Catiline เริ่มวางแผนสมรู้ร่วมคิดเพื่อยึดอำนาจ ซึ่ง Cicero สามารถค้นพบได้ เขาสร้างสี่ Senate Orations ที่มีชื่อเสียงเพื่อต่อต้าน Catiline ซึ่งยังคงมีชื่อเสียงในฐานะแบบอย่างของการปราศรัย และสิ่งนี้บังคับให้ Catiline หนีออกจากกรุงโรม ผู้สมรู้ร่วมคิดของเขาโดยการตัดสินใจของซิเซโรถูกประหารชีวิต หลังจากนั้นอาชีพของซิเซโรก็เริ่มขึ้น พวกเขาเริ่มเคารพเขาและกาโต้ถึงกับเรียกเขาว่า "บิดาแห่งปิตุภูมิ" อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทุกอย่างราบรื่นนัก นี่คือสิ่งที่พลูทาร์คเขียนไว้: “หลายคนจมอยู่กับความเกลียดชังและถึงกับเกลียดชังเขา - ไม่ใช่เพราะการกระทำชั่ว แต่เพียงเพราะเขายกย่องตัวเองอย่างไม่รู้จบ ทั้งวุฒิสภาและประชาชนและผู้พิพากษาไม่สามารถรวบรวมและแยกย้ายกันไปโดยไม่ต้องฟังเพลงเก่าเกี่ยวกับ Catiline อีกครั้ง ... เขาท่วมท้นหนังสือและงานเขียนของเขาด้วยความโอ้อวดและสุนทรพจน์ของเขาที่กลมกลืนและมีเสน่ห์อยู่เสมอกลายเป็น ความทุกข์ยากแก่ผู้ฟัง

ช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับซิเซโรเกิดขึ้นหลังจากการก่อตั้ง First Triumvirate ซึ่งรวมถึง Julius Caesar, Pompey และ Crassus แต่ละคนพยายามดึงดูด Cicero ให้มาอยู่เคียงข้างเขา โดยมองว่าเขาเป็นพันธมิตรที่ดี อย่างไรก็ตาม หลังจากลังเลใจ ซิเซโรก็ปฏิเสธที่จะสนับสนุนคนใดคนหนึ่งในท้ายที่สุด โดยอ้างว่าเขาชอบที่จะคงความเป็นจริงตามอุดมคติของสาธารณรัฐ ซิเซโรล้มเหลวในการรับรองความปลอดภัยของเขาเอง ตำแหน่งที่ไม่แน่นอนของเขาทำให้เขาเปิดกว้างเพื่อโจมตีโดยคู่ต่อสู้ รวมทั้งทริบูน<#"justify">1.ประชาชนคือชุมชนพิเศษของผู้คน

2.ประชาชนถือเป็นชุมชนทางจิตวิญญาณและสังคมของผู้คนที่มีความคิดร่วมกันเกี่ยวกับกฎหมายและผลประโยชน์ร่วมกัน

.กฎหมายถือเป็นพื้นฐานสำหรับการรวมตัวของประชาชนซึ่งมี "ทรัพย์สิน" คือรัฐ

ซิเซโรถือว่ารูปแบบการปกครองที่ดีที่สุดดังที่ได้กล่าวมาแล้วเป็นระบบผสม ความเข้มแข็งของรัฐขึ้นอยู่กับการขัดต่อกฎหมายไม่ได้ “กฎหมายคือการตัดสินที่แยกคนชอบธรรมออกจากผู้ไม่ยุติธรรม และแสดงออกตามหลักการที่เก่าแก่ที่สุดของทุกสิ่ง - ธรรมชาติ ซึ่งกฎของมนุษย์มีความสอดคล้องกัน ลงโทษคนเลวด้วยการประหารชีวิต ปกป้องและปกป้องผู้ซื่อสัตย์” ซิเซโรนิยามความยุติธรรมว่าไม่มีความอยุติธรรม

ซิเซโรมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาบรรทัดฐานของกฎธรรมชาติ เขาเรียกร้องให้ปรัชญาเป็นผู้ช่วยนักบินของกิจกรรมทางกฎหมายทั้งหมดของรัฐโรมัน โลกถูกปกครองโดยจิตใจที่สูงกว่า เขาต้องบรรลุบทบาทของกฎหมายสากล กฎนี้มีพื้นฐานมาจากคุณธรรมสี่ประเภทที่นำไปสู่ความสมบูรณ์แบบ - ปัญญา ความกล้าหาญ ความพอประมาณ และความยุติธรรม อย่างที่เราเห็นซิเซโรมีความใกล้ชิดกับทัศนคติของปราชญ์ Epicurus มาก

ซิเซโรเชื่อว่ารัฐบุรุษควรได้รับการศึกษาและให้ความแข็งแกร่งแก่รัฐอย่างมาก ซิเซโรเองเตรียมตัวเองสำหรับกิจกรรมของรัฐต้องการที่จะเป็น "คนที่ดีที่สุดมีประโยชน์ต่อรัฐของเขา" เขาเป็นคนแรกที่ประกาศความจำเป็นในการเตรียมและฝึกอบรมชนชั้นสูงของรัฐอย่างรอบคอบเพื่อให้ภารกิจของตนสำเร็จ เขาเขียนว่า: “โดยส่วนตัวแล้ว ฉันให้ทุกสิ่งที่ฉันให้กับรัฐ (ถ้าฉันให้อะไรเลย) ฉันให้โดยเริ่มกิจกรรมของรัฐที่เตรียมและสั่งสอน ... โดยครูและคำสอนของพวกเขา”

ซิเซโรยังกล่าวด้วยว่าเฉพาะคนที่ซื่อสัตย์ ฉลาดที่สุด และเอาแต่ใจที่สุดเท่านั้นที่ควรเป็นประมุขของรัฐ มิฉะนั้นรัฐบาลจะล่มสลาย นอกจากนี้ ตามคำกล่าวของซิเซโร ความชั่วร้ายของผู้ปกครองทำให้อำนาจของรัฐแย่ลง

คำปราศรัยของซิเซโร

ฉันคิดว่ามันคงไม่ฟุ่มเฟือยที่จะพูดเกี่ยวกับความสามารถด้านการพูดของซิเซโร บางทีถ้าเขาไม่มีชื่อเสียงในฐานะนักพูด อาชีพทางการเมืองของเขาคงไม่เกิดขึ้นหรือไม่ประสบความสำเร็จเช่นนี้

โดยทั่วไปแล้ว Galba (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ถือเป็นผู้พูดคนแรกในกรุงโรม เขาเป็นคนแรกตาม Cicero "เริ่มใช้เทคนิคพิเศษในการพูดของเขาซึ่งเป็นลักษณะของนักพูด: เขาถอยห่างจากหัวข้อหลักเพื่อความงามผู้ฟังที่หลงใหลตื่นเต้นพวกเขาไปแจกจ่ายกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจใช้สถานที่ทั่วไป ” แต่ซิเซโรได้พัฒนาคุณสมบัติเหล่านี้ทั้งหมด และต้องขอบคุณเขาที่พวกเขาได้รับการยกระดับให้เป็นอุดมคติของคารมคมคาย ซิเซโรเขียนงาน "The Orator" ซึ่งให้คุณสมบัติของนักพูดที่ดีที่สุด งานนี้กล่าวถึงเทคนิคที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาคารมคมคายและสิ่งที่ผู้พูดควรทำในระหว่างการกล่าวสุนทรพจน์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ซิเซโรแย้งว่าแค่พูดให้ไพเราะไม่พอ คุณยังต้องมีความรู้ในหลาย ๆ ด้านด้วย เช่น นิติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ ปรัชญา วรรณกรรม การเมือง กิจการทหาร และอื่นๆ อีกมากมาย เขาเชื่อว่าปรัชญาในชุดวิทยาศาสตร์นี้มาก่อนเพราะเป็น "แม่ของทุกสิ่งที่ทำได้ดีและพูด" ปรัชญาให้ผู้พูดมีวัตถุดิบสำหรับคารมคมคาย

นอกจากนี้ คารมคมคายเป็นศิลปะที่ไม่เพียงแต่การพูด แต่ยังรวมถึงการคิดด้วย พลังของคารมคมคายอยู่ในความจริงที่ว่า "เข้าใจจุดเริ่มต้น แก่นแท้ และการพัฒนาของทุกสิ่ง คุณธรรม หน้าที่ กฎแห่งธรรมชาติทั้งหมดที่ควบคุมศีลธรรม ความคิด และชีวิตของมนุษย์" ด้วยความช่วยเหลือของศุลกากรกฎหมายสิทธิจะถูกกำหนดและระบุ ต้องขอบคุณเขาที่ทำให้ผู้ปกครองสามารถดึงดูดความสนใจจากผู้คนได้ ด้วยคำพูดของเขาผู้พูดต้อง "โน้มน้าวใจยินดีและหลงใหล"

ซิเซโรต้องขอบคุณคำปราศรัยของเขาไม่เพียง แต่ได้รับชื่อเสียงที่ยั่งยืนเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นแบบอย่างของนักพูดในอุดมคติอีกด้วย สิ่งเหล่านี้เป็นตัวอย่างที่ดีเยี่ยมของการใช้กฎเกณฑ์และเทคนิคการใช้คารมคมคายอันหลากหลาย แต่ซิเซโรไม่สามารถแต่ใส่ใจกับภาษา กับการกำหนดความคิดของเขาด้วยวาจา ดังนั้นสุนทรพจน์ทั้งหมดที่เผยแพร่โดย Cicero เองจึงต้องได้รับการประมวลผลและแก้ไขวรรณกรรมอย่างรอบคอบโดยเขา (มีเพียงห้าสุนทรพจน์ต่อ Verres และ Philippic ครั้งที่สองเป็นของสุนทรพจน์ที่เขียนขึ้น แต่ไม่ได้ส่ง) ในบางกรณี การประมวลผลสุนทรพจน์อย่างละเอียดถี่ถ้วนจนแตกต่างอย่างมากจากเวอร์ชันดั้งเดิมทั้งในด้านรูปแบบ เนื้อหา และความประทับใจ

ภาษาวรรณกรรมของซิเซโร ("ร่ำรวยและประดับประดา") สามารถกำหนดได้ว่าเป็น "สไตล์โรเดียน" นั่นคือรูปแบบที่แสดงถึงการผสมผสานระหว่างสองแนวโน้มหลักในวาทศาสตร์: เอเชียนิสม์และแอตติคนิยม ไม่ว่าในกรณีใดในตัวอย่างผลงานของ Cicero "The Orator" ที่พิจารณาข้างต้นเราสามารถเชื่อมั่นในทัศนคติเชิงลบของ Cicero ต่อคารมคมคายของ Neo-Attics ที่ "แห้งและไร้ชีวิต" ในเวลาเดียวกัน ในช่วงหลังของกิจกรรมการบรรยายของเขา (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงหลายปีของการปกครองแบบเผด็จการของซีซาร์) ซิเซโรมีแนวโน้มที่จะใช้คารมคมคายที่เข้มงวดและปานกลางมากขึ้น

ในฐานะนักพูด ซิเซโรใช้อุปกรณ์การเรียบเรียงและโวหารอย่างหลากหลายและหลากหลาย เช่น การพูดนอกเรื่อง การอธิบายลักษณะเฉพาะ ตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ ใบเสนอราคาจากนักประพันธ์ภาษาละตินและกรีก การใช้ไหวพริบและการเล่นคำ จังหวะ การสลับพยางค์สั้นและยาว ตอนจบที่ไพเราะ ฯลฯ . โดยวิธีการที่ในส่วนสุดท้ายของบทความ "นักพูด" ซิเซโรเขียนค่อนข้างเฉียบแหลมเกี่ยวกับประเด็นของการพูดเป็นจังหวะของจังหวะการวิพากษ์วิจารณ์ Atticists

ซิเซโรยังเป็นที่รู้จักในฐานะผู้ชื่นชอบความเฉลียวฉลาดและเฉลียวฉลาด บ่อยครั้งถึงกับใช้คำที่ไม่เหมาะสมและเสียดสี บางครั้งเขาพูดในสิ่งที่ไม่ควรพูดในสถานการณ์นี้หรือสถานการณ์นั้น การทำเช่นนี้ทำให้เขากลายเป็นศัตรูตัวฉกาจมากกว่าหนึ่งตัว Plutarch มีตัวอย่างมากมายในเรื่องนี้ เขายังบ่นว่าซิเซโรพอใจในพลังแห่งคำพูดของเขาเอง "ละเมิดมารยาททั้งหมด"

ซิเซโรไม่สามารถละเว้นจากคำพูดที่ฉุนเฉียวและไหวพริบ ไม่เพียงแต่ในศาลหรือที่เวทีสนทนาเท่านั้น แต่ยังอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ไม่ปลอดภัยสำหรับเขาด้วย ตัวอย่างเช่น เมื่ออยู่ในค่ายของปอมปีย์ เขาไม่ได้ซ่อนความสงสัยเกี่ยวกับแผนการและการเตรียมการทั้งหมดของเขา และตามพลูตาร์ค "เดินไปรอบ ๆ ค่ายอย่างมืดมนอยู่เสมอ โดยปราศจากเงาของรอยยิ้มบนริมฝีปากของเขา แต่ทำให้ไม่จำเป็น แม้แต่ไม่เหมาะสม หัวเราะด้วยความเฉลียวฉลาดของเขา”

ซิเซโรได้ตีพิมพ์สุนทรพจน์ทางการเมืองและการพิจารณาคดีมากกว่าร้อยเรื่อง โดยในจำนวนนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ทั้งหมด 58 ชิ้นหรือบางส่วนที่สำคัญ นอกจากนี้เรายังมีบทความเกี่ยวกับวาทศาสตร์ การเมือง และปรัชญา 19 ฉบับ ซึ่งนักกฎหมายหลายชั่วอายุคนซึ่งศึกษาเทคนิคต่างๆ ของซิเซโรมี ได้เรียนรู้ศิลปะการปราศรัย จดหมายของเขามากกว่า 800 ฉบับได้รับการเก็บรักษาไว้ ซึ่งประกอบด้วยข้อมูลชีวประวัติมากมาย และข้อมูลอันมีค่ามากมายเกี่ยวกับสังคมโรมันเมื่อสิ้นสุดยุคสาธารณรัฐ

โดยสรุปแล้ว เราสามารถพูดได้ว่าซิเซโรในฐานะนักพูดนั้นมีคุณสมบัติทั้งหมดที่ตามข้อกำหนดของทฤษฎีโบราณซึ่งจำเป็นสำหรับปรมาจารย์แห่งคำ ประการแรก พรสวรรค์โดยธรรมชาติ การฝึกฝนและศิลปะแห่งวาทศิลป์ กล่าวคือ ผลรวมของความรู้ทั่วไปและเทคนิคพิเศษ ความเชี่ยวชาญซึ่งเป็นผลมาจากการฝึกอบรมพิเศษ ซิเซโรเองพูดถึงเรื่องนี้ดังนี้: “ไม่มีคุณลักษณะหรือคุณลักษณะเชิงบวกเพียงอย่างเดียวในคำปราศรัยใด ๆ ซึ่งเราจะไม่พยายามระบุหากไม่สมบูรณ์อย่างน้อยก็ประมาณในการกล่าวสุนทรพจน์ของเรา”

บทสรุป

ในบทความนี้ ฉันพยายามจะเปิดเผยไม่เพียงแค่สาระสำคัญของกิจกรรมทางการเมืองของซิเซโรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคลิกของเขาด้วย มีความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันมากมายเกี่ยวกับซิเซโร แต่ละยุคมีส่วนสนับสนุนความคิดของเขา โดยปกติแล้ว คุณลักษณะเฉพาะของตัวละครหรือกิจกรรมของเขาจะถูกแยกออกและเน้นย้ำ ซึ่งด้วยเหตุผลใดก็ตาม กลับกลายเป็นว่าสอดคล้องกับความคิดของยุคนั้นมากที่สุด ลักษณะนี้ได้รับการพัฒนาอย่างเด่นชัด โคตรของซิเซโรไม่ได้แสดงความสนใจในตัวเขามากเท่ากับคนรุ่นต่อๆ มา เป็นที่ทราบกันดีว่าพวกเขาเริ่มเคารพ Cicero จากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเมื่อสมัยโบราณได้รับการยกระดับเป็นลัทธิ งานของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อนักคิดทางศาสนามาโดยตลอด โดยเฉพาะ นักบุญออกัสติน ตัวแทนของการฟื้นฟู<#"justify">บรรณานุกรม:

)

) "ประวัติศาสตร์โลก" เล่ม 2 - ม. 2499

)ฟ. Zelinsky "Cicero ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมยุโรป" เรียงความ - 1896

)แต่. Losev "ประวัติศาสตร์สุนทรียศาสตร์โบราณ", v. 5

)ที่. Mironov "กรุงโรมโบราณ"

)กับ. Utchenko "Cicero และเวลาของเขา" - M. สำนักพิมพ์ความคิด 1972

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการเรียนรู้หัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการกวดวิชาในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครระบุหัวข้อทันทีเพื่อหาข้อมูลเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการขอรับคำปรึกษา

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ของประเทศยูเครน

มหาวิทยาลัยมาริอูโปลสเตต

คณะอักษรศาสตร์

บทคัดย่อ

ตามหัวเรื่อง"กลยุทธ์การสื่อสารและยุทธวิธีในการพูด"

ว่าด้วยเรื่อง"คำปราศรัยของซิเซโร"

Voloshchuk A.A.

ครู

คาร์ปิเลนโก วี.เอ.

Mariupol, 2011

คำปราศรัยของซิเซโร

คลาสสิกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคารมคมคายโบราณและนักทฤษฎีวาทศิลป์คือนักพูดและนักการเมืองชาวโรมันโบราณ Marcus Tullius Cicero (106-43 ปีก่อนคริสตกาล)

ซิเซโรถือกำเนิดขึ้นในตระกูลนักขี่ม้าในเมืองเล็ก ๆ แห่งอาร์ไพน์ เมื่อผู้พูดในอนาคตอายุครบ 15 ปี พ่อของเขาย้ายไปโรมเพื่อให้การศึกษาที่ดีแก่ลูกชาย

หนึ่งในสุนทรพจน์ครั้งแรกของเขาที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ “In Defense of Roscius” ซิเซโรกล่าวตำหนิชายอิสระและเป็นที่ชื่นชอบของเผด็จการซัลลา ซึ่งเป็นขั้นตอนที่เสี่ยงในตอนที่ซัลลาใช้การประหารชีวิตแบบชั่วคราวอย่างกว้างขวางเพื่อ กำจัดคนที่น่ารังเกียจ ด้วยความกลัวการแก้แค้นของเผด็จการ ซิเซโร ซึ่งชนะกระบวนการนี้ ไปที่เอเธนส์ ซึ่งเขายังคงศึกษาปรัชญาและวาทศิลป์ต่อไป

หลังจากการเสียชีวิตของซัลลา เขากลับไปที่โรม ซึ่งเขาเริ่มทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ในศาล

ใน 75 ปีก่อนคริสตกาล อี ซิเซโรได้รับเลือกให้เป็นควอเอสเทอร์และได้รับมอบหมายให้ไปซิซิลี ซึ่งเขาดูแลการส่งออกธัญพืชในช่วงที่ขาดแคลนขนมปังในกรุงโรม ด้วยความยุติธรรมและความซื่อสัตย์ของเขา เขาได้รับความเคารพจากชาวซิซิลี แต่ในกรุงโรม ความสำเร็จของเขาแทบจะไม่มีใครสังเกตเห็น

ซิเซโรเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายมากขึ้นหลังจากกรณีของ Verres อดีตผู้ว่าการซิซิลี ใน 70 ปีก่อนคริสตกาล e. ยื่นฟ้อง Verres เพื่อกรรโชกชาวซิซิลีหันไปขอความช่วยเหลือจากซิเซโรโดยระลึกถึงความสามารถด้านวาทศิลป์ของเขา praetors ที่ Verres ติดสินบนดึงกระบวนการพิจารณาออกมามากจนพวกเขาไม่ปล่อยให้เวลา Cicero กล่าวสุนทรพจน์ก่อนเริ่มวันหยุด แต่เขานำเสนอหลักฐานและคำให้การของผู้พิพากษาอย่างชำนาญแก่ผู้พิพากษาที่กล่าวหาว่าผู้ว่าราชการจังหวัด การติดสินบน การกรรโชก การโจรกรรมโดยทันที และการสังหารชาวซิซิลีและแม้แต่พลเมืองโรมัน คำพูดของเขาตัดสินเรื่องนี้ และแวร์เรสถูกบังคับให้เนรเทศ ใน 69 ปีก่อนคริสตกาล อี ซิเซโรได้รับเลือกให้เป็นสัตว์กินเนื้อและใน 66 ปีก่อนคริสตกาล อี - พรีเตอร์

ใน 63 ปีก่อนคริสตกาล อี ซิเซโรได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งกงสุล โดยเป็น "คนใหม่" คนแรกในรอบ 30 ปีที่ผ่านมาที่ดำรงตำแหน่งนี้ การเลือกตั้งของเขาได้รับการอำนวยความสะดวกโดยข้อเท็จจริงที่ว่า Catiline คู่แข่งของเขาพูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับความพร้อมของเขาสำหรับการเปลี่ยนแปลงปฏิวัติหากเขาได้รับตำแหน่งกงสุล สิ่งนี้ก่อกวนชาวโรมันอย่างมาก และในที่สุดซิเซโรก็ได้รับความพึงพอใจ

หลังจากความพ่ายแพ้ในการเลือกตั้ง Catiline เริ่มวางแผนสมรู้ร่วมคิดเพื่อยึดอำนาจซึ่ง Cicero สามารถค้นพบได้ “นานแค่ไหน Catiline คุณจะใช้ความอดทนของเราในทางที่ผิดหรือไม่? เจ้าจะเยาะเย้ยเราด้วยความโกรธนานเท่าใด คุณจะอวดถึงความอวดดีของคุณโดยไม่รู้จักบังเหียนมากแค่ไหน? เจ้าไม่ตื่นตระหนกกับยามราตรีบนพาลาไทน์หรือยามที่ไปรอบเมืองหรือด้วยความกลัวที่ยึดครองประชาชนหรือโดยการปรากฏตัวของผู้ซื่อสัตย์ทุกคนหรือโดยการเลือกสิ่งนี้จึงได้รับการคุ้มครองอย่างปลอดภัย สถานที่สำหรับวุฒิสภาหรือโดยใบหน้าและสายตาของบรรดาผู้ที่อยู่? คุณไม่รู้หรือว่าความตั้งใจของคุณถูกเปิดเผย? คำพูดครั้งแรกของซิเซโรกับ Catiline จึงเริ่มต้นขึ้น ด้วยการปราศรัยสี่ครั้งซึ่งถือเป็นตัวอย่างคำปราศรัย Cicero บังคับให้ Catiline หนีจากกรุงโรมไปยัง Etruria ในการประชุมครั้งต่อมาของวุฒิสภาซึ่งเขาเป็นประธาน มีการตัดสินให้จับกุมและประหารชีวิตผู้สมรู้ร่วมคิดที่ยังอยู่ในกรุงโรมโดยไม่พิจารณาคดี เนื่องจากพวกเขาเป็นภัยคุกคามต่อรัฐอย่างใหญ่หลวงเกินไป และมาตรการตามปกติในกรณีเช่นนี้ - การกักบริเวณในบ้าน หรือเนรเทศ - ย่อมมีผลไม่เพียงพอ . Julius Caesar ซึ่งอยู่ในที่ประชุมคัดค้านการประหารชีวิต แต่ Cato ด้วยคำพูดของเขาไม่เพียงประณามความผิดของผู้สมรู้ร่วมคิดเท่านั้น แต่ยังระบุถึงความสงสัยที่เกิดขึ้นกับซีซาร์ด้วยตัวเขาเองทำให้วุฒิสมาชิกเชื่อว่าจำเป็นต้องตาย ประโยค.

ในช่วงเวลานี้ ชื่อเสียงและอิทธิพลของซิเซโรมาถึงจุดสูงสุด กาโต้ยกย่องการกระทำที่เด็ดเดี่ยวของเขาว่า "บิดาแห่งปิตุภูมิ"

ใน 60 ปีก่อนคริสตกาล อี Julius Caesar, Pompey และ Crassus เข้าร่วมกองกำลังเพื่อยึดอำนาจก่อตั้ง First Triumvirate เมื่อตระหนักถึงความสามารถและความนิยมของซิเซโร พวกเขาจึงพยายามหลายครั้งที่จะเอาชนะเขาให้อยู่เคียงข้าง ซิเซโรหลังจากลังเล ปฏิเสธ เลือกที่จะยังคงภักดีต่อวุฒิสภาและอุดมคติของสาธารณรัฐ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ทำให้เขาเปิดรับการโจมตีของคู่ต่อสู้ รวมถึงทริบูน Clodius ซึ่งไม่ชอบ Cicero นับตั้งแต่ผู้พูดให้การกับเขาในการพิจารณาคดี

Clodius แสวงหาการยอมรับกฎหมายที่ประณาม Cicero เพื่อเนรเทศในฐานะชายคนหนึ่งที่ประหารชีวิตชาวโรมันโดยไม่มีการพิจารณาคดีหรือการสอบสวน ซิเซโรหันไปหาปอมเปย์และผู้มีอิทธิพลคนอื่น ๆ เพื่อขอความช่วยเหลือ แต่ไม่ได้รับ; นอกจากนี้ เขาถูกข่มเหงทางกายภาพโดยผู้ติดตามของ Clodius เมษายน 58 ปีก่อนคริสตกาล อี เขาถูกบังคับให้ไปลี้ภัยโดยสมัครใจ เมื่อเขาไม่อยู่ กฎหมายก็ผ่าน ทรัพย์สินของเขาถูกริบ และบ้านของเขาถูกไฟไหม้

กันยายน 57 ปีก่อนคริสตกาล อี ปอมปีย์แสดงท่าทีรุนแรงขึ้นต่อโคลดิอุส (สาเหตุของเรื่องนี้คือการโจมตีของทริบูน) ปอมเปย์ไล่เขาออกจากฟอรัมและประสบความสำเร็จในการกลับมาของซิเซโรจากการถูกเนรเทศด้วยความช่วยเหลือจากทริบูนชื่อดัง Titus Annius Milo

ใน 51 ปีก่อนคริสตกาล อี เขาได้รับแต่งตั้งจากผู้ว่าการซิลิเซียจำนวนมากซึ่งเขาปกครองได้สำเร็จ หยุดการกบฏของชาวคัปปาโดเกียโดยไม่ต้องใช้อาวุธ และยังเอาชนะเผ่าโจรแห่งอามาน ซึ่งเขาได้รับตำแหน่ง "จักรพรรดิ"

หลังจากการรบที่ฟาร์ซาลุส (48 ปีก่อนคริสตกาล) ซิเซโรปฏิเสธคำสั่งของกองทัพปอมเปย์ที่เสนอให้เขา และหลังจากการปะทะกับปอมเปย์ผู้น้องและผู้นำกองทัพคนอื่นๆ ที่กล่าวหาว่าเขาทรยศ เขาย้ายไปบรันดิเซียม ที่นั่นเขาได้พบกับซีซาร์และได้รับการอภัยจากเขา ในรัชสมัยของจักรพรรดิซีซาร์ พระองค์ทรงละทิ้งฉากการเมืองของกรุงโรม ทรงไม่สามารถตกลงกับระบอบเผด็จการได้ และทรงเขียนและแปลบทความเชิงปรัชญา

ภายหลังการลอบสังหารซีซาร์ใน 44 ปีก่อนคริสตกาล อี ซิเซโรกลับไปสู่การเมือง โดยตัดสินใจว่าเมื่อเผด็จการถึงแก่กรรม สาธารณรัฐสามารถฟื้นฟูได้

ในการต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจระหว่างมาร์ก แอนโทนีและออคตาเวียนรุ่นเยาว์ ซึ่งเป็นทายาทของซีซาร์ เขาได้เข้าข้างฝ่ายหลัง เชื่อว่าเขาสามารถจัดการกับชายหนุ่มและใช้เขาเพื่อให้ได้มาซึ่งอำนาจ เพื่อทำให้ตำแหน่งของแอนโทนีอ่อนแอลง เขาได้ปราศรัยต่อเขา 14 ครั้ง ซึ่งเขาเรียกว่า "ฟิลิปปินส์" โดยการเปรียบเทียบกับสุนทรพจน์ของเดมอสเทเนส ซึ่งเขาได้ประณามฟิลิปแห่งมาซิโดเนีย อย่างไรก็ตาม เมื่อ Octavian ได้รับการสนับสนุนจาก Cicero ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากเขา เขาได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับ Antony และ Lepidus เพื่อสร้าง Triumvirate ที่สอง แอนโทนีรับรองว่าชื่อของซิเซโรถูกรวมอยู่ในรายการคำฟ้องของ "ศัตรูของประชาชน" ซึ่งไทรอัมพ์เวียร์ได้เปิดเผยต่อสาธารณะทันทีหลังจากการก่อตัวของพันธมิตร

ซิเซโรถูกสังหารขณะพยายามหลบหนีในวันที่ 7 ธันวาคม 43 ปีก่อนคริสตกาล อี เมื่อซิเซโรสังเกตเห็นนักฆ่าไล่ตามเขา เขาสั่งให้พวกทาสอุ้มเขาไว้: “วางเกือกไว้ตรงนั้น” แล้วเอาหัวของเขาออกมาจากหลังม่าน เอาคอของเขาไปไว้ใต้มีดของฆาตกร ศีรษะและมือขวาที่ถูกตัดของเขาถูกส่งไปยังแอนโทนีแล้วนำไปวางไว้ในคำปราศรัยของฟอรัม

ในช่วงชีวิตของเขา Marcus Tullius Cicero ได้ตีพิมพ์สุนทรพจน์ทางการเมืองและการพิจารณาคดีมากกว่าร้อยเรื่อง ซึ่ง 58 บทได้รับการเก็บรักษาไว้ทั้งหมดหรือเป็นส่วนสำคัญ นอกจากนี้ เรายังมีบทความเกี่ยวกับวาทศาสตร์ การเมือง และปรัชญา 19 เรื่องที่นักกฎหมายหลายรุ่นศึกษา คำปราศรัยที่ศึกษาโดยเฉพาะ , และกลอุบายของซิเซโรเช่นคร่ำครวญ นอกจากนี้ ยังมีจดหมายของซิเซโรมากกว่า 800 ฉบับที่เก็บรักษาไว้ซึ่งมีข้อมูลชีวประวัติจำนวนมากและข้อมูลอันมีค่ามากมายเกี่ยวกับสังคมโรมันเมื่อสิ้นสุดยุคสาธารณรัฐ

มุมมองของซิเซโรเกี่ยวกับคำปราศรัยคืออะไร? ทฤษฎีคารมคมคายของซิเซโรครองตำแหน่งตรงกลางระหว่างลัทธิเอเชียนิยมและอัตตินิยมแบบคลาสสิกปานกลาง ในบทความเรื่อง On the Orator ซิเซโรบ่นว่าคารมคมคายในหมู่วิทยาศาสตร์และศิลปะทั้งหมดมีตัวแทนน้อยที่สุด และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ในความเห็นของเขา มีผู้พูดที่ดีจริงๆ เพียงไม่กี่คน เพราะคารมคมคายเป็นสิ่งที่ยากกว่าที่คิด วาทศิลป์เกิดจากความรู้และทักษะมากมาย " ในความเป็นจริง - เขาเขียน - หลังจากทั้งหมดที่นี่จำเป็นต้องได้รับความรู้ที่หลากหลายที่สุดโดยที่ความคล่องแคล่วในคำพูดนั้นไร้ความหมายและไร้สาระ มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะให้ความสวยงามในการพูดและไม่เพียงโดยการเลือกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการจัดเรียงคำด้วย และการเคลื่อนไหวทั้งหมดของจิตวิญญาณซึ่งธรรมชาติได้มอบให้กับเผ่าพันธุ์มนุษย์จะต้องศึกษาถึงความละเอียดอ่อนเพราะพลังและศิลปะแห่งคารมคมคายทั้งหมดจะต้องแสดงออกมาในสิ่งนี้ไม่ว่าจะสงบหรือปลุกเร้าจิตวิญญาณของผู้ฟัง ทั้งหมดนี้จะต้องเพิ่มอารมณ์ขันและความเฉลียวฉลาด การศึกษาที่คู่ควรแก่การเป็นมนุษย์อิสระ ความรวดเร็วและความกระชับ ทั้งในด้านการไตร่ตรองและการจู่โจม ตื้นตันด้วยความสง่างามที่ละเอียดอ่อนและมารยาทที่ดี นอกจากนี้ จำเป็นต้องรู้ประวัติศาสตร์ของสมัยโบราณทั้งหมดเพื่อเป็นตัวอย่าง เราไม่ควรพลาดความคุ้นเคยกับกฎหมายและสิทธิพลเมือง ฉันยังจำเป็นต้องขยายการแสดงตัวเองซึ่งต้องติดตามการเคลื่อนไหวของร่างกายและการแสดงท่าทางและการแสดงออกทางสีหน้าและเสียงและเฉดสีหรือไม่ .. ในที่สุดฉันจะพูดอะไรเกี่ยวกับคลังความรู้ทั้งหมด - ความทรงจำ? ท้ายที่สุด มันไปโดยไม่บอกว่าถ้าความคิดและคำพูดของเรา ค้นพบและพิจารณา ไม่ได้รับมอบหมายให้ดูแลเธอเพื่อความปลอดภัย คุณธรรมทั้งหมดของนักพูดไม่ว่าจะฉลาดแค่ไหนก็จะสูญเปล่า

ซิเซโรเชื่อว่าพื้นฐานของการปราศรัยประการแรกคือความรู้เชิงลึกของเรื่องนี้ หากไม่มีเนื้อหาลึกซึ้งเบื้องหลังคำพูด หลอมรวมและรู้จักโดยผู้พูด การแสดงออกทางวาจาจะว่างเปล่าและพูดพล่อยๆ แบบเด็กๆ ความไพเราะเป็นศิลปะ แต่ศิลปะที่ยากที่สุด

นี่คือวิธีการตาม Cicero การก่อตัวของนักพูดเกิดขึ้น: “ดังนั้น เราสามารถพูดได้ว่า: สำหรับคนมีพรสวรรค์ที่สมควรได้รับการสนับสนุนและความช่วยเหลือ เราจะส่งต่อเฉพาะประสบการณ์ที่สอนเรา เพื่อให้ภายใต้การนำของเรา เขาจะบรรลุทุกสิ่งที่เราทำได้เองโดยไม่มีผู้นำ และเราไม่สามารถสอนได้ดีกว่านี้”สิ่งสำคัญคือของขวัญแห่งคำซึ่งต้องพัฒนาอย่างต่อเนื่อง

ซิเซโรวิเคราะห์การสร้างสุนทรพจน์ของศาลซึ่งควรพิสูจน์ความถูกต้องของสิ่งที่เราปกป้อง ชนะคนที่เราพูดก่อน; นำความคิดของตนไปในทิศทางที่ถูกต้องสำหรับสาเหตุ เขาอาศัยประเภทของหลักฐานและการประยุกต์ใช้

หน้าที่ของผู้พูดคือหาเรื่องที่จะพูด วางสิ่งที่พบตามลำดับ ให้เป็นรูปวาจา ยืนยันทั้งหมดนี้ในความทรงจำ ออกเสียง. อย่างที่คุณเห็น ซิเซโรยึดมั่นกับรูปแบบคลาสสิกที่เป็นที่ยอมรับ ตามหลักการ ซึ่งแบ่งกระบวนการวาทศิลป์ออกเป็นห้าส่วน นั่นคือ เส้นทางทั้งหมด "จากความคิดไปสู่คำพูดในที่สาธารณะ" นอกจากนี้ยังเป็นหน้าที่ของผู้พูดที่จะเอาชนะผู้ฟัง ระบุสาระสำคัญของเรื่อง ตั้งประเด็นที่ขัดแย้ง; เสริมตำแหน่งของคุณ ลบล้างความคิดเห็นของศัตรู โดยสรุปเพื่อให้ตำแหน่งของพวกเขาส่องแสงและในที่สุดก็โค่นล้มตำแหน่งของศัตรู

อ้างอิงจากส Cicero สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับผู้พูดคือการแสดงออกทางวาจาของความคิดและคำพูด ข้อกำหนดประการแรกสำหรับการพูดคือความบริสุทธิ์และความชัดเจนของภาษา (การแสดงออกของความคิด) ความบริสุทธิ์และความชัดเจนได้รับการพัฒนาโดยการศึกษาและทำให้สมบูรณ์แบบผ่านการอ่านของนักพูดและกวีที่เป็นแบบอย่าง เพื่อความบริสุทธิ์ของคำพูด จำเป็นต้องเลือกคำอย่างไม่มีที่ติ เพื่อใช้รูปแบบทางสัณฐานวิทยาอย่างถูกต้อง ความชัดเจนของคำพูดสัมพันธ์กับการออกเสียงที่ถูกต้องและเป็นบรรทัดฐาน: ผู้พูดจำเป็นต้องควบคุมอวัยวะในการพูด การหายใจ และเสียงของคำพูดด้วยตนเองอย่างเหมาะสม “มันไม่ดีถ้าออกเสียงแรงเกินไป มันไม่ดีเช่นกันเมื่อพวกเขาถูกบดบังด้วยความประมาทเลินเล่อมากเกินไป มันไม่ดีเมื่อคำนั้นออกเสียงด้วยเสียงที่อ่อนกำลังจะตาย นอกจากนี้ยังไม่ดีเมื่อออกเสียงพองราวกับว่าหายใจถี่ /.../ มีข้อบกพร่องที่ทุกคนพยายามหลีกเลี่ยงเช่นเสียงอ่อนแอผู้หญิงหรือ อย่างที่เคยเป็น ไร้ดนตรี ไม่ลงรอยกัน และหูหนวก ในทางกลับกัน มีข้อบกพร่องที่คนอื่นจงใจแสวงหา: ตัวอย่างเช่น บางคนชอบการออกเสียงของชาวนาที่หยาบคาย เพราะดูเหมือนว่าพวกเขาจะทำให้คำพูดของพวกเขาสัมผัสได้ถึงความโบราณ

การให้เหตุผลเชิงปรัชญาของซิเซโรเกี่ยวกับศีลธรรมและคารมคมคายนั้นน่าสนใจ: “ นักพูดที่แท้จริงต้องสำรวจ ฟังซ้ำ อ่านซ้ำ อภิปราย วิเคราะห์ ทดลองทุกอย่างที่บุคคลพบเจอในชีวิต เนื่องจากผู้พูดจะหมุนเวียนอยู่ในนั้นและทำหน้าที่เป็นเนื้อหาสำหรับเขา สำหรับคารมคมคายเป็นหนึ่งในการแสดงออกสูงสุดของความแข็งแกร่งทางศีลธรรมของมนุษย์ และถึงแม้ว่าการสำแดงของพลังทางศีลธรรมทั้งหมดจะเป็นเนื้อเดียวกันและมีคุณค่าเท่าเทียมกัน แต่บางประเภทก็เหนือกว่าสิ่งอื่นในด้านความงามและความเฉลียวฉลาด นั่นเป็นคารมคมคาย: อาศัยความรู้ในเรื่องนั้น มันแสดงความคิดของเราออกมาเป็นคำพูดและแสดงเจตจำนงด้วยพลังที่กดดันผู้ฟังไปในทิศทางใดก็ได้ แต่ยิ่งพลังนี้ยิ่งใหญ่เท่าไหร่ เราก็ยิ่งต้องผสมผสานมันด้วยความซื่อสัตย์สุจริตและปัญญาอันสูงส่งมากขึ้นเท่านั้น และถ้าเราให้วิธีแสดงออกอย่างมากมายแก่ผู้คนที่ขาดคุณธรรมเหล่านี้ พวกเขาก็จะไม่ถูกทำให้เป็นนักพูด แต่คนบ้าจะได้รับอาวุธที่นี่ซิเซโรอาจเป็นครั้งแรกที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของผู้พูดในวงกว้าง คำพูด ศิลปะแห่งคารมคมคายมีความเกี่ยวข้องกับบุคลิกภาพของผู้พูด ผ่านทางจิตใจ ความรู้ของผู้พูด ความรู้ ประสบการณ์ ตลอดจนเจตจำนงที่กระทำต่อผู้ฟังด้วยคำพูด วาทศิลป์เป็นการสำแดงสูงสุดของความแข็งแกร่งทางศีลธรรมของมนุษย์ ดังนั้นยิ่งบุคคลมีศีลธรรมมากเท่าไรก็ยิ่งมีคารมคมคายมากขึ้นตาม Cicero ในกรณีนี้ คารมคมคายเป็นพรที่ผู้พูดใช้สำหรับผู้คน พลังแห่งคำปราศรัยตาม Cicero จำเป็นต้องรวมกับความซื่อสัตย์สุจริตและภูมิปัญญาสูง คำพูดเท่านั้นจึงจะสามารถนำความพึงพอใจมาสู่ผู้คนได้ หากคนไม่ซื่อสัตย์ใช้พลังแห่งคำ อาวุธอันทรงพลังนี้จะตกไปอยู่ในมือของคนบ้าที่สามารถชี้นำให้ปีศาจได้ แนวทางปรัชญาของคำว่าดีและนรกเป็นเครื่องมือของคนซื่อสัตย์และไม่ซื่อสัตย์ทำให้สามารถดูงานวิจัยเชิงทฤษฎีของซิเซโรได้จากมุมของทิศทางมนุษยนิยมของวาทศิลป์ซึ่งมีจุดประสงค์สูงสุดในฐานะตัวแทนของความคิดด้านมนุษยธรรมทั่วไป . ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ซิเซโรเชื่อมโยงพลังของคำกับปัญญา โดยสังเกตว่าในสมัยโบราณเรียกศาสตร์แห่งการคิดและการพูดนี้ว่า พลังของคำว่าปัญญา "ในสมัยก่อนวิทยาศาสตร์" เขากล่าว "เห็นได้ชัดว่าสอนทั้งคำสีแดงและการกระทำที่ถูกต้องในลักษณะเดียวกัน และไม่ใช่ครูพิเศษ แต่พี่เลี้ยงคนเดียวกันสอนให้คนทั้งอยู่และพูด

ซิเซโรเน้นย้ำว่าคำพูดควรน่าตื่นเต้นที่สุด สร้างความประทับใจให้ผู้ฟังให้มากที่สุด และได้รับการสนับสนุนจากการโต้เถียงให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เพราะการโต้แย้งเป็นเรื่องใหญ่และสำคัญมาก

บทความของซิเซโร

บทความ "Brutus" และ "Orator" เขียนเมื่อ 46 ปีก่อนคริสตกาล e. เขาหันไปหาบรูตัสซึ่งเป็นตัวแทนของกระแสน้ำใต้หลังคาใหม่ปกป้องมุมมองของเขา จุดประสงค์ของงานเขียนเหล่านี้คือเพื่อยืนยันความชอบธรรมและความเหนือกว่าของอุดมคติเชิงวาทศิลป์นั้น ซึ่งเป็นเส้นทางที่ซิเซโรระบุไว้ในบทสนทนาเรื่อง "On the Orator" เขายืนยันแนวโน้มนี้ทั้งจากมุมมองทางประวัติศาสตร์ (ในบรูตัส) และจากมุมมองทางทฤษฎี (ใน The Orator) ในบทสนทนา "Brutus หรือ On Famous Orators" Cicero แสดงรายการวิทยากรที่มีชื่อเสียงเกือบทั้งหมด - มากกว่าสองร้อย - ตามลำดับเวลาโดยมีลักษณะสั้น ๆ ของแต่ละคน สำหรับซิเซโร ภาษิตของชาวโรมันเป็นเรื่องของความภาคภูมิใจของชาติ และเขามีความสุขที่ได้เป็นนักประวัติศาสตร์คนแรกของเรื่องนี้ งานนี้เป็นงานวิพากษ์วิจารณ์และโต้เถียง ไม่เพียงแต่มุ่งเป้าไปที่การกำหนดลักษณะของผู้พูดเท่านั้น แต่ยังมุ่งปกป้องและพัฒนาแนวคิดเหล่านั้นในบทความที่แล้วเป็นหลัก

ในประวัติศาสตร์ของคารมคมคาย เขาได้วาดภาพที่ครุ่นคิดเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์และการค่อยๆ เพิ่มขึ้นของคารมคมคายจากความไม่มีนัยสำคัญไปสู่ความสมบูรณ์แบบ วาทศิลป์ของซิเซโรยังไม่สิ้นสุดในตัวเอง แต่เป็นเพียงรูปแบบของกิจกรรมทางการเมือง และชะตากรรมของคารมคมคายก็เชื่อมโยงกับชะตากรรมของรัฐอย่างแยกไม่ออก การพัฒนาคารมคมคายของโรมัน อ้างอิงจากส Cicero ถูกกำหนดโดยเหตุผลภายในเป็นหลัก ความกว้างและความลึกของการดูดซึมของวัฒนธรรมกรีกและการพัฒนาของวัฒนธรรมโรมัน ในตัวอย่างการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์สุนทรพจน์ของนักพูดชาวกรีกและโรมัน เขาได้ยืนยันอีกครั้งถึงความคิดที่เขาแสดงไว้ในบทความเรื่อง "On the Orator"

The Orator เป็นงานสุดท้ายของไตรภาควาทศิลป์ของซิเซโร ตอนแรกเขาวาดภาพนักพูดที่สมบูรณ์แบบ แต่จองไว้: “ การสร้างภาพลักษณ์ของผู้พูดที่สมบูรณ์แบบ ฉันจะอธิบายเขาในแบบที่อาจจะไม่มีใครเคยเป็นมาก่อน

ในบทความนี้ ซิเซโรพูดถึงทุกอย่างเกี่ยวกับการแสดงออกทางวาจาและจังหวะซึ่งถูกกำหนดโดยความปรารถนาของเขาที่จะพิสูจน์ให้นักใต้หลังคา - กล่าวคือในประเด็นเหล่านี้มีข้อพิพาท - ว่าเขาถูกต้อง: เขาพยายามปกป้องสิทธิ์ของเขา รูปแบบที่สง่างามและสง่างาม หลีกเลี่ยงข้อกล่าวหาของลัทธิเอเชียและประณามความไม่เพียงพอและจุดอ่อนของความเรียบง่ายที่ประกาศโดย Atticists เขาหยิบยกข้อโต้แย้งเกี่ยวกับหลักคำสอนของขนมผสมน้ำยาเกี่ยวกับวาทศิลป์สามรูปแบบ: สูง กลาง และเรียบง่าย สไตล์เรียบง่ายออกแบบมาเพื่อโน้มน้าวใจ สไตล์กลางคือเพื่อเอาใจ สไตล์ระดับสูงสร้างความตื่นเต้นและดึงดูดใจผู้ฟัง

คำพูดที่เลือกจากซิเซโร

- “กระดาษไม่อาย กระดาษคงทนทุกอย่าง”

ในตัวอักษร "ถึงเพื่อน" มีคำว่า "จดหมายไม่อาย"

- "ดาบแห่ง Damocles"

จากตำนานกรีกโบราณเกี่ยวกับทรราชแห่ง Syracusan Dionysius the Elder เล่าใหม่โดย Cicero ในบทความเรื่อง "Tusculan Conversations"

Damocles อิจฉา Dionysius แม้ว่าเขาจะยกยอเขา ด้วยความปรารถนาที่จะสอนบทเรียนแก่ผู้ประจบสอพลอที่เรียกเขาว่าคนที่มีความสุขที่สุด ไดโอนิซิอัสสั่งในระหว่างงานเลี้ยงให้วาง Damocles เข้าที่ หลังจากติดดาบคมที่ห้อยอยู่บนผมม้ากับเพดานเหนือบัลลังก์ ดาบเล่มนี้เป็นสัญลักษณ์ของอันตรายที่คุกคามผู้ปกครองอย่างต่อเนื่อง

- "เมื่ออาวุธสั่น รำพึงก็เงียบ"

สุภาษิตนี้เป็นที่รู้จักจากสุนทรพจน์ของซิเซโรในการปกป้องไมโล

- "บิดาแห่งประวัติศาสตร์"

ตำแหน่งกิตติมศักดิ์ของนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกเฮโรโดตุสดังกล่าวได้รับมอบให้แก่เขาเป็นครั้งแรกโดยซิเซโรในเรียงความเรื่องกฎหมายของเขา

- "โอ้ครั้ง! โอ้มารยาท!

ซิเซโรมักใช้ในการกล่าวสุนทรพจน์ เช่น ในการปราศรัยครั้งแรกกับ Catiline อ้างเป็นภาษาละติน: “โอ้ ชั่วขณะ! โอ้ ยิ่งกว่านั้น!”

ซิเซโรในงาน "On ...: M. A. Nevskaya "สำนวน", M. , "Eksmo", 2005 2. Apresyan G.Z. " วาทศิลป์ ศิลปะ", M. , Moscow State University, 1986 3. Aleksandrov D.N. "วาทศาสตร์", ม., "ยูนิติ" ...

วาทศิลป์ ศิลปะการก่อตัวและการพัฒนา

บทคัดย่อ >> ภาษาต่างประเทศ

มีวิญญาณที่ผิด วาทศิลป์ ศิลปะ. 1 วาทศิลป์ ศิลปะ 1.1 แนวคิด “ วาทศิลป์ ศิลปะ" ภาคเรียน วาทศิลป์ ศิลปะกำเนิด (ละติน) โบราณ... ความลึกและความกว้างของความคิด ซิเซโรกล่าวว่า: "ความสมบูรณ์แบบไม่ได้มอบให้ใคร ...

ศิลปะเป็นปรากฏการณ์ความงาม

บทคัดย่อ >> วัฒนธรรมและศิลปะ

Dionysius of Halicarnassus บทความหลายเล่มเกี่ยวกับ วาทศิลป์ ศิลปะ ซิเซโรและอื่น ๆ.). เนื่องจากชาวพีทาโกรัสให้ความสนใจเป็นอย่างมาก...และสนุกสนาน ที่นี่ Batyo หมายถึง วาทศิลป์ ศิลปะและสถาปัตยกรรม ตั้งแต่นั้นมาในวัฒนธรรมยุโรป ...

มุมมองเชิงวาทศิลป์ ซิเซโร

บทคัดย่อ >> วัฒนธรรมและศิลปะ

ไม่ต้องสงสัยเลย และ Mark Tullius ซิเซโร. ในประวัติศาสตร์วาทศิลป์และ วาทศิลป์ ศิลปะ ซิเซโรเข้ามาก่อนอื่นในฐานะ ... ร้อยแก้ว สรุป ดังนั้นในประวัติศาสตร์วาทศิลป์และ วาทศิลป์ ศิลปะ ซิเซโรเข้ามาก่อนอื่นอย่างยอดเยี่ยม ...

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

สถาบันการศึกษาเอกชน

การศึกษาระดับมืออาชีพที่สูงขึ้น

"สถาบันการจัดการและเศรษฐศาสตร์ South Ural"

หัวเรื่อง: นักพูดของซิเซโร. ผลงานของซิเซโรในสำนวน

วินัย: สำนวน

สำเร็จโดยนักศึกษา

ทัมจิน่า ดาเรีย โอเลกอฟนา

Chelyabinsk 2013

บทนำ

2. สำนวนของซิเซโร

3. บทความ Cicero "Orator"

บทสรุป

บทนำ

มีศิลปะสองอย่างที่สามารถทำให้บุคคลได้รับเกียรติสูงสุด หนึ่งคือศิลปะของนายพล อีกศิลปะหนึ่งคือศิลปะของนักพูดที่ดี

คำปราศรัยในกรุงโรมโบราณมีแรงผลักดันมหาศาล พรรครีพับลิกันโรมตัดสินใจเรื่องกิจการของรัฐด้วยการโต้วาทีในที่ประชุม วุฒิสภา และศาลที่ได้รับความนิยม ซึ่งพลเมืองอิสระทุกคนสามารถพูดได้ ดังนั้นการครอบครองคำจึงเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับพลเมืองโรมันที่ต้องการมีส่วนร่วมในรัฐบาล

คำปราศรัยซึ่งหล่อเลี้ยงด้วยชีวิตทางการเมืองของโรมันซึ่งเป็นพื้นฐานของการศึกษาของชาวโรมันซึ่งเกี่ยวข้องกับกฎหมายและวรรณคดีซึ่งส่วนใหญ่เป็นลักษณะประจำชาติของโรมัน ชีวิตสาธารณะที่เข้มข้นในกรุงโรมในช่วงสาธารณรัฐมีส่วนมากที่สุดในการพัฒนาคำปราศรัยและเสรีภาพในการพูดสัมพัทธ์ - เพื่อการกระจายอย่างกว้างขวางเพื่อให้คารมคมคายในยุคนี้มีรูปแบบที่คนส่วนใหญ่สามารถเข้าถึงได้และอยู่ในระดับหนึ่ง ตัวละครพื้นบ้าน

ควบคู่ไปกับเหตุผลทางสังคมและการเมืองที่กระตุ้นการพัฒนาคารมคมคายในกรุงโรมสาธารณรัฐโรมและกำหนดลักษณะของมัน เหตุการณ์สำคัญอีกประการหนึ่งที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาคืออิทธิพลของกรีก ซึ่งรุนแรงขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการจัดตั้งการปกครองของโรมเหนือโลกขนมผสมน้ำยา กระบวนการของการดูดซึมและการประมวลผลของวัฒนธรรมกรีกในกรุงโรมเกิดขึ้นในการต่อสู้ระหว่างแนวโน้มของขนมผสมน้ำยาและโรมันในสังคมโรมัน โดยการเอาชนะแนวโน้มต่างด้าวไปยังกรุงโรมในวัฒนธรรมกรีก

ได้เกิดขึ้นบนแผ่นดินโรมันแห่งชาติ (ภาษาของกฎหมาย การอภิปรายในศาล วุฒิสภา สมัชชาแห่งชาติ) ในที่สุดก็พัฒนาคารมคมคายของโรมันและกลายเป็นรูปเป็นร่างภายใต้อิทธิพลของคำปราศรัยกรีก ด้วยความช่วยเหลือของวิทยาศาสตร์วาทศิลป์กรีก คำปราศรัยโรมันถึงการพัฒนาสูงสุดในศตวรรษที่สุดท้ายของสาธารณรัฐ ตัวแทนที่ยอดเยี่ยมของมันคือ Marcus Tullius Cicero ซิเซโรเป็นที่ใหญ่ที่สุดและในขณะเดียวกันก็เป็นตัวแทนสุดท้ายของคารมคมคายแบบโรมันซึ่งบรรลุความสมบูรณ์แบบในตัวของเขาตลอดจนการเชื่อมต่อที่มีชีวิตชีวากับผลประโยชน์ของสังคมโรมัน

1. ชีวประวัติของ Mark Tullius Cicero

Cicero Marcus Tullius (Cicero Marcus Tullius) - นักการเมืองนักพูดนักปรัชญาและนักเขียนชาวโรมัน ผู้สนับสนุนระบบสาธารณรัฐ จากงานเขียนของเขา สุนทรพจน์ด้านตุลาการและการเมือง 58 รายการ บทความเกี่ยวกับวาทศิลป์ การเมือง ปรัชญา และหนังสือมากกว่า 800 ฉบับยังคงมีชีวิตรอด 19 บทความ งานเขียนของซิเซโรเป็นแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับยุคสงครามกลางเมืองในกรุงโรม

ซิเซโรเกิดเมื่อวันที่ 3 มกราคม ค.ศ. 106 ในเมืองอาร์ปิน (อิตาลี) ห่างจากกรุงโรมไปทางตะวันออกเฉียงใต้ 120 กม. ในครอบครัวพลม้า เขาอาศัยอยู่ในกรุงโรมตั้งแต่อายุได้ 90 ปี เรียนรู้คารมคมคายจากนักกฎหมาย Mucius Scaevola Augur ใน 76 เขาได้รับเลือกเป็น quaestor และทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษาในจังหวัดซิซิลี ในฐานะที่เป็น quaestor เมื่อจบการเป็นผู้พิพากษา เขาก็ได้เป็นสมาชิกของวุฒิสภาและผ่านทุกขั้นตอนในอาชีพวุฒิสภาของเขา: ที่ 69 - aedile, 66 - praetor, 63 - กงสุล ในฐานะกงสุล Cicero ปราบปรามการสมรู้ร่วมคิดต่อต้านวุฒิสภาของ Catiline โดยได้รับตำแหน่งกิตติมศักดิ์ของ Father of the Fatherland ในการรับรู้ถึงคุณธรรมของเขา (เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของกรุงโรมได้รับรางวัลไม่ใช่สำหรับการหาประโยชน์ทางทหาร) ใน 50-51 - ผู้ว่าราชการจังหวัด Cilicia ในเอเชียไมเนอร์ โดยธรรมชาติแล้ว โลกนี้ไม่ได้เป็นเพียงผลงานของศิลปินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวศิลปินด้วย เริ่มต้นในปี 81 และตลอดชีวิตของเขา ซิเซโรกล่าวสุนทรพจน์ทางการเมืองและทางกฎหมายด้วยความสำเร็จอย่างไม่ลดละ จนได้รับชื่อเสียงในฐานะนักพูดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเขา เป็นสุนทรพจน์ที่โด่งดังที่สุด: "ในการป้องกันของ Roscius of Ameria" (80), สุนทรพจน์ต่อ Verres (70), "ในการป้องกันกวี Archia" (62), สี่สุนทรพจน์ต่อ Catiline (63), "ในคำตอบของ haruspices", "ในจังหวัดกงสุล" เพื่อป้องกัน Sestius (ทั้งสาม - 56) สุนทรพจน์สิบสามต่อ Mark Antony (ที่เรียกว่า Philippics) - 44 และ 43

ตั้งแต่กลางทศวรรษ 1950 ซิเซโรเริ่มหมกมุ่นอยู่กับการศึกษาทฤษฎีของรัฐและกฎหมายและทฤษฎีวาทศิลป์มากขึ้นเรื่อยๆ: "ในสถานะ" (53), "ในผู้พูด" (52), "ในกฎหมาย" (52). หลังจากสงครามกลางเมืองในปี 49-47 (ซิเซโรเข้าร่วมพรรควุฒิสภาของ Gnaeus Pompey) และการก่อตั้งระบอบเผด็จการของซีซาร์ ซิเซโรจนถึงสิ้นปี 44 อาศัยอยู่นอกกรุงโรมเป็นหลักในบ้านพักตากอากาศในชนบทของเขา ปีเหล่านี้มีลักษณะพิเศษเพิ่มขึ้นเป็นพิเศษในกิจกรรมสร้างสรรค์ของซิเซโร นอกเหนือจากการทำงานต่อเนื่องในทฤษฎีและประวัติศาสตร์คารมคมคาย ("Brutus", "Orator", "On the best of orators" ทั้งสามคน - 46) เขาได้สร้างงานหลักเกี่ยวกับปรัชญาซึ่งที่สำคัญที่สุดและ ที่มีชื่อเสียงคือ "Hortensius" (45 g. เก็บรักษาไว้ในสารสกัดและชิ้นส่วนจำนวนมาก), "คำสอนของนักวิชาการ" และ "การสนทนาทัสคูลัน" (ทั้งหมด - 45); ผลงานสองชิ้นในประเภทพิเศษเป็นของ 44 - "Cato หรือ On Old Age" และ "Lelius หรือ On Friendship" ซึ่ง Cicero สร้างภาพในอุดมคติและแนวเขตของชาวโรมันผู้ยิ่งใหญ่ในศตวรรษก่อนหน้าอย่างใกล้ชิดทางวิญญาณ - Cato Censorius , สคิปิโอ เอมิเลียน, ไกอัส เลเลีย.

ที่ 44 มีนาคม ซีซาร์ถูกฆ่าตาย; ในเดือนธันวาคม ซิเซโรกลับมาที่กรุงโรมเพื่อพยายามเกลี้ยกล่อมให้วุฒิสภาปกป้องระบบสาธารณรัฐจากทายาทแห่งเผด็จการของซีซาร์ - สามฝ่ายของ Octavian, Antony และ Lepidus คำพูดและการกระทำของเขาไม่ประสบความสำเร็จ ในการยืนกรานของแอนโทนี ชื่อของเขาถูกรวมอยู่ในรายชื่อผู้คุมขัง และเมื่อวันที่ 7 ธันวาคม 43 ซิเซโรถูกสังหาร

2. สำนวนของซิเซโร

ในทฤษฎีความรู้ ซิเซโรมีแนวโน้มที่จะสงสัย โดยเชื่อว่าไม่มีเกณฑ์ในการแยกแยะความคิดที่แท้จริงออกจากความคิดที่ไม่จริง เขาถือว่าคำถามเกี่ยวกับความดีสูงสุด เกี่ยวกับคุณธรรมเป็นแหล่งแห่งความสุขเพียงแหล่งเดียว มุ่งมั่นเพื่อความสมบูรณ์แบบ คุณธรรมสี่ประการสอดคล้องกับความทะเยอทะยานดังกล่าว: ปัญญา, ความยุติธรรม, ความกล้าหาญ, ความพอประมาณ ทัศนะเชิงปรัชญาของเขาเป็นรากฐานของความคิดเห็นเกี่ยวกับวาทศิลป์

มุมมองของซิเซโรเกี่ยวกับคำปราศรัยคืออะไร? ทฤษฎีคารมคมคายของซิเซโรครองตำแหน่งตรงกลางระหว่างลัทธิเอเชียนิยมและอัตตินิยมแบบคลาสสิกปานกลาง ในบทความเรื่อง "On the Orator" เขาเลือกบทสนทนาเชิงปรัชญารูปแบบอิสระ ซึ่งช่วยให้เขานำเสนอเนื้อหาในรูปแบบที่มีปัญหาและเป็นที่ถกเถียงกัน อ้างและชั่งน้ำหนักข้อโต้แย้งทั้งหมดเพื่อหรือต่อต้าน ซิเซโรบ่นว่าคารมคมคายในหมู่วิทยาศาสตร์และศิลปะทั้งหมดมีตัวแทนน้อยที่สุด และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ในความเห็นของเขา มีผู้พูดที่ดีจริงๆ เพียงไม่กี่คน เพราะคารมคมคายเป็นสิ่งที่ยากกว่าที่คิด วาทศิลป์เกิดจากความรู้และทักษะมากมาย “แน่นอน” เขาเขียน “ท้ายที่สุด จำเป็นต้องได้รับความรู้ที่หลากหลายที่สุด โดยที่ความคล่องแคล่วในคำพูดนั้นไม่มีความหมายและไร้สาระ มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะให้ความสวยงามในการพูดและไม่เพียงโดยการเลือกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการจัดเรียงคำด้วย และการเคลื่อนไหวทั้งหมดของจิตวิญญาณซึ่งธรรมชาติได้มอบให้กับเผ่าพันธุ์มนุษย์จะต้องศึกษาถึงความละเอียดอ่อนเพราะพลังและศิลปะแห่งคารมคมคายทั้งหมดจะต้องแสดงออกมาในสิ่งนี้ไม่ว่าจะสงบหรือปลุกเร้าจิตวิญญาณของผู้ฟัง ทั้งหมดนี้จะต้องเพิ่มอารมณ์ขันและความเฉลียวฉลาด การศึกษาที่คู่ควรแก่การเป็นมนุษย์อิสระ ความรวดเร็วและความสั้นทั้งในด้านการไตร่ตรองและการจู่โจม ตื้นตันด้วยความสง่างามที่ละเอียดอ่อนและมารยาทที่ดี นอกจากนี้ จำเป็นต้องรู้ประวัติศาสตร์ของสมัยโบราณทั้งหมดเพื่อเป็นตัวอย่าง เราไม่ควรพลาดความคุ้นเคยกับกฎหมายและสิทธิพลเมือง ฉันยังจำเป็นต้องขยายการแสดงตัวเองซึ่งต้องติดตามการเคลื่อนไหวของร่างกายและการแสดงท่าทางและการแสดงออกทางสีหน้าและเสียงและเฉดสีหรือไม่ .. ในที่สุดฉันจะพูดอะไรเกี่ยวกับคลังความรู้ทั้งหมด - ความทรงจำ? ท้ายที่สุด มันไปโดยไม่บอกว่าถ้าความคิดและคำพูดของเรา ค้นพบและพิจารณา ไม่ได้รับมอบหมายให้ดูแลเธอเพื่อความปลอดภัย คุณธรรมทั้งหมดของนักพูดไม่ว่าจะฉลาดแค่ไหนก็จะสูญเปล่า

ซิเซโรเชื่อว่าพื้นฐานของการปราศรัยคือ ประการแรก ความรู้เชิงลึกของวิชานั้น หากไม่มีเนื้อหาลึกซึ้งเบื้องหลังคำพูด หลอมรวมและรู้จักโดยผู้พูด การแสดงออกทางวาจาจะว่างเปล่าและพูดพล่อยๆ แบบเด็กๆ ความไพเราะเป็นศิลปะ แต่ศิลปะที่ยากที่สุด

ตัวเอกของบทสนทนาซึ่งซิเซโรมีอำนาจสนับสนุนความคิดเห็นของเขาคือครูในวัยหนุ่มของเขานักพูดที่ดีที่สุดของรุ่นก่อน Licinius Krase และ Mark Antony รวมถึงนักเรียนของพวกเขา Sulpicius และ Cott และบุคคลที่มีนัยสำคัญน้อยกว่า

เขาสนับสนุนเพลโตและอริสโตเติลว่าคำพูดที่น่าประทับใจซึ่งสอดคล้องกับความรู้สึกและความคิดของผู้ฟังเป็นสมบัติของผู้พูดที่ไม่สามารถโอนแยกกันได้ ในการตัดสินนี้ ทิศทางทางจิตวิทยาของการศึกษาสุนทรพจน์ก็ได้รับผลกระทบ “ยกตัวอย่างเช่น ผู้ที่ไม่รู้ว่าพลังสูงสุดของนักพูดคือการจุดไฟในใจผู้คนด้วยความโกรธ ความเกลียดชัง หรือความเศร้าโศก และจาก แรงกระตุ้นเหล่านี้กลับกลายเป็นความอ่อนโยนและความสงสารอีกครั้ง? แต่คารมคมคายนี้สามารถบรรลุได้โดยผู้ที่รู้ธรรมชาติของมนุษย์อย่างลึกซึ้ง จิตวิญญาณของมนุษย์ และสาเหตุที่ทำให้มันลุกเป็นไฟและสงบลงเท่านั้น

เงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับผู้พูดคืออะไร? ประการแรก ความสามารถตามธรรมชาติ ความมีชีวิตชีวาของจิตใจและความรู้สึก การพัฒนาและการท่องจำ ประการที่สองการศึกษาคำปราศรัย (ทฤษฎี); ประการที่สามการออกกำลังกาย (การปฏิบัติ) ที่จริงแล้ว ไม่มีอะไรใหม่ในข้อความเหล่านี้ เนื่องจากอริสโตเติลเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม ซิเซโรพยายามที่จะสังเคราะห์ทฤษฎีก่อนหน้านี้ ทำความเข้าใจกับทฤษฎีเหล่านี้ และสร้างทฤษฎีวาทศิลป์ทั่วไปบนพื้นฐานของทฤษฎีเหล่านี้

ในส่วนแรกของงาน "On the Orator" ซิเซโรพยายามสร้างอุดมคติของนักพูดที่มีการศึกษา นักพูด-นักการเมือง ซึ่งจะเป็นทั้งนักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์ และรู้กฎหมาย ประวัติศาสตร์ ปรัชญา และกฎหมายเป็นวิชาทั่วไปในขณะนั้น “ถ้าเรากำลังพูดถึงสิ่งที่ยอดเยี่ยมอย่างแท้จริง” ซิเซโรเขียน “ถ้าอย่างนั้นฝ่ามือเป็นของผู้ที่ทั้งเรียนรู้และมีคารมคมคาย ถ้าเราตกลงจะเรียกเขาว่าทั้งนักพูดและนักปราชญ์ ก็ไม่มีอะไรจะเถียง แต่ถ้าสองแนวคิดนี้แยกจากกัน นักปรัชญาก็จะต่ำกว่านักพูด เพราะนักพูดที่สมบูรณ์แบบมีความรู้ของนักปรัชญาทั้งหมดและ นักปรัชญาไม่ได้มีคารมคมคายเสมอไป และเป็นที่น่าเสียดายอย่างยิ่งที่นักปรัชญาละเลยสิ่งนี้ เพราะดูเหมือนว่าจะเป็นการสำเร็จการศึกษาของพวกเขา นี่คือวิธีที่ภาพพจน์ของผู้พูดในอุดมคติเกิดขึ้น ได้รับการศึกษา และด้วยเหตุนี้จึงอยู่เหนือจิตสำนึกธรรมดา อยู่เหนือฝูงชน จึงสามารถนำมันไปได้

และในบทความอื่นๆ ซิเซโรได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างวาทศาสตร์กับวิทยาศาสตร์อื่นๆ อย่างต่อเนื่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งปรัชญา ทุกครั้งที่เขามาถึงหลักการของการอยู่ใต้บังคับบัญชาวิทยาศาสตร์ทั้งหมดอย่างต่อเนื่องเพื่อเป้าหมายหลักของวาทศิลป์ ในบทความเชิงวาทศิลป์ของเขา เราสามารถติดตามทัศนคติที่มีต่อปรัชญาและกฎหมายได้อย่างชัดเจน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาวาทศิลป์และการเลี้ยงดู หนึ่งคำถามแบ่งนักปรัชญาและวาทศาสตร์: วาทศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์หรือไม่? นักปรัชญาได้แย้งว่าวาทศาสตร์ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ นักวาทศิลป์ได้โต้แย้งในสิ่งตรงกันข้าม Krase ตัวเอกของบทสนทนาเสนอวิธีแก้ปัญหา: วาทศาสตร์ไม่เป็นความจริงนั่นคือวิทยาศาสตร์เก็งกำไร แต่เป็นการจัดระบบที่เป็นประโยชน์ในทางปฏิบัติของประสบการณ์วาทศิลป์

ซิเซโรตั้งข้อสังเกตว่าศาสตร์อื่นๆ ล้วนแต่ปิดไว้ด้วยตัวของมันเอง และคารมคมคาย นั่นคือ ศิลปะแห่งการพูดอย่างมีเหตุมีผล ราบรื่นและสวยงาม ไม่มีขอบเขตที่เฉพาะเจาะจง บุคคลที่ใช้ศิลปะการกล่าวสุนทรพจน์ต้องสามารถพูดอย่างเด็ดขาดเกี่ยวกับทุกสิ่งที่สามารถพบได้ในข้อพิพาทระหว่างผู้คน มิฉะนั้น เขาไม่สามารถละเมิดชื่อนักพูดได้

ซิเซโรตามประเพณีที่นำมาใช้ในกรีซแยกแยะสุนทรพจน์สามประเภท: การกล่าวสุนทรพจน์ในฟอรัมการกล่าวสุนทรพจน์ในศาลในคดีแพ่งและการพิจารณาคดีการกล่าวสุนทรพจน์ อย่างไรก็ตาม แอนโทนี ฮีโร่ของบทสนทนาที่พูดถึงประเภทของคารมคมคาย ชี้ให้เห็นว่า ไม่เหมาะสมที่จะเปรียบเทียบคารมคมคายยกย่องด้วยคารมคมคายยกย่องในทางปฏิบัติเพียงเล็กน้อยกับคารมคมคายด้านตุลาการและการเมือง ดังที่คุณเห็น ในบางกรณี Cicero ทำให้เกิดคำถามที่น่าสงสัยและไม่ได้ให้คำตอบที่ชัดเจน ความคิดเห็นนี้สามารถแสดงได้โดยนักแสดงคนหนึ่ง ในขณะที่คนอื่นๆ อาจเห็นด้วยหรือไม่เห็นด้วยกับเขา

นี่คือวิธีการตามที่ Cicero กล่าวไว้: "ดังนั้นเราสามารถพูดได้ว่า: กับบุคคลที่มีพรสวรรค์ซึ่งสมควรได้รับการสนับสนุนและความช่วยเหลือเราจะส่งต่อเฉพาะสิ่งที่ประสบการณ์ได้สอนเราเพื่อให้ภายใต้การนำของเราเขาจะบรรลุทุกสิ่ง ที่เราเองประสบความสำเร็จโดยไม่มีผู้นำ และเราไม่สามารถสอนได้ดีกว่านี้” สิ่งสำคัญคือของขวัญแห่งคำซึ่งต้องพัฒนาอย่างต่อเนื่อง

ผู้เขียนกล่าวถึงความหลงใหลที่เกิดจากคำพูด ในส่วนที่เกี่ยวกับการปลุกเร้าของกิเลสตัณหาถูกกำหนดโดยรายละเอียดเพราะในทางปฏิบัติสุนทรพจน์ส่วนใหญ่ของผู้พูดและโดยเฉพาะอย่างยิ่งตัวเขาเองถูกสร้างขึ้นโดยคำนึงถึงผลกระทบต่อจิตใจของผู้ฟัง แต่ในทางทฤษฎีแล้วความคิดของ อิทธิพลไม่ได้มีลักษณะทั่วไป ซิเซโรแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าของวิธีการทางจิตวิทยาต่อคารมคมคาย

เขาเขียนเกี่ยวกับอารมณ์ขันและความเฉลียวฉลาดซึ่งไม่เข้ากับรูปแบบวาทศิลป์ การจำแนกประเภทของอารมณ์ขันซึ่งไม่สอดคล้องกันเสมอไปนั้นแสดงให้เห็นโดยตัวอย่างจากการฝึกวาทศิลป์ของชาวโรมันและความคิดเห็นเชิงปฏิบัติโดยบังเอิญโดยซิเซโร ดังนั้น เขาจึงพยายามปรับทฤษฎีอารมณ์ขันให้เข้ากับกรอบของสำนวนโวหารแบบคลาสสิก แม้ว่าตัวเขาเองจะเชื่อว่าอารมณ์ขันเป็นคุณสมบัติตามธรรมชาติและไม่สามารถสอนได้

อ้างอิงจากส Cicero สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับผู้พูดคือการแสดงออกทางวาจาของความคิดและคำพูด

ข้อกำหนดประการแรกสำหรับการพูดคือความบริสุทธิ์และความชัดเจนของภาษา (การแสดงออกของความคิด) ความบริสุทธิ์และความชัดเจนได้รับการพัฒนาโดยการศึกษาและทำให้สมบูรณ์แบบผ่านการอ่านของนักพูดและกวีที่เป็นแบบอย่าง เพื่อความบริสุทธิ์ของคำพูด จำเป็นต้องเลือกคำอย่างไม่มีที่ติ เพื่อใช้รูปแบบทางสัณฐานวิทยาอย่างถูกต้อง ความชัดเจนของคำพูดสัมพันธ์กับการออกเสียงที่ถูกต้องและเป็นบรรทัดฐาน: ผู้พูดจำเป็นต้องควบคุมอวัยวะในการพูด การหายใจ และเสียงของคำพูดด้วยตนเองอย่างเหมาะสม “มันไม่ดีถ้าออกเสียงแรงเกินไป มันไม่ดีเช่นกันเมื่อพวกเขาถูกบดบังด้วยความประมาทเลินเล่อมากเกินไป มันไม่ดีเมื่อคำนั้นออกเสียงด้วยเสียงที่อ่อนกำลังจะตาย นอกจากนี้ยังไม่ดีเมื่อพวกเขาออกเสียงพองราวกับว่าหายใจถี่มีข้อบกพร่องที่ทุกคนพยายามหลีกเลี่ยงเช่นเสียงอ่อนแอผู้หญิงหรืออย่างที่เคยเป็น ไม่มีดนตรี ไม่ลงรอยกัน และหูหนวก ในทางกลับกัน มีข้อเสียเปรียบที่คนอื่นจงใจแสวงหา เช่น บางคนชอบการออกเสียงแบบชาวนาที่หยาบคาย เพราะสำหรับพวกเขาแล้ว ดูเหมือนว่าพวกเขาจะให้คำพูดของพวกเขาได้สัมผัสถึงความโบราณ

แนวคิดเรื่องความบริสุทธิ์ของภาษารวมถึงกฎเกณฑ์ของคำพูด (“เป็นที่ชัดเจนว่าสำหรับสิ่งนี้คุณต้องพูดในภาษาละตินล้วน…”) นั่นคือการใช้การออกเสียงเชิงบรรทัดฐานและรูปแบบและโครงสร้างทางสัณฐานวิทยาเชิงบรรทัดฐาน แต่นี้ไม่เพียงพอ ซิเซโรกล่าวว่า “ท้ายที่สุดแล้ว ไม่มีใครชื่นชมนักพูดเพียงเพราะเขาพูดภาษาละตินได้อย่างถูกต้อง ถ้าเขาไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร พวกเขาก็แค่เยาะเย้ยเขา ไม่เพียงแต่สำหรับนักพูดเท่านั้น แต่พวกเขาไม่ถือว่าเขาเป็นคน นอกจากนี้ ซิเซโรยังสรุปข้อกำหนดที่อยู่ในคำพูดของผู้พูด โดยเชื่อว่าหากคำพูดของเขาทำให้เป็นไปตามนั้น เขาก็เข้าใกล้ผู้พูดในอุดมคติ โดยดำเนินการไปในทิศทางที่ถูกต้องสำหรับผู้ฟัง: “ใครชื่นชม? ใครที่ถือว่าเกือบจะเป็นพระเจ้าในหมู่คน? ผู้ที่พูดอย่างกลมกลืน ใช้งานในรายละเอียด ฉายแสงด้วยคำพูดที่สดใสและภาพที่สดใส แนะนำเครื่องวัดบทกวีบางอย่างแม้แต่ในร้อยแก้ว - ในคำที่สวยงาม และผู้ที่พูดเช่นเดียวกับความสำคัญของสิ่งของและบุคคลที่ต้องการ เขาสมควรได้รับคำชมมากมายสำหรับสิ่งที่เรียกว่าความเกี่ยวข้องและการโต้ตอบกับหัวข้อนั้น

3. บทความ Cicero "Orator"

หลังจาก Brutus เสร็จ Cicero ก็รีบส่งหนังสือให้ Mark Junius Brutus ฮีโร่ในตอนนั้น ซึ่งตอนนั้นเป็นผู้ว่าการ Cisalpine Gaul และตัวเขาเองก็ตั้งใจที่จะเขียนคำสรรเสริญให้ Cato ซึ่งเป็นข่าวที่เพิ่งได้ยินความตาย จากแอฟริกา บรูตัสตอบสนองต่องานเขียนของซิเซโรอย่างเต็มตา การติดต่อของซิเซโรกับบรูตัสในคำถามเกี่ยวกับคารมคมคายถูกอ่านโดย Quintilian; ถ้ามันมาถึงเรา อะไรหลายๆ อย่างก็จะชัดเจนขึ้นสำหรับเราทั้งในด้านการจัดองค์ประกอบและในแง่ของงานวาทศิลป์ครั้งต่อไปของซิเซโร อย่างไรก็ตาม เป็นที่ชัดเจนว่าบรูตัสไม่เห็นด้วยกับการประเมินของผู้พูดทั้งเก่าและใหม่ทั้งหมดที่เสนอโดยซิเซโร ปฏิเสธที่จะยอมรับพวกเขาเขาขอให้ซิเซโรอธิบายเกณฑ์ที่เขาใช้คำตัดสินของเขา - ส่วนใหญ่แน่นอนในด้านการแสดงออกด้วยวาจาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องของจังหวะการพูด ("ผู้พูด")

เพื่อตอบสนองต่อการร้องขอนี้ ซิเซโรทันทีหลังจากสิ้นสุดคำพูดเกี่ยวกับกาโต้ หยิบองค์ประกอบของบทความ "นักพูด" ซึ่งเป็นงานสุดท้ายของไตรภาควาทศิลป์ของเขาขึ้นมา เห็นได้ชัดว่าบทความเริ่มต้นขึ้นในฤดูร้อนปี 46 และแล้วเสร็จก่อนสิ้นปี เพื่อชี้แจงหลักเกณฑ์สำหรับการประเมินทางศิลปะสำหรับซิเซโรที่จะร่างภาพในอุดมคติที่รวมเอาคุณธรรมระดับสูงสุดเข้าไว้ด้วยกันและทำหน้าที่เป็นตัววัดความสมบูรณ์แบบสำหรับงานศิลปะเฉพาะทั้งหมด “เนื่องจากเราต้องพูดถึงผู้พูด จึงจำเป็นต้องพูดเกี่ยวกับผู้พูดในอุดมคติ เพราะเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจแก่นแท้และธรรมชาติของตัวแบบโดยไม่ได้นำเสนอต่อสายตาอย่างครบถ้วนสมบูรณ์ ทั้งเชิงปริมาณและเชิงคุณภาพ” ซิเซโรเขียนในเรียงความของเขาเรื่อง "On the Orator "(III, 85)

ที่นั่น ภาพของนักพูดในอุดมคตินี้ปรากฏขึ้นเพียงชั่วครู่ในการกล่าวสุนทรพจน์ของ Crassus ที่มีปรัชญา ที่นี่เขากลายเป็นศูนย์กลางของงานทั้งหมด ซิเซโรเน้นย้ำถึงความสมบูรณ์แบบในอุดมคติของภาพที่วาดอย่างไม่สิ้นสุด อธิบายว่าเป็นแนวคิดเรื่องคารมคมคายอย่างสงบ ความคล้ายคลึงกันที่ไม่สมบูรณ์ซึ่งล้วนเป็นผู้พูดทางโลก (8-10, 101) คติพจน์ของแอนโทนีเล่าว่า "ฉันเห็นนักพูดหลายคนพูดจาฉะฉาน แต่ ไม่มีคารมคมคายสักคำเดียว": จะมีการหารือเกี่ยวกับศูนย์รวมของคารมคมคายที่แท้จริงดังกล่าว อุดมคตินี้ไม่สามารถบรรลุได้ดังนั้นคำแนะนำการสอนทั้งหมดจึงถูกแยกออกจากบทความอย่างสมบูรณ์: "เราจะไม่ให้คำแนะนำใด ๆ แต่เราจะพยายามร่างรูปแบบและลักษณะของคารมคมคายที่สมบูรณ์แบบและไม่ได้บอกว่าบรรลุความหมายอะไร แต่เกี่ยวกับ ปรากฏแก่เราอย่างไร" ก็จงให้ชัดเจนว่า ข้าพเจ้าไม่ได้พูดในฐานะครู แต่ในฐานะผู้รู้" อุดมการณ์ที่ไม่อาจบรรลุได้นี้คือเป้าหมายและแรงกระตุ้นในการพัฒนาคารมคมคาย

หนังสือ "On the Orator" ดึงเส้นทางของแต่ละบุคคลไปสู่เป้าหมายนี้ - การก่อตัวของนักพูด "Brutus" แสดงให้เห็นเส้นทางทั่วไปสู่เป้าหมายนี้ - การก่อตัวของคารมคมคายระดับชาติ "The Orator" ในที่สุดก็เผยให้เห็นสาระสำคัญของ เป้าหมายนี้จึงทำให้ภาพระบบวาทศิลป์ของซิเซโรสมบูรณ์ ใน "นักพูด" ซิเซโรละทิ้งรูปแบบการสนทนาในที่สุด เรียงความทั้งหมดเขียนขึ้นในคนแรกและผู้เขียนยอมรับความรับผิดชอบอย่างเต็มที่สำหรับความคิดเห็นทั้งหมดที่แสดง การอ้างถึง Brutus ซ้ำแล้วซ้ำเล่าทำให้งานมีลักษณะเป็นจดหมายยาว ด้วยความเคารพต่อความเห็นอกเห็นใจห้องใต้หลังคาของบรูตัส ซิเซโรไม่ได้พยายามสร้างงานของเขาในฐานะแผ่นพับที่โต้เถียงกันอย่างต่อเนื่องเพื่อต่อต้าน "Young Atticians" และใช้หนังสือเกี่ยวกับรูปแบบการจัดองค์ประกอบเชิงวาทศิลป์

อย่างไรก็ตาม เนื้อหาของนักพูดไม่สอดคล้องกับรูปแบบนี้ทั้งหมด: บางส่วนมีความสำคัญเพียงเล็กน้อยสำหรับจุดประสงค์ของซิเซโร และเขาสัมผัสเพียงผ่านเท่านั้น ในขณะที่ส่วนอื่นๆ มีความสำคัญอย่างยิ่งในการโต้แย้งของเขากับห้องใต้หลังคา และเขาพัฒนามันด้วยรายละเอียดที่ไม่สมส่วน สิ่งนี้บังคับให้เขาทำการปรับเปลี่ยนหลายอย่างในแผนดั้งเดิม และด้วยเหตุนี้ องค์ประกอบที่เป็นต้นฉบับโดยสมบูรณ์จึงเกิดขึ้นซึ่งไม่พบการติดต่อกันในงานอื่นของ Cicero

หลังจากหนังสือ "On the Orator" ซึ่งแยกย่อยออกเป็นชิ้นใหญ่ที่เป็นอิสระอย่างชัดเจน - สุนทรพจน์ของตัวละครหลังจาก "Brutus" ด้วยการร้อยเนื้อหาอย่างง่ายบนเธรดตามลำดับเวลาความซับซ้อนขององค์ประกอบของ "The Orator" ดึงดูดความสนใจเป็นพิเศษ เนื่องจากบทความนี้ยังครอบคลุมไม่เพียงพอในเอกสารทางวิทยาศาสตร์ เราจะมาพูดถึงเรื่องนี้ในรายละเอียดเพิ่มเติมอีกเล็กน้อย

"Orator" ของ Cicero แบ่งออกเป็นห้าส่วนอย่างชัดเจน ห้าส่วนนี้แสดงถึงห้าขั้นตอน ห้าระดับของการลงลึกลงไปในตัวแบบอย่างต่อเนื่อง

ระยะแรก- เกริ่นนำ: บทนำ แนวคิดเกี่ยวกับภาพลักษณ์ในอุดมคติของผู้พูด ข้อกำหนดทั่วไปที่สุดสำหรับมัน จากด้านข้างของเนื้อหา - การศึกษาเชิงปรัชญา จากด้านข้างของรูปแบบ - การครอบครองทั้งสามรูปแบบ ขั้นตอนที่สอง- วาทศิลป์พิเศษ: จำกัด หัวข้อไว้ที่คารมคมคายโดยพิจารณาจาก "สถานที่", "สถานที่" และ - การละเมิดคำสั่งปกติ - "การออกเสียง"; การแสดงออกทางวาจาถูกกันไว้ชั่วคราวเพื่อการวิเคราะห์ที่ละเอียดยิ่งขึ้น การวิเคราะห์การแสดงออกทางวาจาที่มีรายละเอียดมากกว่านี้คือ ขั้นตอนที่สาม: อีกครั้ง มีการแยกคำปราศรัยออกจากพยางค์ที่ไม่ใช่คำพูด วิเคราะห์คารมคมคายอีกสามรูปแบบ อีกครั้งมีการกล่าวถึงการเตรียมผู้พูดเชิงปรัชญาและวิทยาศาสตร์ และคำถามเฉพาะบางข้อของพยางค์ยังได้รับการพิจารณาเพิ่มเติม จากสามส่วนของหลักคำสอนของการแสดงออกทางวาจา ส่วนหนึ่งได้รับเลือกสำหรับการพัฒนาเพิ่มเติม - ส่วนเกี่ยวกับการรวมกันของคำ นี้ - ขั้นตอนที่สี่ l ย่อมุมในเรื่อง

สุดท้าย ของคำถามที่ประกอบขึ้นในส่วนของการผสมคำ คำถามหนึ่งมีความโดดเด่นและได้รับการศึกษาด้วยความเอาใจใส่และรายละเอียดมากที่สุด - นี่คือคำถามเกี่ยวกับจังหวะและการพิจารณาภายใต้สี่หัวข้อ (ที่มา, สาเหตุ, แก่นแท้, การใช้งาน) คือ ที่ห้าและสุดท้าย เวที, ขีด จำกัด ของความลึกของตำรา หลังจากนั้น บทสรุปสั้น ๆ ก็ปิดบทความ การเปลี่ยนแปลงระหว่างห้าระดับเหล่านี้ถูกทำเครื่องหมายอย่างระมัดระวังโดยซิเซโร การเคลื่อนไหวครั้งแรกเริ่มต้นด้วยการอุทิศให้กับ Brutus หลังจากที่ Cicero เตือนถึงความยากลำบากของเรื่อง การอุทิศและการเตือนความจำของปัญหาเดียวกันนั้นซ้ำแล้วซ้ำอีกในตอนต้นของส่วนที่สอง

ส่วนที่สาม เกี่ยวกับการแสดงออกทางวาจา มีคำนำเพียงเล็กน้อย ที่ทางแยกของส่วนที่สามและสี่ มีการแนะนำการพูดนอกเรื่อง: เป็นการเหมาะสมหรือไม่ที่รัฐบุรุษจะพูดถึงวาทศาสตร์โดยเจาะลึกรายละเอียดทางเทคนิคเล็กๆ น้อยๆ เช่นนั้น? และในที่สุด ส่วนที่ห้าตามจังหวะก็ได้รับการแนะนำอีกครั้งด้วยการแนะนำพิเศษเป็นการขอโทษสำหรับจังหวะซึ่งตามด้วยแผนแยกต่างหากสำหรับการนำเสนอครั้งต่อไป ดังนั้นในห้าขั้นตอนจึงมีการเปิดเผยเนื้อหาของบทความอย่างค่อยเป็นค่อยไป: ผู้เขียนจัดการกับคำถามที่ไม่ค่อยสนใจสำหรับเขาอย่างรวดเร็วเพื่อที่จะไปยังคำถามที่สำคัญมากขึ้นและในที่สุดก็เจาะลึกหัวข้อ ของจังหวะวาทศิลป์การวิเคราะห์โดยละเอียดซึ่งทำหน้าที่เป็นมงกุฎของงาน ในเวลาเดียวกัน คำถามที่ครอบงำผู้เขียนอย่างไม่ลดละก็เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในการวิจัยหลายระดับ ตัวอย่างเช่น การศึกษาปรัชญาและคารมคมคายสามรูปแบบถูกกล่าวถึงในรายละเอียดสองครั้ง: ในส่วนเกริ่นนำและในส่วนเกี่ยวกับการแสดงออกทางวาจา .

เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าสองในห้าส่วนของนักพูดมีความโดดเด่นในด้านปริมาณและความละเอียดถี่ถ้วน: ส่วนที่สามเกี่ยวกับการแสดงออกทางวาจา ส่วนที่ห้าเกี่ยวกับจังหวะ; เมื่อนำมารวมกัน พวกมันครอบครองเกือบสองในสามขององค์ประกอบทั้งหมด นี่คือคำอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามันอยู่ในประเด็นเหล่านี้ที่ข้อพิพาทระหว่างซิเซโรและ Atticists มาถึงความรุนแรงที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เราเห็นสิ่งนี้จากรายงานของ Tacitus และ Quintilian ที่อ้างถึงข้างต้น: เมื่อห้องใต้หลังคาตำหนิ Cicero ในเรื่องความโอ่อ่า ความคลุมเครือ และความฟุ่มเฟือย พวกเขากำลังพูดถึงการแสดงออกทางวาจา และเมื่อพวกเขาพูดถึงความแตกหักและความหลวม มันเป็นจังหวะที่ถูกต้องแม่นยำ Quintilian ยังกล่าวถึงข้อกล่าวหาอีกประการหนึ่งต่อซิเซโร - ในเรื่องตลกที่ตึงเครียดและเยือกเย็น แต่ซิเซโรแทบไม่หยุดอยู่ตรงนั้น

ในเรื่องของการแสดงออกทางวาจา สิ่งสำคัญสำหรับซิเซโรคือต้องปกป้องสิทธิ์ของเขาในสไตล์ที่สง่างามและสง่างาม หลีกเลี่ยงข้อกล่าวหาของลัทธิเอเชีย และเผยให้เห็นความไม่เพียงพอและจุดอ่อนของความเรียบง่ายที่ประกาศโดย Atticists ในฐานะอาวุธของเขาในการต่อสู้ครั้งนี้ ซิเซโรเลือกหลักคำสอนขนมผสมน้ำยาของวาทศิลป์สามรูปแบบ: สูง กลาง และเรียบง่าย ในบทสนทนา "On the Orator" และ "Brutus" เขาแทบไม่ได้สัมผัสทฤษฎีนี้เลย ยิ่งพูดถึงที่นี่มากเท่าไหร่ หลักคำสอนของคารมคมคายสามรูปแบบ ซิเซโรเชื่อมโยงโดยตรงกับหลักคำสอนของงานคารมคมคายทั้งสามรูปแบบ: สไตล์เรียบง่ายออกแบบมาเพื่อโน้มน้าวใจ สไตล์โดยเฉลี่ยเพื่อเอาใจ สไตล์ระดับสูงที่ปลุกเร้าและทำให้ผู้ฟังหลงใหล การพึ่งพารูปแบบเนื้อหาดังกล่าวถูกกำหนดในสุนทรียศาสตร์โบราณโดยแนวคิดของความเกี่ยวข้อง ซิเซโรยอมรับแนวความคิดเกี่ยวกับความเกี่ยวข้องของ Theophrastus แต่จากความหมายเชิงวาทศิลป์ที่แคบ เขาได้ยกระดับแนวคิดนี้ให้เป็นแนวคิดเชิงปรัชญาทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับทุกด้านของชีวิต

อันที่จริง สำหรับเขาแล้ว มันคือกุญแจสู่สุนทรียศาสตร์ทั้งหมดของ The Orator เช่นเดียวกับที่อุดมคติที่เข้าใจได้รวมเป็นหนึ่งในการนามธรรมของมันจากทุกสิ่งในโลก ดังนั้นความเกี่ยวข้องจึงกำหนดลักษณะที่แท้จริงของมันในสถานการณ์เฉพาะทางโลก ความเข้าใจเชิงปรัชญาเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องความเกี่ยวข้องนั้นเป็นผลงานของพวกสโตอิก โดยเฉพาะปาเนเชียส ร่วมกับลัทธิสโตอิก มันเป็นส่วนหนึ่งของปรัชญาเชิงปฏิบัติของซิเซโร และพบว่ามีการแสดงออกอย่างเต็มที่ในบทความเรื่อง On Duties ของเขาในภายหลัง ในวรรณคดีเชิงโวหารโบราณที่มาถึงเรา การบรรจบกันของงานทั้งสามและวาทศิลป์สามรูปแบบพบได้ที่นี่เป็นครั้งแรก: บางทีซิเซโรเองก็เป็นผู้แนะนำ บางทีอาจรวบรวมมาจากทฤษฎีวาทศิลป์ของขนมผสมน้ำยาที่ยังไม่ได้แจกจ่าย

ไม่ว่าในกรณีใด สำหรับซิเซโร การเคลื่อนไหวนี้ถือเป็นชัยชนะ เนื่องจากการพูด เป็นที่ยอมรับ จะต้องตอบสนองทั้งสามงานที่ต้องเผชิญกับคารมคมคาย ผู้พูดในอุดมคติต้องเชี่ยวชาญทั้งสามรูปแบบโดยใช้อย่างใดอย่างหนึ่งขึ้นอยู่กับเนื้อหา ซิเซโรยกตัวอย่างการใช้ทั้งสามรูปแบบนี้จากสุนทรพจน์ของเดมอสเทเนสเกี่ยวกับพวงหรีดและจากสุนทรพจน์ของเขาเอง ชื่อของ Demosthenes ทำหน้าที่เป็นคำมั่นสัญญาของ "ห้องใต้หลังคา" และเขาไม่เบื่อที่จะพูดซ้ำ ๆ ว่ามีเพียงการครอบงำนี้เหนือวิธีการพูดทั้งหมดเท่านั้นที่เป็นห้องใต้หลังคาที่แท้จริง นักพูดชาวโรมันที่อ้างชื่อนี้ จำกัดตัวเองให้อยู่ในรูปแบบที่เรียบง่ายแบบเดียว แทนที่จะเป็นเดมอสเทเนส ผู้มีอำนาจทุกอย่าง พวกเขาใช้ Lysius ด้านเดียวเป็นแบบจำลอง และด้วยเหตุนี้จึงจำกัดแนวความคิดเกี่ยวกับคารมคมคายของห้องใต้หลังคาให้แคบลงอย่างไม่รู้จบ ยิ่งไปกว่านั้น ซิเซโรยังปฏิเสธถึงความสมบูรณ์แบบของสไตล์เรียบง่ายนี้ต่อนักใต้หลังคา

ในการจำแนกสามรูปแบบ เขาแยกแยะทั้งแบบเรียบง่ายและสูง โดยแบ่งเป็นสองประเภท: แบบธรรมชาติ แบบหยาบและแบบยังไม่เสร็จ แบบอื่นๆ แบบมีฝีมือ แบบคำนวณและแบบกลม แผนกนี้ไม่ได้เกิดขึ้นที่อื่นและซิเซโรเป็นผู้ประดิษฐ์ขึ้นอย่างชัดเจน ซิเซโรกล่าวถึงคารมคมคายของห้องใต้หลังคาชาวโรมันว่ามีลักษณะที่ต่ำกว่า ความไพเราะของแบบจำลองกรีกของพวกเขาในรูปแบบที่สูงกว่า: ความเรียบง่ายของ Lysias และ Thucydides เป็นผลมาจากศิลปะที่รอบคอบและละเอียดอ่อน (Cicero ให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับศิลปะนี้โดยอธิบาย สไตล์เรียบง่ายในอุดมคติและความเรียบง่ายของผู้เลียนแบบชาวโรมันเป็นผลมาจากความประมาทและไม่ใช่ในความแข็งแกร่ง แต่ในความอ่อนแอนักพูดชาวโรมันเลียนแบบแบบจำลองกรีก: "ท้ายที่สุดตอนนี้ทุกคนยกย่องเฉพาะสิ่งที่ตัวเขาเองสามารถเลียนแบบได้"

ในการประณามห้องใต้หลังคาชาวโรมัน ซิเซโรยังดูแลที่จะแยกตัวออกจากความสุดโต่งของรูปแบบโอ่อ่าแบบดั้งเดิมซึ่งมีชื่อเล่นว่า "เอเชียติก" อันที่จริงในการปราศรัยของซิเซโรโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนแรกสามารถดึงดูดข้อกล่าวหาเรื่องความอวดดีและการเสแสร้งของชาวเอเชียได้อย่างง่ายดาย เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหานี้ ซิเซโรซึ่งอยู่ในบรูตัสได้ละทิ้งลักษณะโวหารในช่วงแรกของเขา โดยอธิบายว่าในการศึกษาของเขาที่โรดส์ เขาได้ขจัดความตะกละในวัยเยาว์ทั้งหมดและกลับไปโรม "ไม่เพียงแต่มีประสบการณ์มากขึ้น แต่ยังเกือบจะเกิดใหม่" ในคำปราศรัยเขากล่าวซ้ำการสละนี้ ซึ่งอย่างไรก็ตาม ไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เขายกตัวอย่างจากสุนทรพจน์ก่อนหน้าของเขาเป็นตัวอย่าง ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อพูดถึงความแตกต่างระหว่างคารมคมคายของห้องใต้หลังคาและภาษาเอเชีย เขาได้จำกัดคำว่า "เอเชีย" ไว้ที่ความหมายทางภูมิศาสตร์อย่างระมัดระวัง ปฏิเสธการบังคับใช้คำนี้แม้แต่กับคารมคมคายของโรเดียน: เขาไม่ต้องการให้คำศัพท์ที่แน่นอนกลายเป็นชื่อเล่นที่ขาดความรับผิดชอบ

ควบคู่ไปกับธีมของการแสดงออกทางวาจา อีกรูปแบบหนึ่งพัฒนาขึ้นใน Orator ซึ่งไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับข้อพิพาทเกี่ยวกับห้องใต้หลังคา แต่หลีกเลี่ยงไม่ได้สำหรับซิเซโรเมื่อกำหนดลักษณะของนักพูดในอุดมคติ: ธีมของการศึกษาเชิงปรัชญา เขาระบุปัญหาทางปรัชญาที่ผู้พูดจำเป็นต้องรู้ อีกครั้งต้องการให้ผู้พูดมีความรู้ในด้านประวัติศาสตร์และกฎหมาย อีกครั้งหมายถึงตำนานที่ Pericles ศึกษากับ Anaxagoras และ Demosthenes จาก Plato และสุดท้ายก็ดึงดูดความสนใจของเขา ประสบการณ์ของตัวเอง: " ถ้าฉันเป็นนักพูด มันไม่ใช่โรงเรียนวาทศิลป์ที่ทำให้ฉันเป็นนักพูด แต่เป็นพื้นที่กว้างใหญ่ของสถาบันการศึกษา ในงานที่ส่งถึงบรูตัส ข้อพิจารณาเหล่านี้มีบทบาทพิเศษ: พวกเขาควรเตือนบรูตัสถึงความสนใจทางปรัชญาที่ทำให้เขาเกี่ยวข้องกับซิเซโร (บรูตัสศึกษาปรัชญาทางวิชาการอย่างขยันขันแข็งที่ซิเซโรถือว่าตนเองเป็นสาวก) และด้วยเหตุนี้จึงดึงเขามาที่ซิเซโร จากห้องใต้หลังคา

ควรสังเกตว่าตลอดทั้งบทความ Cicero พูดคุยกับ Brutus เกี่ยวกับห้องใต้หลังคาราวกับว่า Brutus เห็นได้ชัดว่าไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับพวกเขาและเป็นสาวกของ Cicero อย่างสมบูรณ์ ด้วยรูปแบบที่ตัดขวางทั้งสองนี้ - การแสดงออกทางวาจาและการศึกษาเชิงปรัชญา - การพูดนอกเรื่องสองเรื่องมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดซึ่งอยู่ตรงกลางของบทความและเมื่อเห็นแวบแรกจะเชื่อมโยงกับส่วนโดยรอบเล็กน้อย ข้อแรกเน้นไปที่คำถามทั่วไปและการขยายความ - นี่คือภาพประกอบของประโยชน์ของความรู้เชิงปรัชญาสำหรับคารมคมคาย คนที่สองพูดถึงร๊อคและสิ่งที่น่าสมเพชเช่น เกี่ยวกับศิลปะแห่งการปลุกเร้าอารมณ์ - นี่คือคำอธิบายของประสิทธิภาพของสไตล์ระดับสูงที่ซิเซโรต้องการจากนักพูดที่แท้จริงและนักห้องใต้หลังคาปฏิเสธ ที่นี่ซิเซโรพูดในนามของตนเองโดยตรงที่สุด และยกย่องความสำเร็จของตนเองอย่างตรงไปตรงมาที่สุดด้วยคารมคมคาย โดยบอกเป็นนัยอย่างแจ่มแจ้งว่าสุนทรพจน์ของเขาเป็นตัวแทนของการประมาณที่ใกล้เคียงที่สุดกับอุดมคติของนักพูดที่ไม่สามารถบรรลุได้

สถานที่แห่งนี้ถูกจัดเตรียมโดยผู้อื่น ไม่นานก่อนหน้าเขา ซึ่งซิเซโรได้ยกตัวอย่างจากสุนทรพจน์ของเขาและประกาศว่า: “ไม่มีทางใดที่จะมีศักดิ์ศรีในการพูดเช่นนี้ที่จะไม่อยู่ในสุนทรพจน์ของเรา หากไม่ได้อยู่ในรูปแบบที่สมบูรณ์แบบ แต่อย่างน้อยก็ใน รูปแบบของความพยายามหรือโครงร่าง” ในสถานที่ของเรา ซิเซโรยกย่องตัวเองโดยแทบไม่มีข้อกังขาว่า "ไม่มีวิธีใดที่จะปลุกเร้าหรือทำให้จิตวิญญาณของผู้ฟังสงบลงได้ ไม่ว่าฉันจะพยายามทำอะไร ฉันจะบอกว่าฉันบรรลุความสมบูรณ์แบบในเรื่องนี้แล้ว หากฉันไม่กลัวที่จะ ดูหยิ่งผยอง ... ".

สถานที่พิเศษในบทความถูกครอบครองโดยการอภิปรายในหัวข้อทางไวยากรณ์ซึ่งครอบคลุมเกือบทั้งส่วนเกี่ยวกับการเชื่อมต่อของคำ: ผู้เขียนเองยอมรับว่าเป็นการนอกเรื่องและขยายออกไปอย่างกว้างขวางกว่าหัวข้อหลักที่ต้องการ นี่คือการตอบสนองของซิเซโรต่อข้อพิพาทระหว่าง "สิ่งที่คล้ายคลึง" และ "ความผิดปกติ" ซึ่งครอบครองปรัชญาโบราณมานานกว่าศตวรรษ มันเกี่ยวกับสิ่งที่ถือว่า "ถูกต้อง", เชิงบรรทัดฐานในภาษา: รูปแบบที่เป็นไปตามกฎเครื่องแบบที่กำหนดไว้ในทางทฤษฎี หรือรูปแบบที่ใช้งานได้จริงในภาษาพูดและภาษาวรรณกรรม? พวกที่คล้ายคลึงกันชำเลืองมองแวบแรก พวกผิดปกติในวินาทีแรก ทัศนคติของนักวาทศิลป์คืออะไร - นักห้องใต้หลังคาต่อข้อพิพาททางไวยากรณ์นี้?

ในกรีซ ห้องใต้หลังคาเห็นได้ชัดว่าอยู่ในตำแหน่งของความผิดปกติ: แบบจำลองสำหรับพวกเขาไม่ใช่กฎตามทฤษฎี แต่เป็นการใช้งานจริงของห้องใต้หลังคาคลาสสิก โรมไม่มีคลาสสิกโบราณของตัวเอง ดังนั้นนักพูดที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาบรรทัดฐานของภาษาละตินจึงสามารถอ้างถึงการฝึกพูดภาษาสมัยใหม่ของสังคมที่มีการศึกษา หรือทฤษฎีความสม่ำเสมอของไวยากรณ์ เส้นทางแรกเส้นทางแห่งรสนิยมอย่างที่เรารู้ Cicero; เส้นทางที่สองซึ่งเป็นเส้นทางของวิทยาศาสตร์ถูกพาตัวไปโดย Atticists ซึ่งอ่อนไหวเช่นเคยกับแฟชั่นขนมผสมน้ำยาทางวิทยาศาสตร์ ที่นี่พันธมิตรของ Atticists กลายเป็นนักเขียนและนักพูดที่มีชื่อเสียงเช่น Julius Caesar; คำแถลงของความคล้ายคลึงของโรมันคือเรียงความของซีซาร์เรื่อง "On Analogy" ซึ่งเขียนขึ้นในปี 53 และอุทิศให้กับซิเซโรซึ่งไม่ได้มาถึงเรา

ใน Oratore ซิเซโรใช้โอกาสที่จะคัดค้านมุมมองทางไวยากรณ์ของคู่ต่อสู้วรรณกรรมของเขา Atticists และซีซาร์ศัตรูทางการเมืองของเขา (แน่นอนว่าไม่ได้กล่าวถึงชื่อของซีซาร์) เขารวบรวมตัวอย่างมากมาย บางครั้งไม่เกี่ยวข้องกัน บางครั้งถูกตีความผิด (แต่นั่นเป็นระดับทั่วไปของไวยากรณ์ในขณะนั้น: Varro ที่เรียนรู้เองทำผิดพลาดตลอดเวลา); อย่างไรก็ตาม พวกเขาทั้งหมดรวมกันครั้งแล้วครั้งเล่าโดยการยืนยันความเป็นอันดับหนึ่งของรสนิยมเหนือความรู้ “ตรวจสอบกฎ - พวกเขาจะประณาม; หันไปฟัง - เขาจะอนุมัติ; ถามว่าทำไม - เขาจะพูดว่าน่าพอใจกว่า” และรสนิยมเป็นแนวคิดที่หลบเลี่ยงการไม่เชื่อฟังทางวิทยาศาสตร์และมีพื้นฐานมาจากความคิดของประชาชนทั่วไปเท่านั้นซึ่งเป็นประชาชนทั่วไปที่ห้องใต้หลังคาไม่ต้องการคิด

อันที่จริง วาทกรรมเกี่ยวกับจังหวะ ซึ่งกินพื้นที่มากในนักพูด ดูเหมือนการพูดนอกเรื่องแบบเดียวกัน เกือบจะเป็น "บทความในบทความ" ความจริงก็คือจากนวัตกรรมวาทศิลป์ทั้งหมดของซิเซโร สิ่งที่สำคัญที่สุด (หรือในกรณีใด ๆ ที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดสำหรับโคตร) คือจังหวะของวลีอย่างแม่นยำ ความกังวลสำหรับความไพเราะของจังหวะ innational รสนิยมของนักพรตของ Atticists จะต้องไม่พอใจสิ่งนี้มากที่สุด และ บรูตัส ในจดหมายของเขาที่ส่งถึงซิเซโร ถามเขาเกี่ยวกับจังหวะของคำอธิบายพิเศษ ซิเซโรตอบทันที: เขาภูมิใจในนวัตกรรมของตัวเองและรู้สึกปลอดภัย เพราะเขาสามารถอ้างถึงอริสโตเติล ธีโอฟราสตุส และไอโซเครตได้ จริงอยู่ ทฤษฎีจังหวะในการนำเสนอของซิเซโรนั้นไม่สอดคล้องและชัดเจนนัก

การแนะนำจังหวะในการพูดภาษาละติน ซิเซโรได้รับคำแนะนำจากการได้ยินของเขาเองมากกว่าคำแนะนำในภาษากรีก ดังนั้นความเข้าใจเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับการปฏิบัติของเขาเองจึงไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับเขา นักวิจัยที่ทุ่มเทอย่างหนักในการศึกษาจังหวะในการกล่าวสุนทรพจน์ของซิเซโรเป็นพยานว่าคำกล่าวของ "นักพูด" ไม่ตรงกับความชอบที่แท้จริงของซิเซโรเสมอไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ซิเซโรได้ยกตัวอย่างของการพูดเป็นจังหวะและถูกบังคับให้ต้องพยายามอย่างมากเพื่อเชื่อมโยงสิ่งเหล่านี้กับทฤษฎีของเขา ลำดับของการนำเสนอก็ไม่สอดคล้องกันเช่นกัน: แผนของส่วนทั้งหมดเกี่ยวกับจังหวะที่ซิเซโรร่างโครงร่างไว้นั้นไม่เพียงพอ และแผนของส่วนย่อยหลักในสาระสำคัญของจังหวะกลับกลายเป็นว่าไม่สอดคล้องกัน

ผู้อ่านยุคใหม่เข้าใจเหตุผลของซิเซโรเกี่ยวกับจังหวะได้ยากขึ้น เพราะหูของเราไม่มีความรู้สึกโดยตรงเกี่ยวกับจังหวะของพยางค์ภาษาละตินที่มีความยาวและสั้นอีกต่อไป และความชัดเจนที่แท้จริงของจังหวะของซิเซโรยังคงซ่อนไว้สำหรับเรา อย่างไรก็ตาม ความหมายทั่วไปของส่วนนี้ไม่ต้องสงสัยเลย จังหวะในการพูดของมนุษย์เป็นไปตามธรรมชาติ สัมผัสได้ด้วยหู รสนิยมต่างกัน และเนื่องจากคำพูดเป็นงานศิลปะที่ส่งถึงผู้ฟังทุกคน ไม่ใช่งานวิทยาศาสตร์ ออกแบบมาสำหรับผู้ชื่นชอบเท่านั้น จึงต้องใช้สิ่งนี้ด้วย หมายถึงการแสดงออก นี่คือวิทยานิพนธ์หลักของซิเซโร ธีมของจังหวะกลายเป็นข้อโต้แย้งที่เป็นแบบอย่างในการโต้เถียงกับห้องใต้หลังคาและในหน้าที่นี้ทำให้บทความสำเร็จลุล่วงด้วยการโจมตีที่ได้รับชัยชนะ: "ฉันผู้ชนะเลิศด้านจังหวะสามารถพูดอย่างไม่เป็นจังหวะได้อย่างง่ายดายในคำขอแรก และคู่ต่อสู้ของฉัน ผู้ทำลายจังหวะพวกเขาสามารถพูดเป็นจังหวะได้ง่ายหรือไม่ แทบจะไม่ และถ้าเป็นเช่นนี้ ทฤษฎีทั้งหมดของพวกเขา ห้องใต้หลังคาทั้งหมดของพวกเขาไม่ใช่ความสำนึกในตนเองของพรสวรรค์

นั่นคือเนื้อหาของนักพูด ซึ่งเป็นปรัชญาที่ล้ำเลิศที่สุดและเป็นเทคนิคที่แคบที่สุดของงานวาทศิลป์ทั้งสามของซิเซโร สถานการณ์หนึ่งดึงความสนใจมาที่ตัวมันเอง ความรู้สึกของโศกนาฏกรรมแห่งความทันสมัยซึ่งเต็มไปด้วย "Brut" นั้นไม่ได้อยู่ใน "Orator" มีเพียงสองครั้งเท่านั้นที่กล่าวถึง "เวลาที่เป็นศัตรูต่อคุณธรรม" และ "ความเศร้าโศกซึ่งฉันคัดค้าน" ผ่านพ้นไป บางคนอาจคิดว่าความโศกเศร้าทางแพ่งที่เติมซิเซโรเมื่อเห็นชัยชนะของซีซาร์ส่งผลให้เกิดงานที่นำหน้า "นักพูด" - เป็นคำยกย่องแก่กาโต้ หนังสือเล่มเล็กเล่มนี้ได้รับชื่อเสียงเสียงดังที่เข้าใจได้ง่ายกระตุ้นการเลียนแบบ (Brutus ผู้รับยังเขียน panegyric ที่คล้ายกันกับ Cato) และแน่นอนไม่สามารถทำให้ซีซาร์และผู้สนับสนุนของเขาพอใจได้: ซีซาร์เองก็หยิบปากกาขึ้นมาเขียนคำตอบ ซิเซโรเรียกว่า "แอนติคาโตน"

ซิเซโรที่ระมัดระวังจะต้องตื่นตระหนกมาก ด้วยความสงสัยตามปกติของเขา เขาเริ่มกังวลว่าเขาไปไกลเกินไป และใน "นักพูด" เขารีบบอกว่าเขาเขียน "กาโต้" เพียงเพื่อทำให้บรูตัสพอใจเท่านั้น ถัดจากคำชมอย่างแรงกล้าในภูมิปัญญาการบริหารและทุนการศึกษาของบรูตัส ดูเหมือนว่าคำขออ้อนวอนที่ส่งถึงคนโปรดและอุปราชของซีซาร์ ดังนั้นจึงเข้าใจโดยโคตร ภายใต้สถานการณ์ดังกล่าว ซิเซโรไม่ต้องการทำให้ซีซาร์หงุดหงิดกับการพาดพิงทางการเมืองใดๆ ในบทความของเขา และเน้นเฉพาะหัวข้อวาทศิลป์เท่านั้น

เมื่อเสร็จสิ้นการปราศรัยแล้ว ซิเซโรดูแลการตีพิมพ์และการจัดจำหน่ายอย่างแข็งขัน ส่งจดหมายถึงแอตติคัสเพื่อขอให้เขาแก้ไขข้อผิดพลาดในสำเนาในจดหมายโต้ตอบ ส่งหนังสือให้เพื่อนและขอให้พวกเขาตอบกลับ “ ฉันดีใจมากที่คุณเห็นด้วยกับนักพูดของฉัน” เขาเขียนถึงหนึ่งในนั้น ฉันโน้มน้าวตัวเองว่าฉันได้แสดงความคิดเห็นทั้งหมดของฉันเกี่ยวกับคารมคมคายที่ฉันมีในหนังสือเล่มนี้ ดูเหมือนว่าสำหรับคุณแล้วฉันจึง ฉันมีค่าบางอย่าง หากไม่เป็นเช่นนั้น ให้หนังสือของฉันและความสามารถที่สำคัญของฉันได้รับความทุกข์ทรมานอย่างเท่าเทียมกันในความคิดเห็นทั่วไป

คารมคมคาย วาทศิลป์ ซิเซโร

บทสรุป

นักพูดในอุดมคติตามคำกล่าวของซิเซโรคือบุคคลที่ผสมผสานความละเอียดอ่อนของนักวิภาษวิธีในบุคลิกภาพ ความคิดของปราชญ์ ภาษาของกวี ความทรงจำของทนายความ เสียงของกวีโศกนาฏกรรม และในที่สุด , กิริยาท่าทาง สีหน้า และความสง่างามของนักแสดงผู้ยิ่งใหญ่ การมีส่วนร่วมของซิเซโรในคลังของวัฒนธรรมโลกนั้นไม่สิ้นสุด มันไม่สิ้นสุดหากเพียงเพราะอารยธรรมสมัยใหม่ (ปกติเรียกว่ายุโรป) เป็นทายาทโดยตรงของสมัยโบราณของโรมัน สิ่งนี้เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป แต่สำหรับเราตอนนี้ สิ่งสำคัญคือต้องเน้นอย่างอื่น: ในห่วงโซ่ที่เชื่อมโยง ซิเซโรเองก็เป็นหนึ่งในการเชื่อมโยงที่สำคัญ - บุคลิกภาพของเขา กิจกรรมของเขา มรดกของเขา

น่าแปลกที่หนึ่งในผู้ร่วมสมัยของเขาสามารถคาดการณ์ลักษณะพิเศษของสง่าราศีมรณกรรมซึ่งกล่าวถึงซิเซโรในลักษณะนี้: “ชัยชนะและเกียรติยศของเขามีค่ามากกว่าชัยชนะและเกียรติยศของผู้บังคับบัญชา สำหรับผู้ที่ขยายขอบเขตของ วิญญาณโรมันดีกว่าผู้ที่ขยายขอบเขตการปกครองของโรมัน” คนร่วมสมัยที่พูดคำเหล่านี้คือจูเลียสซีซาร์ สิ่งสำคัญที่สุดคือการมีส่วนร่วมของซิเซโรในการพัฒนาและปรับปรุงเทคนิคการประมวลผลข้อความเชิงวาทศิลป์

บรรณานุกรม

1. Zaretskaya E.N. วาทศาสตร์: ทฤษฎีและการฝึกหัดการสื่อสารด้วยเสียง / E.N. ซาเร็ตสกายา - ม.: เดโล่, 2545. - 480 น.

2. Kuznetsov I.N. สำนวนหรือวาทศิลป์ / I.N. คุซเนตซอฟ - ม.: UNITI, 2547. - 424 น.

3. Pochikaeva N.M. พื้นฐานของวัฒนธรรมการกล่าวสุนทรพจน์ / น.ม. โปชิเคฟ - ม.: ฟีนิกซ์ 2546 - 320 หน้า

4. Kokhtev N.N. พื้นฐานของคำปราศรัย มหาวิทยาลัยมอสโก / N.N. ค็อคเทฟ - อ. : 2535 - 521 น.

5. Gasparova M.L. มาร์ค ทูลลิอุส ซิเซโร. สามบทความเกี่ยวกับคำปราศรัย / M.L. กัสปารอฟ - ม.: "Nauka", 2515. 75.

6. Melnikova S.V. สำนวนทางธุรกิจ (วัฒนธรรมการพูดของการสื่อสารทางธุรกิจ): ตำราเรียน / S.V. เมลนิคอฟ - อัลจีทียู : 1999. - 106 น.

7. Utchenko, S.P. ซิเซโรกับเวลาของเขา / S.P. อุตเชนโก - ม. : ความคิด, 1972.

8. ซิเซโร: ผู้อ่านเกี่ยวกับสำนวน - ดัด. พ.ศ. 2537

9. Kuznetsov I.N. วาทศาสตร์หรือคำปราศรัย - M.: UNITI, 2004. - S. 39

10. Pochikaeva N.M. พื้นฐานของวาทศิลป์และวัฒนธรรมการพูด - ม.: ฟีนิกซ์, 2546. - ส. 53

11. Kuznetsova M.I. เป็นต้น คำปราศรัยในกรุงโรมโบราณ - ม.: UNITI, 2000. - ส.63

12. Gasparova M.L. มาร์ค ทูลลิอุส ซิเซโร. สามบทความเกี่ยวกับคำปราศรัย / M.L. กัสปารอฟ - M.: "Nauka", 1972. p. 4-73.

โฮสต์บน Allbest.ru

...

เอกสารที่คล้ายกัน

ประวัติวาทศิลป์และทฤษฎีคำอธิบายบางส่วน วาทศิลป์ของเพลโตและอริสโตเติล ลักษณะและลักษณะเปรียบเทียบ ปัจจัยการพัฒนา คำปราศรัยในกรุงโรมโบราณสถานที่และความสำคัญในสังคม สำนวนของ Cicero ความแตกต่าง

ภาคเรียนที่เพิ่ม 01/10/2011

สาระสำคัญของคำปราศรัยสกุลหลักและประเภท หัวข้อ วัตถุประสงค์ และประเภทของการพูด วิธีการเตรียมและดำเนินการกล่าวสุนทรพจน์ กฎหลักของศิลปะของคำที่แสดงออก เทคโนโลยีคารมคมคายทางวิชาการ ความสำคัญของท่าทางในการนำเสนอด้วยวาจา

กวดวิชา, เพิ่ม 03/03/2014

เฮลลาสเป็นแหล่งกำเนิดของคารมคมคาย เหตุผลในการเกิดขึ้นของคารมคมคายในกรีกโบราณ Gorgias เป็นนักทฤษฎีและครูแห่งคารมคมคายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด Lysias เป็นนักพูดที่โดดเด่นในด้านการใช้วาทศิลป์ในการพิจารณาคดี Isocrates - ครู, นักพูด, นักทฤษฎี, นักเขียน Demosthenes และการเมือง

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 05/22/2004

ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาประชาธิปไตยและอิทธิพลของแนวคิดเชิงปรัชญาต่อการพัฒนาในกรีกโบราณ การศึกษาของเพลโตเกี่ยวกับปัญหานี้ ทิศทางและคุณลักษณะ การวิพากษ์วิจารณ์ ขั้นตอนและข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาประชาธิปไตยในกรุงโรมโบราณ สาระสำคัญและเนื้อหาของแนวคิดของซิเซโร

ภาคเรียนที่เพิ่ม 18/18/2014

ทบทวน การวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางกฎหมายอธิปไตย รูปแบบของการปกครองแบบอธิปไตย รัฐ อำนาจของประชาชนเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด สามารถสร้างเสรีภาพได้ สร้าง "About the Power" ของซิเซโรเพื่อดูปรากฏการณ์ทางกฎหมายอธิปไตย การเดินทาง รูปแบบของอำนาจ ตามที่นักปรัชญาในสมัยโบราณเห็น

การวิเคราะห์หนังสือ, เพิ่ม 11/08/2010

การศึกษากระบวนการของการเกิดขึ้นของโรงเรียนขนมผสมน้ำยาในกรุงโรมโบราณ ลักษณะของโลกทัศน์แบบอดทน-ปรัชญาของจักรพรรดิมาร์คัส ออเรลิอุส หลักคำสอนเลื่อนลอยของพวกสโตอิก การวิเคราะห์แนวคิดหลักของลัทธิสโตอิก: การเชื่อฟังชะตากรรมและการตายของทุกสิ่ง

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 12/02/2011

นักปรัชญาได้รับค่าตอบแทนจากครูที่มีคารมคมคายซึ่งเป็นตัวแทนของทิศทางปรัชญาซึ่งพบได้ทั่วไปในกรีซในศตวรรษที่ 5-4 BC อี ภาพลักษณ์ของนักปรัชญาในบทสนทนาของเพลโตว่าเป็นภาพลวงตาที่ยิ่งใหญ่และเจ็บปวด ความคิดเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างจิตวิญญาณมนุษย์กับสิ่งมีชีวิตในอุดมคติ

บทคัดย่อ, เพิ่ม 01/08/2011

ตำแหน่งทางการเมืองและกฎหมายของนักปรัชญา หลักคำสอนของเพลโตเกี่ยวกับรัฐและกฎหมาย หลักคำสอนทางกฎหมายกรีกโบราณในยุคขนมผสมน้ำยา: Epicurus และ Polybius ทฤษฎีกฎหมายของอริสโตเติล แนวคิดทางการเมืองและกฎหมายของ Mark Cicero ทนายความชาวโรมันและความคิดเห็นของพวกเขา

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 05/20/2014

แนวคิดทางการเมืองในสังคมโบราณ แนวคิดทางการเมืองพื้นฐานของเพลโตและอริสโตเติล มุมมองทางการเมืองของขงจื๊อ ภาพลักษณ์ของสังคมอุดมคติในคำสอนของเพลโต ตามคำสอนของเล่าจื๊อ เต๋าเป็นสิทธิโดยธรรมชาติของการกระทำทันที

การนำเสนอ, เพิ่ม 02/18/2010

คุณค่าของความสุขของมนุษย์ในปรัชญาของซิเซโร, อริสโตเติล, เพลโต ความหมายของชีวิตของ Petrarch อยู่ในกิจกรรมสร้างสรรค์และในการสื่อสารทางปัญญาของผู้คน การศึกษาความหมายของความสุขในผลงาน "บทสนทนาทัสกูลัน", "จดหมายคุณธรรมถึงลูซิลิอุส"

สำนวน (4)

กวดวิชา

บทความของซิเซโร

วาทศิลป์ ศิลปะการก่อตัวและการพัฒนา

ศิลปะเป็นปรากฏการณ์ความงาม

มุมมองเชิงวาทศิลป์ ซิเซโร

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

เอกสารที่คล้ายกัน