การลงโทษทางสังคมคือปฏิกิริยาของสังคมหรือกลุ่มสังคมต่อพฤติกรรมของบุคคลในสถานการณ์ที่สำคัญทางสังคม การควบคุมทางสังคม ปฏิกิริยาสาธารณะต่อพฤติกรรม

ในความหมายที่กว้างของคำนี้ การควบคุมทางสังคมหมายถึงผลรวมของการควบคุมทุกประเภทที่มีอยู่ในสังคม (ทางศีลธรรม รัฐ อุตสาหกรรม การควบคุมทางกฎหมาย) ในความหมายที่แคบ การควบคุมทางสังคมคือการประเมินกิจกรรมของผู้คนตามความคิดเห็นของสาธารณชน
รูปแบบของการควบคุมทางสังคมเปลี่ยนไปเมื่อสังคมพัฒนาขึ้น
ในสังคมดั้งเดิม การควบคุมทางสังคมมีอยู่ในรูปของขนบธรรมเนียม ประเพณี กฎความประพฤติที่ไม่ได้เขียนไว้ ในสังคมสมัยใหม่ กลไกส่วนบุคคลของการควบคุมทางสังคมถูกทำให้เป็นทางการ พื้นฐานของพวกมันคือบรรทัดฐานที่กำหนดไว้เป็นลายลักษณ์อักษร: พระราชกฤษฎีกา กฎหมาย คำแนะนำ
ตัวอย่างการควบคุมทางสังคมในสังคมสมัยใหม่: คะแนนสอบที่โรงเรียน, ระบบภาษีอากร, หน่วยงานควบคุมผลิตภัณฑ์

ในสังคมวิทยา การควบคุมทางสังคมมีหลายประเภทและหลายรูปแบบ

การควบคุมภายในและภายนอก
บุคคลที่เข้าใจบรรทัดฐานทางสังคมสามารถควบคุมการกระทำของเขาได้อย่างอิสระโดยประสานงานกับระบบค่านิยมที่ยอมรับโดยทั่วไปและรูปแบบพฤติกรรมที่ได้รับอนุมัติ นี่คือการควบคุมภายใน (การควบคุมตนเอง) ซึ่งอยู่บนพื้นฐานของหลักคุณธรรมของบุคคล
การควบคุมภายนอกคือชุดของสถาบันทางสังคมที่ควบคุมพฤติกรรมของผู้คนและรับรองการปฏิบัติตามบรรทัดฐานและกฎหมายที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

การควบคุมอย่างไม่เป็นทางการและเป็นทางการ
การควบคุมอย่างไม่เป็นทางการ (ภายในกลุ่ม) ดำเนินการโดยผู้เข้าร่วมในกระบวนการทางสังคมและขึ้นอยู่กับการอนุมัติหรือการประณามการกระทำของแต่ละบุคคลโดยสภาพแวดล้อมในทันที (เพื่อนร่วมงาน คนรู้จัก เพื่อน สมาชิกในครอบครัว) ความคิดเห็นสาธารณะ
การควบคุมอย่างเป็นทางการ (แบบสถาบัน) ดำเนินการโดยสถาบันสาธารณะพิเศษ หน่วยงานควบคุม องค์กรและสถาบันของรัฐ (กองทัพ ศาล สถาบันเทศบาล สื่อ พรรคการเมือง ฯลฯ)

กลไกของการควบคุมทางสังคมเกิดขึ้นจากองค์ประกอบบางอย่าง:
1) บรรทัดฐานทางสังคม - ใบสั่งยาที่ระบุว่าควรปฏิบัติตนอย่างไรในสังคม
2) การลงโทษทางสังคมเชิงบวกและเชิงลบ - วิธีการส่งเสริม (รางวัล) หรือตำหนิ (การลงโทษ) ควบคุมพฤติกรรมของผู้คน กระตุ้นให้ปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคมและดำเนินการเพื่อประโยชน์ของสังคม
3) วิธีการควบคุมทางสังคม (การแยก, การแยก, การฟื้นฟู);
4) มาตรการเฉพาะ (ผลกระทบทางร่างกาย เศรษฐกิจ อารมณ์ ต่อบุคคลบางรูปแบบ)

การคว่ำบาตรทางสังคมเป็นปฏิกิริยาประเภทต่างๆ ของสังคมต่อพฤติกรรมของบุคคลหรือกลุ่มบุคคลและอิทธิพลบางรูปแบบที่มีต่อพฤติกรรมดังกล่าว
การลงโทษทั้งที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการนั้นขึ้นอยู่กับวิธีการมีอิทธิพลต่อบุคคล
การลงโทษทางสังคมอาจเป็นแง่ลบ (โทษ) และแง่บวก (การให้กำลังใจ)
การลงโทษทางลบอย่างเป็นทางการ - การลงโทษและมาตรการป้องกันพฤติกรรมเบี่ยงเบนที่มาจากองค์กรที่เป็นทางการ (เช่น ค่าปรับ การตำหนิ ลดตำแหน่ง การเลิกจ้าง การลิดรอนสิทธิพลเมือง การจำคุก การริบทรัพย์สิน)
การคว่ำบาตรเชิงบวกอย่างเป็นทางการเป็นวิธีต่างๆ ในการส่งเสริมกิจกรรมของแต่ละบุคคลที่มาจากหน่วยงานและสถาบันของทางการ (เช่น การแสดงความกตัญญู การมอบตำแหน่งกิตติมศักดิ์ รางวัลจากรัฐบาล การเลือกตั้งสู่ตำแหน่งสูง)
การลงโทษทางลบอย่างไม่เป็นทางการ - การแสดงออกถึงความไม่พอใจ การประณามบุคคลที่มาจากบุคคลที่ไม่เป็นทางการและกลุ่มทางสังคม (เช่น การเยาะเย้ย การตอบรับที่ไม่เป็นมิตร ข้อสังเกต การร้องเรียน การท้าทายความไม่รู้
การลงโทษเชิงบวกอย่างไม่เป็นทางการ - การอนุมัติการกระทำของบุคคลซึ่งมาจากบุคคลที่ไม่เป็นทางการและกลุ่มทางสังคม (เช่น การสรรเสริญ ความกตัญญู คำชม การยิ้มเห็นด้วย)

การควบคุมตนเองหรือการควบคุมภายในคือการประยุกต์ใช้โดยบุคคลที่มีการลงโทษทั้งทางบวกและทางลบที่เกี่ยวข้องกับตัวเขาเอง

ประเมินการกระทำของเขาบุคคลเปรียบเทียบกับระบบของบรรทัดฐาน, ขนบธรรมเนียม, กฎศีลธรรม, การวางแนวค่านิยม, มาตรฐานของพฤติกรรมที่เหมาะสมที่เขานำมาใช้
การควบคุมตนเองเป็นกลไกสำคัญในการรักษาเสถียรภาพทางสังคม โดยอาศัยความพยายามในความตั้งใจอย่างมีสติ การยับยั้งแรงกระตุ้นที่หุนหันพลันแล่นโดยไม่สมัครใจ ยิ่งระดับการพัฒนาการควบคุมตนเองในหมู่สมาชิกในสังคมสูงขึ้น สังคมก็ยิ่งต้องหันไปพึ่งการควบคุมจากภายนอกและการลงโทษทางลบ
มโนธรรมเป็นการสำแดงของการควบคุมภายในความสามารถของบุคคลในการกำหนดหน้าที่ทางศีลธรรมของตนเองอย่างอิสระ มโนธรรมเป็นตัวบ่งชี้ถึงการพัฒนาความตระหนักในตนเองของบุคคล, ความรับผิดชอบ, ความรับผิดชอบ

ความพยายามของสังคมที่มีเป้าหมายในการป้องกันพฤติกรรมเบี่ยงเบน การลงโทษ และการแก้ไขผู้เบี่ยงเบนถูกกำหนดโดยแนวคิดของ "การควบคุมทางสังคม"

การควบคุมทางสังคมเป็นกลไกในการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคมเพื่อเสริมสร้างความสงบเรียบร้อยและความมั่นคงในสังคม

ในความหมายกว้างๆ การควบคุมทางสังคมสามารถกำหนดได้เป็นผลรวมของการควบคุมทุกประเภทที่มีอยู่ในสังคม * ศีลธรรม การควบคุมของรัฐ ฯลฯ ในความหมายที่แคบ การควบคุมทางสังคมคือการควบคุมความคิดเห็นของประชาชน การประชาสัมพันธ์ ของผลและการประเมินกิจกรรมและพฤติกรรมของผู้คน

การควบคุมทางสังคมประกอบด้วยสององค์ประกอบหลัก: บรรทัดฐานทางสังคมและการคว่ำบาตร

การลงโทษ - ปฏิกิริยาใด ๆ ในส่วนของผู้อื่นต่อพฤติกรรมของบุคคลหรือกลุ่ม

มีการจำแนกประเภทของการลงโทษดังต่อไปนี้

ประเภทของการลงโทษ

เป็นทางการ:

- เชิงลบ - การลงโทษสำหรับการละเมิดกฎหมายหรือฝ่าฝืนคำสั่งทางปกครอง: ปรับ, จำคุก, ฯลฯ

- แง่บวก - การส่งเสริมกิจกรรมของบุคคลหรือการกระทำโดยองค์กรทางการ: รางวัล, ใบรับรองความเป็นมืออาชีพ, ความสำเร็จทางวิชาการ ฯลฯ

ไม่เป็นทางการ:

- เชิงลบ - การประณามบุคคลสำหรับการกระทำของสังคม: น้ำเสียงที่ไม่เหมาะสม, สบถหรือตำหนิ, ท้าทายการเพิกเฉยต่อบุคคล ฯลฯ

- แง่บวก - ความกตัญญูและการเห็นชอบของบุคคลที่ไม่เป็นทางการ - เพื่อน, คนรู้จัก, เพื่อนร่วมงาน: สรรเสริญ, อนุมัติรอยยิ้ม, ฯลฯ.

นักสังคมวิทยาแยกแยะการควบคุมทางสังคมสองรูปแบบหลัก

การควบคุมทางสังคม

ภายใน (การควบคุมตนเอง)

รูปแบบของการควบคุมทางสังคมที่บุคคลควบคุมพฤติกรรมของตนเองโดยอิสระ ประสานงานกับบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไป

ชุดของสถาบันและกลไกที่รับประกันการปฏิบัติตามบรรทัดฐานของพฤติกรรมและกฎหมายที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

ไม่เป็นทางการ (ภายในกลุ่ม) - ขึ้นอยู่กับการอนุมัติหรือประณามจากกลุ่มญาติ เพื่อน เพื่อนร่วมงาน คนรู้จัก ตลอดจนความคิดเห็นของประชาชนซึ่งแสดงออกผ่านขนบธรรมเนียมประเพณีหรือผ่านสื่อ

เป็นทางการ (สถาบัน) - ขึ้นอยู่กับการสนับสนุนจากสถาบันทางสังคมที่มีอยู่ (กองทัพ ศาล การศึกษา ฯลฯ)

ในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม บรรทัดฐานจะหลอมรวมอย่างแน่นหนาจนผู้คนที่ละเมิดพวกเขา ประสบกับความรู้สึกอึดอัดหรือรู้สึกผิด ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี มโนธรรมเป็นการสำแดงของการควบคุมภายใน

บรรทัดฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไปซึ่งเป็นข้อกำหนดที่มีเหตุผลยังคงอยู่ในขอบเขตของจิตสำนึกซึ่งอยู่ด้านล่างซึ่งเป็นที่ตั้งของทรงกลมของจิตใต้สำนึกหรือหมดสติซึ่งประกอบด้วยแรงกระตุ้นของธาตุ การควบคุมตนเองหมายถึงการกักเก็บองค์ประกอบทางธรรมชาติซึ่งขึ้นอยู่กับความพยายามโดยสมัครใจ

ในสังคมดั้งเดิม การควบคุมทางสังคมขึ้นอยู่กับกฎเกณฑ์ที่ไม่ได้เขียนไว้ ในสังคมสมัยใหม่ การควบคุมนั้นตั้งอยู่บนบรรทัดฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษร: คำแนะนำ พระราชกฤษฎีกา พระราชกฤษฎีกา กฎหมาย การควบคุมทางสังคมได้รับการสนับสนุนจากสถาบัน การควบคุมอย่างเป็นทางการดำเนินการโดยสถาบันต่างๆ ในสังคมสมัยใหม่ เช่น ศาล การศึกษา กองทัพ การผลิต สื่อ พรรคการเมือง และรัฐบาล โรงเรียนควบคุมด้วยคะแนนสอบ รัฐบาล - ด้วยระบบภาษีและความช่วยเหลือทางสังคมสำหรับประชากร รัฐ - ขอบคุณตำรวจ หน่วยสืบราชการลับ ช่องวิทยุโทรทัศน์และสื่อมวลชนของรัฐ

ในสหพันธรัฐรัสเซีย หน่วยงานพิเศษได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อใช้การควบคุมทางสังคม ซึ่งรวมถึงสำนักงานอัยการของสหพันธรัฐรัสเซีย, หอการค้าบัญชีของสหพันธรัฐรัสเซีย, หน่วยงานความมั่นคงแห่งสหพันธรัฐ, หน่วยงานควบคุมทางการเงินต่างๆ เป็นต้น

พฤติกรรมทางสังคม

เจ้าหน้าที่ระดับต่าง ๆ ยังได้รับมอบหมายให้ทำหน้าที่ควบคุม นอกจากหน่วยงานควบคุมของรัฐแล้ว องค์กรสาธารณะหลายแห่งยังมีบทบาทเพิ่มขึ้นในรัสเซีย เช่น ในด้านการคุ้มครองผู้บริโภค ในการตรวจสอบแรงงานสัมพันธ์ สภาพแวดล้อม เป็นต้น

การควบคุมโดยละเอียด (เล็กน้อย) ซึ่งผู้นำเข้าแทรกแซงในทุกการกระทำ แก้ไข แก้ไข ฯลฯ เรียกว่าการกำกับดูแล การกำกับดูแลไม่เพียงดำเนินการในระดับจุลภาคเท่านั้น แต่ยังดำเนินการในระดับมหภาคของสังคมด้วย รัฐกลายเป็นหัวเรื่องและกลายเป็นสถาบันสาธารณะเฉพาะทาง

ยิ่งมีการพัฒนาการควบคุมตนเองในหมู่สมาชิกของสังคมมากเท่าใด สังคมก็จะยิ่งต้องหันไปพึ่งการควบคุมจากภายนอกน้อยลงเท่านั้น และในทางกลับกัน ยิ่งการควบคุมตนเองน้อยลงในคน สถาบันการควบคุมทางสังคมก็มักจะถูกนำมาใช้งานมากขึ้น โดยเฉพาะในกองทัพ ศาล และรัฐ ยิ่งการควบคุมตนเองอ่อนแอ การควบคุมภายนอกก็ยิ่งเข้มงวดมากขึ้นเท่านั้น อย่างไรก็ตาม การควบคุมภายนอกที่เข้มงวด การดูแลเล็กน้อยของประชาชนขัดขวางการพัฒนาความประหม่าและการแสดงเจตจำนง การปิดบังความพยายามภายในโดยสมัครใจ

วิธีการควบคุมทางสังคม

ฉนวนกันความร้อน

การสร้างการแบ่งแยกระหว่างคนเบี่ยงเบนกับส่วนที่เหลือของสังคมโดยไม่พยายามแก้ไขหรือให้การศึกษาแก่เขา

การแยกตัว

จำกัดการติดต่อของผู้เบี่ยงเบนกับคนอื่น แต่ไม่ใช่การแยกตัวออกจากสังคมโดยสมบูรณ์ แนวทางนี้ช่วยให้แก้ไขผู้เบี่ยงเบนและกลับคืนสู่สังคมได้เมื่อพร้อมที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไปอีกครั้ง

การฟื้นฟูสมรรถภาพ

กระบวนการที่ผู้เบี่ยงเบนสามารถเตรียมพร้อมสำหรับการกลับสู่ชีวิตปกติและการแสดงบทบาททางสังคมของพวกเขาในสังคมที่ถูกต้อง

สถาบันบริการสาธารณะไซบีเรีย

สถาบันฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญใหม่

ภาควิชาสังคมวิทยาและการจัดการสังคม

หลักสูตรการทำงาน

ในสังคมวิทยา

หัวข้อ: การควบคุมทางสังคม (ในตัวอย่างของรัสเซีย)

เสร็จสมบูรณ์โดย: Vlasova T.N.

กรัม 08611 GMU

ตรวจสอบโดย: Shukshina Z.A.

โนโวซีบีสค์ 2010

บทนำ……………………………………………………………………………………3

บทที่ I. สาระสำคัญของการควบคุมทางสังคม………………………………………….5

1.1. แนวคิดของการควบคุมทางสังคม หน้าที่ของมัน………………………..…….5

1.2. บรรทัดฐานทางสังคมในฐานะผู้ควบคุมพฤติกรรม………………………7

1.3. การลงโทษที่เป็นองค์ประกอบของการควบคุมทางสังคม……………………….………9

1.4. การควบคุมตนเอง……………………………………………………………………………………..12

บทที่ II. การควบคุมทางสังคมในรัสเซียสมัยใหม่……………………….14

2.1. กลุ่มอาชญากรในรัสเซียยุคใหม่…………..……….14

บทสรุป…………………………………………………………………………………….19

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………….

บทนำ

สังคมเป็นระบบสังคมที่ซับซ้อนซึ่งควบคุมตนเองได้ บทบาทที่สำคัญที่สุดในกฎระเบียบทางสังคมของชีวิตสาธารณะนั้นเล่นโดยวัฒนธรรมทางสังคม ค่านิยมทางสังคม บรรทัดฐาน สถาบันทางสังคมและองค์กร ในเวลาเดียวกันในโครงสร้างทางสังคมของสังคมมีและมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวโครงสร้างพิเศษ - สถาบันการควบคุมทางสังคม มันทำหน้าที่เป็นส่วนหนึ่งของระบบทั่วไปของระเบียบสังคมและเรียกร้องให้มีการทำงานและการพัฒนาสังคมอย่างเป็นระเบียบตามปกติด้วยวิธีการต่าง ๆ เช่นเดียวกับการป้องกันและแก้ไขความเบี่ยงเบนทางสังคมดังกล่าวที่อาจทำให้ชีวิตสาธารณะและความสงบเรียบร้อยของสังคมไม่เป็นระเบียบ

หัวข้อนี้มีความเกี่ยวข้องเพราะ สังคมเป็นระบบที่มีพลวัต และในขณะที่ระบบนี้พัฒนาขึ้น ประเพณี บรรทัดฐาน และค่านิยมต่างๆ ได้ก่อตัวขึ้นและพัฒนาขึ้น นอกจากนี้บุคคลมีความสนใจในชีวิตที่สงบและเจริญรุ่งเรืองในสังคมที่ประสบความสำเร็จในการพัฒนาและการทำงานของสังคมที่ประสบความสำเร็จ ทั้งหมดนี้จัดทำโดยสถาบันการควบคุมทางสังคม และยิ่งมีการพัฒนาและปรับปรุงมากเท่าไร สังคมก็จะยิ่งมีระเบียบและเจริญรุ่งเรืองมากขึ้นเท่านั้น ดังนั้นจึงต้องศึกษาระบบการควบคุมทางสังคมอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น เพื่อค้นหาวิธีต่างๆ ในการแก้ไขความขัดแย้งทางสังคมและปรับปรุงวัฒนธรรมทางสังคมในปัจจุบัน

วัตถุประสงค์ของหลักสูตรคือเพื่อกำหนดบทบาทของการควบคุมทางสังคมในสังคม เพื่อระบุการพึ่งพาทิศทางและเนื้อหาของการควบคุมทางสังคมต่อลักษณะทางเศรษฐกิจ การเมือง อุดมการณ์ และลักษณะอื่นๆ ของระบบสังคมที่กำหนด ซึ่งกำหนดตามประวัติศาสตร์โดยระดับ ของการพัฒนา

เป้าหมายที่ตั้งไว้ได้กำหนดไว้ดังนี้ งาน:

พิจารณาสาระสำคัญของการควบคุมทางสังคม

ทำความคุ้นเคยกับหน้าที่ต่างๆ ของการควบคุมทางสังคม

สำรวจรูปแบบของการควบคุมทางสังคม

วัตถุงานหลักสูตรนี้เป็นสถาบันควบคุมสังคม ประชาสัมพันธ์ และ . โดยตรง เรื่อง- ความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับสังคม รูปแบบการดำเนินการ ตลอดจนประสิทธิผลของผลกระทบของการควบคุมทางสังคมในสังคม

บทฉัน. สาระสำคัญของการควบคุมทางสังคม

1.1 แนวคิดของการควบคุมทางสังคมหน้าที่ของมัน

ภาคเรียน "การควบคุมทางสังคม"ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์โดยนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียง G. Tarde หนึ่งในผู้ก่อตั้งจิตวิทยาสังคม ผู้เสนอให้พิจารณาว่าสิ่งนี้เป็นหนึ่งในปัจจัยที่สำคัญที่สุดของการขัดเกลาทางสังคม ต่อมาในผลงานของนักวิทยาศาสตร์หลายคน - เช่น E. Ross, R. Park, A. Lapierre - ได้มีการพัฒนาทฤษฎีการควบคุมทางสังคม

ดังนั้น, การควบคุมทางสังคม -นี่เป็นวิธีการควบคุมตนเองของระบบสังคม (สังคมโดยรวม กลุ่มสังคม ฯลฯ) ซึ่งรับรองผ่านกฎระเบียบเชิงบรรทัดฐานผลกระทบที่เป็นเป้าหมายของผู้คนและองค์ประกอบโครงสร้างอื่น ๆ ของระบบนี้ มีปฏิสัมพันธ์อย่างเป็นระเบียบในผลประโยชน์ ของการเสริมสร้างความสงบเรียบร้อยและความมั่นคง

วัตถุประสงค์หลักของการควบคุมทางสังคมคือการรักษาความสงบเรียบร้อยและความมั่นคงในสังคมตลอดจนเพื่อให้แน่ใจว่าการทำซ้ำทางสังคม (ความต่อเนื่อง) ไปในทิศทางที่สอดคล้องกับกลยุทธ์การพัฒนาที่เลือกโดยสังคมใดสังคมหนึ่ง ต้องขอบคุณกลไกของการขัดเกลาทางสังคม ใบสั่งยา การให้กำลังใจ การเลือกและการควบคุม ระบบสังคมจึงรักษาสมดุล

สามารถชี้ให้เห็นคุณสมบัติที่แตกต่างของการควบคุมทางสังคมดังต่อไปนี้:

1) ความเป็นระเบียบ ความเป็นระเบียบเรียบร้อย และความเป็นทางการ: บรรทัดฐานทางสังคมมักใช้กับบุคคลโดยไม่คำนึงถึงลักษณะส่วนบุคคลของเขา กล่าวอีกนัยหนึ่งบุคคลต้องยอมรับบรรทัดฐานเพียงเพราะเขาเป็นสมาชิกของสังคมที่กำหนด

2) การเชื่อมต่อกับการลงโทษ - การลงโทษสำหรับการละเมิดบรรทัดฐานและรางวัลสำหรับการปฏิบัติตาม;

3) การนำการควบคุมทางสังคมไปใช้ร่วมกัน: การกระทำทางสังคมมักเป็นปฏิกิริยาต่อพฤติกรรมของมนุษย์โดยเฉพาะ ดังนั้นจึงอาจเป็นได้ทั้งสิ่งจูงใจเชิงลบและเชิงบวกเมื่อเลือกเป้าหมายและวิธีการเพื่อให้บรรลุตามนั้น 2.

กลไกการควบคุมทางสังคมมีบทบาทสำคัญในการเสริมสร้างสถาบันของสังคม กลไกนี้คือ “ระบบประสาทส่วนกลาง” ของสถาบันทางสังคม สถาบันทางสังคมและการควบคุมทางสังคมประกอบด้วยองค์ประกอบเดียวกัน กล่าวคือ

จ. กฎเกณฑ์และบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่เหมือนกัน การแก้ไข และทำให้พฤติกรรมของคนเป็นมาตรฐาน ทำให้สามารถคาดเดาได้

การควบคุมทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับสังคมทำหน้าที่หลักสองประการ:

ฟังก์ชั่นป้องกัน หน้าที่นี้บางครั้งป้องกันการควบคุมทางสังคมจากการทำหน้าที่เป็นผู้สนับสนุนความก้าวหน้า แต่รายการหน้าที่ไม่รวมถึงการฟื้นฟูสังคม - นี่เป็นงานของสถาบันสาธารณะอื่น ๆ ดังนั้น การควบคุมทางสังคมจึงปกป้องศีลธรรม กฎหมาย ค่านิยม เรียกร้องการเคารพในขนบธรรมเนียมประเพณี ต่อต้านสิ่งใหม่ ซึ่งไม่ได้รับการทดสอบอย่างเหมาะสม

ฟังก์ชั่นการรักษาเสถียรภาพ การควบคุมทางสังคมทำหน้าที่เป็นรากฐานของความมั่นคงในสังคม การขาดหายไปหรือความอ่อนแอนำไปสู่ความไม่เป็นระเบียบ ความสับสน และความบาดหมางทางสังคม

สรุป: การควบคุมทางสังคมเป็นส่วนสำคัญของระบบระเบียบสังคมที่กว้างกว่าและหลากหลายกว่าสำหรับพฤติกรรมของผู้คนและชีวิตสาธารณะ ความเฉพาะเจาะจงอยู่ในความจริงที่ว่ากฎระเบียบดังกล่าวมีลักษณะที่เป็นระเบียบ เป็นบรรทัดฐาน และค่อนข้างเป็นหมวดหมู่ และจัดทำขึ้นโดยการคว่ำบาตรทางสังคมหรือการคุกคามของการสมัคร

1.2. บรรทัดฐานทางสังคมในฐานะผู้ควบคุมพฤติกรรม

แต่ละคนเข้าใจดีว่าไม่มีใครสามารถสร้างความสัมพันธ์กับผู้อื่นและองค์กรทางสังคมได้สำเร็จโดยปราศจากความสัมพันธ์ระหว่างการกระทำกับกฎเกณฑ์ที่สังคมอนุมัติ

องค์ประกอบของปฏิกิริยาการควบคุมทางสังคมต่อพฤติกรรมของบุคคลหรือกลุ่ม

กฎเหล่านี้ซึ่งใช้เป็นมาตรฐานที่เกี่ยวข้องกับการกระทำของเราเรียกว่าบรรทัดฐานทางสังคม

บรรทัดฐานสังคม- สิ่งเหล่านี้เป็นข้อกำหนด คำแนะนำ และความปรารถนาในระดับความรุนแรงที่แตกต่างกันไป โดยบังคับให้บุคคลปฏิบัติตามธรรมเนียมที่ต้องทำในสังคมที่กำหนด ในสถานการณ์เฉพาะ 3. บรรทัดฐานทางสังคมทำหน้าที่เป็นตัวควบคุมพฤติกรรมของผู้คน พวกเขากำหนดขอบเขต เงื่อนไข รูปแบบการดำเนินการ กำหนดลักษณะของความสัมพันธ์ กำหนดเป้าหมายที่ยอมรับได้ และวิธีการบรรลุเป้าหมาย การดูดซึมของบรรทัดฐานทางสังคมของสังคมการพัฒนาทัศนคติส่วนบุคคลที่มีต่อพวกเขาเกิดขึ้นในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม

บรรทัดฐานกำหนดภาระผูกพันและความรับผิดชอบร่วมกันกับผู้เข้าร่วมในการปฏิสัมพันธ์ทางสังคม พวกเขาเกี่ยวข้องกับทั้งบุคคลและสังคม บนพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นทั้งระบบ ในขณะเดียวกัน บรรทัดฐานก็คือความคาดหวังเช่นกัน สังคมคาดหวังพฤติกรรมที่คาดเดาได้จากบุคคลที่ทำหน้าที่บางอย่าง บุคคลยังถือว่าสังคมจะแสดงให้เห็นถึงความไว้วางใจและปฏิบัติตามภาระผูกพันของเขา

บรรทัดฐานทางสังคมทำหน้าที่สำคัญ - สนับสนุนและรักษาค่านิยมทางสังคมสิ่งที่ได้รับการยอมรับในสังคมว่าสำคัญที่สุดสำคัญเถียงไม่ได้สมควรได้รับความสนใจ: ชีวิตมนุษย์และศักดิ์ศรีของบุคคลทัศนคติต่อผู้สูงอายุและเด็กสัญลักษณ์ร่วม ( เสื้อคลุมแขน, เพลงชาติ, ธง) และกฎหมายของรัฐ, คุณสมบัติของมนุษย์ (ความภักดี, ความซื่อสัตย์, วินัย, ความขยันหมั่นเพียร), ศาสนา ค่านิยมเป็นพื้นฐานของบรรทัดฐาน

บรรทัดฐานทางสังคมในรูปแบบทั่วไปสะท้อนให้เห็นถึงเจตจำนงของสังคม ซึ่งแตกต่างจากค่าที่แนะนำสำหรับการเลือก (ซึ่งกำหนดความแตกต่างล่วงหน้าในการวางแนวค่าของบุคคลจำนวนมาก) บรรทัดฐานจะเข้มงวดมากขึ้นบังคับ 4

บรรทัดฐานทางสังคมมีหลายประเภท:

1) ขนบธรรมเนียมประเพณีซึ่งเป็นแบบแผนของพฤติกรรม

2) บรรทัดฐานทางศีลธรรมบนพื้นฐานของอำนาจส่วนรวมและมักมีเหตุผลอันสมควร

3) บรรทัดฐานทางกฎหมายที่ประดิษฐานอยู่ในกฎหมายและข้อบังคับที่ออกโดยรัฐ ชัดเจนกว่าบรรทัดฐานทางสังคมอื่น ๆ ทั้งหมด พวกเขาควบคุมสิทธิและภาระผูกพันของสมาชิกของสังคมและกำหนดบทลงโทษสำหรับการละเมิด การปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางกฎหมายได้รับการประกันโดยอำนาจของรัฐ

4) บรรทัดฐานทางการเมืองที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและอำนาจ ระหว่างกลุ่มทางสังคมและระหว่างรัฐนั้นสะท้อนให้เห็นในการกระทำทางกฎหมาย อนุสัญญาระหว่างประเทศ ฯลฯ

5) บรรทัดฐานทางศาสนาซึ่งส่วนใหญ่ได้รับการสนับสนุนโดยความเชื่อของสมัครพรรคพวกของศาสนาเป็นการลงโทษสำหรับบาป บรรทัดฐานทางศาสนามีความโดดเด่นบนพื้นฐานของขอบเขตการทำงาน ในความเป็นจริง บรรทัดฐานเหล่านี้รวมองค์ประกอบที่มีลักษณะเฉพาะของบรรทัดฐานทางกฎหมายและศีลธรรม ตลอดจนประเพณีและขนบธรรมเนียม

6) บรรทัดฐานความงามที่เสริมความคิดเกี่ยวกับความสวยงามและความน่าเกลียด 5.

บรรทัดฐานทางสังคมถูกกำหนดโดยความหลากหลายของชีวิตทางสังคม ทุกทิศทางของกิจกรรมของมนุษย์จะถูกควบคุมโดยพวกเขา บรรทัดฐานทางสังคมประเภทต่างๆ สามารถจำแนกได้ตามเกณฑ์ต่อไปนี้:

ตามขนาดของการกระจาย - สากล, ระดับชาติ, กลุ่มสังคม, องค์กร;

ตามหน้าที่ - กำหนดทิศทาง ควบคุม ควบคุม ส่งเสริม ห้าม และลงโทษ

ตามระดับความรุนแรงที่เพิ่มขึ้น - นิสัย, ขนบธรรมเนียม, มารยาท, ประเพณี, กฎหมาย, ข้อห้าม การละเมิดขนบธรรมเนียมหรือประเพณีในสังคมสมัยใหม่ไม่ถือเป็นอาชญากรรมและไม่ถูกประณามอย่างเข้มงวด บุคคลมีหน้าที่รับผิดชอบต่อการละเมิดกฎหมายอย่างเคร่งครัด 6.

สรุป: ดังนั้น บรรทัดฐานทางสังคมจึงทำหน้าที่สำคัญมากในสังคม คุณสมบัติ:

กำหนดแนวทางทั่วไปของการขัดเกลาทางสังคม

รวมบุคคลเข้าเป็นกลุ่มและกลุ่มเข้าสู่สังคม

ควบคุมพฤติกรรมเบี่ยงเบน

พวกเขาทำหน้าที่เป็นแบบอย่าง มาตรฐานของพฤติกรรม

การเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานจะถูกลงโทษด้วยการคว่ำบาตร

หน้า: ถัดไป →

บรรทัดฐานทางสังคมเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของกลไกในการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกและสังคมซึ่งเรียกว่า การควบคุมทางสังคม .

การควบคุมทางสังคม- กลไกในการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคมเพื่อเสริมสร้างความสงบเรียบร้อยและความมั่นคงในสังคม

การลงโทษทางสังคม- ปฏิกิริยาใด ๆ ต่อพฤติกรรมของบุคคลหรือกลุ่มโดยผู้อื่น

ประเภทของการลงโทษทางสังคม:

ปฏิเสธอย่างเป็นทางการ - การลงโทษสำหรับการละเมิดกฎหมายหรือละเมิดคำสั่งทางปกครอง: ค่าปรับ, จำคุก, ราชทัณฑ์ ฯลฯ
เชิงลบอย่างไม่เป็นทางการ - การกล่าวโทษบุคคลที่กระทำโดยสังคม: น้ำเสียงที่ไม่เหมาะสม การสบถหรือตำหนิ การท้าทายการเพิกเฉยต่อบุคคล ฯลฯ
แง่บวกอย่างเป็นทางการ - การสนับสนุนกิจกรรมของบุคคลหรือการกระทำโดยองค์กรทางการ: รางวัล, ใบรับรองความเป็นมืออาชีพ, ความสำเร็จทางวิชาการ ฯลฯ
แง่บวกแบบไม่เป็นทางการ - ความกตัญญูและการเห็นชอบของบุคคลที่ไม่เป็นทางการ (เพื่อน คนรู้จัก เพื่อนร่วมงาน): การยกย่อง การอนุมัติรอยยิ้ม ฯลฯ

อิทธิพลโดยเจตนาของระบบนี้ที่มีต่อพฤติกรรมของผู้คนเพื่อเสริมสร้างความสงบเรียบร้อยและความมั่นคงนั้นมาจากการควบคุมทางสังคม กลไกการควบคุมทางสังคมทำงานอย่างไร? กิจกรรมใด ๆ ที่มีความหลากหลาย แต่ละคนดำเนินการหลายอย่าง มีปฏิสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมทางสังคม (กับสังคม ชุมชนทางสังคม สถาบันและองค์กรสาธารณะ รัฐ และบุคคลอื่นๆ) การกระทำ การกระทำส่วนบุคคล พฤติกรรมของบุคคลเหล่านี้ อยู่ภายใต้การควบคุมของคนรอบข้าง หมู่คณะ สังคม

ตราบใดที่พวกเขาไม่ละเมิดความสงบเรียบร้อยของสังคม บรรทัดฐานทางสังคมที่มีอยู่ การควบคุมนี้จะไม่ปรากฏให้เห็น อย่างไรก็ตาม มันคุ้มค่าที่จะทำลายขนบธรรมเนียม กฎเกณฑ์ เบี่ยงเบนจากรูปแบบของพฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับในสังคม การควบคุมทางสังคมแสดงออก การแสดงออกถึงความไม่พอใจ การประกาศตำหนิ การปรับโทษ การลงโทษที่ศาลกำหนด - ทั้งหมดนี้ จม ชั่น ; ควบคู่ไปกับบรรทัดฐานทางสังคม เป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของกลไกการควบคุมทางสังคม การคว่ำบาตรอาจเป็นไปในทางบวก มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้กำลังใจ หรือในทางลบ โดยมุ่งเป้าไปที่การควบคุมพฤติกรรมที่ไม่พึงประสงค์

ในทั้งสองกรณี จะจัดประเภทเป็นทางการหากนำไปใช้ตามกฎเกณฑ์บางประการ (เช่น การให้คำสั่งหรือการลงโทษโดยคำพิพากษาของศาล) หรือการลงโทษอย่างไม่เป็นทางการหากแสดงออกมาในปฏิกิริยาสีทางอารมณ์ของสภาพแวดล้อมใกล้เคียง ( เพื่อนญาติ ฯลฯ ) เพื่อนบ้านเพื่อนร่วมงาน) สังคม (กลุ่มใหญ่และกลุ่มเล็ก รัฐ) ประเมินตัวบุคคล แต่ตัวบุคคลก็ประเมินสังคม รัฐ และตัวเขาเองด้วย การรับรู้การประเมินที่ส่งถึงเขาโดยผู้คนรอบตัวเขา กลุ่ม สถาบันของรัฐ บุคคลยอมรับพวกเขาไม่ใช่ด้วยกลไก แต่คัดเลือกโดยเลือก คิดใหม่ผ่านประสบการณ์ นิสัย และบรรทัดฐานทางสังคมที่เรียนรู้มาก่อนหน้านี้ และทัศนคติต่อการประเมินของผู้อื่นกลับกลายเป็นเรื่องปัจเจกบุคคลอย่างแท้จริงสำหรับบุคคล อาจเป็นแง่บวกและแง่ลบอย่างรุนแรง บุคคลมีความสัมพันธ์กับการกระทำของเขากับรูปแบบพฤติกรรมทางสังคมที่ได้รับอนุมัติจากเขาในการแสดงบทบาททางสังคมที่เขาระบุตัวเอง

รูปแบบของการควบคุมทางสังคม: การควบคุมภายนอกและการควบคุมภายใน

ดังนั้นควบคู่ไปกับการควบคุมสูงสุดในส่วนของสังคม กลุ่ม รัฐ คนอื่น ๆ ที่สำคัญที่สุดคือ การควบคุมภายใน,หรือ การควบคุมตนเอง , ซึ่งอยู่บนพื้นฐานของบรรทัดฐาน ขนบธรรมเนียม ความคาดหวังในบทบาท หลอมรวมโดยปัจเจกบุคคล ในกระบวนการควบคุมตนเองมีบทบาทสำคัญ มโนธรรม , คือ ความรู้สึกและรู้ว่าอะไรดีอะไรชั่ว อะไรยุติธรรม อะไรไม่ยุติธรรม การรับรู้ตามอัตวิสัยเกี่ยวกับความสอดคล้องหรือความไม่สอดคล้องกันของพฤติกรรมของตนเองกับมาตรฐานทางศีลธรรม ในบุคคลที่อยู่ในภาวะตื่นเต้น หลงผิด หรือยอมจำนนต่อการทำชั่ว มโนธรรมทำให้เกิดความรู้สึกผิด ความรู้สึกทางศีลธรรม ความปรารถนาที่จะแก้ไขข้อผิดพลาดหรือชดใช้ความผิด

ดังนั้น องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของกลไกการควบคุมทางสังคมคือบรรทัดฐานทางสังคม ความคิดเห็นของประชาชน การลงโทษ จิตสำนึกส่วนบุคคล การควบคุมตนเอง การมีปฏิสัมพันธ์ช่วยให้มั่นใจถึงการรักษารูปแบบพฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับของสังคมและการทำงานของระบบสังคมโดยรวม

กระบวนการควบคุมทางสังคม

ในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม บรรทัดฐานจะหลอมรวมอย่างแน่นหนาจนผู้คนที่ละเมิดพวกเขาประสบกับความรู้สึกอับอายการเกิดขึ้นของความรู้สึกผิดความรู้สึกผิดชอบชั่วดี มโนธรรมเป็นการสำแดงของการควบคุมภายใน

ในสหพันธรัฐรัสเซีย หน่วยงานพิเศษได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อใช้การควบคุมทางสังคม: สำนักงานอัยการแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย, หอการค้าบัญชีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย, หน่วยงานความมั่นคงแห่งสหพันธรัฐ, หน่วยงานควบคุมทางการเงินต่างๆ เป็นต้น นอกจากนี้ ยังมีผู้แทนระดับต่างๆ ด้วยฟังก์ชั่นการควบคุม นอกจากหน่วยงานควบคุมของรัฐแล้ว องค์กรสาธารณะหลายแห่งยังมีบทบาทเพิ่มขึ้นในรัสเซีย เช่น ในด้านการคุ้มครองผู้บริโภค ในการตรวจสอบแรงงานสัมพันธ์ สภาพแวดล้อม เป็นต้น

การควบคุมโดยละเอียด (เล็กน้อย) ซึ่งผู้นำเข้าแทรกแซงในทุกการกระทำ แก้ไข ดึง ฯลฯ เรียกว่าการกำกับดูแล ยิ่งมีการพัฒนาการควบคุมตนเองในหมู่สมาชิกของสังคมมากเท่าใด สังคมก็จะยิ่งต้องหันไปพึ่งการควบคุมจากภายนอกน้อยลงเท่านั้น ในทางกลับกัน ยิ่งคนที่มีการควบคุมตนเองน้อยลง สถาบันการควบคุมทางสังคมก็จะเข้ามามีบทบาทมากขึ้นเท่านั้น ยิ่งการควบคุมตนเองอ่อนแอ การควบคุมภายนอกก็ยิ่งเข้มงวดมากขึ้นเท่านั้น

วิธีการควบคุมทางสังคม:

ฉนวนกันความร้อน- การจัดตั้งพาร์ทิชันที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ระหว่างผู้เบี่ยงเบนและส่วนที่เหลือของสังคมโดยไม่ต้องพยายามแก้ไขหรือให้การศึกษาแก่เขา
การแยกตัว- จำกัด การติดต่อของผู้เบี่ยงเบนกับคนอื่น แต่ไม่ใช่การแยกตัวออกจากสังคมโดยสมบูรณ์ แนวทางนี้ช่วยให้แก้ไขผู้เบี่ยงเบนและกลับคืนสู่สังคมได้เมื่อพร้อมที่จะไม่ละเมิดบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไป
การฟื้นฟูสมรรถภาพ- กระบวนการที่ผู้เบี่ยงเบนสามารถเตรียมพร้อมสำหรับการกลับสู่ชีวิตปกติและการแสดงบทบาททางสังคมของพวกเขาในสังคมที่ถูกต้อง

ความสนใจเป็นปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการกระทำทางสังคม

ความสนใจมีบทบาทสำคัญในการมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคม สิ่งเหล่านี้รวมถึง: สถาบันทางสังคม, สถาบัน, บรรทัดฐานของความสัมพันธ์ในสังคม, ซึ่งการกระจายของวัตถุ, ค่านิยมและผลประโยชน์ (อำนาจ, คะแนนโหวต, อาณาเขต, สิทธิพิเศษ, ฯลฯ ) ขึ้นอยู่กับ ลักษณะทางสังคมของความสนใจเกิดจากการที่พวกเขามีองค์ประกอบของการเปรียบเทียบระหว่างบุคคลกับบุคคล กลุ่มสังคมหนึ่งกับอีกกลุ่มหนึ่งเสมอ ชุดของผลประโยชน์ทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงพร้อมกับชุดของสิทธิและภาระผูกพันบางอย่างเป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของสถานะทางสังคมแต่ละสถานะ ประการแรก ผลประโยชน์ทางสังคมเหล่านี้มุ่งเป้าไปที่การรักษาหรือเปลี่ยนแปลงสถาบัน คำสั่ง และบรรทัดฐานทางสังคมซึ่งการกระจายผลประโยชน์ที่จำเป็นสำหรับกลุ่มสังคมหนึ่งๆ ขึ้นอยู่กับ ดังนั้น ความแตกต่างในความสนใจ เช่นเดียวกับความแตกต่างในระดับรายได้ สภาพการทำงานและการพักผ่อน ระดับของศักดิ์ศรีและโอกาสเปิดสำหรับความก้าวหน้าในพื้นที่ทางสังคม หมายถึง อาการของความแตกต่างทางสังคม

ผลประโยชน์ทางสังคมรองรับการแข่งขัน การต่อสู้ และความร่วมมือทุกรูปแบบระหว่างผู้คน ผลประโยชน์ที่เป็นนิสัยและเป็นที่ยอมรับโดยความเห็นของสาธารณชนจะไม่อยู่ภายใต้การอภิปราย ดังนั้นจึงได้รับสถานะของผลประโยชน์ที่ชอบด้วยกฎหมาย ตัวอย่างเช่น ในรัฐข้ามชาติ ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ สนใจที่จะรักษาภาษาและวัฒนธรรมของตน ดังนั้นโรงเรียนและชั้นเรียนจึงถูกสร้างขึ้นซึ่งมีการศึกษาภาษาและวรรณคดีประจำชาติและเปิดสังคมวัฒนธรรมแห่งชาติ ความพยายามใด ๆ ในการละเมิดผลประโยชน์ดังกล่าวถือเป็นการโจมตีบนรากฐานที่สำคัญของกลุ่มสังคม ชุมชน และรัฐที่เกี่ยวข้อง โลกสมัยใหม่เป็นระบบที่ซับซ้อนของการปฏิสัมพันธ์ของผลประโยชน์ทางสังคมที่แท้จริง การพึ่งพาอาศัยกันของทุกชาติและทุกรัฐเพิ่มขึ้น ผลประโยชน์ในการรักษาชีวิตบนโลก วัฒนธรรม และอารยธรรมมาก่อน

บทนำ………………………………………………………………………… 4

รูปแบบของพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์……………………………….5

ระเบียบสังคมในสังคม……………………………………………………………………7

ระบบสังคม……………………………………………………..10

การกระทำทางสังคม……………………………………………………..11

บทสรุป………………………………………………………………..13

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว…………………………………… 16

บทนำ

แนวคิดของ "พฤติกรรม" มาจากจิตวิทยาสังคมวิทยา ความหมายของคำว่า "พฤติกรรม" แตกต่างจากความหมายของแนวคิดทางปรัชญาตามประเพณีเช่นการกระทำและกิจกรรม หากเข้าใจว่าการกระทำเป็นการกระทำที่มีเหตุผลซึ่งมีเป้าหมายชัดเจน ซึ่งเป็นกลยุทธ์ที่ดำเนินการโดยมีส่วนร่วมของวิธีการและวิธีการเฉพาะที่มีสติสัมปชัญญะ พฤติกรรมก็เป็นเพียงปฏิกิริยาของสิ่งมีชีวิตต่อการเปลี่ยนแปลงภายนอกและภายในเท่านั้น ปฏิกิริยานี้สามารถเกิดขึ้นได้ทั้งแบบรู้ตัวและไม่รู้ตัว ดังนั้น ปฏิกิริยาทางอารมณ์ล้วนๆ - เสียงหัวเราะ การร้องไห้ - จะเป็นพฤติกรรมด้วย

พฤติกรรมทางสังคมชุดของกระบวนการทางพฤติกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับความพึงพอใจของความต้องการทางกายภาพและทางสังคมและเกิดขึ้นเป็นปฏิกิริยาต่อสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบ เรื่องของพฤติกรรมทางสังคมอาจเป็นรายบุคคลหรือกลุ่มก็ได้ ขั้นต่ำของสัญชาตญาณโดยธรรมชาติที่บุคคลครอบครองในฐานะสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาจะเหมือนกันสำหรับทุกคน ความแตกต่างทางพฤติกรรมขึ้นอยู่กับคุณสมบัติที่ได้รับในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมและในระดับหนึ่งขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะทางจิตวิทยาที่มีมา แต่กำเนิดและได้มา

บรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรม- ϶ᴛᴏ พฤติกรรมดังกล่าวซึ่งสมบูรณ์ϲ เนื่องจากการดำรงอยู่ของความคาดหวังสถานะ สังคมล่วงหน้าที่มีความน่าจะเป็นเพียงพอสามารถทำนายการกระทำของแต่ละบุคคลและตัวบุคคลสามารถประสานพฤติกรรมของเขากับแบบจำลองในอุดมคติหรือแบบจำลองที่สังคมยอมรับ

รูปแบบของพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์

ผู้คนมีพฤติกรรมที่แตกต่างกันในสถานการณ์ทางสังคมนี้หรือสถานการณ์นั้น ในสภาพแวดล้อมทางสังคมนี้หรือสิ่งนั้น ตัวอย่างเช่น ผู้ประท้วงบางคนเดินขบวนอย่างสงบสุขตามเส้นทางที่ประกาศไว้ คนอื่นๆ พยายามจัดระเบียบการจลาจล และคนอื่นๆ ก่อให้เกิดการปะทะกันเป็นจำนวนมาก การกระทำต่างๆ เหล่านี้ของปัจจัยปฏิสัมพันธ์ทางสังคมสามารถกำหนดได้ว่าเป็นพฤติกรรมทางสังคม ดังนั้น พฤติกรรมทางสังคมจึงเป็นรูปแบบและวิธีการแสดงออกโดยปัจจัยทางสังคมของความชอบและทัศนคติ ความสามารถและความสามารถในการกระทำการทางสังคมหรือการมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ดังนั้นพฤติกรรมทางสังคมจึงถือได้ว่าเป็นลักษณะเชิงคุณภาพของการกระทำและปฏิสัมพันธ์ทางสังคม

ในสังคมวิทยา พฤติกรรมทางสังคมถูกตีความว่าเป็น: o พฤติกรรม ซึ่งแสดงออกในผลรวมของการกระทำและการกระทำของบุคคลหรือกลุ่มบุคคลในสังคม และขึ้นอยู่กับปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคมและบรรทัดฐานที่มีอยู่; o การปรากฏภายนอกของกิจกรรม รูปแบบของการเปลี่ยนแปลงกิจกรรมเป็นการกระทำจริงที่เกี่ยวข้องกับวัตถุที่มีความสำคัญทางสังคม เกี่ยวกับการปรับตัวของบุคคลให้เข้ากับสภาพสังคมของการดำรงอยู่ของเขา

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายในชีวิตและในการดำเนินงานส่วนบุคคล บุคคลสามารถใช้พฤติกรรมทางสังคมสองประเภท - ธรรมชาติและพิธีกรรม ความแตกต่างระหว่างพวกเขามีลักษณะพื้นฐาน

พฤติกรรมตามธรรมชาติ" มีความหมายเฉพาะตัวและเห็นแก่ตัว มุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายส่วนบุคคลเสมอ และเพียงพอสำหรับเป้าหมายเหล่านี้ ดังนั้นบุคคลจึงไม่ต้องเผชิญกับคำถามเกี่ยวกับเป้าหมายและแนวทางของพฤติกรรมทางสังคม: เป้าหมายสามารถและต้องสำเร็จด้วยวิธีการใดๆ พฤติกรรม "โดยธรรมชาติ" ของแต่ละบุคคลไม่ได้ถูกควบคุมโดยสังคม ดังนั้นจึงเป็นการผิดศีลธรรมอย่างไม่เป็นทางการหรือ "เย่อหยิ่ง" พฤติกรรมทางสังคมดังกล่าวมีลักษณะที่ "เป็นธรรมชาติ" เป็นธรรมชาติ เนื่องจากมีการกำหนดความต้องการทางธรรมชาติ

ในสังคม พฤติกรรมที่มีอัตตา "โดยธรรมชาติ" ถือเป็น "สิ่งต้องห้าม" ดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับอนุสัญญาทางสังคมและสัมปทานร่วมกันจากฝ่ายบุคคลทั้งหมดเสมอ

พฤติกรรมพิธีกรรม ("พิธีการ") - พฤติกรรมที่ผิดธรรมชาติเป็นรายบุคคล ผ่านพฤติกรรมดังกล่าวอย่างแม่นยำที่สังคมมีอยู่และทำซ้ำตัวเอง พฤติกรรมทางสังคมในพิธีกรรมจะเป็นวิธีการประกันความมั่นคงของระบบสังคม และบุคคลที่นำพฤติกรรมดังกล่าวไปใช้ในรูปแบบต่างๆ จะมีส่วนร่วมในการประกันความมั่นคงทางสังคมของโครงสร้างทางสังคมและการมีปฏิสัมพันธ์ ต้องขอบคุณพฤติกรรมพิธีกรรมที่ทำให้บุคคลบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีในสังคม ทำให้แน่ใจว่าสถานะทางสังคมของเขาขัดขืนไม่ได้และรักษาชุดของบทบาททางสังคมตามปกติ

สังคมสนใจความจริงที่ว่าพฤติกรรมทางสังคมของบุคคลจะมีลักษณะเป็นพิธีกรรม แต่สังคมไม่สามารถยกเลิกพฤติกรรมทางสังคมที่ "เป็นธรรมชาติ" ซึ่งถือเอาว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางได้ ซึ่งการมีเป้าหมายเพียงพอและมีความหมายที่อ่านไม่ออกมักจะเป็นประโยชน์มากกว่าสำหรับ บุคคลมากกว่าพฤติกรรม “พิธีกรรม” ดังนั้น สังคมจึงพยายามเปลี่ยนรูปแบบของพฤติกรรมทางสังคม "ตามธรรมชาติ" ให้เป็นรูปแบบต่างๆ ของพฤติกรรมทางสังคมที่เป็นพิธีกรรม ผ่านกลไกการขัดเกลาทางสังคมโดยใช้การสนับสนุน การควบคุม และการลงโทษทางสังคม

รูปแบบของพฤติกรรมทางสังคมดังกล่าวมุ่งเป้าไปที่การรักษาและคงไว้ซึ่งความสัมพันธ์ทางสังคม และสุดท้ายแล้ว การอยู่รอดของบุคคลในฐานะ Homo sapiens (บุคคลที่มีเหตุผล) เช่น:

พฤติกรรมสหกรณ์ซึ่งรวมถึงพฤติกรรมเห็นแก่ผู้อื่นทุกรูปแบบ - ช่วยเหลือซึ่งกันและกันในช่วงภัยพิบัติทางธรรมชาติและภัยพิบัติทางเทคโนโลยี การช่วยเหลือเด็กเล็กและผู้สูงอายุ การช่วยเหลือคนรุ่นหลังผ่านการถ่ายทอดความรู้และประสบการณ์
พฤติกรรมผู้ปกครอง - พฤติกรรมของผู้ปกครองเกี่ยวกับลูกหลาน

อ่าน:

การลงโทษทางสังคม - ปฏิกิริยาของสังคมหรือกลุ่มสังคมต่อพฤติกรรมของบุคคลในสถานการณ์ที่สำคัญทางสังคม

การลงโทษทางสังคมมีบทบาทสำคัญในระบบการควบคุมทางสังคม การให้รางวัลแก่สมาชิกของสังคมสำหรับการดำเนินการตามบรรทัดฐานทางสังคม หรือการลงโทษสำหรับการเบี่ยงเบนจากพวกเขา

พฤติกรรมเบี่ยงเบน (เบี่ยงเบน) คือพฤติกรรมที่ไม่เป็นไปตามข้อกำหนดของบรรทัดฐานทางสังคม

พฤติกรรมทางสังคม

การเบี่ยงเบนดังกล่าวอาจเป็นบวกและนำไปสู่ผลบวก แต่ในกรณีส่วนใหญ่ พฤติกรรมเบี่ยงเบนจะถูกประเมินในเชิงลบ ซึ่งมักก่อให้เกิดอันตรายต่อสังคม

การกระทำผิดทางอาญาของบุคคลรูปแบบการกระทำผิด (อาชญากร)

สถานะและบทบาททางสังคม

สถานภาพเป็นตำแหน่งที่แน่นอนของบุคคลในสังคม มีลักษณะเป็นชุดของสิทธิและหน้าที่

สถานะส่วนบุคคล - ตำแหน่งของบุคคลที่เขาครอบครองในกลุ่มเล็กหรือกลุ่มหลักขึ้นอยู่กับว่าคุณสมบัติส่วนบุคคลของเขาได้รับการประเมินอย่างไร

สถานะทางสังคม - ตำแหน่งทั่วไปของบุคคลหรือกลุ่มสังคมในสังคมที่เกี่ยวข้องกับสิทธิและภาระผูกพันบางอย่าง

อาจจะ:

- กำหนด (สัญชาติ, สถานที่เกิด, แหล่งกำเนิดทางสังคม)

- ได้มา (สำเร็จ) - อาชีพการศึกษา ฯลฯ

ศักดิ์ศรีคือการประเมินโดยสังคมถึงความสำคัญทางสังคมของสถานะเฉพาะ ที่ประดิษฐานอยู่ในวัฒนธรรมและความคิดเห็นของสาธารณชน เกณฑ์ศักดิ์ศรี:

ก) ประโยชน์ที่แท้จริงของหน้าที่ทางสังคมที่บุคคลดำเนินการ

B) ระบบค่านิยมที่มีลักษณะเฉพาะของสังคมที่กำหนด

Previous141516171819202122223242526272829ถัดไป

สังคมศาสตร์

หนังสือเรียนสำหรับชั้นประถมศึกษาปีที่ 10

§ 7.2. พฤติกรรมทางสังคมและการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล

เพื่อกำหนดพฤติกรรมมนุษย์ในสังคม M. Weber (1864-1920) หนึ่งในผู้ก่อตั้งสังคมวิทยาได้แนะนำแนวคิดของ "การกระทำทางสังคม" เอ็ม. เวเบอร์เขียนว่า: “ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนไม่ได้ทุกประเภทมีลักษณะทางสังคม เฉพาะการกระทำนั้นในสังคมซึ่งในความหมายของมันคือการมุ่งเน้นไปที่พฤติกรรมของผู้อื่น ตัวอย่างเช่น การปะทะกันระหว่างนักปั่นจักรยานสองคน ไม่ได้เป็นเพียงแค่อุบัติเหตุ ซึ่งคล้ายกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม ความพยายามโดยหนึ่งในนั้นเพื่อหลีกเลี่ยงการปะทะกันนี้ - การดุ การทะเลาะวิวาท หรือการยุติความขัดแย้งอย่างสันติที่ตามมาภายหลังการปะทะ ถือเป็น "การดำเนินการทางสังคม" อยู่แล้ว กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราสามารถพูดได้ว่าการกระทำทางสังคม เช่น พฤติกรรมทางสังคม แสดงออกในกิจกรรมที่มุ่งหมายที่สัมพันธ์กับบุคคลอื่น ในขณะเดียวกัน พฤติกรรมทางสังคมมักเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสภาวะภายนอก

พฤติกรรมทางสังคมของคนในสังคม

จากการวิเคราะห์ประเภทของพฤติกรรมทางสังคม เอ็ม เวเบอร์ พบว่ามีพฤติกรรมอยู่บนพื้นฐานของรูปแบบที่ยอมรับในสังคม รูปแบบเหล่านี้รวมถึงมารยาทและประเพณี

มารยาท- ทัศนคติของพฤติกรรมดังกล่าวในสังคมที่เกิดขึ้นภายในกลุ่มคนภายใต้อิทธิพลของนิสัย. นี่เป็นแบบแผนพฤติกรรมที่กำหนดโดยสังคม ในกระบวนการของการเป็นคน การพัฒนาขนบสังคมเกิดขึ้นจากการระบุตัวตนกับผู้อื่น ตามธรรมเนียมปฏิบัติ บุคคลจะถูกชี้นำโดยการพิจารณาว่า "ทุกคนทำสิ่งนี้" ตามกฎแล้ว ศีลธรรมเป็นแบบอย่างของการกระทำจำนวนมากที่ได้รับการคุ้มครองและเป็นที่เคารพนับถือเป็นพิเศษในสังคม

ในทางกลับกัน หากประเพณีได้หยั่งรากมาเป็นเวลานานแล้ว สิ่งเหล่านี้สามารถกำหนดเป็นประเพณีได้ กำหนดเองประกอบด้วยการยึดมั่นในใบสั่งยาจากอดีตอย่างแน่วแน่ ประเพณีทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการขัดเกลาทางสังคมของมนุษย์ การถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมจากรุ่นสู่รุ่น ทำหน้าที่ในการรักษาและเสริมสร้างความสามัคคีภายในกลุ่ม

ประเพณีและประเพณีซึ่งเป็นกฎที่ไม่ได้เขียนไว้อย่างไรก็ตามกำหนดเงื่อนไขของพฤติกรรมทางสังคม

กระบวนการของการเรียนรู้ความรู้และทักษะ วิธีการของพฤติกรรมที่จำเป็นสำหรับบุคคลที่จะเป็นสมาชิกของสังคม ดำเนินการอย่างถูกต้องและมีปฏิสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมทางสังคมของเขาเรียกว่าการขัดเกลาทางสังคม ครอบคลุมกระบวนการทั้งหมดของการริเริ่มสู่วัฒนธรรม การสื่อสาร และการเรียนรู้ ซึ่งบุคคลจะได้รับธรรมชาติทางสังคมและความสามารถในการมีส่วนร่วมในชีวิตทางสังคม ปัจจัยเหล่านี้บางส่วนทำงานตลอดชีวิต การสร้างและเปลี่ยนทัศนคติของแต่ละบุคคล เช่น สื่อ อื่นๆ - ในแต่ละช่วงของชีวิต

ในทางจิตวิทยาสังคม การขัดเกลาทางสังคมถือเป็นกระบวนการเรียนรู้ทางสังคม ซึ่งต้องได้รับอนุมัติจากกลุ่ม ในขณะเดียวกันบุคคลก็พัฒนาคุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับการทำงานอย่างมีประสิทธิภาพในสังคม นักจิตวิทยาสังคมหลายคนแยกแยะสองขั้นตอนหลักของการขัดเกลาทางสังคม ระยะแรกเป็นลักษณะของเด็กปฐมวัย ในขั้นตอนนี้ เงื่อนไขภายนอกสำหรับการควบคุมพฤติกรรมทางสังคมมีอิทธิพลเหนือกว่า ขั้นตอนที่สองของการขัดเกลาทางสังคมนั้นโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าการลงโทษจากภายนอกถูกแทนที่ด้วยการควบคุมภายใน

การขยายตัวและการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลเกิดขึ้นในสามด้านหลัก: กิจกรรม การสื่อสาร และการตระหนักรู้ในตนเอง ในด้านกิจกรรม ทั้งการขยายประเภทและการวางแนวในระบบของกิจกรรมแต่ละประเภท เช่น การเน้นสิ่งสำคัญในนั้น ความเข้าใจ เป็นต้น . ในขอบเขตของความประหม่า การสร้างภาพลักษณ์ของ "ฉัน" ของตัวเองในฐานะที่เป็นหัวข้อของกิจกรรม ความเข้าใจเกี่ยวกับการเป็นส่วนหนึ่งของสังคม บทบาททางสังคม การก่อตัวของความภาคภูมิใจในตนเอง ฯลฯ

มีการใช้คำสามคำที่มีความหมายใกล้เคียงกัน: พฤติกรรมทำลายล้าง เบี่ยงเบนหรือเบี่ยงเบน

พฤติกรรมดังกล่าวมักจะถูกอธิบายโดยการรวมกันของผลลัพธ์ของการพัฒนาบุคลิกภาพที่ไม่ถูกต้องและสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวยซึ่งบุคคลนั้นพบว่าตัวเอง

ในเวลาเดียวกันส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยข้อบกพร่องของการศึกษาซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของคุณสมบัติทางจิตวิทยาที่ค่อนข้างคงที่ซึ่งนำไปสู่การพัฒนาของการเบี่ยงเบน

พฤติกรรมเบี่ยงเบนอาจเป็นบรรทัดฐาน กล่าวคือ มีลักษณะตามสถานการณ์และต้องไม่ละเมิดบรรทัดฐานทางกฎหมายหรือศีลธรรมอย่างร้ายแรง

อันตรายคือพฤติกรรมดังกล่าวที่ไม่เพียงแต่ก้าวข้ามขีดจำกัดของการเปลี่ยนแปลงส่วนบุคคลที่อนุญาต แต่ยังชะลอการพัฒนาบุคลิกภาพหรือทำให้เป็นด้านเดียวอย่างยิ่ง ทำให้ยากสำหรับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล แม้ว่าภายนอกจะไม่ขัดต่อกฎหมาย คุณธรรม บรรทัดฐานทางจริยธรรมและวัฒนธรรม

Ts. P. Korolenko และ T. A. Donskikh ระบุพฤติกรรมเบี่ยงเบนเจ็ดรูปแบบ: เสพติด, ต่อต้านสังคม, ฆ่าตัวตาย, สอดคล้อง, หลงตัวเอง, คลั่งไคล้, ออทิสติก

ความเบี่ยงเบนหลายอย่างขึ้นอยู่กับการเน้นเสียงอักขระ

การแสดงให้เห็นถึงการพัฒนาที่มากเกินไปนำไปสู่พฤติกรรมหลงตัวเอง ติดอยู่ - คลั่งไคล้; hyperthymia รวมกับความตื่นเต้นง่าย - เพื่อต่อต้านสังคม ฯลฯ

ความเบี่ยงเบนใด ๆ ในการพัฒนาต้องผ่านขั้นตอนต่างๆ

พฤติกรรมทางสังคม

พฤติกรรมเสพติดเป็นหนึ่งในความเบี่ยงเบนที่พบบ่อยที่สุด

การพัฒนาได้รับการอำนวยความสะดวกโดยปัจจัยทั้งวัตถุประสงค์ (สังคม) และอัตนัย (ปรากฏการณ์) ของการตกเป็นเหยื่อ อย่างไรก็ตามการเบี่ยงเบนมักเกิดขึ้นในช่วงวัยเด็ก

ความสามารถของบุคคลในการเอาชนะอุปสรรคและรับมือกับช่วงเวลาที่ตกต่ำทางจิตใจทำหน้าที่เป็นหลักประกันในการป้องกันการพัฒนาพฤติกรรมเบี่ยงเบน

แก่นแท้ของพฤติกรรมเสพติดคือความปรารถนาของบุคคลที่จะหนีจากความเป็นจริงโดยเปลี่ยนสภาพจิตใจของเขาด้วยการใช้สารบางอย่าง (แอลกอฮอล์, ยา) หรือโดยการให้ความสนใจกับวัตถุหรือกิจกรรมบางอย่างอย่างต่อเนื่องซึ่งมาพร้อมกับการพัฒนาอารมณ์เชิงบวกที่รุนแรง

บ่อยครั้งที่กระบวนการพัฒนาสิ่งเสพติดเริ่มต้นขึ้นเมื่อบุคคลประสบกับความรู้สึกของการยกระดับที่ไม่ธรรมดาที่เกี่ยวข้องกับการกระทำบางอย่าง

สติแก้ไขการเชื่อมต่อนี้

บุคคลตระหนักว่ามีพฤติกรรมบางอย่างหรือวิธีการที่ปรับปรุงสภาพจิตใจได้ค่อนข้างง่าย

ขั้นตอนที่สองของพฤติกรรมเสพติดมีลักษณะโดยการปรากฏตัวของจังหวะการเสพติดเมื่อมีการพัฒนาลำดับขั้นของการหันไปพึ่งการเสพติด

ในระยะที่สาม การเสพติดกลายเป็นวิธีทั่วไปในการตอบสนองต่อสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวย

ในขั้นตอนที่สี่ พฤติกรรมการเสพติดครอบงำโดยสมบูรณ์ โดยไม่คำนึงถึงความเป็นอยู่ที่ดีหรือผลเสียของสถานการณ์

ขั้นตอนที่ห้าคือภัยพิบัติ สภาพจิตใจของบุคคลนั้นไม่เอื้ออำนวยอย่างยิ่งเนื่องจากพฤติกรรมเสพติดนั้นไม่ได้นำความพึงพอใจในอดีตมาให้อีกต่อไป

บุคคลเป็นเรื่องของการขัดเกลาทางสังคมวัตถุ แต่เขาสามารถตกเป็นเหยื่อของการขัดเกลาทางสังคมได้

ในขั้นต้น แนวคิดเรื่องการตกเป็นเหยื่อถูกใช้ภายในกรอบของจิตวิทยาทางกฎหมายเพื่ออ้างถึงกระบวนการต่างๆ ที่ทำให้บุคคลกลายเป็นเหยื่อของสถานการณ์หรือความรุนแรงของผู้อื่น

แนวคิดเรื่องการตกเป็นเหยื่อของการสอนทางสังคมได้รับการแนะนำเกี่ยวกับปัญหาในการศึกษาสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวยของการขัดเกลาทางสังคมของมนุษย์

A. V. Mudrik ให้คำจำกัดความเหยื่อวิทยาและการสอนว่าเป็นแขนงหนึ่งของความรู้ ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของการสอนสังคมที่ศึกษาคนประเภทต่างๆ - เหยื่อที่แท้จริงและผู้ที่อาจเป็นเหยื่อของสภาวะที่ไม่พึงประสงค์ของการขัดเกลาทางสังคม

ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อคือการมีอยู่ของเงื่อนไขที่นำไปสู่กระบวนการเปลี่ยนบุคคลให้กลายเป็นเหยื่อของการขัดเกลาทางสังคม กระบวนการเองและผลของการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวคือการตกเป็นเหยื่อ

ท่ามกลางเงื่อนไขที่นำไปสู่การตกเป็นเหยื่อของบุคคล เราสามารถแยกแยะเงื่อนไขทางสังคมและปรากฏการณ์วิทยา (ปัจจัย) ได้

ปัจจัยทางสังคมของการตกเป็นเหยื่อเกี่ยวข้องกับอิทธิพลภายนอก สภาพปรากฏการณ์ - กับการเปลี่ยนแปลงภายในของบุคคลที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยที่ไม่เอื้ออำนวยของการเลี้ยงดูและการขัดเกลาทางสังคม

ปัจจัยทางสังคมที่สำคัญคืออิทธิพลของลักษณะของการควบคุมทางสังคมในสังคมที่บุคคลอาศัยอยู่

มาตรฐานการครองชีพต่ำ การว่างงาน มลภาวะต่อสิ่งแวดล้อม การสนับสนุนทางสังคมที่อ่อนแอจากรัฐ ทั้งหมดนี้เป็นปัจจัยที่ทำให้ประชากรตกเป็นเหยื่อ

นักประชากรศาสตร์ของนักวิทยาศาสตร์ระบุปัจจัยสามประการของการตกเป็นเหยื่อในชีวิตสมัยใหม่ ได้แก่ มลภาวะต่อสิ่งแวดล้อมที่เพิ่มขึ้นในวงกว้าง การปรับตัวลดลงของผู้คนเนื่องจากสภาพความเป็นอยู่ที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว และความเครียดทางจิตใจที่สำคัญ

ภัยพิบัติเป็นปัจจัยพิเศษในการตกเป็นเหยื่อของประชากร เนื่องจากสิ่งเหล่านี้นำไปสู่การขัดจังหวะการขัดเกลาทางสังคมตามปกติของกลุ่มประชากรขนาดใหญ่มาก

ปัจจัยเฉพาะของเหยื่อผู้เคราะห์ร้ายเกิดจากความไม่มั่นคงของชีวิตทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองของสังคมและรัฐ

นักวิทยาศาสตร์ชาวญี่ปุ่น S. Murayama ตั้งข้อสังเกตว่าเด็ก ๆ มีความหยาบกระด้างและไม่ไวต่อคนอื่น

ไม่ใช่ว่าเด็กทุกคนจะปรับตัวเข้ากับสังคมได้โดยไม่ต้องใช้ความพยายามมากเกินไป ซึ่งอาจนำไปสู่ความผิดปกติทางอารมณ์ ความก้าวร้าว และพฤติกรรมต่อต้านสังคม

พฤติกรรมต่อต้านสังคมเป็นที่ประจักษ์ในการละเมิดหรือไม่คำนึงถึงสิทธิของผู้อื่น ความครอบงำของแรงจูงใจในอุดมคติ ความเพ้อฝัน พฤติกรรมที่แสดงออกมา การขาดสำนึกในความรับผิดชอบและหน้าที่

ปัจจัยของการตกเป็นเหยื่อของบุคคลนั้นรวมถึงปัจจัยทั้งหมดของการขัดเกลาทางสังคม: microfactors - ครอบครัว, กลุ่มเพื่อนและวัฒนธรรมย่อย, microsociety, องค์กรทางศาสนา; mesofactors - เงื่อนไขทางชาติพันธุ์วัฒนธรรม สภาพภูมิภาค สื่อมวลชน; macrofactors - อวกาศ, ดาวเคราะห์, โลก, ประเทศ, สังคม, รัฐ (จำแนกตาม A. V. Mudrik)

ความเบี่ยงเบนในพฤติกรรมทางสังคมส่วนใหญ่เกิดจากการปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของปัจจัยหลายอย่าง

พื้นฐานของทฤษฎีพฤติกรรมทางสังคม

ก่อนหน้า12345678ถัดไป

สถานที่ของทฤษฎีพฤติกรรมในสังคมวิทยา

แนวความคิดคือจำเป็นต้องศึกษาไม่ใช่จิตสำนึก แต่เป็นพฤติกรรม สติเป็นเรื่องส่วนตัวและเป็นไปไม่ได้ที่จะสรุปได้บุคคลสามารถโกหกและไม่รู้จักตัวเองในทางทฤษฎี เชื่อกันว่าวิธีการของสังคมวิทยาไม่แตกต่างจากวิธีการของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เช่น ฟิสิกส์ แม้ว่าวัตถุของพวกเขา - สังคมและพฤติกรรมทางสังคมจะแตกต่างจากวัตถุของโลกทางกายภาพ แต่พฤติกรรมของพวกเขาอยู่ภายใต้กฎหมายทั่วไป

บทที่ 28

งานสังคมวิทยา งานละเอียดของฟิสิกส์ - การค้นหากฎทั่วไปของพฤติกรรมทางสังคม สำหรับนักทฤษฎีเชิงพฤติกรรม เช่นเดียวกับนักฟิสิกส์ แบบจำลองการอธิบายนิรนัย-nomological มีความสำคัญยิ่ง

แหล่งที่มาทางทฤษฎีของสังคมวิทยาของพฤติกรรม

ปรัชญาประจักษ์นิยมของเอฟเบคอน

· ปรัชญาสังคมของ T. Hobbes (การนำวิธี "เรขาคณิต" ไปใช้ในการศึกษาพฤติกรรมและการส่งเสริมโครงการ "การตอบสนองกระตุ้น")

· ปรัชญาทางศีลธรรมของดี. ฮูมและเอ. สมิธ ซึ่งยืนยันบทบาทของเหตุผลในพฤติกรรม

พฤติกรรมนิยมของศตวรรษที่ 20

ปรัชญาเชิงบวกและลัทธิปฏิบัตินิยมแบบอเมริกัน

โรงเรียนสรีรวิทยารัสเซีย

ประเภทของการเรียนรู้และสมมติฐานของสังคมวิทยาเชิงทฤษฎี-พฤติกรรม

การเรียนรู้แบบมีเงื่อนไขแบบคลาสสิก

การเรียนรู้แบบคลาสสิกขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าสิ่งเร้าที่เป็นกลางรวมกับสิ่งเร้าที่ไม่มีเงื่อนไข ทำให้เกิดปฏิกิริยาบางอย่าง และได้รับลักษณะของสิ่งเร้าที่มีเงื่อนไข แบบจำลองการเรียนรู้ตามเงื่อนไขแบบคลาสสิกได้รับการศึกษาโดยนักวิชาการชาวรัสเซีย I. P. Pavlov (1849-1936) เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปและไม่ก่อให้เกิดการโต้เถียง อย่างไรก็ตาม โมเดลนี้ไม่ได้อธิบายกระบวนการคัดเลือกพฤติกรรม

เครื่องมือ (ตัวถูกดำเนินการ) การเรียนรู้แบบมีเงื่อนไข

นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน E. Thorndike (1874-1949) ค้นพบบทบาทของปฏิกิริยาสุ่มในการก่อตัวของพฤติกรรม ปฏิกิริยาสุ่มที่ได้รับการสนับสนุนจากสภาพแวดล้อม (การให้กำลังใจดังกล่าวมักจะเรียกว่าเครื่องขยายเสียงหรือตัวถูกดำเนินการ) ได้รับการแก้ไขในพฤติกรรมเข้าสู่ประสบการณ์ทางสังคมตามกฎหมายว่าด้วยการ "ลองผิดลองถูก" แนวคิดหลักของ Thorndike คือ "กฎแห่งความสำเร็จ" - การพึ่งพาการเสริมความแข็งแกร่งของปฏิกิริยาต่อการให้กำลังใจหรือการลงโทษที่ตามมา แนวคิดและการทำงานของ Thorndike เป็นพื้นฐานของพฤติกรรมนิยมในฐานะศาสตร์ทั่วไปของพฤติกรรม

แบบจำลองนี้อธิบายการเกิดขึ้นของรูปแบบพฤติกรรมใหม่ๆ ผ่านการผสมผสานของปฏิกิริยาสุ่ม การให้กำลังใจ หรือการลงโทษจากสิ่งแวดล้อม เนื่องจากรูปแบบพฤติกรรมบางอย่างเท่านั้นที่ได้รับการส่งเสริม การเรียนรู้ด้วยเครื่องมือจึงหมายถึงการเลือกพฤติกรรม

การเรียนรู้แบบจำลอง (หรือการเรียนรู้แบบจำลอง)

การเรียนรู้แบบจำลอง (เลียนแบบ) ประกอบด้วยการสังเกตและเลียนแบบพฤติกรรมของผู้อื่น โดยเฉพาะรูปแบบที่ซับซ้อน กล่าวอีกนัยหนึ่ง สำหรับการก่อตัวของพฤติกรรมมนุษย์ โลกรอบข้างที่เฉพาะเจาะจงของบุคคล ซึ่งเขาหลอมรวมเข้ากับความซับซ้อนของพฤติกรรมที่ฝึกฝนจริงในนั้น มีความสำคัญในทางปฏิบัติอย่างยิ่ง ทฤษฎีการเรียนรู้แบบจำลองมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการศึกษาการขัดเกลาทางสังคม

การเรียนรู้ทางปัญญา

ทฤษฎีการเรียนรู้เกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจย้อนกลับไปที่งานและการทดลองของนักจิตวิทยาชาวสวิส เจ. เพียเจต์ (1896-180) Piaget ได้พัฒนาแบบจำลองของ "การทรงตัว" ของบุคคลที่กระฉับกระเฉงด้วย "สภาวะภายใน" และอิทธิพลของสิ่งแวดล้อมภายนอก ซึ่งบุคคลนั้นดูดซับเหมือนฟองน้ำ โดยย้ายจากขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาพฤติกรรมไปสู่อีกขั้นตอนหนึ่ง การเปลี่ยนจากขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาของเด็กไปสู่อีกขั้นหนึ่งทำได้โดยใช้ "การเดินไต่เชือก" ที่ระบุซึ่งสาระสำคัญประกอบด้วยสี่หลักการ:

1. ความแตกต่างเชิงคุณภาพระหว่างขั้นตอนต่างๆ จนกว่าศักยภาพของการพัฒนาขั้นหนึ่งจะหมดลง ไม่มีการเปลี่ยนเป็นขั้นตอนอื่น

2. ความแปรปรวนของลำดับขั้น กล่าวคือ ไม่สามารถข้ามหรือข้ามขั้นตอนของการพัฒนาใดๆ ได้

3. ความสมบูรณ์เชิงโครงสร้างของขั้นตอน กล่าวคือ แต่ละขั้นตอนเป็นองค์กรพื้นฐานของการคิด ซึ่งมีความสำคัญต่อความสัมพันธ์ทุกด้านของแต่ละบุคคลกับสิ่งแวดล้อม

4. การรวมลำดับชั้น ประสบการณ์ทางสังคมที่ได้รับในขั้นตอนก่อนหน้านี้จะรวมอยู่ในโครงสร้างของขั้นตอนที่ตามมา

บนพื้นฐานของหลักการของการเรียนรู้เกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจเหล่านี้ Piaget ได้สร้างทฤษฎีที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับ 4 ขั้นตอนของการพัฒนาการคิดเชิงตรรกะของเด็ก (ประสาทสัมผัส-มอเตอร์ ก่อนการผ่าตัด ขั้นตอนของการดำเนินการที่เป็นรูปธรรม

ความสำคัญของหลักการคิดเชิงปัญญาของเพียเจต์มีมากกว่าการศึกษาการพัฒนาการคิดเชิงตรรกะ พวกเขาได้พบการประยุกต์ใช้ในการศึกษาความสามารถในการดูดซึมบทบาท การพัฒนาคุณธรรม (Kohlberg) ความเข้าใจทางสังคม จิตสำนึกทางศาสนา การขัดเกลาทางเพศ - นั่นคือในการศึกษาปัญหาพฤติกรรมทางสังคมในวงกว้าง

สมมติฐานทั่วไปของสังคมวิทยาพฤติกรรม

สังคมวิทยาเชิงพฤติกรรมพยายามกำหนดผลลัพธ์ในรูปแบบของกฎพฤติกรรมสากล ซึ่งตามธรรมเนียมเรียกว่า "สมมติฐาน" ตัวอย่างของระบบที่เป็นระเบียบของกฎหมายดังกล่าวคือการสรุปผลตามทฤษฎีของผลลัพธ์ทางสังคมวิทยาเชิงพฤติกรรมที่ดำเนินการโดย K.-D นักสังคมวิทยาชาวเยอรมันตะวันตก ออปปอม (1972)

สมมติฐานความสำเร็จ

ยิ่งมีการกระตุ้นให้เกิดพฤติกรรมเฉพาะมากขึ้นเท่าใด ก็ยิ่งมีแนวโน้มที่จะทำซ้ำมากขึ้นเท่านั้น

สมมติฐานที่น่ารำคาญ

หากในอดีตมีการส่งเสริมพฤติกรรมที่มาพร้อมกับสิ่งเร้าบางอย่างหรือสิ่งเร้าหลายอย่าง บุคคลนั้นมีแนวโน้มที่จะเลือกพฤติกรรมนี้มากกว่า สิ่งเร้าที่ทันสมัยกว่าจะคล้ายกับสิ่งเร้าในอดีต "สารระคายเคือง" เรียกว่าเงื่อนไขของสถานการณ์ (สถานการณ์ที่บุคคลกระทำ)

สมมติฐานมูลค่า

สะท้อนให้เห็นถึงความจริงที่ว่าการเลือกพฤติกรรมได้รับอิทธิพลจากมูลค่ารางวัลที่แตกต่างกัน

ยิ่งรางวัลมีค่ามากเท่าไร บุคคลก็ยิ่งมีแนวโน้มที่จะเลือกพฤติกรรมที่นำไปสู่รางวัลนั้นมากขึ้นเท่านั้น สมมติฐานนี้ใช้ได้หากความน่าจะเป็นที่จะได้รับรางวัลทั้งหมดเท่ากัน

สมมติฐานความต้องการและความอิ่มแปล้

ยิ่งในอดีตที่ผ่านมาคน ๆ หนึ่งได้รับการหนุนใจบ่อยครั้งมากเท่าไร การให้กำลังใจเพิ่มเติมแบบเดียวกันนั้นก็มีค่าน้อยลงสำหรับเขา สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าเรากำลังพูดถึงอดีตที่ผ่านมา

สมมติฐานความผิดหวังและความก้าวร้าว

หากการกระทำของบุคคลไม่ได้มาพร้อมกับรางวัลที่คาดหวังหรือมาพร้อมกับการลงโทษที่ไม่คาดคิดบุคคลนั้นจะเข้าสู่สภาวะคับข้องใจซึ่งความก้าวร้าวของเขาจะหาทางออก

Homans เน้นย้ำว่าในสมมติฐานทั้งหมด เราไม่ได้พูดถึงโดยกำเนิด แต่เกี่ยวกับพฤติกรรมที่เรียนรู้

สมมติฐานทั้งห้านี้ไม่ได้ทำให้ทฤษฎีพฤติกรรมหมดสิ้น แต่เป็นการรวมกันเป็นชุดขั้นต่ำที่จำเป็นในการอธิบายพฤติกรรมทางสังคมของผู้คน

คำติชมของพฤติกรรมนิยม

นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน บี. สกินเนอร์ เป็นตัวแทนที่โดดเด่นของพฤติกรรมนิยมในหนังสือของเขา "พฤติกรรมนิยมคืออะไร" ได้รวบรวม "คำตัดสินทั่วไปเกี่ยวกับพฤติกรรมนิยม ซึ่งตามเขาแล้ว เป็นเท็จ สกินเนอร์ได้รวบรวม "แคตตาล็อก" ของข้อความเชิงลบเกี่ยวกับพฤติกรรมนิยม ซึ่งเขาโต้แย้งในหนังสือของเขา พฤติกรรมนิยมตามที่นักวิจารณ์มีคุณสมบัติดังต่อไปนี้:

1. ละเว้นการมีอยู่ของประเภทของสติ สภาวะทางประสาทสัมผัส และประสบการณ์ทางอารมณ์

2. ตามข้อโต้แย้งที่ว่าพฤติกรรมทั้งหมดนั้นได้มาในระหว่างประวัติศาสตร์แต่ละคน เขาละเลยความสามารถโดยกำเนิดของบุคคล

3. เข้าใจพฤติกรรมของมนุษย์อย่างง่ายๆ เป็นชุดของการตอบสนองต่อสิ่งเร้าบางอย่าง ดังนั้นบุคคลจึงถูกอธิบายว่าเป็นหุ่นยนต์ หุ่นยนต์ หุ่นเชิด เครื่องจักร

4. ไม่พยายามคำนึงถึงกระบวนการทางปัญญา

5. ไม่มีที่สำหรับศึกษาเจตนาหรือเป้าหมายของบุคคล

6. ไม่สามารถอธิบายความสำเร็จเชิงสร้างสรรค์ในด้านทัศนศิลป์ ดนตรี วรรณกรรม หรือวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนได้

7. ไม่มีที่ให้กับแก่นแท้ของบุคลิกภาพหรือความเป็นอยู่ที่ดีของเขา

8. เขาจำเป็นต้องเป็นเพียงผิวเผินและไม่สามารถระบุถึงชั้นลึกของจิตวิญญาณหรือบุคลิกภาพได้

9. จำกัด เฉพาะการทำนายและการควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์และบนพื้นฐานนี้ไม่เกี่ยวข้องกับสาระสำคัญของบุคคล

10. ทำงานกับสัตว์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับหนูขาว ไม่ใช่กับมนุษย์ ดังนั้นภาพพฤติกรรมของมนุษย์จึงจำกัดอยู่เฉพาะลักษณะที่มนุษย์มีร่วมกับสัตว์

11. ผลลัพธ์ที่ได้จากห้องปฏิบัติการไม่สามารถใช้กับชีวิตประจำวันได้ สิ่งที่กล่าวเกี่ยวกับพฤติกรรมของมนุษย์จึงเป็นเพียงอภิปรัชญาที่ไม่มีมูล

12. ไร้เดียงสาและเรียบง่ายเกินไป สิ่งที่นำเสนอเป็นข้อเท็จจริงที่เกิดขึ้นจริงนั้นเป็นเรื่องเล็กน้อยหรือเป็นที่ทราบกันมานานแล้ว

13. ดูเป็นวิทยาศาสตร์มากกว่าวิทยาศาสตร์ และค่อนข้างจะเลียนแบบวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

14. ผลลัพธ์ทางเทคนิค (ความสำเร็จ) สามารถทำได้โดยการใช้จิตใจที่แข็งแรงของมนุษย์

15. หากการกล่าวอ้างของพฤติกรรมนิยมนั้นถูกต้อง ก็จะต้องนำไปใช้กับนักวิจัยเชิงพฤติกรรมด้วย ดังนั้นจึงเป็นไปตามที่สิ่งที่พวกเขาพูดไม่ถูกต้อง เนื่องจากคำพูดของพวกเขามีสาเหตุมาจากความสามารถของพวกเขาในการกล่าวเช่นนั้นเท่านั้น

16. "ลดทอนความเป็นมนุษย์" บุคคลทำให้ทุกอย่างสัมพันธ์กันและทำลายบุคคลในฐานะบุคคล

17. เกี่ยวข้องกับหลักการทั่วไปเท่านั้น ละเลยความเป็นเอกลักษณ์ของแต่ละบุคคล

18. จำเป็นต้องต่อต้านประชาธิปไตย เนื่องจากอาสาสมัครถูกควบคุมโดยผู้วิจัย ดังนั้นเผด็จการจึงสามารถนำมาใช้โดยเผด็จการมากกว่ารัฐบุรุษที่มีความหมายดี

19. ถือว่าความคิดที่เป็นนามธรรม เช่น ศีลธรรมหรือความยุติธรรม เป็นเรื่องแต่งล้วนๆ

20. เฉยเมยต่อความอบอุ่นและความหลากหลายของชีวิตมนุษย์ เข้ากันไม่ได้กับความสุขเชิงสร้างสรรค์ในทัศนศิลป์ ดนตรี และวรรณกรรมตลอดจนความรักที่แท้จริงต่อเพื่อนบ้าน

สกินเนอร์เชื่อว่าข้อความเหล่านี้แสดงถึงความเข้าใจผิดที่น่าประหลาดใจเกี่ยวกับความหมายและความสำเร็จของกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์นี้

ก่อนหน้า12345678ถัดไป

พฤติกรรมมนุษย์ในสังคมเป็นแนวคิดที่ซับซ้อนซึ่งสะท้อนถึงปฏิสัมพันธ์ของบุคคลใดบุคคลหนึ่งกับบุคคลอื่น แนวคิดนี้สะท้อนปฏิกิริยาของบุคคลต่อเหตุการณ์ สถานการณ์ และพฤติกรรมของผู้อื่น พฤติกรรมมนุษย์ทุกประเภทขึ้นอยู่กับความต้องการของบุคคลในการสื่อสารกับสังคม ปฏิสัมพันธ์กับผู้คนเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย

นักจิตวิทยาแบ่งพฤติกรรมมนุษย์ในสังคมออกเป็น 3 ประเภท คือ ก้าวร้าว เฉยเมย และแน่วแน่ ในขณะเดียวกัน บุคคลสามารถเปลี่ยนประเภทของพฤติกรรมได้หากต้องการเปลี่ยนแปลง บ่อยครั้งที่บุคคลถูกครอบงำด้วยพฤติกรรมประเภทหนึ่งที่ช่วยให้เขาผ่านความยากลำบากและแก้ไขข้อขัดแย้ง มาดูพฤติกรรมมนุษย์แต่ละประเภทกัน

พฤติกรรมก้าวร้าว

ความก้าวร้าวเป็นพฤติกรรมที่บุคคลเลือกวิธีการเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ละเมิดสิทธิ์ของผู้อื่น คนก้าวร้าวกำหนดความเชื่อของเขาและไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ของผู้อื่น พฤติกรรมก้าวร้าวต้องใช้ความพยายามและพลังงานทางอารมณ์อย่างมาก

พฤติกรรมนี้เป็นเรื่องปกติของคนที่ชอบควบคุมทุกอย่าง ความสัมพันธ์กับผู้อื่นสร้างขึ้นจากการปฏิเสธ โดยปกติ คนที่มีพฤติกรรมก้าวร้าวจะเป็นคนที่ไม่มั่นคงและจิตใจอ่อนแอ ซึ่งมีเป้าหมายที่จะดูถูกคนอื่นเพื่อให้มีภูมิหลังที่ดีขึ้นและมั่นใจมากขึ้น

พฤติกรรมเฉยๆ

ความเฉยเมยเป็นพฤติกรรมที่บุคคลสละผลประโยชน์ของเขาและยอมให้ผู้อื่นละเมิดสิทธิของตน คนที่เฉยเมยไม่แสดงความคิด อารมณ์ ความเชื่อของเขาต่อสาธารณะ เขาขอโทษตลอดเวลาแก้ตัวพูดอย่างเงียบ ๆ และไม่แน่นอน พวกเขาให้ผลประโยชน์ของคนอื่นมาก่อนความเชื่อของตนเอง

บ่อยครั้งที่คนที่เฉยเมยสวมบทบาทเป็นเหยื่อและรู้สึกหมดหนทางและอ่อนแอ พฤติกรรมที่เฉยเมย เช่น พฤติกรรมก้าวร้าว เป็นสัญญาณบ่งบอกถึงความสงสัยในตนเอง แต่แตกต่างจากพฤติกรรมก้าวร้าว คนที่เฉยเมยไม่รับผิดชอบต่อการกระทำของตน เขาให้สิทธิ์ผู้อื่นในการตัดสินใจแทนเขา แม้ว่าเขาจะแน่ใจว่าการตัดสินใจครั้งนี้จะก่อให้เกิดอันตราย

พื้นฐานของพฤติกรรมที่ไม่โต้ตอบคือความกลัวต่อความยากลำบากในชีวิต ความกลัวในการตัดสินใจ ความกลัวที่จะโดดเด่นจากฝูงชน และความกลัวในความรับผิดชอบ

จุดประสงค์ของพฤติกรรมที่ไม่โต้ตอบคือการป้องกันความขัดแย้งในขั้นตอนที่เกิดขึ้น รวมทั้งทำให้ชีวิตของคุณง่ายขึ้นด้วยการเปลี่ยนความรับผิดชอบให้ผู้อื่น

ท่าทางแน่วแน่

ความกล้าแสดงออกคือการแสดงออกถึงความคิดและอารมณ์ของตนเองโดยตรงและอย่างมั่นใจ

พื้นฐานของสังคมวิทยาและรัฐศาสตร์: ตำราเรียน

ความกล้าแสดงออกเป็นลักษณะพฤติกรรมของคนที่มีความมั่นใจในตนเอง นี่คือค่าเฉลี่ย "ทอง" ระหว่างพฤติกรรมก้าวร้าวและไม่โต้ตอบ

คนที่กล้าแสดงออกสามารถปกป้องสิทธิของตนเองและแก้ปัญหาชีวิตได้ โดยไม่เกิดความขัดแย้ง เขารู้ว่าเขาต้องการอะไรและพูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาสามารถปฏิเสธบุคคลอื่นได้อย่างง่ายดายในสถานการณ์ที่จำเป็น คนที่กล้าแสดงออก เคารพตนเองและความคิดเห็นของผู้อื่น แต่ในขณะเดียวกัน เขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของผู้อื่น

การควบคุมทางสังคม - กลไกในการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคมเพื่อเสริมสร้างความสงบเรียบร้อยและความมั่นคงในสังคม

การลงโทษ (จาก ลท. sanctio- กฎหมายที่ขัดขืนไม่ได้) - ปฏิกิริยาใด ๆ ต่อพฤติกรรมของบุคคลหรือกลุ่มโดยผู้อื่น

ประเภทของการลงโทษ
เป็นทางการ	ไม่เป็นทางการ
เชิงลบ
การลงโทษสำหรับการละเมิดกฎหมายหรือการละเมิดคำสั่งทางปกครอง ค่าปรับ จำคุก ราชทัณฑ์ ฯลฯ	การประณามบุคคลสำหรับการกระทำของสังคม: น้ำเสียงที่ไม่เหมาะสม การสบถหรือตำหนิ การเมินเฉยต่อบุคคล ฯลฯ
เชิงบวก
การส่งเสริมกิจกรรมของบุคคลหรือการกระทำโดยองค์กรทางการ: รางวัล, ใบรับรองความเป็นมืออาชีพ, ความสำเร็จทางวิชาการ ฯลฯ	ความกตัญญูกตเวทีและความเห็นชอบของบุคคลที่ไม่เป็นทางการ (เพื่อน คนรู้จัก เพื่อนร่วมงาน): สรรเสริญ อนุมัติรอยยิ้ม ฯลฯ

รูปแบบของการควบคุมทางสังคม

ในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม บรรทัดฐานได้รับการหลอมรวมอย่างแน่นหนาจนผู้คนที่ละเมิดพวกเขาประสบกับความรู้สึกอึดอัดใจ → การเกิดขึ้นของความรู้สึกผิด → ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี มโนธรรม -การแสดงการควบคุมภายใน

ในสหพันธรัฐรัสเซีย หน่วยงานพิเศษได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อใช้การควบคุมทางสังคม: สำนักงานอัยการแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย, หอการค้าบัญชีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย, หน่วยบริการความมั่นคงแห่งสหพันธรัฐ, หน่วยงานควบคุมทางการเงินต่างๆและคนอื่น ๆ. ผู้แทนระดับต่างๆ. นอกจากหน่วยงานของรัฐแล้ว หน่วยงานต่างๆ องค์กรสาธารณะเช่น ในด้านการคุ้มครองผู้บริโภค การควบคุมแรงงานสัมพันธ์ สภาวะแวดล้อม เป็นต้น

การควบคุมโดยละเอียด (เล็กน้อย) ซึ่งผู้นำเข้าแทรกแซงในทุกการกระทำ แก้ไข ดึง ฯลฯ ถูกเรียก กำกับดูแล.

ยิ่งมีการพัฒนาการควบคุมตนเองในหมู่สมาชิกของสังคมมากเท่าใด สังคมก็จะยิ่งต้องหันไปพึ่งการควบคุมจากภายนอกน้อยลงเท่านั้น ในทางกลับกัน ยิ่งคนที่มีการควบคุมตนเองน้อยลง สถาบันการควบคุมทางสังคมก็จะเข้ามามีบทบาทมากขึ้นเท่านั้น ยิ่งการควบคุมตนเองอ่อนแอ การควบคุมภายนอกก็ยิ่งเข้มงวดมากขึ้นเท่านั้น

วิธีการควบคุมทางสังคม

1) ฉนวนกันความร้อน- การจัดตั้งการแบ่งแยกระหว่างผู้เบี่ยงเบน (เช่น บุคคลที่ละเมิดบรรทัดฐานทางสังคม) กับส่วนที่เหลือของสังคมโดยไม่พยายามแก้ไขหรือให้การศึกษาซ้ำ

2) การแยกตัว- จำกัด การติดต่อของผู้เบี่ยงเบนกับคนอื่น แต่ไม่ใช่การแยกตัวออกจากสังคมโดยสมบูรณ์ แนวทางนี้ช่วยให้แก้ไขผู้เบี่ยงเบนและกลับคืนสู่สังคมได้เมื่อพร้อมที่จะไม่ละเมิดบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไป

3) การฟื้นฟูสมรรถภาพ- กระบวนการที่ผู้เบี่ยงเบนสามารถเตรียมพร้อมสำหรับการกลับสู่ชีวิตปกติและการแสดงบทบาททางสังคมของพวกเขาในสังคมที่ถูกต้อง

ขยาย

คำถาม:

1. สร้างความสัมพันธ์ระหว่างการลงโทษเชิงบวกกับตัวอย่างที่แสดงตัวอย่าง: สำหรับแต่ละตำแหน่งที่ระบุในคอลัมน์แรก ให้เลือกตำแหน่งที่สอดคล้องกันในคอลัมน์ที่สอง

แนวคิดของ "พฤติกรรม" มาจากจิตวิทยาสังคมวิทยา ความหมายของคำว่า "พฤติกรรม" แตกต่างจากความหมายของแนวคิดทางปรัชญาตามประเพณีเช่นการกระทำและกิจกรรม หากเข้าใจว่าการกระทำเป็นการกระทำที่มีเหตุผลซึ่งมีเป้าหมายที่ชัดเจน ซึ่งเป็นกลยุทธ์ที่ดำเนินการโดยการมีส่วนร่วมของวิธีการและวิธีการเฉพาะที่มีสติสัมปชัญญะ พฤติกรรมก็เป็นเพียงปฏิกิริยาของสิ่งมีชีวิตต่อการเปลี่ยนแปลงภายนอกและภายใน ปฏิกิริยานี้สามารถเกิดขึ้นได้ทั้งแบบรู้ตัวและไม่รู้ตัว ดังนั้นปฏิกิริยาทางอารมณ์ล้วนๆ - เสียงหัวเราะ การร้องไห้ - ก็เป็นพฤติกรรมเช่นกัน

พฤติกรรมทางสังคม -มันเป็นชุดของกระบวนการทางพฤติกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับความพึงพอใจของความต้องการทางกายภาพและทางสังคมและเกิดขึ้นเป็นปฏิกิริยาต่อสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบ เรื่องของพฤติกรรมทางสังคมอาจเป็นรายบุคคลหรือกลุ่มก็ได้

หากเราแยกแยะจากปัจจัยทางจิตวิทยาและเหตุผลล้วนๆ ในระดับสังคม พฤติกรรมของแต่ละบุคคลจะถูกกำหนดโดยการขัดเกลาทางสังคมเป็นหลัก ขั้นต่ำของสัญชาตญาณโดยธรรมชาติที่บุคคลครอบครองในฐานะสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาจะเหมือนกันสำหรับทุกคน ความแตกต่างทางพฤติกรรมขึ้นอยู่กับคุณสมบัติที่ได้รับในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมและในระดับหนึ่งเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะทางจิตวิทยาที่ได้มาโดยกำเนิดและที่ได้มา

นอกจากนี้ พฤติกรรมทางสังคมของบุคคลยังถูกควบคุมโดยโครงสร้างทางสังคม โดยเฉพาะโครงสร้างบทบาทของสังคม

บรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรม- นี่เป็นพฤติกรรมที่สอดคล้องกับความคาดหวังของสถานะอย่างเต็มที่ เนื่องจากการดำรงอยู่ของความคาดหวังสถานะ สังคมสามารถทำนายการกระทำของแต่ละบุคคลล่วงหน้าด้วยความน่าจะเป็นที่เพียงพอ และตัวบุคคลเองสามารถประสานพฤติกรรมของเขากับแบบจำลองในอุดมคติหรือแบบจำลองที่สังคมยอมรับ พฤติกรรมทางสังคมที่สอดคล้องกับความคาดหวังของสถานะถูกกำหนดโดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน R. Linton as บทบาททางสังคมการตีความพฤติกรรมทางสังคมนี้ใกล้เคียงกับพฤติกรรมนิยมมากที่สุด เนื่องจากอธิบายพฤติกรรมว่าเป็นปรากฏการณ์ที่กำหนดโดยโครงสร้างทางสังคม R. Merton แนะนำหมวดหมู่ของ "บทบาทที่ซับซ้อน" - ระบบการคาดหวังบทบาทที่กำหนดโดยสถานะที่กำหนดรวมถึงแนวคิดของบทบาทที่ขัดแย้งกันที่เกิดขึ้นเมื่อบทบาทที่คาดหวังของสถานะที่ถูกครอบครองโดยหัวเรื่องนั้นเข้ากันไม่ได้และไม่สามารถ ตระหนักในพฤติกรรมบางอย่างที่สังคมยอมรับได้

ความเข้าใจแบบ functionalist เกี่ยวกับพฤติกรรมทางสังคมนั้นถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากตัวแทนของพฤติกรรมนิยมทางสังคมซึ่งเชื่อว่าจำเป็นต้องสร้างการศึกษากระบวนการทางพฤติกรรมบนพื้นฐานของความสำเร็จของจิตวิทยาสมัยใหม่ ขอบเขตที่ช่วงเวลาทางจิตวิทยาถูกมองข้ามจริง ๆ โดยการตีความตามบทบาทของคำสั่งนั้นมาจากข้อเท็จจริงที่ N. คาเมรอนพยายามยืนยันแนวคิดของการกำหนดตามบทบาทของความผิดปกติทางจิตโดยเชื่อว่าความเจ็บป่วยทางจิตนั้นไม่ถูกต้อง การแสดงบทบาททางสังคมของตนเองและผลจากการที่ผู้ป่วยไม่สามารถปฏิบัติตนได้ตามที่สังคมต้องการ นักพฤติกรรมศาสตร์แย้งว่าในช่วงเวลาของ E. Durkheim ความสำเร็จของจิตวิทยานั้นไม่มีนัยสำคัญ ดังนั้นการทำงานของกระบวนทัศน์ที่หมดอายุจึงเป็นไปตามข้อกำหนดของเวลานั้น แต่ในศตวรรษที่ 20 เมื่อจิตวิทยาถึงการพัฒนาในระดับสูง ข้อมูลก็ไม่สามารถทำได้ ถูกละเลยเมื่อพิจารณาถึงพฤติกรรมของมนุษย์

รูปแบบของพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์

ผู้คนมีพฤติกรรมที่แตกต่างกันในสถานการณ์ทางสังคมนี้หรือสถานการณ์นั้น ในสภาพแวดล้อมทางสังคมนี้หรือสิ่งนั้น ตัวอย่างเช่น ผู้ประท้วงบางคนเดินขบวนอย่างสงบสุขตามเส้นทางที่ประกาศไว้ คนอื่นๆ พยายามจัดระเบียบการจลาจล และคนอื่นๆ ก่อให้เกิดการปะทะกันเป็นจำนวนมาก การกระทำต่าง ๆ เหล่านี้ของนักแสดงปฏิสัมพันธ์ทางสังคมสามารถกำหนดได้ว่าเป็นพฤติกรรมทางสังคม เพราะฉะนั้น, พฤติกรรมทางสังคมคือรูปแบบและวิธีการแสดงออกโดยผู้มีบทบาททางสังคมเกี่ยวกับความชอบและทัศนคติ ความสามารถและความสามารถในการกระทำการทางสังคมหรือปฏิสัมพันธ์ ดังนั้นพฤติกรรมทางสังคมจึงถือได้ว่าเป็นลักษณะเชิงคุณภาพของการกระทำและปฏิสัมพันธ์ทางสังคม

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายในชีวิตและในการดำเนินงานส่วนบุคคล บุคคลสามารถใช้พฤติกรรมทางสังคมสองประเภท - ตามธรรมชาติและพิธีกรรม ซึ่งความแตกต่างระหว่างสิ่งที่เป็นลักษณะพื้นฐาน

พฤติกรรม "ธรรมชาติ"ซึ่งมีความสำคัญเป็นรายบุคคลและมีอัตตาเป็นศูนย์กลาง มุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายส่วนบุคคลเสมอและเพียงพอสำหรับเป้าหมายเหล่านี้ ดังนั้นบุคคลจึงไม่ต้องเผชิญกับคำถามเกี่ยวกับการติดต่อระหว่างเป้าหมายกับพฤติกรรมทางสังคม: เป้าหมายสามารถและต้องสำเร็จด้วยวิธีการใด ๆ พฤติกรรม "ตามธรรมชาติ" ของแต่ละบุคคลไม่ได้ถูกควบคุมโดยสังคม ดังนั้น ตามกฎแล้วมันผิดศีลธรรมหรือ "นักรบ" พฤติกรรมทางสังคมดังกล่าวมีลักษณะที่ "เป็นธรรมชาติ" เป็นธรรมชาติ เนื่องจากมีการกำหนดความต้องการทางธรรมชาติ ในสังคม พฤติกรรมที่มีอัตตา "โดยธรรมชาติ" ถือเป็น "สิ่งต้องห้าม" ดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับอนุสัญญาทางสังคมและสัมปทานร่วมกันจากฝ่ายบุคคลทั้งหมดเสมอ

พฤติกรรมพิธีกรรม("พิธีการ") - พฤติกรรมที่ผิดธรรมชาติ ผ่านพฤติกรรมดังกล่าวอย่างแม่นยำที่สังคมมีอยู่และทำซ้ำตัวเอง พิธีกรรมในทุกรูปแบบ - จากมารยาทไปจนถึงพิธี - ซึมซับชีวิตทางสังคมทั้งหมดอย่างลึกซึ้งจนผู้คนไม่ได้สังเกตว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่มีปฏิสัมพันธ์พิธีกรรม พฤติกรรมทางสังคมในพิธีกรรมเป็นวิธีประกันความมั่นคงของระบบสังคม และบุคคลที่นำพฤติกรรมดังกล่าวไปใช้ในรูปแบบต่างๆ มีส่วนร่วมในการประกันความมั่นคงทางสังคมของโครงสร้างทางสังคมและการมีปฏิสัมพันธ์ ต้องขอบคุณพฤติกรรมพิธีกรรมที่ทำให้บุคคลบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีในสังคม เชื่อมั่นอย่างต่อเนื่องว่าสถานะทางสังคมของเขาขัดขืนไม่ได้และรักษาชุดของบทบาททางสังคมตามปกติ

สังคมสนใจพฤติกรรมทางสังคมของปัจเจกบุคคลให้มีลักษณะเป็นพิธีกรรม แต่สังคมไม่สามารถยกเลิกพฤติกรรมทางสังคมที่ "เป็นธรรมชาติ" ซึ่งถือเอาว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางได้ ซึ่งการมีเป้าหมายเพียงพอและไร้จรรยาบรรณมักจะเป็นประโยชน์ต่อตัวบุคคลมากกว่าเสมอ พฤติกรรม "พิธีกรรม" ดังนั้น สังคมจึงพยายามเปลี่ยนรูปแบบของพฤติกรรมทางสังคม "ตามธรรมชาติ" ให้เป็นรูปแบบต่างๆ ของพฤติกรรมทางสังคมที่เป็นพิธีกรรม รวมถึงผ่านกลไกการขัดเกลาทางสังคมโดยใช้การสนับสนุน การควบคุม และการลงโทษทางสังคม

พฤติกรรมสหกรณ์ซึ่งรวมถึงพฤติกรรมเห็นแก่ผู้อื่นทุกรูปแบบ - ช่วยเหลือซึ่งกันและกันในช่วงภัยพิบัติทางธรรมชาติและภัยพิบัติทางเทคโนโลยี การช่วยเหลือเด็กเล็กและผู้สูงอายุ การช่วยเหลือคนรุ่นหลังผ่านการถ่ายทอดความรู้และประสบการณ์
พฤติกรรมผู้ปกครอง - พฤติกรรมของผู้ปกครองเกี่ยวกับลูกหลาน

พฤติกรรมก้าวร้าวถูกนำเสนอในทุกรูปแบบ ทั้งแบบกลุ่มและส่วนบุคคล ตั้งแต่การดูถูกทางวาจาไปจนถึงบุคคลอื่น และจบลงด้วยการทำลายล้างครั้งใหญ่ในช่วงสงคราม

แนวคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมมนุษย์

พฤติกรรมมนุษย์ได้รับการศึกษาโดยจิตวิทยาหลายด้าน - ในด้านพฤติกรรมนิยม จิตวิเคราะห์ จิตวิทยาความรู้ความเข้าใจ ฯลฯ คำว่า "พฤติกรรม" เป็นหนึ่งในกุญแจสำคัญในปรัชญาอัตถิภาวนิยม และใช้ในการศึกษาความสัมพันธ์ของบุคคลกับโลก ความเป็นไปได้ของระเบียบวิธีของแนวคิดนี้เกิดจากการที่ช่วยให้คุณสามารถระบุโครงสร้างบุคลิกภาพที่มั่นคงโดยไม่รู้ตัวหรือการดำรงอยู่ของบุคคลในโลก ในบรรดาแนวคิดทางจิตวิทยาของพฤติกรรมมนุษย์ที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อสังคมวิทยาและจิตวิทยาสังคม อันดับแรก เราควรตั้งชื่อแนวโน้มทางจิตวิเคราะห์ที่พัฒนาโดย Freud, C. G. Jung และ A. Adler

การแสดงแทนของฟรอยด์อยู่บนพื้นฐานของความจริงที่ว่าพฤติกรรมของแต่ละบุคคลนั้นเกิดจากการปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของระดับบุคลิกภาพของเขา ฟรอยด์แยกแยะสามระดับดังกล่าว: ระดับต่ำสุดเกิดขึ้นจากแรงกระตุ้นที่ไม่ได้สติและการกระตุ้นซึ่งกำหนดโดยความต้องการทางชีวภาพโดยกำเนิดและความซับซ้อนที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของประวัติบุคคลของผู้ทดลอง ฟรอยด์เรียกระดับนี้ว่า It (Id) เพื่อแสดงการแยกตัวออกจากตัวตนที่มีสติสัมปชัญญะของปัจเจก ซึ่งเป็นระดับที่สองของจิตใจของเขา ตัวตนที่มีสติรวมถึงการตั้งเป้าหมายที่มีเหตุผลและความรับผิดชอบต่อการกระทำของตน ระดับสูงสุดคือ Superego - สิ่งที่เราเรียกว่าผลลัพธ์ของการขัดเกลาทางสังคม นี่คือชุดของบรรทัดฐานทางสังคมและค่านิยมที่อยู่ภายในโดยปัจเจกบุคคลซึ่งออกแรงกดดันภายในเขาเพื่อบังคับให้ออกจากจิตสำนึกของเขาที่ไม่พึงประสงค์ (ต้องห้าม) แรงกระตุ้นและความโน้มเอียงสำหรับสังคมและป้องกันไม่ให้พวกเขาถูกรับรู้ อ้างอิงจากส Freud บุคลิกภาพของบุคคลใด ๆ คือการต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่าง id และ superego ซึ่งทำให้จิตใจคลายและนำไปสู่โรคประสาท พฤติกรรมส่วนบุคคลถูกกำหนดโดยการต่อสู้ดิ้นรนนี้และอธิบายไว้ครบถ้วน เนื่องจากเป็นเพียงภาพสะท้อนเชิงสัญลักษณ์เท่านั้น สัญลักษณ์ดังกล่าวอาจเป็นภาพของความฝัน รอยหยักของลิ้น รอยหยักของลิ้น ความหลงใหล และความกลัว

แนวความคิดของซี.จี.จุงขยายและปรับเปลี่ยนการสอนของฟรอยด์ ซึ่งรวมถึงในขอบเขตของจิตไร้สำนึก ไม่เพียงแต่ในเชิงซ้อนและแรงขับของปัจเจกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตไร้สำนึกโดยรวมด้วย - ระดับของภาพสำคัญที่ทุกคนและทุกชนชาติมีร่วมกัน - ต้นแบบ ความกลัวแบบโบราณและการแสดงคุณค่าได้รับการแก้ไขในต้นแบบ ปฏิสัมพันธ์ซึ่งกำหนดพฤติกรรมและทัศนคติของแต่ละบุคคล ภาพตามแบบฉบับปรากฏในเรื่องเล่าพื้นฐาน - นิทานพื้นบ้านและตำนาน ตำนาน มหากาพย์ - สังคมเฉพาะทางประวัติศาสตร์ บทบาทการควบคุมทางสังคมของเรื่องเล่าดังกล่าวในสังคมดั้งเดิมนั้นยอดเยี่ยมมาก พวกเขามีพฤติกรรมในอุดมคติที่กำหนดบทบาทความคาดหวัง ตัวอย่างเช่น นักรบชายควรทำตัวเหมือน Achilles หรือ Hector ภรรยาเช่น Penelope เป็นต้น การบรรยายตามปกติ (การทำสำเนาพิธีกรรม) ของการเล่าเรื่องตามหลักศาสนาจะเตือนสมาชิกในสังคมถึงรูปแบบพฤติกรรมในอุดมคติเหล่านี้

แนวคิดเชิงจิตวิเคราะห์ของแอดเลอร์ขึ้นอยู่กับเจตจำนงที่ไม่ได้สติซึ่งในความเห็นของเขาเป็นโครงสร้างบุคลิกภาพโดยกำเนิดและกำหนดพฤติกรรม มีความแข็งแกร่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งในผู้ที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความซับซ้อนที่ด้อยกว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม ในความพยายามที่จะชดเชยความต่ำต้อยของพวกเขา พวกเขาสามารถประสบความสำเร็จอย่างมาก

การแยกทิศทางจิตวิเคราะห์ออกไปอีกนำไปสู่การเกิดขึ้นของโรงเรียนหลายแห่ง ในแง่วินัยที่ครองตำแหน่งแนวเขตระหว่างจิตวิทยา ปรัชญาสังคม และสังคมวิทยา ให้เราอาศัยรายละเอียดเกี่ยวกับงานของ E. Fromm

ตำแหน่งของฟรอมม์ -ตัวแทนของลัทธินีโอ-ฟรอยด์ในและ - ที่แม่นยำยิ่งขึ้นสามารถกำหนดได้ว่าเป็น Freilo-Marxism เนื่องจากควบคู่ไปกับอิทธิพลของ Freud เขาไม่ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากปรัชญาสังคมของมาร์กซ์ ลักษณะเฉพาะของ neo-Freudianism เมื่อเปรียบเทียบกับ Freudianism ดั้งเดิมนั้นเกิดจากการที่การพูดอย่างเคร่งครัด neo-Freudianism นั้นเป็นสังคมวิทยามากกว่าในขณะที่ Freud เป็นนักจิตวิทยาที่บริสุทธิ์ หากฟรอยด์อธิบายพฤติกรรมของบุคคลด้วยความซับซ้อนและแรงกระตุ้นที่ซ่อนอยู่ในจิตใต้สำนึกของแต่ละบุคคล โดยสรุปโดยปัจจัยทางชีวจิตภายใน ดังนั้นสำหรับฟรอมม์และเฟรย์โล-มาร์กซิสต์โดยทั่วไป พฤติกรรมของบุคคลจะถูกกำหนดโดยสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบ นี่คือความคล้ายคลึงของเขากับมาร์กซ์ซึ่งอธิบายพฤติกรรมทางสังคมของบุคคลในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้ายตามแหล่งกำเนิดของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ฟรอมม์พยายามหาที่สำหรับจิตวิทยาในกระบวนการทางสังคม ตามประเพณีของฟรอยด์ หมายถึง จิตไร้สำนึก เขาแนะนำคำว่า "จิตไร้สำนึกทางสังคม" หมายถึง ประสบการณ์ทางจิตอย่างหนึ่งที่พบได้ทั่วไปสำหรับสมาชิกทุกคนในสังคมหนึ่งๆ แต่ส่วนใหญ่ไม่ตกอยู่ที่ระดับจิตสำนึก เพราะมันถูกแทนที่ ด้วยกลไกพิเศษที่มีลักษณะเป็นสังคม ไม่ใช่ของปัจเจก แต่เป็นของสังคม ด้วยกลไกการเคลื่อนย้ายนี้ สังคมจึงดำรงอยู่ได้อย่างมั่นคง กลไกการปราบปรามทางสังคมรวมถึงภาษา ตรรกะของการคิดในชีวิตประจำวัน ระบบข้อห้ามและข้อห้ามทางสังคม โครงสร้างของภาษาและการคิดเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสังคมและทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการกดดันทางสังคมต่อจิตใจของแต่ละบุคคล ตัวอย่างเช่นคำย่อที่หยาบและต่อต้านสุนทรียศาสตร์คำย่อที่ไร้สาระและคำย่อของ "Newspeak" จาก Orwellian dystopia ทำให้เสียโฉมจิตสำนึกของผู้ที่ใช้คำเหล่านี้ ตรรกะอันมหึมาของสูตรเช่น: "เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพเป็นรูปแบบอำนาจที่เป็นประชาธิปไตยมากที่สุด" กลายเป็นสมบัติของทุกคนในสังคมโซเวียต

องค์ประกอบหลักของกลไกการปราบปรามทางสังคมคือข้อห้ามทางสังคมที่ทำหน้าที่เหมือนการเซ็นเซอร์ของฟรอยด์ ว่าในประสบการณ์ทางสังคมของบุคคลที่คุกคามการรักษาสังคมที่มีอยู่หากรับรู้จะไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าสู่จิตสำนึกด้วยความช่วยเหลือของ "ตัวกรองทางสังคม" สังคมบงการจิตใจของสมาชิกโดยแนะนำความคิดโบราณทางอุดมการณ์ที่เนื่องจากการใช้บ่อยครั้ง กลายเป็นไม่สามารถเข้าถึงการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ ระงับข้อมูลบางอย่าง กดดันโดยตรง และก่อให้เกิดความกลัวการกีดกันทางสังคม ดังนั้นทุกสิ่งที่ขัดแย้งกับความคิดโบราณในอุดมคติที่ได้รับการอนุมัติจากสังคมจึงถูกแยกออกจากจิตสำนึก

ข้อห้าม, อุดมการณ์, การทดลองเชิงตรรกะและภาษาศาสตร์ดังกล่าวเป็นไปตาม Fromm ซึ่งเป็น "ลักษณะทางสังคม" ของบุคคล ผู้คนที่อยู่ในสังคมเดียวกันโดยขัดต่อเจตจำนงของพวกเขาถูกทำเครื่องหมายด้วยตราประทับของ "ศูนย์บ่มเพาะทั่วไป" ตัวอย่างเช่น เราจำคนต่างชาติได้อย่างไม่มีที่ติ แม้ว่าเราจะไม่ได้ยินคำพูดของพวกเขาก็ตาม โดยพฤติกรรม รูปลักษณ์ และทัศนคติที่มีต่อกัน คนเหล่านี้มาจากสังคมที่แตกต่างกัน และเมื่อเข้าไปในสภาพแวดล้อมมวลชนที่ต่างด้าวสำหรับพวกเขา พวกเขาโดดเด่นอย่างมากจากความคล้ายคลึงกัน ลักษณะทางสังคม -เป็นพฤติกรรมที่เกิดจากสังคมและจิตใต้สำนึกของแต่ละบุคคล - จากสังคมสู่ชีวิตประจำวัน ตัวอย่างเช่น คนโซเวียตและคนก่อนๆ ของสหภาพโซเวียตมีความโดดเด่นด้วยการรวมกลุ่มและการตอบสนอง ความเฉยเมยทางสังคมและความไม่ต้องการมาก การเชื่อฟังต่อเจ้าหน้าที่ เป็นตัวเป็นตนในตัวตนของ "ผู้นำ" ความกลัวที่จะแตกต่างไปจากคนอื่นๆ และความใจง่าย

ฟรอมม์ชี้นำการวิพากษ์วิจารณ์ต่อสังคมทุนนิยมสมัยใหม่ แม้ว่าเขาจะให้ความสนใจอย่างมากกับการบรรยายลักษณะทางสังคมที่เกิดจากสังคมเผด็จการก็ตาม เช่นเดียวกับฟรอยด์ เขาได้พัฒนาโปรแกรมเพื่อฟื้นฟูพฤติกรรมทางสังคมที่ไม่ถูกบิดเบือนของบุคคลผ่านการตระหนักรู้ถึงสิ่งที่ถูกกดขี่ “ด้วยการเปลี่ยนจิตไร้สำนึกให้กลายเป็นจิตสำนึก เราจึงเปลี่ยนแนวคิดง่ายๆ เกี่ยวกับความเป็นสากลของมนุษย์ให้กลายเป็นความจริงที่สำคัญของความเป็นสากลดังกล่าว นี่ไม่ใช่อะไรนอกจากการตระหนักรู้ในเชิงปฏิบัติของมนุษยนิยม” กระบวนการของการกดขี่ข่มเหง - การปลดปล่อยจิตสำนึกที่ถูกกดขี่ทางสังคม - คือการกำจัดความกลัวที่จะตระหนักถึงสิ่งต้องห้ามเพื่อพัฒนาความสามารถในการคิดวิเคราะห์เพื่อทำให้ชีวิตทางสังคมโดยรวมมีมนุษยธรรม

พฤติกรรมนิยมนำเสนอการตีความที่แตกต่างกัน (B. Skinner, J. Homans) ซึ่งถือว่าพฤติกรรมเป็นระบบของปฏิกิริยาต่อสิ่งเร้าต่างๆ

คอนเซปต์ของสกินเนอร์อันที่จริงมันเป็น biologization เนื่องจากเป็นการขจัดความแตกต่างระหว่างพฤติกรรมของบุคคลและสัตว์อย่างสมบูรณ์ สกินเนอร์ระบุพฤติกรรมสามประเภท: รีเฟล็กซ์ที่ไม่มีเงื่อนไข, รีเฟล็กซ์แบบมีเงื่อนไขและโอเปอเรเตอร์ ปฏิกิริยาสองประเภทแรกเกิดจากผลกระทบของสิ่งเร้าที่เหมาะสม และปฏิกิริยาปฏิบัติการเป็นรูปแบบหนึ่งของการปรับตัวของสิ่งมีชีวิตให้เข้ากับสิ่งแวดล้อม พวกมันกระฉับกระเฉงและเป็นธรรมชาติ ร่างกายซึ่งเกิดจากการลองผิดลองถูกพบวิธีการปรับตัวที่ยอมรับได้มากที่สุด และหากประสบความสำเร็จ การค้นพบจะได้รับการแก้ไขในรูปของปฏิกิริยาคงที่ ดังนั้น ปัจจัยหลักในการก่อตัวของพฤติกรรมคือการเสริมแรง และการเรียนรู้กลายเป็น "แนวทางสู่ปฏิกิริยาที่ต้องการ"

ในแนวคิดของสกินเนอร์ บุคคลจะปรากฏเป็นสิ่งมีชีวิตภายในทั้งหมดถูกลดทอนปฏิกิริยาต่อสถานการณ์ภายนอก การเปลี่ยนแปลงการเสริมแรงทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางพฤติกรรม การคิดหน้าที่ทางจิตที่สูงขึ้นของบุคคลทั้งวัฒนธรรมคุณธรรมศิลปะกลายเป็นระบบที่ซับซ้อนของการเสริมกำลังที่ออกแบบมาเพื่อกระตุ้นปฏิกิริยาทางพฤติกรรมบางอย่าง สิ่งนี้นำไปสู่ข้อสรุปเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการจัดการกับพฤติกรรมของผู้คนผ่าน "เทคโนโลยีพฤติกรรม" ที่พัฒนาอย่างระมัดระวัง ด้วยคำนี้ สกินเนอร์หมายถึงการควบคุมการบิดเบือนโดยเจตนาของคนบางกลุ่มเหนือกลุ่มอื่น ซึ่งเกี่ยวข้องกับการจัดตั้งระบอบการเสริมกำลังที่เหมาะสมที่สุดสำหรับเป้าหมายทางสังคมบางอย่าง

แนวคิดเรื่องพฤติกรรมนิยมในสังคมวิทยาได้รับการพัฒนาโดย J. และ J. Baldwin, J. Homans

แนวความคิดของเจไอเจ บอลด์วินอยู่บนพื้นฐานของแนวความคิดของการเสริมแรงที่ยืมมาจากพฤติกรรมนิยมทางจิตวิทยา การเสริมแรงในความรู้สึกทางสังคมเป็นรางวัลซึ่งคุณค่าที่กำหนดโดยความต้องการส่วนตัว ตัวอย่างเช่น สำหรับคนหิว อาหารทำหน้าที่เป็นกำลังเสริม แต่ถ้าคนอิ่มก็ไม่ใช่การเสริมแรง

ประสิทธิผลของรางวัลขึ้นอยู่กับระดับการกีดกันของแต่ละบุคคล การกีดกันย่อยหมายถึงการกีดกันบางสิ่งบางอย่างที่บุคคลประสบกับความต้องการอย่างต่อเนื่อง เท่าที่ตัวแบบถูกกีดกันไม่ว่าประการใด พฤติกรรมของเขามากขึ้นอยู่กับการเสริมกำลังนี้ สิ่งที่เรียกว่า ตัวเสริมกำลังทั่วไป (เช่น เงิน) ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการกีดกัน โดยกระทำกับทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น เนื่องจากพวกเขามุ่งเป้าไปที่การเสริมกำลังหลายประเภทในคราวเดียว

ตัวเสริมแรงแบ่งออกเป็นด้านบวกและด้านลบ ตัวเสริมแรงเชิงบวกคือสิ่งที่ผู้รับการทดลองมองว่าเป็นรางวัล ตัวอย่างเช่น หากการได้สัมผัสกับสภาพแวดล้อมบางอย่างทำให้เกิดรางวัล ก็มีแนวโน้มว่าผู้ถูกทดสอบจะพยายามทำซ้ำประสบการณ์นี้ แรงเสริมเชิงลบเป็นปัจจัยที่กำหนดพฤติกรรมผ่านการถอนประสบการณ์บางอย่าง ตัวอย่างเช่น หากผู้ถูกทดสอบปฏิเสธความพอใจและประหยัดเงินในสิ่งนั้น และต่อมาได้ประโยชน์จากการประหยัดนี้ ประสบการณ์นี้สามารถทำหน้าที่เป็นตัวเสริมด้านลบและผู้ทดลองจะทำเช่นนั้นเสมอ

ผลของการลงโทษเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการเสริมกำลัง การลงโทษเป็นประสบการณ์ที่ทำให้คุณไม่อยากทำซ้ำอีก การลงโทษอาจเป็นไปในทางบวกหรือทางลบ แต่ทุกอย่างกลับตรงกันข้ามเมื่อเปรียบเทียบกับการเสริมกำลัง การลงโทษเชิงบวกคือการลงโทษด้วยการกระตุ้นปราบปรามเช่นการชก การลงโทษเชิงลบส่งผลต่อพฤติกรรมโดยการกีดกันสิ่งที่มีค่า ตัวอย่างเช่น การกีดกันลูกกินขนมหวานในมื้อเย็นถือเป็นการลงโทษเชิงลบโดยทั่วไป

การก่อตัวของปฏิกิริยาตัวดำเนินการมีลักษณะความน่าจะเป็น ความไม่ชัดเจนเป็นลักษณะของปฏิกิริยาในระดับที่ง่ายที่สุดเช่นเด็กร้องไห้เรียกร้องความสนใจจากพ่อแม่เพราะพ่อแม่มักจะมาหาเขาในกรณีเช่นนี้ ปฏิกิริยาของผู้ใหญ่นั้นซับซ้อนกว่ามาก ตัวอย่างเช่น คนที่ขายหนังสือพิมพ์ในรถไฟจะไม่พบผู้ซื้อในรถทุกคัน แต่รู้จากประสบการณ์ว่าจะมีคนซื้อให้ได้ในที่สุด และนี่ทำให้เขาเดินจากรถหนึ่งไปอีกคันอย่างไม่ลดละ ในทศวรรษที่ผ่านมา การรับค่าจ้างในวิสาหกิจของรัสเซียบางแห่งมีความน่าจะเป็นแบบเดียวกัน แต่ถึงกระนั้นผู้คนก็ยังคงไปทำงานโดยหวังว่าจะได้รับค่าจ้าง

แนวคิดเชิงพฤติกรรมของโฮมานในการแลกเปลี่ยนปรากฏขึ้นในกลางศตวรรษที่ 20 การโต้เถียงกับตัวแทนของสังคมวิทยาหลายๆ ด้าน Homans แย้งว่าคำอธิบายทางสังคมวิทยาของพฤติกรรมต้องอาศัยวิธีการทางจิตวิทยา การตีความข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ควรอยู่บนพื้นฐานของวิธีการทางจิตวิทยาด้วย Homans กระตุ้นสิ่งนี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าพฤติกรรมเป็นเรื่องของปัจเจกบุคคล ในขณะที่สังคมวิทยาดำเนินการกับหมวดหมู่ที่ใช้ได้กับกลุ่มและสังคม ดังนั้นการศึกษาพฤติกรรมจึงเป็นอภิสิทธิ์ของจิตวิทยา และสังคมวิทยาในเรื่องนี้ควรปฏิบัติตาม

ตาม Homans เมื่อศึกษาปฏิกิริยาทางพฤติกรรม เราควรสรุปธรรมชาติของปัจจัยที่ก่อให้เกิดปฏิกิริยาเหล่านี้: เกิดจากอิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางกายภาพโดยรอบหรือบุคคลอื่น พฤติกรรมทางสังคมเป็นเพียงการแลกเปลี่ยนกิจกรรมที่มีคุณค่าทางสังคมระหว่างผู้คน Homans เชื่อว่าพฤติกรรมทางสังคมสามารถตีความได้โดยใช้กระบวนทัศน์พฤติกรรมของ Skinner หากเสริมด้วยแนวคิดเรื่องธรรมชาติร่วมกันของการกระตุ้นในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ความสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกบุคคลนั้นเป็นการแลกเปลี่ยนกิจกรรม การบริการ ที่เป็นประโยชน์ร่วมกันเสมอ กล่าวโดยย่อก็คือ การใช้กำลังเสริมร่วมกัน

Homans ได้กำหนดทฤษฎีการแลกเปลี่ยนสั้น ๆ ในสัจพจน์หลายประการ:

สมมติฐานของความสำเร็จ - การกระทำที่มักจะพบกับการอนุมัติทางสังคมมักจะทำซ้ำ
หลักการจูงใจ - สิ่งเร้าที่เกี่ยวข้องกับการให้รางวัลที่คล้ายคลึงกันนั้นมีแนวโน้มสูงที่จะทำให้เกิดพฤติกรรมที่คล้ายคลึงกัน
สมมุติฐานของมูลค่า - ความน่าจะเป็นของการทำซ้ำการกระทำขึ้นอยู่กับว่าผลลัพธ์ของการกระทำนี้มีค่าเพียงใดสำหรับบุคคล
สมมุติฐานของการกีดกัน - ยิ่งการกระทำของบุคคลได้รับรางวัลมากเท่าไหร่เขาก็ยิ่งชื่นชมรางวัลที่ตามมาน้อยลงเท่านั้น
สมมติฐานสองประการของการรุกราน - การอนุมัติ - การไม่มีรางวัลที่คาดหวังหรือการลงโทษที่ไม่คาดคิดทำให้พฤติกรรมก้าวร้าวเป็นไปได้และรางวัลที่ไม่คาดคิดหรือการไม่มีการลงโทษที่คาดหวังจะนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของมูลค่าของการกระทำที่ให้รางวัลและทำให้มีโอกาสมากขึ้น ที่จะทำซ้ำ

แนวคิดที่สำคัญที่สุดของทฤษฎีการแลกเปลี่ยนคือ:

ราคาของพฤติกรรม - การกระทำนี้หรือการกระทำนั้นมีค่าใช้จ่ายใด - ผลกระทบด้านลบที่เกิดจากการกระทำในอดีต ในทางโลก นี่คือผลกรรมของอดีต
ผลประโยชน์ - เกิดขึ้นเมื่อคุณภาพและขนาดของรางวัลเกินราคาที่พระราชบัญญัตินี้จ่าย

ดังนั้น ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนแสดงพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์ว่าเป็นการค้นหาผลประโยชน์อย่างมีเหตุผล แนวความคิดนี้ดูเรียบง่าย และไม่น่าแปลกใจที่แนวคิดดังกล่าวได้ยั่วยุให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์จากโรงเรียนสังคมวิทยาหลายแห่ง ตัวอย่างเช่น Parsons ผู้ซึ่งปกป้องความแตกต่างพื้นฐานระหว่างกลไกของพฤติกรรมของมนุษย์และสัตว์ ได้วิพากษ์วิจารณ์ Homans สำหรับการไร้ความสามารถของทฤษฎีของเขาในการอธิบายข้อเท็จจริงทางสังคมบนพื้นฐานของกลไกทางจิตวิทยา

ในของเขา ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนฉัน. blauพยายามสังเคราะห์พฤติกรรมทางสังคมและสังคมวิทยา เมื่อตระหนักถึงข้อจำกัดของการตีความพฤติกรรมนิยมอย่างหมดจดเกี่ยวกับพฤติกรรมทางสังคม เขาจึงตั้งเป้าหมายที่จะย้ายจากระดับของจิตวิทยามาเป็นการอธิบายบนพื้นฐานนี้ถึงการมีอยู่ของโครงสร้างทางสังคมในฐานะความเป็นจริงพิเศษที่ไม่สามารถลดทอนลงในจิตวิทยาได้ แนวคิดของ Blau เป็นทฤษฎีการแลกเปลี่ยนที่สมบูรณ์ โดยแบ่งเป็นสี่ขั้นตอนติดต่อกันของการเปลี่ยนแปลงจากการแลกเปลี่ยนรายบุคคลไปสู่โครงสร้างทางสังคม: 1) ขั้นตอนของการแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคล; 2) ขั้นตอนของความแตกต่างของสถานะพลังงาน 3) ขั้นตอนของการทำให้ถูกกฎหมายและองค์กร 4) ขั้นตอนของการต่อต้านและการเปลี่ยนแปลง

บลูแสดงให้เห็นว่าตั้งแต่ระดับของการแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคล การแลกเปลี่ยนอาจไม่เท่ากันเสมอไป ในกรณีที่บุคคลไม่สามารถให้รางวัลแก่กันและกันได้เพียงพอ ความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขามักจะสลายไป ในสถานการณ์เช่นนี้ มีความพยายามที่จะกระชับความสัมพันธ์ที่พังทลายด้วยวิธีอื่น - ผ่านการบีบบังคับ ผ่านการค้นหาแหล่งรางวัลอื่น ผ่านการอยู่ใต้บังคับบัญชาของตนเองกับคู่ค้าแลกเปลี่ยนในรูปของเงินกู้ทั่วไป เส้นทางหลังหมายถึงการเปลี่ยนผ่านไปสู่ขั้นตอนของการสร้างความแตกต่างทางสถานะ เมื่อกลุ่มบุคคลที่สามารถให้ค่าตอบแทนที่ต้องการได้รับสิทธิพิเศษในแง่ของสถานะมากกว่ากลุ่มอื่นๆ ในอนาคต ความชอบธรรมและการรวมสถานการณ์และการแยกกลุ่มฝ่ายค้านจะเกิดขึ้น ในการวิเคราะห์โครงสร้างทางสังคมที่ซับซ้อน Blau ไปไกลกว่ากระบวนทัศน์ของพฤติกรรมนิยม เขาให้เหตุผลว่าโครงสร้างที่ซับซ้อนของสังคมได้รับการจัดระเบียบตามค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคมซึ่งทำหน้าที่เป็นสื่อกลางเชื่อมโยงระหว่างบุคคลในกระบวนการแลกเปลี่ยนทางสังคม ด้วยลิงก์นี้ การแลกเปลี่ยนของรางวัลไม่เพียงแต่ทำได้ระหว่างบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระหว่างบุคคลและกลุ่มด้วย ตัวอย่างเช่น เมื่อพิจารณาถึงปรากฏการณ์ของการจัดองค์กรการกุศล Blau กำหนดว่าอะไรที่ทำให้องค์กรการกุศลแยกความแตกต่างจากการช่วยเหลือแบบง่ายๆ ของคนรวยไปสู่คนจน ความแตกต่างคือองค์กรการกุศลเป็นพฤติกรรมเชิงสังคม ซึ่งขึ้นอยู่กับความปรารถนาของบุคคลผู้มั่งคั่งที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานของชนชั้นที่ร่ำรวยและแบ่งปันค่านิยมทางสังคม ผ่านบรรทัดฐานและค่านิยม ความสัมพันธ์ของการแลกเปลี่ยนถูกสร้างขึ้นระหว่างบุคคลที่เสียสละและกลุ่มทางสังคมที่เขาเป็นสมาชิก

Blau ระบุค่านิยมทางสังคมสี่ประเภทโดยพิจารณาจากการแลกเปลี่ยนที่เป็นไปได้:

ค่านิยมเฉพาะที่รวมบุคคลบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล
ค่านิยมสากลทำหน้าที่เป็นตัววัดในการประเมินคุณธรรมส่วนบุคคล
ผู้มีอำนาจตามกฎหมาย - ระบบค่านิยมที่ให้อำนาจและสิทธิพิเศษของคนบางประเภทเมื่อเปรียบเทียบกับคนอื่น ๆ ทั้งหมด:
ค่านิยมฝ่ายค้าน - แนวคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงทางสังคมทำให้ฝ่ายค้านมีอยู่ในระดับข้อเท็จจริงทางสังคมและไม่ใช่แค่ในระดับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของผู้คัดค้านแต่ละราย

อาจกล่าวได้ว่าทฤษฎีการแลกเปลี่ยนของ Blau เป็นการประนีประนอม โดยผสมผสานองค์ประกอบของทฤษฎี Homans และสังคมวิทยาในการรักษาการแลกเปลี่ยนรางวัล

แนวคิดเรื่องบทบาทโดย J. Meadเป็นแนวทางเชิงปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ในการศึกษาพฤติกรรมทางสังคม ชื่อของมันคือชวนให้นึกถึงแนวทาง functionalist เรียกอีกอย่างว่าการแสดงบทบาทสมมติ มี้ดถือว่าพฤติกรรมตามบทบาทเป็นกิจกรรมของบุคคลที่มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันในบทบาทที่ยอมรับและเล่นโดยเสรี จากข้อมูลของ Mead การมีปฏิสัมพันธ์ในบทบาทของปัจเจกบุคคลต้องการให้พวกเขาสามารถวางตัวเองในตำแหน่งของอีกคนหนึ่ง เพื่อประเมินตนเองจากตำแหน่งของอีกคนหนึ่ง

การสังเคราะห์ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนกับปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ยังพยายามที่จะนำ P. Singelman ไปใช้ การกระทำเชิงสัญลักษณ์มีจำนวนจุดตัดกับพฤติกรรมนิยมทางสังคมและทฤษฎีการแลกเปลี่ยน แนวคิดทั้งสองนี้เน้นย้ำถึงปฏิสัมพันธ์ที่กระตือรือร้นของบุคคลและพิจารณาเรื่องของพวกเขาจากมุมมองทางจุลชีววิทยา ตาม Singelman ความสัมพันธ์ของการแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคลต้องการความสามารถในการทำให้ตัวเองอยู่ในตำแหน่งของอีกคนหนึ่งเพื่อที่จะเข้าใจความต้องการและความปรารถนาของเขาได้ดีขึ้น ดังนั้นเขาจึงเชื่อว่ามีเหตุผลที่จะรวมทั้งสองทิศทางเป็นหนึ่งเดียว อย่างไรก็ตาม นักพฤติกรรมทางสังคมวิจารณ์การเกิดขึ้นของทฤษฎีใหม่