“ไม่มีและไม่ใช่มนุษย์ในโลกที่จะเป็นคนต่างเชื้อชาติ” เลฟ กุมิลิอฟกล่าว และก่อนที่จะดำเนินการเปิดเผยหัวข้อต่อไป เรามาวิเคราะห์นิรุกติศาสตร์ของคำว่า "ethnos" กันเสียก่อน
มีคำจำกัดความของชาติพันธุ์มากมาย เราต้องเริ่มการสนทนาเกี่ยวกับกลุ่มชาติพันธุ์เท่านั้น เนื่องจากร่างหนึ่งจะปรากฎขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งไม่สามารถผ่านไปได้ในความเงียบ: เลฟ นิโคเลวิช กูมิลิอฟ (2455-2535) กับทฤษฎี "ชาติพันธุ์วิทยา" ของเขา คำว่า "ethnos" ในภาษากรีกมีความหมายมากมาย รวมถึงคำที่เราใช้เป็นพื้นฐาน: "ชนิด พันธุ์"; ในความหมายสมัยใหม่ นี่คือชุมชนประวัติศาสตร์ของผู้คนไม่ว่าจะเล็กหรือใหญ่
แทสเมเนียนคนสุดท้ายในขณะที่เขายังมีชีวิตอยู่ เป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ เป็นบุคคลเพียงคนเดียว ทุกคนมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งหรือกลุ่มอื่นเป็นสิ่งที่บอกเป็นนัย
ในรูปแบบลูกครึ่ง นี่ค่อนข้างซับซ้อน แต่ก็ยังยังคงอยู่ - ประการแรก ความรู้สึกของตัวเองและของคนอื่น และประการที่สอง ลักษณะพฤติกรรมเหมารวมของกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งๆ
ทั้งคู่เป็นตัวบ่งชี้ที่เพียงพอในการกำหนดชาติพันธุ์ แต่นอกจากนี้ ทั้งคู่ยังสะท้อนความเป็นจริงทางกายภาพบางอย่างที่อยู่นอกเหนือการจ้องมองของผู้สังเกตและความคิดเห็นหรือมุมมองของเขา เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่า "สัญชาติ" เป็นลักษณะเฉพาะของรูปแบบทางสังคมของการก่อตัวของระบบศักดินา ซึ่งอยู่ตรงกลางระหว่างชนเผ่าและประเทศชาติ ดังนั้นเราจึงปฏิเสธที่จะใช้คำว่า "สัญชาติ" "ชนเผ่า" "ชาติ" และแนะนำคำว่า "ethnos" โดยที่เราหมายถึงกลุ่มทั้งหมดประเภทหนึ่งซึ่งมอบให้เราโดยตรงในความรู้สึกเช่นแสงความอบอุ่น ความเจ็บปวด ฯลฯ ความรู้สึกใด ๆ เหล่านี้มีลักษณะทางกายภาพเช่นการสั่นสะเทือนของโฟตอนการเคลื่อนไหวของโมเลกุลการระคายเคืองของปลายประสาทเป็นต้น แต่เพื่อที่จะเปิดเผยเนื้อหาของความรู้สึกมีวิทยาศาสตร์ธรรมชาติรวมทั้งชาติพันธุ์วิทยาเสนอ ที่นี่. เนื่องจากสามารถพิสูจน์ได้ว่าปฏิสัมพันธ์ของมนุษยชาติกับธรรมชาติในขอบเขตของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์นั้นดำเนินการผ่านกลุ่มชาติพันธุ์อย่างแม่นยำ ภารกิจเร่งด่วนคือการเปิดเผยความรู้สึกของเอธนอสว่าเป็นปรากฏการณ์ของการดำรงอยู่ทางกายภาพของจักรวาล สำหรับสิ่งนี้จำเป็นต้องมีการก่อสร้างที่ค่อนข้างซับซ้อนและการวางนัยทั่วไปเชิงประจักษ์ของข้อเท็จจริงต่างๆ Gumilyov L.N. ชาติพันธุ์และภูมิทัศน์: ภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์เป็นชาติพันธุ์วิทยา [ข้อความ] / L.N. Gumilyov// รายงานของสมาคมภูมิศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต - 2511.- ฉบับที่ 3.- น. 193-202. (พร้อมเชิงอรรถ - ตีพิมพ์ตามลำดับการสนทนา - บทบรรณาธิการของวารสาร Izv.VGO)
นักวิชาการ Yu.V. บรอมลีย์เชื่อว่า “ชาติพันธุ์ในความหมายที่แคบของคำ” คือ “กลุ่มคนที่ก่อตัวขึ้นตามประวัติศาสตร์ในดินแดนแห่งหนึ่งซึ่งมีลักษณะร่วมกันค่อนข้างคงที่ของวัฒนธรรม (รวมถึงภาษา) และจิตใจ เช่นเดียวกับจิตสำนึกของพวกเขา ความสามัคคีและความแตกต่างจากรูปแบบอื่นที่คล้ายคลึงกัน นั่นคือ ความประหม่า”
คำว่า "ethnos" ถูกนำมาใช้ในการหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์ในรัสเซียโดยนักวิทยาศาสตร์ที่พบว่าตัวเองต้องลี้ภัยหลังจากการปฏิวัติเดือนตุลาคม Sergei Mikhailovich Shirokogorov Dugin A.G. สังคมวิทยาของ ethnos (สังคมวิทยาโครงสร้าง). บรรยายครั้งที่ 7//ศูนย์วิจัยอนุรักษ์นิยม. - 2552 [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] / URL: http://konservatizm.org/konservatizm/sociology/220409204809.xhtml (เข้าถึง 21.09.2012) (1887-1939) เขาเป็นเจ้าของคำจำกัดความของ "ethnos" ซึ่งกลายเป็นความคลาสสิก
"ethnos" คือกลุ่มคน
พูดภาษาเดียวกัน
ตระหนักถึงต้นกำเนิดร่วมกันของพวกเขา
มีจารีตประเพณีที่ซับซ้อน มีวิถีชีวิต อนุรักษ์และอุทิศให้ตามประเพณีและแตกต่างจากชนกลุ่มอื่น
คำจำกัดความนี้เน้นย้ำถึงความธรรมดาทางภาษา (ซึ่งไม่ใช่โดยบังเอิญในตอนแรก) ที่มาร่วมกัน การมีอยู่ของขนบธรรมเนียมและประเพณี (นั่นคือ วัฒนธรรม) ตลอดจนความสามารถในการแยกแยะประเพณีและขนบธรรมเนียมเหล่านี้ออกจาก ขนบธรรมเนียมและประเพณีของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น (ความแตกต่าง)
คำจำกัดความที่คล้ายคลึงกันของ "ethnos" (ที่แม่นยำกว่านั้นคือ "ethnicity" - Ethnizitat) มอบให้โดย Max Weber - "เชื้อชาติเป็นของกลุ่มชาติพันธุ์ที่รวมกันด้วยความเป็นเนื้อเดียวกันทางวัฒนธรรมและความเชื่อในแหล่งกำเนิดร่วมกัน" คำจำกัดความของ Shirokogorov นั้นสมบูรณ์กว่า เนื่องจากเป็นการเน้นย้ำถึงความธรรมดาสามัญของภาษา
สิ่งที่สำคัญที่สุดในแนวความคิดของเอธนอสคือการยืนยันความเป็นจริงพื้นฐานบนพื้นฐานของโครงสร้างทั้งหมดของสังคม ทุกคนล้วนมีภาษา วัฒนธรรม ความรู้เกี่ยวกับต้นกำเนิดและขนบธรรมเนียม และความซับซ้อนนี้แตกต่างกันอย่างมากจากสังคมสู่สังคม เมทริกซ์พื้นฐานของความซับซ้อนดังกล่าว (นั่นคือ การรวมกันขององค์ประกอบทั้งหมด - บางครั้งเรียกรวมกันว่า "วัฒนธรรม") คือ ethnos
ตามที่ A.G. Kuts ชนเผ่าเอธนอสเป็นชุมชนที่มีเสถียรภาพและก่อตัวขึ้นตามธรรมชาติของผู้คน ซึ่งต่อต้านตนเองกับชุมชนอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน ซึ่งถูกกำหนดโดยความรู้สึกของการเกื้อหนุน (เพื่อนหรือศัตรู) และโดดเด่นด้วยทัศนคติที่แปลกประหลาดของพฤติกรรม คุทส์ เอ.เค. Global Ethnosociology: หนังสือเรียน / A.K. คุทส์. - Omsk: OmGU. - 2540. -212 น.
นอกจากนี้ยังมีคำจำกัดความจาก "Small Encyclopedia of Ethnostate Studies" อีกด้วย: "Ethnos เป็นกลุ่มคนที่มีเสถียรภาพซึ่งพัฒนาขึ้นจากการพัฒนาตามธรรมชาติโดยอาศัยแบบแผนเฉพาะของจิตสำนึกและพฤติกรรม"
เมื่อพิจารณารายละเอียดคำจำกัดความของ ethnos แล้ว เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าคุณลักษณะที่รวมเป็นหนึ่งเดียวของ ethnos คือวัฒนธรรม กล่าวคือ ประเพณีวัฒนธรรมบางอย่างของคนบางคน พัฒนาจากศตวรรษสู่ศตวรรษ และถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่ทำให้กลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งแตกต่างจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่น จากที่กล่าวมาข้างต้น เรากำลังก้าวไปสู่คำจำกัดความของแนวคิดเช่น "วัฒนธรรมชาติพันธุ์" และ "การศึกษาเกี่ยวกับชาติพันธุ์"
อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์คือความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ที่กำหนด องค์ประกอบที่สำคัญของมันคือแนวคิดเกี่ยวกับที่มาร่วมกันของสมาชิกนั่นคือ การปฏิบัติทางประวัติศาสตร์ร่วมกันของบรรพบุรุษ
วัฒนธรรมชาติพันธุ์รวมถึงภาษา ศิลปะพื้นบ้าน ขนบธรรมเนียม พิธีกรรม ประเพณี บรรทัดฐานของพฤติกรรม นิสัยที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น แต่ระบบชาติพันธุ์ไม่ได้ลดลงเหลือเพียงระบบเดียว แม้ว่าจะมีองค์ประกอบพื้นฐาน - ชาติพันธุ์ก็ตาม มีตามที่นักวิจัย (L. Gumilyov, V. Belyaev และคนอื่น ๆ ) ลำดับชั้นทางชาติพันธุ์ซึ่งสามารถแสดงตามลำดับต่อไปนี้: superethnos, ethnos, subethnos, consortia, conviction Superethnos - กลุ่มสำคัญของกลุ่มชาติพันธุ์ที่เกิดขึ้นพร้อมกันในภูมิภาคเดียวโดยมีต้นกำเนิดร่วมกัน วัฒนธรรม จิตวิทยา (Slavs, เติร์ก ฯลฯ ) Sub-ethnos - ระบบย่อยของ ethnos ที่มีความเฉพาะเจาะจงในศาสนา ภาษา วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ ความประหม่า และชื่อตนเอง (ใน ethnos "Russians" - Kamchadals, Pomors, Siberians ฯลฯ ใน ethnos "Tatars" - Kryashens, Mishars, Kazan, Kasimov, Astrakhan Tatars และอื่น ๆ ) Consortia - กลุ่มคนที่มีชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน (กิลด์ นิกาย ฯลฯ) ความเชื่อมั่น - กลุ่มที่มีชีวิตร่วมกัน วิถีชีวิตแบบตัวอักษรเดียว และความผูกพันในครอบครัว (ชานเมือง การตั้งถิ่นฐาน ฯลฯ)
แนวคิดเรื่องชาติพันธุ์วิทยาพัฒนาขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20-21 และใช้กันอย่างแพร่หลายเป็นคำย่อของแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรมทางชาติพันธุ์" โดยไม่มีคำจำกัดความที่ชัดเจน ดังนั้นคำนี้จึงพบได้บ่อยในการศึกษาสมัยใหม่
ปัญหาของการศึกษาและการศึกษาเกี่ยวกับชาติพันธุ์และวัฒนธรรมสะท้อนให้เห็นในการศึกษาจำนวนหนึ่งโดยนักวิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎี อาจารย์ภาคปฏิบัติ T.I. Baklanova, V.G. Volkova, L.I. Vasekha, E.V. Ershova, A.S. Kargina, M.Yu. โนวิตสกายา S.B. Seryakova, T. ยา Shpikalova และอื่น ๆ ประสบการณ์การวิจัยของ A.B. Afanasyeva, T.F. Babynina, อี.เอส. บาบูโนว่า E.F. Vertyakova, G.I. กูบา เอ.พี. Eliseeva, V.B. Mandzhieva, N.A. มินูลิน่า, V.V. โมโดโรวา เอบี Pankina, O.N. สเตฟาโนว่า วิธีการทางจิตวิทยาและการสอนที่พัฒนาและนำไปใช้มีจุดมุ่งหมายเพื่อปรับปรุงการศึกษาศิลปะและการศึกษาของนักเรียนเกี่ยวกับประเพณีที่ดีที่สุดของวัฒนธรรมพื้นบ้าน
ตัวอย่างเช่น L.I. Vasekha เชื่อว่าชาติพันธุ์วิทยาเป็นลำดับชั้นที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันภายในของอุดมคติอันศักดิ์สิทธิ์และหยาบคายทำให้ผู้คนเข้าสังคมรวมกิจกรรมที่สะสมไว้ซึ่งเป็นตัวแทนของสิ่งทั้งปวง
ดังนั้น ชาติพันธุ์วิทยาจึงสร้างบุคคลที่ไม่เพียงแต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีทักษะและชาญฉลาดเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ถือความหมายทางศาสนา ชาติพันธุ์และระหว่างประเทศด้วย ปัญหาชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์วิทยา ส. ศิลปะ. และ mat-lov [ข้อความ] / ed. แอล.ไอ. วาสก้า. //Novosibirsk: Publishing house of NGPU.- เล่มที่. 8. - 2542. - 183 น.
ในการศึกษาของ E.F. Vertyakova, A.P. Eliseeva, V.B. Mandzhieva, N.A. มินูลิน่า, V.V. Modorova ถือว่าวัฒนธรรมชาติพันธุ์เป็นวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์เฉพาะ ซึ่งพบการแสดงออกในการตระหนักรู้ในตนเองของชาติพันธุ์บางอย่างเกี่ยวกับคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ ซึ่งแสดงออกในมาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรม วิถีการดำเนินชีวิต เครื่องนุ่งห่ม ที่อยู่อาศัย อาหาร การตั้งค่าทางสังคมและในบ้าน มารยาท ศาสนา ภาษา นิทานพื้นบ้านและจิตวิทยา Zenkova L.G. สภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมในฐานะสภาพจิตใจและการสอนสำหรับการศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของเด็กก่อนวัยเรียนในโรงเรียนสอนศิลปะเด็ก [ข้อความ] / L.G. Zenkova // แถลงการณ์ของ Tomsk Pedagogical University - 2555. - ฉบับ. 4. - ส. 195-197.
กล่าวได้ว่าชาติพันธุ์วิทยาเป็นวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่ง โดยที่บรรทัดฐานทางชาติพันธุ์ในท้องถิ่น (ค่านิยมทางวัตถุและจิตวิญญาณ) ได้รับการอนุรักษ์ไว้โดยตรง บุคลิกภาพเป็นเรื่องของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ไม่เพียง แต่เป็นผู้บริโภคเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ถือและผู้สร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมซึ่งในการพัฒนาจะกำหนดลักษณะเชิงคุณภาพของการทำซ้ำของประสบการณ์ทางชาติพันธุ์
ดังนั้น จากแนวทางสมัยใหม่ในการกำหนดแนวคิดของ "วัฒนธรรมชาติพันธุ์" เราสามารถสรุปได้ว่ามันไม่มีการเปลี่ยนแปลงในลักษณะที่แสดงออก เนื่องจากเป็นไปตามประเพณีที่ไม่อยู่ภายใต้การเปลี่ยนแปลงต่างๆ ที่เกิดขึ้นในสังคมของเรา และเป็น เป็นแบบอย่างมั่นคงด้วยค่านิยมอันมั่นคงภูมิปัญญาชาวบ้าน
วัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้านของกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในดินแดนของภูมิภาคตเวียร์กำหนดพื้นฐานและเนื้อหาของการศึกษาชาติพันธุ์ของคนหนุ่มสาวในสถาบันวัฒนธรรมและการพักผ่อนของภูมิภาคโดยใช้องค์ประกอบทั้งหมด: นิทานพื้นบ้านดนตรีงานฝีมือพื้นบ้านและงานฝีมือปฏิทิน และวันหยุดพิธีกรรม การละเล่นพื้นบ้าน การเต้นรำในบ้าน และการเต้นรำแบบกลมเพื่อสร้างแนวคิดแบบองค์รวมเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของผู้คน ความสัมพันธ์ของการเล่นเกม คอนเสิร์ต กิจกรรมการแสดงละคร ซึ่งสอดคล้องกับลักษณะอายุของการพัฒนากลุ่มอายุนี้ (ตั้งแต่ 14 ถึง 29 ปี) มุ่งเป้าไปที่การเรียนรู้วัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้านโดยคนหนุ่มสาวและแปลเป็นประสบการณ์ส่วนตัว ผลบวก
ตามคำจำกัดความของแนวคิดของ "ethnos", "ethnoculture" ซึ่งเราได้รับในตอนต้นของย่อหน้าที่ 1.1 ของการศึกษานี้ เราถือว่าจำเป็นต้องกำหนดแนวคิดของ "ethnocultural education" เป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษาของเราในวัฒนธรรม และสถาบันสันทนาการ
ในคำจำกัดความของแนวคิด "การศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์" เราปฏิบัติตาม G.I. Guba ผู้ซึ่งเข้าใจดีว่า "เป็นกิจกรรมที่มุ่งสร้างความตระหนักรู้ด้านชาติพันธุ์ สร้างรากฐานของความประหม่าระดับชาติและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ในเชิงบวกผ่านการหลอมรวมของแนวความคิดด้านคุณค่าของผู้คน และทำให้มั่นใจว่าเด็กจะเข้าสู่บริบทของวัฒนธรรมโลกได้สำเร็จ " Tyulenasova E.R. การก่อตัวของความสามารถทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของเด็กก่อนวัยเรียน: บทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ของ Cand ครู. วิทยาศาสตร์ [ข้อความ] / E.R. Tyulenasov: มหาวิทยาลัยครุศาสตร์ Chelyabinsk State - เชเลียบินสค์: 2011 หมายเลข 4841001
นอกจากนี้ การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมยังสามารถกำหนดได้ว่าเป็นปฏิสัมพันธ์ที่มีจุดมุ่งหมายของคนรุ่นต่อรุ่น โดยมุ่งเป้าไปที่การผสมผสานระหว่างชาติพันธุ์และมีส่วนทำให้เกิดความเข้าใจในประเพณีทั่วไปและพิเศษของผู้คนจำนวนหนึ่ง ซึ่งเป็นผลมาจากการที่แต่ละคนมีแนวความคิดทางชาติพันธุ์ ก่อตัวขึ้น
การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและการสอนที่ซับซ้อน มีพื้นฐานอยู่บนพื้นฐานพื้นฐานของการสอนพื้นบ้าน ทฤษฎีชาติพันธุ์วิทยา จิตวิทยาชาติพันธุ์ ปรัชญา การศึกษาวัฒนธรรม กิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรม และสาขาอื่นๆ ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ องค์ประกอบการศึกษาชาติพันธุ์และวัฒนธรรมในภูมิภาคที่บรรจุอยู่ในนั้นควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นองค์ประกอบโครงสร้างที่จำเป็นของทรงกลมทางสังคมและวัฒนธรรม
การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมสามารถตีความได้สองวิธี:
ประการแรก เป็นกิจกรรมที่ก่อตั้งและพัฒนาในอดีตของชาติพันธุ์เพื่อสร้างและพัฒนาวัฒนธรรมของตนเอง (วันหยุด ประเพณี พิธีกรรม งานดั้งเดิมของศิลปะพื้นบ้าน) ที่รวบรวมเอาจิตสำนึกทางชาติพันธุ์ แบบแผนทางชาติพันธุ์ และลักษณะของผู้คน
ประการที่สอง เนื่องจากกิจกรรมของสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมต่างๆ โครงสร้างของรัฐและที่ไม่ใช่ของรัฐ มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษา อนุรักษ์ พัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิม และถ่ายทอดผลงานและคุณค่าสู่พื้นที่ทางสังคมและวัฒนธรรมสมัยใหม่
ในการศึกษาของเรา การศึกษาชาติพันธุ์วิทยาถือเป็นการตีความครั้งที่สองของแนวคิดนี้ ซึ่งสอดคล้องกับหัวข้อของการศึกษา ควีนจีเอ็ม กิจกรรมทางชาติพันธุ์วิทยาในภูมิภาค: การออกแบบและการดำเนินการสอน [ข้อความ]: บทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาดุษฎีบัณฑิต / L.G. Koroleva: มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกเพื่อมนุษยศาสตร์ ปริญญาโท โชโลคอฟ. - มอสโก: 2011. - 19น.
การศึกษาชาติพันธุ์ให้ ประการแรก การพัฒนาค่านิยมทางชาติพันธุ์ ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมแบบพหุนิยม และการปรับตัวให้เข้ากับคุณค่าทางวัฒนธรรมอื่นๆ ดังนั้นในการศึกษาชาติพันธุ์ โดยคำนึงถึงลักษณะทางชาติพันธุ์และของชาติเป็นพื้นฐาน ในขณะที่การศึกษาระหว่างประเทศมุ่งเน้นไปที่การสร้างบุคลิกภาพนอกวัฒนธรรมชาติพันธุ์ Gordienko N.V. "ชาติพันธุ์วิทยาของชาวกรีก". การสร้างเงื่อนไขสำหรับการอนุรักษ์และการศึกษาโดยนักเรียนโรงเรียนเกี่ยวกับมรดกทางชาติพันธุ์ของผู้คนในสาธารณรัฐ Adygea [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] /sch18.adygnet.ru/dok/gordien1.docx (เข้าถึงเมื่อ 12/29/2012)
การศึกษาชาติพันธุ์วิทยาขจัดความขัดแย้งระหว่างระบบและบรรทัดฐานของการศึกษาของประเทศที่มีอำนาจเหนือในด้านหนึ่งและชนกลุ่มน้อยในทางกลับกันและกำหนดล่วงหน้าการปรับตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ให้กันและกัน ปลูกฝังจิตวิญญาณแห่งความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและความเข้าใจซึ่งกันและกันในนามของสันติภาพและการรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา การดึงดูดแนวคิดการศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์เพื่ออัปเดตเนื้อหาของกิจกรรมการศึกษาได้รับความสำคัญเป็นพิเศษ การศึกษาชาติพันธุ์ของปัจเจกบุคคลเป็นปัญหาสำคัญของการศึกษาสมัยใหม่ ยิ่งบุคคลคุ้นเคยกับวัฒนธรรมพื้นเมืองของเขามากเท่าใด เขาจะเข้าใจและยอมรับวัฒนธรรมของผู้อื่นได้ง่ายขึ้นเท่านั้น ดังนั้นจึงมีความอดทนต่อประเพณีวัฒนธรรมอื่นๆ มากขึ้น
การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมเป็นกระบวนการที่มีจุดมุ่งหมายในการทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้าน มีส่วนทำให้เกิดการซึมซับของประเพณี ขนบธรรมเนียม และรากฐานของศีลธรรม การพัฒนาคุณสมบัติที่ดีที่สุดของบุคคลศักยภาพในการสร้างสรรค์ของเขา ให้ภูมิหลังทางอารมณ์เชิงบวกสำหรับการพัฒนา ดังนั้นหนึ่งในเงื่อนไขทางจิตวิทยาและการสอนสำหรับการศึกษาเกี่ยวกับชาติพันธุ์วรรณนาในสถาบันวัฒนธรรมและการพักผ่อนหย่อนใจคือการจัดระเบียบสภาพแวดล้อมทางการศึกษาเชิงชาติพันธุ์ที่สมบูรณ์ เซนโคว่า แอล.จี. การศึกษาชาติพันธุ์ของเด็กก่อนวัยเรียนในโรงเรียนสอนศิลปะเด็ก [ข้อความ]: บทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ของผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน: 13.00.01 / L.G. เซนโคว่า: มอสโก เท้า. สถานะ ยกเลิก - มอสโก, 2555
ภายใต้การศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของเยาวชน เราหมายถึงระบบขององค์ประกอบที่สัมพันธ์กัน (เป้าหมายที่สร้างแรงบันดาลใจ ขั้นตอนเนื้อหา และระเบียบวิธีขององค์กร) ที่จำเป็นสำหรับกระบวนการที่มีระเบียบและมีจุดมุ่งหมายในการให้ความรู้แก่เยาวชนด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักต่อวัฒนธรรมพื้นเมืองของพวกเขา ส่วนหนึ่งของชุมชนวัฒนธรรมโลก นักวิจัยหลายคนเข้าใจการพัฒนาการศึกษาและการศึกษาโดยเน้นที่ประเพณีวัฒนธรรมของชาติ ดังนั้น V.K. Shapovalov กำหนดทิศทางการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมเป็นการวัดการวางแนวเป้าหมายวัตถุประสงค์เนื้อหาเทคโนโลยีการศึกษาและการฝึกอบรมเพื่อการพัฒนาและการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลในฐานะพลเมืองของรัฐพหุชาติพันธุ์ ชาโปวาลอฟ วาเลรี คิริลโลวิช การวางแนวชาติพันธุ์ของการศึกษารัสเซีย [ข้อความ]: Dis. ดร.ป. วิทยาศาสตร์: 13.00.01: Stavropol, 1997 311 p. RSL OD, 71:98-13/5-1
ความสำคัญทางสังคมของการศึกษาชาติพันธุ์วรรณนาได้รับการเน้นในการศึกษาของ E.P. Belozertseva, T.I. เบเรซิน่าและเอบี Pankin เชื่อว่าระบบการศึกษาที่มุ่งเป้าไปที่วัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ ทำให้เกิดการอนุรักษ์และพัฒนาค่าคงที่ทางชาติพันธุ์ของธีมวัฒนธรรมกลางของชาติพันธุ์ เราอยู่ในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับความคิดเห็นของครูที่เข้าใจและรักษาเอกลักษณ์ ความซื่อสัตย์ และความเป็นอิสระของตนเอง เสรีภาพส่วนบุคคลสามารถบรรลุได้ผ่านการทำความเข้าใจวัฒนธรรมพื้นเมืองของตนเอง การศึกษาชาติพันธุ์วิทยาเริ่มต้นตั้งแต่วันแรกของชีวิตเด็กและดำเนินต่อไปตลอดชีวิต ผ่านวัฒนธรรมพื้นเมืองที่สามารถดำเนินการศึกษาพหุวัฒนธรรมได้ การศึกษาชาติพันธุ์มีการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการศึกษาชาติพันธุ์ การศึกษาที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ได้แสดงให้เห็นว่าการศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์มีพื้นฐานอยู่บนความรู้ที่มีการควบคุมของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ การดูดซึมและการใช้ชีวิตของประเพณี ขนบธรรมเนียม และพิธีกรรมที่สะท้อนให้เห็นในประสบการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ของประชาชน การเรียนรู้ประสบการณ์ของชาติพันธุ์ กิจกรรมศิลปะ นั่นคือ เรากำลังพูดถึงเทคโนโลยีชาติพันธุ์วัฒนธรรมที่พบได้ทั่วไปในกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรม ซึ่งดำเนินการผ่าน: ศูนย์การศึกษาวัฒนธรรมและวัฒนธรรมแห่งชาติ บ้านศิลปะพื้นบ้าน โรงเรียนวันอาทิตย์ สตูดิโอ และสมาคมสมัครเล่นที่แก้ปัญหา ปัญหาการกำหนดตนเองทางวัฒนธรรมและการพัฒนาตนเอง การอนุรักษ์วัฒนธรรมทางชาติพันธุ์และของชาติ เทคโนโลยีเหล่านี้เป็นพื้นฐานสำหรับการฟื้นคืนชีพของประเพณีวัฒนธรรมพื้นบ้าน คติชน ศิลปะและงานฝีมือ หัตถกรรมพื้นบ้าน และหัตถกรรม
ในเวลาเดียวกัน เราต้องไม่ลืมว่าตัวแทนของชนกลุ่มน้อยและผู้ย้ายถิ่นในหมู่คนหนุ่มสาวประสบปัญหาด้านการศึกษามากมาย พวกเขามีความรู้และค่านิยมอื่น ๆ (ภาษา ศาสนา วัฒนธรรมประเพณี) และสิ่งนี้ทำให้พวกเขาไม่สามารถตระหนักรู้ในข้อกำหนดทางการสอนที่สร้างขึ้นจากประเพณีวัฒนธรรมและการศึกษาของคนส่วนใหญ่. การละเลยวัฒนธรรมประเพณีของเยาวชนของกลุ่มชาติพันธุ์มักส่งผลกระทบในทางลบต่อพวกเขา
นั่นคือเหตุผลที่ความสนใจเป็นพิเศษในสถาบันด้านวัฒนธรรมและการพักผ่อนหย่อนใจจึงมุ่งไปที่เทคโนโลยีชาติพันธุ์และวัฒนธรรม ซึ่งถือว่ากิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรมเป็นเครื่องมือสำหรับการแลกเปลี่ยนและความร่วมมือระหว่างชาติพันธุ์และวัฒนธรรม การประสานงานและการดำเนินการตามแผนงานต่างเชื้อชาติเพื่อการพัฒนาวัฒนธรรมและการพักผ่อน การแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันและการติดต่อในขอบเขตทางสังคมและวัฒนธรรมที่มุ่งหมายเพื่อให้เห็นชอบในเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของแต่ละคน ให้โอกาสในการสนทนาที่แท้จริงของวัฒนธรรมและการเจรจาทางวัฒนธรรมที่เท่าเทียมกันระหว่างตัวแทนของประเทศและสัญชาติต่างๆ ให้โอกาสแก่แต่ละชาติ วัฒนธรรมและขนบธรรมเนียม การประกันการรวมตัวของปัจเจกบุคคลในโลกสมัยใหม่ กระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรมระหว่างประเทศ ระหว่างชาติพันธุ์ อารยธรรมทั่วไป
การศึกษาเรื่องความอดทนเป็นปัจจัยที่จำเป็นสำหรับการดำเนินการปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมในการเอาชนะความเกลียดกลัวชาวต่างชาติในหมู่คนหนุ่มสาว เนื่องจากเป็นทั้งเงื่อนไขและการรับประกันความสำเร็จในการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างตัวแทนของวัฒนธรรมต่างๆ ในปัจจุบัน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสื่อสารที่ประสบความสำเร็จระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์เป็นเรื่องที่คิดไม่ถึงหากปราศจากความอดทน ความอดทนได้กลายเป็นส่วนสำคัญของการพัฒนาประชาธิปไตยในสังคม มันเป็นศูนย์กลางของความสนใจในกิจกรรมของรัฐและโครงสร้างสาธารณะต่างๆ และครูก็มีส่วนร่วมในการศึกษาเรื่องความอดทนด้วย
หมวดหมู่ "ความอดทน" ในภาษาละติน ("ความอดทน") หมายถึง "ความอดทน" และถูกตีความว่าเป็นความอดทนต่อความคิดเห็นและความเชื่อของผู้อื่น Asmolov A.G. , Soldatova G.U. , Shaigerova L.A. เกี่ยวกับความหมายของแนวคิดเรื่อง "ความอดทน" [ข้อความ] // ศตวรรษแห่งความอดทน: กระดานข่าวทางวิทยาศาสตร์และประชาสัมพันธ์ - มอสโก: มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2544 - หน้า 8-18 ในรัสเซียในศตวรรษที่ 19 กริยา "ทน" มีหลายศัพท์ แสดงความหมายได้หลากหลาย ได้แก่ ทน ทนทุกข์ เสริมกำลัง ยืนไม่อ่อนล้า รออะไรบางอย่าง ยอมให้ ผ่อนคลาย ไม่เร่งรีบ ไม่ขับ เป็นต้น แม้จะมีความกำกวม หมวดหมู่ของ "ความอดทน" มีความหมายแฝงเชิงครุ่นคิด การวางแนวแบบพาสซีฟ พื้นฐานของคำจำกัดความข้างต้นคือคุณภาพของมนุษย์เช่นเดียวกับความอดทน ตามปฏิญญาว่าด้วยความอดทน (Declaration of Principles on Tolerance) ซึ่งประกาศและลงนามโดยยูเนสโกเมื่อวันที่ 16 พฤศจิกายน พ.ศ. 2538 “ความอดทน” คือความเคารพ การยอมรับ และความเข้าใจในวัฒนธรรมที่หลากหลายของโลกของเรา รูปแบบการแสดงตัวตนของเรา และวิธีการแสดงออกของมนุษย์ บุคลิกลักษณะ UNESCO Declaration of Principles on Tolerance [อนุมัติโดยมติ 5.61 ของการประชุมใหญ่ของ UNESCO เมื่อวันที่ 16 พฤศจิกายน 2538]/[ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์]: URL: http://un.by/f/file/Tolerance%20declaration.pdf (เข้าถึง 12 / 29/2012). ความอดทนสามารถแสดงออกได้ทั้งในระดับของพลังทางการเมือง แสดงความพร้อมที่จะทนต่อความขัดแย้ง และในระดับชีวิตของแต่ละบุคคล ซึ่งแสดงออกด้วยความปรารถนาที่จะโน้มน้าวด้วยความช่วยเหลือของการโต้แย้ง และในการรับรู้ตำแหน่งของฝ่ายตรงข้าม ในความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ ความอดทนเป็นสิ่งที่จำเป็น
ผู้เชี่ยวชาญจากต่างประเทศในสาขาชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์วิทยาได้พยายามศึกษาปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อความอดทน (ความอดทน) และการแพ้ (ไม่ยอมรับ) ในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ ฯลฯ ในวิทยาศาสตร์ภายในประเทศ การศึกษาด้านความอดทนบางแง่มุมสามารถพบได้ใน MM อคูลิช มทส. อาลีวา โทรทัศน์ Bolotina, Yu.A. กระสินธ์, G.F. Semigina และอื่น ๆ ปัญหาในการสร้างวัฒนธรรมที่อดทนสะท้อนให้เห็นในผลงานของ M.S. คากัน, V.V. Makaeva, Z.D. Malkova, V.N. Myasishcheva, L.A. เปตรอฟสกายา, L.L. สุปรูโนวา, N.N. ยาโรเชนโก และแม้ว่าการวิจัยเกี่ยวกับปัญหาเรื่องความอดทนจะเริ่มดำเนินการค่อนข้างเร็ว แต่นักวิทยาศาสตร์ได้มีส่วนสำคัญในการศึกษาปัญหานี้แล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องนี้ เราสามารถแยกแยะงานที่เกี่ยวข้องกับประเด็นทางชาติพันธุ์วิทยาและการก่อตัวของการคิดอย่างอดทน (V.V. Gritsenko, N.M. Lebedeva, V.N. Pavlenko, T.G. Stefanenko, G.U. Soldatova เป็นต้น) . อาพนสุข แอล.เอ. การศึกษาชาติพันธุ์วิทยาในการเอาชนะความเกลียดกลัวชาวต่างชาติในหมู่เยาวชนของรัสเซีย [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] URL: http://www.rusnauka.com/29_NIOXXI_2012/Pedagogica/5_117083.doc.htm (เข้าถึงเมื่อ 12/29/2012)
ความจำเป็นในการศึกษาชาติพันธุ์ถูกกล่าวถึงในเอกสารของรัฐจำนวนหนึ่ง ตัวอย่างเช่น กฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย "ว่าด้วยการศึกษา" ในงานด้านการศึกษาเน้นย้ำถึงสิ่งต่อไปนี้: "แนะนำคนหนุ่มสาวให้รู้จักกับความสำเร็จของโลกและวัฒนธรรมในประเทศ การศึกษา ประวัติศาสตร์ ประเพณี และขนบธรรมเนียม ทั้งของประชาชนของตนเองและของสาธารณรัฐอื่น” กฎหมายว่าด้วยการศึกษาของสหพันธรัฐรัสเซีย 10.07 1992 หมายเลข 3266-1 [ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียในปี 1992]
ในปัจจุบัน การดำรงอยู่อย่างโดดเดี่ยวของผู้คนและวัฒนธรรมกลายเป็นเรื่องยาก เนื่องจากการย้ายถิ่นและกระบวนการทางประชากรศาสตร์ ทวีความรุนแรงขึ้น จำนวนครอบครัวผสมทางชาติพันธุ์ที่เพิ่มขึ้น ขยายขอบเขตของปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์อย่างมีนัยสำคัญ ผู้คนพบกับสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่หลากหลาย
ความสมบูรณ์และอนาคตของรัสเซียส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับเชื้อชาติที่หลากหลาย มีผู้คนมากกว่า 150 สัญชาติอาศัยอยู่ที่นี่ ซึ่งมาจากครอบครัวและกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ นับถือศาสนาต่าง ๆ มีวัฒนธรรมที่โดดเด่นของตนเอง ประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนและพิเศษ และเป็นระบบของสถาบันสันทนาการที่มีโอกาสพิเศษในการขยายความรู้เกี่ยวกับชนชาติอื่นและสร้างความอดทนร่วมกัน เมื่อคำนึงถึงความหลากหลายทางเชื้อชาติของสังคมที่คนรุ่นใหม่ของรัสเซียกำลังเข้าสังคมอยู่ในปัจจุบัน ความจำเป็นในการพัฒนากลยุทธ์และแนวทางใหม่ๆ ในการสร้างความสามารถทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมในหมู่คนหนุ่มสาวจึงชัดเจน การเป็นผู้มีความสามารถทางชาติพันธุ์-วัฒนธรรม หมายถึงการยอมรับหลักการของพหุนิยม การมีความรู้เกี่ยวกับชนชาติอื่นและวัฒนธรรมของพวกเขา เพื่อทำความเข้าใจความคิดริเริ่มและคุณค่าของพวกเขา
งานหนึ่งของวัฒนธรรมคือการส่งเสริมทัศนคติเชิงบวกต่อความแตกต่างทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมที่รับรองความก้าวหน้าของมนุษยชาติและเงื่อนไขสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคล ความสามารถทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมแสดงถึงความพร้อมของบุคคลในการทำความเข้าใจและการมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน โดยอิงจากความรู้และประสบการณ์ที่ได้รับในชีวิตจริงและจากกิจกรรมทางวัฒนธรรมที่มุ่งเป้าไปที่การปรับตัวที่ประสบความสำเร็จของเขาในสภาพแวดล้อมที่มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์
การก่อตัวของความสามารถทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับการแนะนำคนหนุ่มสาวในขั้นต้นเข้าสู่วัฒนธรรมพื้นเมืองของเขาและจากนั้นในวัฒนธรรมอื่น ๆ งานสำคัญของผู้เชี่ยวชาญของสถาบันวัฒนธรรมและการพักผ่อนหย่อนใจคือการสอนบุคคลให้เข้าใจกระบวนการทางสังคม วิเคราะห์ความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมชาติพันธุ์ ค้นหาและรับรู้ถึงสิ่งที่เหมือนกันและแตกต่างในตัวพวกเขา กระบวนการไตร่ตรองควรอยู่บนพื้นฐานของการรับรู้เชิงบวกในขั้นต้นของกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดและทัศนคติที่สำคัญต่อเหตุการณ์และความขัดแย้งในระดับชาติ ในการทำเช่นนี้ ผู้เชี่ยวชาญของสถาบันสันทนาการจำเป็นต้องมีตำแหน่งที่เป็นกลางในการประเมินพฤติกรรมของสมาชิกในทีมข้ามชาติ เพื่อให้สามารถเอาชนะอคติของเขาได้ (ถ้ามี)
ในอีกด้านหนึ่ง งานอย่างหนึ่งของสถาบันสันทนาการคือการให้ความรู้แก่คนหนุ่มสาวในด้านทัศนคติที่ดีและทักษะในการสื่อสารในสังคมรัสเซียข้ามชาติและหลากหลายผู้รับสารภาพ
ในทางกลับกัน สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษก็คือกิจกรรมการวิจัยอิสระของคนหนุ่มสาวที่มุ่งรวบรวม ศึกษา วิเคราะห์ และใช้วัสดุที่เผยให้เห็นถึงลักษณะของวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ ประเพณี วิถีชีวิต วิถีชีวิต จิตวิทยาของผู้คน รวมทั้งชนชาติอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของตน บ้านเกิดเล็ก ๆ
ดังนั้น คนหนุ่มสาวที่ค่อยๆ ฝึกฝนการสื่อสารจริงจะค้นพบความเหมือนและความแตกต่างกับชนชาติอื่น ทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ที่แตกต่างกัน เรียนรู้ที่จะอยู่ในสังคมที่มีการรวมกลุ่มวัฒนธรรมใหม่ๆ
การทำความคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์และประเพณีของชนชาติของตน
ทำความคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์และประเพณีของชนชาติที่ประกอบขึ้นเป็นสิ่งแวดล้อมวัฒนธรรมชาติพันธุ์
การฟื้นคืนชีพของการค้าและงานฝีมือแบบดั้งเดิม;
การเผยแพร่ความคิดสร้างสรรค์ การศึกษาพิธีกรรม และเกมของประชาชน
· การวิเคราะห์และการระบุถึงสิ่งทั่วไป โดยเฉพาะอย่างยิ่ง และพิเศษในวัฒนธรรม ประเพณี และประวัติศาสตร์ของผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนเดียว
การค้นหาแนวทางที่มีประสิทธิภาพของการวางแนวชาติพันธุ์ของแต่ละบุคคลนำไปสู่คำจำกัดความของบทบาทสำคัญของระบบการศึกษาโดยทั่วไปและระบบการศึกษาในโรงเรียนโดยเฉพาะ แบบจำลองของการปรับตัวตามวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของบุคลิกภาพ ความกลมกลืนกับโลกภายนอกนั้นสร้างขึ้นบนหลักการของอิทธิพลของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ ซึ่งจัดอยู่ในสถาบันการศึกษาระดับสูงโดยการพัฒนาและใช้เทคโนโลยีการสอนแบบชาติพันธุ์และวัฒนธรรม
เนื้อหาของงานถูกกำหนดโดยการศึกษาเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาและการใช้ขนบธรรมเนียมและประเพณีของประสบการณ์การศึกษา ความคุ้นเคยกับงานหัตถกรรมและศิลปะ, ทัศนศิลป์, ศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก บนแพลตฟอร์มชาติพันธุ์นี้ นักเรียนไม่ได้ถูกแยกออกเป็นส่วนๆ ของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่เลือก: กลไกทางชาติพันธุ์ - การสอนและวิธีการควบคุมทักษะและความสามารถของวัฒนธรรมดั้งเดิมได้รับการออกแบบเพื่อแสดงให้พวกเขาเห็นถึงความเป็นไปได้ของการใช้ในกระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรมสมัยใหม่ . สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดย:
หลักการของเกมในการเรียนรู้ข้อมูล ดึงดูดการแสดงละคร
การยึดมั่นอย่างมีสติในหลักการของศิลปะพื้นบ้านด้วยวาจา: การรวมกลุ่ม การแสดงสด ความแปรปรวนและการประสานกัน
การสร้างการตอบสนองทางจิตวิทยาในเชิงบวกโดยคำนึงถึงอายุและลักษณะส่วนบุคคลของคนหนุ่มสาว
กฎระเบียบของกิจกรรมต่อเนื่องตามกฎหมายของปฏิทิน - เกษตรและครัวเรือน - ครอบครัว;
ทำงานเกี่ยวกับความตระหนักและการพัฒนาไม่เพียง แต่จังหวะเวลาของเหตุการณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณค่าทางศีลธรรมและสุนทรียภาพและเงื่อนไขในทางปฏิบัติ
การเปิดกว้างของรูปแบบความงามทางชาติพันธุ์ ซึ่งแสดงถึงการพึ่งพาสาขาวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ - วัฒนธรรมศึกษา สังคมวิทยา ชาติพันธุ์วิทยา Zhibraeva K. แนวทางการศึกษาชาติพันธุ์เพื่อการศึกษา [ข้อความ] // No. 3 (76).- 2010
การศึกษาชาติพันธุ์ของคนหนุ่มสาวถูกสร้างขึ้นตามลักษณะทางเพศและอายุของกลุ่มอายุนี้และจัดให้มีการใช้ศักยภาพทางการศึกษาทั้งหมดของประเพณีของชาวรัสเซียและคนอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคตเวียร์อย่างเหมาะสมที่สุด รูปแบบ วิธีการ ในด้านต่างๆ ของชีวิตเยาวชน รวมทั้งสถาบันวัฒนธรรมและการพักผ่อน
การดำเนินการตามกระบวนการศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของเยาวชนที่ประสบความสำเร็จนั้นขึ้นอยู่กับการสร้างเงื่อนไขทางสังคมและการสอนที่เหมาะสมที่สุดซึ่งเกี่ยวข้องกับความสม่ำเสมอในกิจกรรมการศึกษาของครอบครัว โรงเรียน และแน่นอน สถาบันวัฒนธรรมและการพักผ่อน โดยใช้รูปแบบงานการศึกษาแบบดั้งเดิมของชาติที่หลากหลาย การมีส่วนร่วมอย่างสร้างสรรค์ในวันหยุดพื้นบ้านและการมีส่วนร่วมของช่างฝีมือและช่างฝีมือในการทำงานของกลุ่มศิลปะและงานฝีมือในประเภทงานฝีมือและกีฬาระดับชาติ การเตรียมความพร้อมของผู้ปกครองในการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของวัยรุ่นในครอบครัว Bozhedonova A.P. การศึกษาชาติพันธุ์ของเด็กนักเรียนเกี่ยวกับประเพณีของสังคมชนบทยาคุต [ข้อความ]: ปริญญาเอก เท้า. นุ๊ก / เอ.พี. โบเชโดโนว่า: RSL OD - มอสโก -2006.- 172 น. 61:07-13/833
งานการศึกษาของชาติพันธุ์วิทยา Bondareva N.A. เทคโนโลยีการศึกษาชาติพันธุ์ // โรงเรียน, 2001.-№5.-p.38-41.
ตารางที่ 1
|
คุณค่าของมนุษย์ |
แนวโน้ม |
เป้าหมายของการศึกษา |
|
|
ลักษณะนิสัยในการเป็น "อุดมคติ" |
ลักษณะนิสัยในการเป็น "คนต่อต้านอุดมคติ" |
||
|
แรงงาน - พื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ซึ่งระบุลักษณะสำคัญของมนุษย์มากที่สุด |
ฉันเป็นคนขยันและด้วยงานสร้างสรรค์ของฉัน ฉันรับประกันความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวและมาตุภูมิ |
ความขยันหมั่นเพียร, ความขยัน, วินัย, ความรับผิดชอบ, ความน่าเชื่อถือ, องค์กร, เด็ดเดี่ยว, ความพากเพียร, ความคิดริเริ่ม, ความขยัน, ประสิทธิภาพ, ความภาคภูมิใจในวิชาชีพ, ความเคารพในความเชี่ยวชาญ |
ความเกียจคร้านขาดความรับผิดชอบ; ความเกียจคร้าน, ความประมาท, ความเฉื่อย, ความลังเลใจ |
|
ความงามเป็นปัจจัยแห่งความเป็นอยู่ที่ดีในโลกซึ่งเป็นผลมาจากความสอดคล้องตามธรรมชาติและกิจกรรมทางจิตวิญญาณที่สมเหตุสมผลของบุคคลซึ่งเป็นวิธีการพัฒนาที่สร้างสรรค์ของเขา |
ฉันเป็นนักเลงและผู้สร้างความงาม ซึ่งฉันเข้าใจว่าเป็นคุณค่าทางจิตวิญญาณสูงสุดและเป็นปัจจัยแห่งความผาสุกในโลก |
การรับรู้ทางสุนทรียะของธรรมชาติและมนุษย์ สุนทรียศาสตร์ของพฤติกรรม ความสามารถในการเข้าใจความกลมกลืนและความงาม ความอ่อนไหวต่อความงามในชีวิต การปฏิเสธความอัปลักษณ์ ความชื่นชมในความงาม |
การยอมรับและชื่นชมในความไม่ลงรอยกันของโลก ความเฉยเมย ความเฉยเมยต่อความอัปลักษณ์ |
|
MAN เป็นค่าสัมบูรณ์ "หน่วยวัดของทุกสิ่ง" เป้าหมาย วิธีและผลลัพธ์ของการศึกษา |
ฉันเป็นคนที่คู่ควรในการพัฒนาจิตวิญญาณของฉัน |
การมองโลกในแง่ดี การจัดระเบียบ ความมีวินัยในตนเอง ความพากเพียร ความมั่นใจในตนเอง การศึกษาตนเอง การพัฒนาตนเอง การวิจารณ์ตนเอง ความห่วงใยในสุขภาพกายและใจ ความเรียบร้อย |
การมองโลกในแง่ร้าย, ความประมาท, ความอ่อนแอของตัวละคร, ความสับสน, ความโง่เขลา, ความเฉยเมย, อคติ, ความเกียจคร้าน, ไม่แยแสสุขภาพของตัวเอง |
|
ความรู้เป็นผลจากงานสร้างสรรค์ที่หลากหลายและเหนือสิ่งอื่นใด ความรู้ของนักเรียนเป็นเกณฑ์ในการทำงานของครู |
ฉันเป็นคนมีการศึกษาที่มุ่งมั่นเพื่อความหลากหลาย สร้างสรรค์ และเหนือสิ่งอื่นใด แรงงานทางจิตใจและร่างกายที่สร้างสรรค์ |
ความฉลาด, ความอยากรู้, ความพากเพียร, ความพากเพียร, ความคิดริเริ่ม, การพัฒนาตนเอง, ความคิดริเริ่ม, ความกระตือรือร้น, การรับรู้ทั่วไป, ความสนใจทางปัญญา |
ไหวพริบช้า, ไม่แน่วแน่, เฉยเมย, ความซ้ำซากจำเจ, ความโง่เขลา, ความฟุ้งซ่าน, ความเหลื่อมล้ำ, ความเฉยเมย |
|
วัฒนธรรม - ความมั่งคั่งมหาศาลที่มนุษย์สะสมทั้งในด้านวัตถุและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คน |
ฉันเป็นคนมีวัฒนธรรมซึ่งหมายความว่าฉันรู้ดีเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของบ้านเกิดของฉัน วัฒนธรรมของผู้คน |
ความละเอียดอ่อน, ความอ่อนไหว, ความสุภาพ, การเพาะพันธุ์ที่ดี, ความเอื้ออาทร, ไหวพริบ, ความเรียบร้อย, การตอบสนอง, การศึกษา, สติปัญญา, ไมตรีจิต, การต้อนรับ, ความจริงใจ, ความอดทน |
ความตระหนี่, ความโลภ, ความเกียจคร้าน, ความประมาท, ความเฉยเมย, ความเจ้าเล่ห์, ความเจ้าเล่ห์, การหลอกลวง |
|
FATHERLAND เป็นมาตุภูมิเพียงแห่งเดียวที่ไม่เหมือนใครสำหรับแต่ละคนโดยโชคชะตามอบให้โดยบรรพบุรุษของเขา |
ฉันเป็นคนรัสเซีย ผู้รักชาติของมาตุภูมิของฉัน เป็นกองหลัง และฉันจะพยายามทำงานให้ดีเพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิ |
ความรักชาติ, ความรับผิดชอบ, กิจกรรม, ความเหมาะสม, ขุนนาง, ความกล้าหาญ, ความกล้าหาญ, ความสุภาพเรียบร้อย, รักอิสระ, การปฏิบัติจริง, ประสิทธิภาพ, ความรับผิดชอบ, ประชาธิปไตย, ความภาคภูมิใจ, ศักดิ์ศรี, ความกล้าหาญ |
ความใจร้าย, การทรยศ, ความขี้ขลาด, การโอ้อวด, ความเย่อหยิ่ง, ความไร้สาระ, ความรับใช้, ความขี้ขลาด, ความเป็นผู้หญิง (ในเด็กผู้ชาย), การปกครองแบบเผด็จการ, ความประมาท, ความเอื้ออาทร |
|
ครอบครัว - หน่วยโครงสร้างเริ่มต้นของสังคม, สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ |
ฉันเป็นคนในครอบครัว ผู้สืบทอดประเพณีที่ก้าวหน้าของบรรพบุรุษของฉัน เป็นผู้รักษาค่านิยมทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของครอบครัวครอบครัวของฉัน |
ความเป็นผู้หญิง (สำหรับเด็กผู้หญิง), ความอ่อนโยน, ความซื่อสัตย์สุจริต, ความเอื้ออาทร, ความประหยัด, ความจริงใจ, การรวมกลุ่ม, การต้อนรับ, ความปรารถนาดี, ความห่วงใย, ความขยันหมั่นเพียร |
ความตระหนี่, ความโลภ, ความหน้าซื่อใจคด, เจ้าเล่ห์, ความเห็นแก่ตัว, ความรุนแรง (ในเด็กผู้หญิง), ความก้าวร้าว, ความหยาบคาย, ความเกียจคร้าน, ความเห็นแก่ตัว |
|
EARTH เป็นบ้านทั่วไปของมนุษยชาติที่เข้าสู่อารยธรรมใหม่แห่งศตวรรษที่ 21 ดินแดนแห่งผู้คนและสัตว์ป่า |
ฉันเป็นมนุษย์ดิน ผู้พิทักษ์และผู้พิทักษ์ดินแดนแห่งผู้คน ญาติของฉัน และสัตว์ป่า |
ความเอาใจใส่ ความเอาใจใส่ ความห่วงใย ความประหยัด ความมีคุณธรรม ความมีคุณธรรม จิตวิญญาณ |
ไม่แยแส ขาดความรับผิดชอบ, ความประมาท, ใจแข็ง, สายตาสั้น |
|
สันติภาพ - สันติภาพและความสามัคคีระหว่างผู้คน, ประชาชน, รัฐ, เงื่อนไขหลักสำหรับการดำรงอยู่ของโลกและมนุษยชาติ |
ฉันเป็นคนที่รักความสงบ มุ่งมั่นเพื่อสันติภาพและความปรองดองระหว่างผู้คน ประชาชน และรัฐ |
ความสงบ, ความสามารถในการประนีประนอม, ความเมตตากรุณา, ความอดทน, ความเมตตา, ความจริงใจ, ความเห็นอกเห็นใจ, การตอบสนอง, ความละเอียดอ่อน, ไหวพริบ, พันธุ์ดี, ความซื่อสัตย์, ความยุติธรรม |
การจับจอง, ความใจแคบ, ความเลวทราม, การหลอกลวง, ใจแข็ง, ไม่เอาใจใส่, ความไม่มีไหวพริบ, การผิดศีลธรรม |
เมื่อพิจารณาทุกแง่มุมของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมแล้ว ก็สามารถสรุปได้ดังนี้ การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมเป็นกระบวนการที่เป้าหมาย วัตถุประสงค์ เนื้อหา และเทคโนโลยีการศึกษามุ่งเน้นไปที่การพัฒนาและการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลในฐานะหัวข้อของกลุ่มชาติพันธุ์ และในฐานะพลเมืองของรัฐข้ามชาติรัสเซีย
รูปที่ 1 แบบจำลองโครงสร้างและหน้าที่ของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของเยาวชนในสถาบันวัฒนธรรมและการพักผ่อนหย่อนใจตลอดวันหยุดประจำชาติ
การศึกษาชาติพันธุ์วรรณนาถูกกำหนดโดยการนำความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมพื้นบ้านพื้นเมือง บรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรม ค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรม เข้าสู่กระบวนการศึกษา ทำความคุ้นเคยกับความสำเร็จทางวัฒนธรรมของชนชาติอื่น โดยใช้ประสบการณ์การศึกษาพื้นบ้านโดยมีเป้าหมายเพื่อพัฒนาเยาวชนให้สนใจวัฒนธรรมพื้นบ้าน ส่งเสริมความสัมพันธ์ฉันมิตรกับผู้คนหลากหลายเชื้อชาติ
1การศึกษาชาติพันธุ์ที่เป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาระดับประถมศึกษาทั่วไปมีโอกาสเพียงพอสำหรับการก่อตัวของความตระหนักในตนเองเกี่ยวกับเอกลักษณ์ประจำชาติ ระบบคุณค่าของชาติเชิงบวก จิตวิญญาณ ศีลธรรม สังคม วัฒนธรรมทั่วไป และการพัฒนาทางปัญญาของแต่ละบุคคลในเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่า โดยคำนึงถึงความสำคัญของการศึกษา, งาน, การวางแนวค่านิยม, หลักการของการศึกษาทางชาติพันธุ์วิทยาของเด็กนักเรียนรุ่นเยาว์ของสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน คุณสมบัติขององค์ประกอบเนื้อหา "การศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์" ประกอบด้วยการดำเนินการบนพื้นฐานของการรวมสหวิทยาการและแนวทางกิจกรรม ในฐานะผู้นำ กิจกรรมของนักเรียนในด้านต่างๆ เช่น ความรู้ความเข้าใจ การวิจัย อารมณ์และคุณค่า การเล่นเกม และการปฏิบัติมีความโดดเด่น บทบัญญัติทางทฤษฎีเหล่านี้เป็นพื้นฐานของแผนเฉพาะเรื่องที่ครอบคลุมซึ่งรวมเนื้อหาเกี่ยวกับชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของสาขาวิชาของโรงเรียนประถมศึกษา (EMC "Perspektiva") เกรด 1 คำแนะนำที่พัฒนาขึ้นเกี่ยวกับการนำองค์ประกอบชาติพันธุ์และวัฒนธรรมเข้าสู่กระบวนการศึกษาของโรงเรียนประถมศึกษาของสาธารณรัฐจะช่วยครูในการแก้ปัญหา
การศึกษาชาติพันธุ์
การพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคล
ทิศทางของค่าพื้นฐาน
1. Volkov G.N. ชาติพันธุ์วิทยา: หนังสือเรียน. สำหรับสตั๊ด เฉลี่ย และสูงกว่า เท้า. หนังสือเรียน สถานประกอบการ - ม.: สำนักพิมพ์ "Academy", 1999. - 168 p.
2. เกย์ซิน่า อาร์.เอส. ธรรมชาติของชนพื้นเมืองบัชคอร์โตสถาน (องค์ประกอบระดับภูมิภาคของหัวข้อ "โลกรอบตัว"): หนังสือเรียน เบี้ยเลี้ยงสำหรับนักเรียนที่อายุน้อยกว่า - Ufa: Kitap, 2552. - 176 น.
3. Golovneva E.V. ทฤษฎีและวิธีการศึกษา: ตำราเรียน. เบี้ยเลี้ยง. - ม.: สูงกว่า โรงเรียน 2549. - 256 น.
4. Danilyuk A.Ya. , Kondakov A.M. , Tishkov V.A. แนวคิดของการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมและการศึกษาบุคลิกภาพของพลเมืองรัสเซีย – ม.: ตรัสรู้, 2556. – 24 น.
5. Karpushina L.P. , Sokolova P.Yu. การสร้างแบบจำลองกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของเด็กและวัยรุ่นในสภาพแวดล้อมทางการศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ // ปัญหาสมัยใหม่ของวิทยาศาสตร์และการศึกษา - 2012. - หมายเลข 1 (วารสารอิเล็กทรอนิกส์) URL: http://www.science-education.ru/95-4569 (วันที่เข้าถึง: 07/01/2011)
6. โปรแกรมที่เป็นแบบอย่างสำหรับรายวิชาทางวิชาการ โรงเรียนประถม. เวลา 2 ช. ส่วนที่ 1 - ฉบับที่ 5 แก้ไขใหม่ – ม.: ตรัสรู้, 2554. – 400 น.
7. มาตรฐานการศึกษาระดับประถมศึกษาของรัฐบาลกลาง / กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย – ม.: ตรัสรู้, 2554. – 33 น.
การศึกษาในประเทศสมัยใหม่ได้รับการออกแบบมาเพื่อให้แน่ใจว่าการศึกษาของบุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างกลมกลืนและจิตวิญญาณและศีลธรรมตามค่านิยมพื้นฐานของชาติซึ่งแสดงออกในการรับรู้อย่างมีสติของโลกรอบ ๆ ความคิดริเริ่มของรูปแบบของวัฒนธรรมชีวิตประวัติศาสตร์และจิตวิญญาณของภูมิภาคของพวกเขา , สาธารณรัฐ, รัฐ. การดูดซึมโดยรุ่นน้องของมรดกทางวัฒนธรรมของบรรพบุรุษของพวกเขาความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่มของประเพณีและขนบธรรมเนียมของมันในรูปแบบในความประหม่าแห่งชาติของเด็กการเคารพวัฒนธรรมของชนชาติอื่นและตำแหน่งพลเมืองที่กระตือรือร้น
ความสำคัญของการแก้ปัญหาการศึกษาชาติพันธุ์ของเด็กนักเรียนนั้นถูกบันทึกไว้ในมาตรฐานของสหพันธรัฐของการศึกษาทั่วไประดับประถมศึกษา: “มาตรฐานมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างความมั่นใจ: ... การอนุรักษ์และการพัฒนาความหลากหลายทางวัฒนธรรมและมรดกทางภาษาของผู้คนข้ามชาติของ สหพันธรัฐรัสเซีย ... การเรียนรู้คุณค่าทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของคนข้ามชาติของรัสเซีย ... " ดังนั้นในส่วนที่ 2 เกี่ยวกับผลลัพธ์ส่วนบุคคลของการเรียนรู้โปรแกรมการศึกษาหลักของการศึกษาทั่วไประดับประถมศึกษาทั่วไป ข้อกำหนดดังต่อไปนี้จะถูกนำเสนอ:
1) “ ... การก่อตัวของรากฐานของอัตลักษณ์พลเมืองรัสเซีย, ความภาคภูมิใจในมาตุภูมิ, ชาวรัสเซียและประวัติศาสตร์ของรัสเซีย, การตระหนักถึงอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์และระดับชาติ; การก่อตัวของค่านิยมของสังคมรัสเซียข้ามชาติ การก่อตัวของการวางแนวค่านิยมที่เห็นอกเห็นใจและประชาธิปไตย
2) การก่อตัวของมุมมองแบบองค์รวมที่มุ่งเน้นสังคมของโลกในความสามัคคีอินทรีย์และความหลากหลายของธรรมชาติ, ประชาชน, วัฒนธรรมและศาสนา;
3) การก่อตัวของทัศนคติที่เคารพต่อความคิดเห็น ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรมที่แตกต่างกันของชนชาติอื่น…” [อ้างอ้างแล้ว] - กับ. แปด].
วัยประถมศึกษาเป็นช่วงเวลาของการขัดเกลาทางสังคมอย่างเข้มข้น การดูดซึมของบรรทัดฐานทางศีลธรรมต่างๆ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องถูกต้องตามกฎหมายในวัยนี้ที่จะต้องให้ความสนใจอย่างมากต่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและการศึกษาของแต่ละบุคคล การก่อตัวของเวกเตอร์ของทิศทางวัฒนธรรมและคุณค่าของนักเรียนที่อายุน้อยกว่าตามพื้นฐานที่เป็นประโยชน์ของจิตวิญญาณ และคุณธรรมของบ้านเกิดเมืองนอนที่หยั่งรากลึกในอดีตอันไกลโพ้น
ตามที่ E.V. Golovneva "ระดับประสิทธิผลของกระบวนการศึกษาที่สอดคล้องกับการสอนแบบเห็นอกเห็นใจที่เกิดขึ้นในปัจจุบันโดยตรงขึ้นอยู่กับการมุ่งเน้นที่การก่อตัวในบุคคลที่เติบโตขึ้นของปัจเจกบุคคลและสากลระดับชาติและสากลที่เชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออก การศึกษาค่านิยมสากลของมนุษย์และประเพณีวัฒนธรรมของชาติมีส่วนทำให้ตระหนักว่าบุคคลจากสัญชาติใด ๆ เป็นของทั้งกลุ่มชาติพันธุ์และเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด ผู้เขียนเน้นย้ำว่า "ค่านิยมระดับชาติและสากล ซึ่งเป็นแก่นของเนื้อหาการศึกษา" ผู้เขียนเน้น "มีส่วนในการพัฒนาโดยบุคคลที่เติบโตขึ้นในวัฒนธรรมพื้นเมือง ค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมสากล และนำไปสู่การเลือกอย่างอิสระ ค่านิยมในสังคมพหุวัฒนธรรม สังคมข้ามชาติ การกำหนดตนเองที่คู่ควรในโลกแห่งวัฒนธรรมและการตระหนักรู้ในตนเองอย่างสร้างสรรค์"
ความเกี่ยวข้องของการศึกษาเกี่ยวกับชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของเด็กนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาตอนต้นยังถูกกำหนดโดยความจริงที่ว่าในโรงเรียนประถมศึกษาไม่ควรสอนวิชาแยกต่างหากเพื่อทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมของผู้คนในดินแดนที่พำนัก
วัตถุประสงค์ของการศึกษา ในส่วนที่เกี่ยวกับสิ่งที่กล่าวมา การศึกษาของเรามีจุดมุ่งหมายเพื่อระบุวิธีในการปรับปรุงการศึกษาด้านชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของนักเรียนระดับประถมศึกษาในโรงเรียนของสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน
ในความคิดของเรา การแก้ปัญหาที่เกิดขึ้นนั้นเป็นไปได้โดยการแนะนำเนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าในกรอบของวิชาการศึกษา
ข้อมูลเบื้องต้นเกี่ยวกับกระบวนการศึกษาของโรงเรียนประถมศึกษาสมัยใหม่ที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับชาติพันธุ์และวัฒนธรรมได้รับการออกแบบมาเพื่อแก้ปัญหาต่อไปนี้:
1) แนะนำให้นักเรียนรู้จักที่มาของวัฒนธรรมพื้นเมือง ประเพณีพื้นบ้าน การเพิ่มพูนความรู้เชิงปฏิบัติเกี่ยวกับความเป็นจริงของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ เอกลักษณ์ของผู้คน ลักษณะประจำชาติ และประเพณีของครอบครัว
2) การก่อตัวของมนุษยธรรม ความคิด อิสระ ผู้ดูแลที่มีทักษะ และผู้ใช้ของมรดกทางวัฒนธรรมของประชาชน;
3) ส่งเสริมทัศนคติเชิงบวกทางอารมณ์ต่อผู้คนจากกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ วิถีชีวิต การทำงาน และประเพณีของพวกเขา ความสัมพันธ์ที่นำไปสู่การประสานกันของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ในสังคมพหุชาติพันธุ์
4) การพัฒนาทักษะเพื่อให้สอดคล้องกับกฎของหอพักในพื้นที่พหุวัฒนธรรมประเพณีของชาติของวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี
5) การพัฒนาความสามารถทางปัญญาและการวิจัย
การศึกษาชาติพันธุ์ในโรงเรียนประถมศึกษาจะมีส่วนช่วยในการจัดวางแนวทางค่านิยมพื้นฐาน:
วัฒนธรรมของชาติในความหลากหลายของการแสดงออกที่เป็นกระบวนการและผลของชีวิตของผู้คน;
ความรักชาติ แสดงความรักต่อประชาชน แผ่นดิน รัสเซีย;
เคารพประเพณีพื้นบ้าน วิถีชีวิต ความเชื่อทางศาสนาของบรรพบุรุษ
ครอบครัวในฐานะที่อยู่อาศัยทางสังคมของเด็กซึ่งเขามีโอกาสเป็นครั้งแรกที่จะรู้สึกถึงพื้นฐานของวัฒนธรรมและคุณค่าประเพณีของผู้คนของเขา
แรงงานและความคิดสร้างสรรค์เป็นสภาพธรรมชาติของชีวิตมนุษย์และกิจกรรมตลอดเวลาและในหมู่ประชาชาติ
ความสอดคล้องกับธรรมชาติ - โดยคำนึงถึงความโน้มเอียงตามธรรมชาติของเด็ก (อายุ, จิตใจ, สรีรวิทยา, เพศและลักษณะอื่น ๆ );
ความสอดคล้องทางวัฒนธรรม - การพึ่งพาค่านิยมสากลที่มีอายุหลายศตวรรษในประเพณีเชิงบวกของวัฒนธรรมประจำชาติ
ความอดทน - จัดให้มีเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของความอดทนและความเข้าใจในวิถีชีวิตประเพณีศาสนาลักษณะประจำชาติที่แตกต่างกัน การตระหนักรู้ถึงความจำเป็นในการเสวนาวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ
มนุษยนิยม - การปฐมนิเทศต่อการก่อตัวของทัศนคติเชิงบวกและความเคารพต่อครอบครัว, มนุษย์, ธรรมชาติ, โลกรอบตัว, ตามค่านิยมเช่นความรัก, ความเมตตา, ความรับผิดชอบ;
การปฐมนิเทศผู้รักชาติ - การก่อตัวของความรู้สึกรักสำหรับมาตุภูมิขนาดเล็กและขนาดใหญ่ความพร้อมในการดูแลผลประโยชน์ส่วนตัวของผู้ใต้บังคับบัญชาต่อความสนใจของพวกเขา บัตรประจำตัวกับรัสเซีย, ประชาชนของรัสเซีย; ภาคภูมิใจในความสำเร็จของปิตุภูมิ;
แนวทางที่เน้นบุคลิกภาพ - การสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยที่สุดสำหรับการพัฒนาและการพัฒนาตนเองของนักเรียนการระบุตัวตนและการใช้ลักษณะเฉพาะของเขาในกิจกรรมการศึกษาเพื่อการสื่อสารระหว่างบุคคลฟรี คุณธรรมส่งเสริมความคิดสร้างสรรค์ความคิดริเริ่ม
องค์ประกอบเนื้อหา "การศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์" ที่พัฒนาขึ้นสำหรับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 ของโรงเรียนในสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถานให้ความคุ้นเคยกับอาชีพของบรรพบุรุษของพวกเขาการตกแต่งบ้านเสื้อผ้าพื้นบ้านดั้งเดิมเครื่องใช้ในครัวเรือนอาหารประจำชาติประเพณีของครอบครัวศิลปะ และงานฝีมือ, ศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก, วันหยุดพิธีกรรม, การละเล่นพื้นบ้าน. เมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าตัวแทนของชนชาติต่าง ๆ ศึกษาในโรงเรียนของสาธารณรัฐ กระบวนการศึกษาควรสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการทำความเข้าใจความสามัคคีที่ใกล้ชิดและการผสมผสานของวัฒนธรรมของผู้คนที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของตนโดยคำนึงถึงจริยธรรมของชาติพันธุ์ การสื่อสารทัศนคติที่เคารพต่อวัฒนธรรมของชาวบัชคีร์ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ของสาธารณรัฐ
เนื้อหาของการศึกษาด้านชาติพันธุ์และวัฒนธรรมแสดงถึงโอกาสที่เพียงพอสำหรับการบูรณาการแบบสหวิทยาการ ต้องขอบคุณการแสดงวัฒนธรรมของชาวบัชคอร์โตสถานในความหลากหลายทั้งหมดด้วยการมีส่วนร่วมของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ งานวรรณกรรม ดนตรี และภาพวาด การแนะนำเนื้อหาชาติพันธุ์และวัฒนธรรมควรดำเนินการในชั้นเรียนของทุกวิชาของโรงเรียนประถมศึกษา: ภาษารัสเซีย, ภาษาบัชคีร์, การอ่านวรรณกรรม, คณิตศาสตร์, โลกรอบตัว, ดนตรี, วิจิตรศิลป์, เทคโนโลยี, พลศึกษา
การดำเนินการตามเนื้อหาของการศึกษาชาติพันธุ์จะดำเนินการบนพื้นฐานของแนวทางกิจกรรมส่วนบุคคล ขอแนะนำให้เลือกวิธีการสอนที่สอดคล้องกับลักษณะทางอารมณ์และประสิทธิผลของลักษณะอายุของนักเรียนที่อายุน้อยกว่า โดยคำนึงถึงการวางแนวเรื่อง-วัตถุของกิจกรรมการเรียนรู้ มันควรจะใช้เทคโนโลยีการสอนในการพัฒนาการศึกษาตลอดจนโครงการ เกม ข้อมูล การสื่อสาร เทคโนโลยีการช่วยชีวิต
กิจกรรมหลักของนักเรียนคือความรู้ความเข้าใจ, การวิจัย, อารมณ์และคุณค่า, การเล่นเกม, การปฏิบัติ เงื่อนไขสำหรับการนำเนื้อหาชาติพันธุ์วัฒนธรรมที่ประสบความสำเร็จไปใช้คือวิธีการและเทคนิคที่หลากหลายซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของนักเรียน โดยทำให้พวกเขาอยู่ในตำแหน่งของผู้เข้าร่วมที่กระตือรือร้น: การสร้างแบบจำลอง การสังเกต เกมการสอน การแสดงละคร การเขียนปริศนา และ นิทาน, แบบทดสอบ, การใช้เทคนิคในการสร้างสถานการณ์ปัญหา, สถานการณ์ของพฤติกรรมการเข้าใจและความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติและศาสนา, การวิเคราะห์สถานการณ์ชีวิตที่เฉพาะเจาะจง, การทำงานฝีมือและของเล่น, การแข่งขันสำหรับการท่องบทกวีโดยกวีของ Bashkortostan, การแข่งขันวาดภาพ, ความคิดสร้างสรรค์ โครงการ การนำเสนอ การทำอัลบั้มเฉพาะเรื่อง อัฒจันทร์และนิทรรศการ การมอบหมายงานวิจัย
รูปแบบการจัดกิจกรรมชั้นนำ ได้แก่ ชั้นเรียนในห้องเรียน, กลางวัน, ทัศนศึกษา, เดิน, ทัศนศึกษา, เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์และนิทรรศการ, การมีส่วนร่วมในวันหยุดพื้นบ้านในเมืองและในชนบท มีงานรวมกลุ่มและรายบุคคลของนักเรียน โดยทั่วไปแล้ว สำหรับชั้นเรียนเกี่ยวกับการศึกษามรดกทางชาติพันธุ์ การสร้างบรรยากาศเชิงบวกทางอารมณ์ การสื่อสารด้วยบทสนทนาที่เป็นความลับระหว่างครูและนักเรียน ระหว่างนักเรียนเองนั้นเป็นลักษณะเฉพาะ
ครอบครัวเป็นนักสะสมและนักแปลประเพณีชาติพันธุ์บรรทัดฐานค่านิยมที่รับประกันความต่อเนื่องของการศึกษา นี่เป็นเซลล์ทางสังคมแรกและสำคัญที่สุดสำหรับเด็ก ซึ่งเขาเริ่มตระหนักถึงเชื้อชาติของเขา ดังนั้น หนึ่งในเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับประสิทธิผลของการศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของเด็กนักเรียนคือความร่วมมือของโรงเรียนกับผู้ปกครอง ซึ่งเกี่ยวข้องกับการรวบรวมวัสดุเพื่อเติมเต็มสภาพแวดล้อมที่กำลังพัฒนาและนิทรรศการพิพิธภัณฑ์ขนาดเล็กเกี่ยวกับวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของ ภูมิภาค จัดให้มีการปรึกษาหารือในหัวข้อการศึกษาชาติพันธุ์-วัฒนธรรมในครอบครัว มีส่วนร่วมในการจัดและมีส่วนร่วมในกิจกรรม ดำเนินการโดยครูกับนักเรียนในชั้นเรียน การบ้านให้เด็กนักเรียนทำงานร่วมกับสมาชิกในครอบครัวที่มีอายุมากกว่า
โดยคำนึงถึงธรรมชาติเชิงบูรณาการของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมโดยรวม ความหลากหลายของการรวมวัสดุทางชาติพันธุ์อย่างเป็นระบบและเป็นระบบในโครงสร้างของหัวข้อที่เกี่ยวข้องของทุกสาขาวิชาของโรงเรียนประถมศึกษาสามารถดำเนินการได้ (ตาราง)
แผนเฉพาะเรื่องที่ครอบคลุมซึ่งรวมเนื้อหาเกี่ยวกับชาติพันธุ์วัฒนธรรมและวิชาของสาขาวิชาประถมศึกษา (EMC "Perspektiva") เกรด 1
|
วิชาระดับประถมศึกษา |
หัวข้อของตำราเรียนของรัฐบาลกลาง (บทเรียน) ในวิชาระดับประถมศึกษาในชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 |
|
|
แผ่นดินเกิดของฉัน |
โลก |
สิ่งแวดล้อมคืออะไร |
|
คำแนะนำอันทรงคุณค่าจากบรรพบุรุษ |
โลก |
หนังสือคือที่ปรึกษาและเพื่อน พวกเราคือครอบครัวของชนชาติรัสเซีย |
|
การอ่านวรรณกรรม |
สุภาษิตและคำพูดของชาติต่างๆ ความหมายทางศีลธรรมของสุภาษิต |
|
|
อาชีพของบรรพบุรุษ |
เทคโนโลยี |
มนุษย์ธรรมชาติเทคโนโลยี อาชีพ พืชในชีวิตมนุษย์ ปลูกพืช. สัตว์เลี้ยง |
|
เรือนบรรพบุรุษ |
เทคโนโลยี |
บ้านต่างๆ ดังกล่าว "เรากำลังสร้างบ้าน" "บ้านสาขา" |
|
สมัยก่อนแต่งตัวยังไง? |
ศิลปะ |
เครื่องประดับของชาวรัสเซีย สีสันของธรรมชาติในการแต่งกายของสาวรัสเซียงาม เครื่องแต่งกายพื้นบ้าน |
|
เทคโนโลยี |
เสื้อผ้า. สิ่งทอ |
|
|
พวกเขากินอะไรจาก |
เทคโนโลยี |
เครื่องใช้บนโต๊ะอาหาร โครงการ "บริการชา", "กาน้ำชา" |
|
บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเราชอบกินอะไร |
โลก |
เกี่ยวกับขนมปังและโจ๊กเกี่ยวกับชาและกาแฟ พวกเราคือครอบครัวของชนชาติรัสเซีย |
|
โลก |
ครอบครัวของฉันเป็นส่วนหนึ่งของคนของฉัน |
|
|
นิทานคุณย่า |
การอ่านวรรณกรรม |
เปรียบเทียบตัวละครในเทพนิยาย ตามรอยครอบครัวการอ่าน เรื่องเล่าของชาติต่างๆ เปรียบเทียบนิทานรัสเซียกับนิทานพื้นบ้านรัสเซีย |
|
เมจิคคุไร |
เครื่องดนตรี. ทุกประเทศมีเครื่องดนตรีเป็นของตัวเอง |
|
|
สุขสันต์วันหยุด |
คริสต์มาสมาถึงแล้ว การเฉลิมฉลองเริ่มต้นขึ้น ประเพณีพื้นเมืองของสมัยโบราณ |
|
|
และตอนนี้มาเล่นกัน! |
พลศึกษา |
เกมกลางแจ้ง |
|
ลักษณะทั่วไป ผลลัพธ์ |
บทเรียนทั่วไปแบบบูรณาการ |
|
การนำองค์ประกอบชาติพันธุ์และวัฒนธรรมไปใช้สามารถดำเนินการเป็นโมดูลอิสระได้เนื่องจากเวลาที่จัดสรรสำหรับเนื้อหาที่เกิดขึ้นโดยผู้เข้าร่วมในกระบวนการศึกษาจากชั่วโมงของสาขาวิชาที่เกี่ยวข้อง ตัวเลือกที่ยอมรับได้มากที่สุดสำหรับการแนะนำโมดูลการศึกษาเกี่ยวกับชาติพันธุ์และวัฒนธรรมคือสิ้นปีการศึกษา
ครูมีสิทธิที่จะแจกจ่ายชั่วโมงอย่างอิสระ เลือกเนื้อหา วิธีการและรูปแบบเฉพาะขึ้นอยู่กับความสนใจและความต้องการของนักเรียนและลักษณะทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมในภูมิภาคของพวกเขา ความสามารถในการสรุปและให้รายละเอียดหัวข้อที่เสนอ เปลี่ยนลำดับของพวกเขา
บทบัญญัติหลักของตำแหน่งที่พัฒนาแล้วเกี่ยวกับการศึกษาทางชาติพันธุ์ของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่านั้นสะท้อนให้เห็นในสิ่งตีพิมพ์ของผู้เขียน นักศึกษาคณะครุศาสตร์และจิตวิทยาสาขาไซบีเรียของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐบัชคีร์ได้อนุมัติสื่อการสอนระหว่างการฝึกสอนในโรงเรียนของ Sterlitamak
ตามความสำคัญของปัญหาที่เกิดขึ้น การวิเคราะห์บทบัญญัติทางทฤษฎีและประสบการณ์ที่มีอยู่ ข้อเสนอแนะได้รับการพัฒนาสำหรับการแนะนำองค์ประกอบทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมในกระบวนการศึกษาของโรงเรียนประถมศึกษา:
การออกแบบกระบวนการศึกษาโดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมประจำชาติ ประวัติศาสตร์ ธรรมชาติ และอื่นๆ ในภูมิภาคของคุณ
การกำหนดทิศทางของเวกเตอร์การศึกษาเพื่อแนะนำนักเรียนชั้นประถมศึกษาถึงค่านิยมของวัฒนธรรมของผู้คนของเขาและผู้คนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคการพัฒนาบุคคลในเรื่องสภาพแวดล้อมการศึกษาหลายเชื้อชาติบน ด้านหนึ่ง ระบุตนเองและวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ อีกด้านหนึ่ง เคารพและยอมรับวัฒนธรรมของชนชาติอื่น
การสร้างพื้นที่วัฒนธรรมชาติพันธุ์เดียว รวมถึงองค์ประกอบความรู้ความเข้าใจข้อมูล คุณค่าทางอารมณ์ และการทดลอง-กิจกรรม
ตามเนื้อหา การรวมในโปรแกรมการศึกษาของสาขาวิชาประถมศึกษาของวัสดุเกี่ยวกับวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของประชาชนในภูมิภาคของพวกเขา;
การเลือกวิธีการและรูปแบบที่สอดคล้องกับลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของประชาชนในภูมิภาคอย่างเหมาะสมที่สุด การใช้ทรัพยากรชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาคอย่างมีประสิทธิภาพในการศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของเด็กนักเรียน
ความสามารถทางชาติพันธุ์ของครูซึ่งแสดงถึงความสามารถในการใช้เงื่อนไขขององค์กรและการสอนของการศึกษาชาติพันธุ์ของนักเรียนที่อายุน้อยกว่า
บทสรุป
สรุปข้างต้นเราทราบว่าจุดเน้นของกระบวนการศึกษาในโรงเรียนประถมศึกษาเกี่ยวกับการก่อตัวของความตระหนักในตนเองของนักเรียนเกี่ยวกับเอกลักษณ์ประจำชาติระบบค่านิยมของชาติในเชิงบวกจะนำไปสู่การพัฒนาแบบบูรณาการของแต่ละบุคคล - จิตวิญญาณของเขา คุณธรรม สังคม วัฒนธรรมทั่วไป และปัญญาทั่วไปที่ตรงตามข้อกำหนดของสังคมสมัยใหม่
ผู้วิจารณ์:
Kanbekova R.V. , Doctor of Pediatric Sciences, ศาสตราจารย์ภาควิชาทฤษฎีและวิธีการประถมศึกษา, BashGU, Sterlitamak;
Fatykhova A.L. , วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์ภาควิชาทฤษฎีและวิธีการประถมศึกษาของสาขาภาคเหนือของ BashGU, Sterlitamak
ลิงค์บรรณานุกรม
Gaysina R.S. , Golovneva E.V. , Grebennikova D.A. การศึกษาชาติพันธุ์ของเด็กนักเรียนมัธยมต้น // การวิจัยขั้นพื้นฐาน - 2558. - ครั้งที่ 2-22. - ส. 4987-4991;URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=38145 (วันที่เข้าถึง: 02/01/2020) เรานำวารสารที่ตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ "Academy of Natural History" มาให้คุณทราบ Tymoshenko Larisa Grigorievna 2013
UDC 008:39; 008:351.858
L.G. Timoshenko
การศึกษาชาติพันธุ์ของเด็กในสภาพสังคมสมัยใหม่
บทความนี้เป็นผลจากความเข้าใจเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับปัญหาการศึกษาด้านชาติพันธุ์และวัฒนธรรม ประเด็นของการเติมเนื้อหาของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมและผลกระทบการศึกษาที่มีต่อคนรุ่นใหม่ได้รับการพิจารณา
คำสำคัญ: การศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ การสอนพื้นบ้าน วัฒนธรรมรัสเซียดั้งเดิม นโยบายการศึกษาของรัฐ
การวิเคราะห์ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นและการพัฒนาของการเลี้ยงดูและการศึกษาด้านชาติพันธุ์และวัฒนธรรมในรัสเซียบ่งชี้ว่าได้รับความสนใจเป็นพิเศษและได้รับการจ่ายให้กับการแก้ปัญหาตลอดเวลา นอกจากนี้ ควรสังเกตด้วยว่านโยบายที่รัฐดำเนินการในด้านการศึกษากำหนดหลักการพื้นฐาน ซึ่งได้แก่ ลักษณะการศึกษาที่มีมนุษยนิยม ลำดับความสำคัญของค่านิยมสากล การพัฒนาโดยเสรีของแต่ละบุคคล การศึกษาการเป็นพลเมืองและความรัก เพื่อแผ่นดินเกิด หลักคำสอนด้านการศึกษาแห่งชาติของสหพันธรัฐรัสเซียกำหนดเป้าหมายของการศึกษาและการฝึกอบรมวิธีการบรรลุเป้าหมายตลอดจนผลลัพธ์ที่คาดหวังจากการพัฒนาระบบการศึกษาในช่วงปี 2568 เอกสารนี้อิงตามแนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับธรรมชาติของชาติพันธุ์และแนวโน้มวัตถุประสงค์ในการพัฒนาในปัจจุบัน ช่วยในการกำหนดลำดับความสำคัญของนโยบายการศึกษาระดับชาติของสหพันธรัฐรัสเซีย การศึกษาระดับชาติในเอกสารฉบับนี้ถือเป็นกระบวนการแบบองค์รวมที่สร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับผลกระทบทางการศึกษาที่ครอบคลุมและหลากหลายต่อบุคคล เพื่อสร้างความมั่นใจในการก่อตัว การพัฒนา และการศึกษาของคนรุ่นใหม่ที่มีคุณภาพที่ทำให้สามารถอยู่อาศัยและทำงานในสังคมรูปแบบใหม่ได้ - ภาวะเศรษฐกิจ จุดสนใจหลักคือบนพื้นฐานของแนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับธรรมชาติและสาระสำคัญของชาติพันธุ์และแนวโน้มการพัฒนาในปัจจุบัน เพื่อกำหนดเป้าหมาย หลักการ และลำดับความสำคัญของนโยบายการศึกษาแห่งชาติของสหพันธรัฐรัสเซีย
บนพื้นฐานของสิ่งนี้ จึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าการศึกษาและการศึกษาทางชาติพันธุ์วิทยา ได้รับการออกแบบมาเพื่อรักษาประเพณีของชาติ และใช้หลักการในการปกป้องและพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ ให้มีความเป็นไปได้ในการนำเสนอเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของชาติในกระบวนการศึกษา
ในช่วงเวลาที่ต่างกัน นักวิจัยหลายคนได้กล่าวถึงปัญหาของการศึกษาทางชาติพันธุ์วิทยา ตัวอย่างเช่น T. A. Kostyukova และ T. V. Poshtareva ถือว่าการศึกษาชาติพันธุ์เป็นความช่วยเหลือ
เด็กนักเรียนในการเรียนรู้วัฒนธรรมของประชาชนและในการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้แทนจากชนชาติอื่น ผลงานของ A. S. Kargin และ S. M. Malinovskaya เน้นถึงความเป็นไปได้ของการใช้ความดึงดูดใจทางอารมณ์ การเข้าถึงได้ และความเป็นสากลของวิธีการของวัฒนธรรมของชาติในการศึกษาชาติพันธุ์และวัฒนธรรมเป็นพื้นฐานของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคคลเนื่องจากความสามารถโดยธรรมชาติในการสร้างคุณค่าพื้นฐาน ลักษณะของบุคคล
จากข้อเท็จจริงที่ว่าการศึกษาชาติพันธุ์มีจุดมุ่งหมายเพื่อรักษาและฟื้นฟูวัฒนธรรมและประเพณีประจำชาติของผู้คนผ่านกระบวนการศึกษา วัฒนธรรมรัสเซียดั้งเดิมสามารถนำมาเป็นตัวอย่างได้ แนวความคิดเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของคนรัสเซียซึ่งก่อตัวขึ้นในช่วงหลายศตวรรษในสภาวะที่รุนแรงได้พัฒนาแนวคิดเรื่องความเป็นปึกแผ่นของมนุษย์วัสดุที่เป็นเอกลักษณ์และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ในช่วงหลายศตวรรษของการปฏิบัติด้านการศึกษา คนรัสเซียได้พัฒนาระบบการศึกษาของตนเอง การสอนพื้นบ้านพยายามสอนให้เด็กสัมผัสความงามของสิ่งของรอบตัว มองเห็นและแยกแยะความแตกต่างระหว่างความสวยงามและความน่าเกลียด ความประเสริฐและความต่ำ ความน่าเศร้าและการ์ตูนในพฤติกรรมของคนและวีรบุรุษของงานศิลปะในช่องปาก และในขณะเดียวกันก็สัมผัสได้ถึงความเพลิดเพลิน ความยินดี หรือความไม่พอใจ ชาวรัสเซียได้สร้างและรักษาไว้ซึ่งคุณค่าทางวาจา ดนตรี การออกแบบท่าเต้น และศิลปะและงานฝีมือ แนวเพลงของเขามีพื้นฐานมาจากการคำนึงถึงลักษณะทางร่างกายและจิตใจของเด็กในกลุ่มอายุต่างๆ (ทารก เด็ก วัยรุ่น) และมีส่วนในการปลูกฝังทักษะด้านพฤติกรรมในทีมเด็ก ตลอดจนแนะนำคนรุ่นใหม่ให้รู้จักชาติ ธรรมเนียม. พิจารณาโอกาสทางการศึกษาและการศึกษาของวัฒนธรรมรัสเซียดั้งเดิม
จากการวิเคราะห์ที่นำเสนอในตาราง สามารถสรุปได้ว่าการใช้ศักยภาพทางการสอนและประวัติศาสตร์เชิงวัฒนธรรมของวัฒนธรรมรัสเซียดั้งเดิมอย่างสมเหตุสมผลในการศึกษาชาติพันธุ์เนื่องจาก
ตารางที่ 1
ความเป็นไปได้ในการสอนของวัฒนธรรมรัสเซียดั้งเดิมในรูปแบบของคุณสมบัติส่วนบุคคล
นักเรียน
หมายถึงเนื้อหาวัฒนธรรมรัสเซียดั้งเดิมคุณภาพที่เกิดขึ้น
นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก (เพสตุสกี้ เพลงกล่อมเด็ก เรื่องตลก บทกวี สุภาษิตและคำพูด) แนวเพลงอิงตามสัญชาตญาณโดยคำนึงถึงลักษณะทางร่างกายและจิตใจของเด็กในกลุ่มอายุต่างๆ (ทารก เด็ก วัยรุ่น) ปลูกฝังความรักในภาษาของตนเอง
เพลงมหากาพย์เกี่ยวกับอดีตวีรบุรุษอันรุ่งโรจน์ของชาวรัสเซีย ภาพลักษณ์ของวีรบุรุษถูกมองว่าเป็นแบบอย่างของพฤติกรรมพลเมือง พวกเขานำความรู้สึกรักชาติและความรักมาตุภูมิ
เทพนิยาย ในเทพนิยาย หลักการทางศีลธรรม บรรทัดฐาน และอุดมคติทางสุนทรียะได้แสดงไว้อย่างชัดเจน พวกเขาสรุปประสบการณ์ในแต่ละวันของผู้คน ส่งเสริมความดี ความยุติธรรม และความจริง พวกเขาช่วยให้เชื่อในพลังแห่งความดีซึ่งไม่ชนะด้วยตัวของมันเอง
เพลงพื้นบ้าน นี่เป็นเทคนิคที่ซับซ้อนของเสียงร้องเทคนิคและเทคนิคที่พัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของประเพณีการร้องเพลงในท้องถิ่นภายใต้อิทธิพลของการร้องเพลงทุกวันพวกเขาปลูกฝังความรักในท่วงทำนองพื้นเมืองมีส่วนทำให้วัฒนธรรมดนตรีของเด็กเติบโต
การออกแบบท่าเต้นพื้นบ้านในการเต้นรำของรัสเซียมีถ่ายทอดความประทับใจทางอารมณ์ของโลกรอบ ๆ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของผู้คน มันเป็นวิธีการศึกษา การพัฒนาทางกายภาพ วิธีการถ่ายทอดประสบการณ์ศิลปะจากรุ่นสู่รุ่น
Riddles ปริศนาพื้นบ้าน - เกมบทกวีของคำถามและคำตอบ พัฒนาความเฉลียวฉลาดความเฉลียวฉลาดความสามารถทางจิต
เกมพื้นบ้าน เกมเป็นประเภทของโรงละครเด็กอย่างกะทันหัน ซึ่งรวมถึงการวิ่ง การกระโดด การขว้างสิ่งของ พวกเขาพัฒนาไหวพริบ การสังเกต ความคล่องแคล่ว ความอดทน ความเป็นพลาสติก
พิธีกรรม พิธีกรรม และพิธีกรรม การปรากฏตัวของเด็กและคนหนุ่มสาวในพิธีแต่งงาน พิธีรับและเห็นแขก พิธีฝังศพ มื้ออาหารร่วมกัน ฯลฯ ได้เกิดขึ้นเป็นประจำ ประเพณีพฤติกรรมที่โต๊ะและในที่สาธารณะ
เครื่องแต่งกายพื้นบ้านรัสเซีย องค์ประกอบดั้งเดิมของวัฒนธรรมทางวัตถุของผู้คนซึ่งถ่ายทอดองค์ประกอบดั้งเดิมของการตัด การตกแต่ง การใช้วัสดุและลักษณะการตกแต่งของเสื้อผ้ารัสเซียในอดีตในภูมิภาคต่าง ๆ ของรัสเซีย พัฒนารสชาติที่สวยงาม ความปรารถนาที่จะสร้างความงามรอบตัวเขาตั้งแต่อายุยังน้อย
หัตถกรรมพื้นบ้านและหัตถกรรม ศิลปะและงานฝีมือแบบดั้งเดิมในรัสเซีย ได้แก่ การทาสี การปักผ้า การทอลูกไม้ การทอลวดลาย การแปรรูปไม้ โลหะ ดินเหนียว หิน ฯลฯ ทำให้เกิดทัศนคติที่สูงส่งต่อกิจกรรมการใช้แรงงานมนุษย์
สถาปัตยกรรมรัสเซีย สะท้อนให้เห็นถึงชะตากรรมที่ซับซ้อนของชาติอย่างเต็มที่ การดำรงอยู่ของมันในช่วงเวลาประวัติศาสตร์รวมถึงลักษณะประจำชาติของรัสเซีย สร้างรสนิยมทางศิลปะความรู้สึกของความสมมาตรความงามของเส้นคุณสมบัติความงามของแต่ละบุคคล
เครื่องดนตรีพื้นบ้าน ประดิษฐ์โดยช่างฝีมือจากวัสดุธรรมชาติที่เรียบง่าย ไม้ ดินเหนียว เขาสัตว์ กก กก พัฒนาหูสำหรับเสียงดนตรีและจังหวะ
ผลกระทบที่ซับซ้อนต่อทรงกลมทางอารมณ์และประสาทสัมผัสของนักเรียนผ่านศิลปะพื้นบ้านด้วยวาจา, ศิลปะและงานฝีมือ, ดนตรีพื้นบ้านประเภทต่าง ๆ, วันหยุดและพิธีกรรมของคนรัสเซีย, เกมพื้นบ้าน, เครื่องแต่งกายพื้นบ้านรัสเซียจะช่วยให้สร้างทัศนคติที่มีคุณค่าต่อวัฒนธรรมรัสเซียและ ประวัติศาสตร์ความสนใจในกิจกรรมศิลปะและความคิดสร้างสรรค์และพัฒนาความสามารถทางศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ของนักเรียน
ศูนย์คติชนวิทยาไซบีเรียแห่งทอมสค์เป็นสถาบันการศึกษาเพิ่มเติมสำหรับเด็กที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว โดยที่ครูผู้สอนทั้งหมดได้นำแนวคิดของการศึกษาเกี่ยวกับชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของคนรุ่นใหม่ไปใช้อย่างเป็นขั้นเป็นตอน:
การศึกษาเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้าน
ศึกษาอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่สะท้อนมรดกทางจิตวิญญาณของรัสเซีย
การศึกษาวันหยุดตามปฏิทินและพิธีกรรม
ศึกษาวัฒนธรรมทางวัตถุของคนรัสเซีย (เครื่องแต่งกายพื้นบ้านและศิลปะประยุกต์);
การเปิดเผยศักยภาพของบุคคล
ร่วมกิจกรรมศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ของนักเรียนและครูและการปฐมนิเทศอย่างมืออาชีพของนักเรียนของศูนย์คติชนวิทยาไซบีเรีย
ภายในกรอบการศึกษาด้านชาติพันธุ์และวัฒนธรรม พวกเขาพยายามปลูกฝังให้นักเรียนสนใจวัฒนธรรมของชนชาติอื่นเพื่อสร้างบทสนทนาของวัฒนธรรมตามค่านิยมชีวิตที่มีมนุษยนิยมร่วมกัน วิธีการแนะนำเด็กเป็นไปตามหลักคำสอนพื้นบ้านและ
ผลงานคติชนวิทยาถูกนำเสนอด้วยความถูกต้องทางชาติพันธุ์วิทยา ลักษณะเฉพาะของภูมิภาค จำเป็นต้องคำนึงถึงความสามารถด้านอายุของเด็กด้วยในห้องเรียนมีการสร้างบรรยากาศของการสร้างร่วมกันของเด็กและผู้ใหญ่ การศึกษาวัฒนธรรมรัสเซียดั้งเดิมดำเนินการผ่านแนวทางบูรณาการในการรับรู้นิทานพื้นบ้าน การร้องเพลง การออกแบบท่าเต้นพื้นบ้าน การเล่นเครื่องดนตรี การแสดงละคร
วิธีการศึกษาสมัยใหม่ผ่านวัฒนธรรมรัสเซียดั้งเดิมที่ใช้โดยครูของสถาบันการศึกษานี้ขึ้นอยู่กับหลักการของการสอนพื้นบ้านโดยคำนึงถึงความเป็นจริงในปัจจุบันและรวมถึง:
โดยคำนึงถึงลำดับของการกระทำในการสอนเด็กถึงพื้นฐานของคติชนวิทยา
การรวมองค์ประกอบของความคิดสร้างสรรค์อย่างต่อเนื่อง ความหลากหลายของกิจกรรมกับเด็ก การเล่น และกิจกรรมอิสระ
การศึกษาผ่านการบันทึกเสียงและวิดีโอ
การรับเอาองค์ประกอบของประเพณีโดยเด็ก ๆ จากกันและกัน
การประยุกต์ใช้วิธีการเรียนรู้การทำงานที่ยืดหยุ่น: จากง่ายไปซับซ้อนและในทางกลับกัน
หนึ่งในวิธีที่มีประสิทธิภาพของการศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่ใช้ในศูนย์นิทานพื้นบ้านไซบีเรียคือวิธีการของโครงการซึ่งช่วยให้เข้าใจเนื้อหาของวัฒนธรรมรัสเซียดั้งเดิมผ่านประสบการณ์ของการทดลอง ความเข้าใจเชิงวิพากษ์และสร้างสรรค์ของความเป็นจริงโดยรอบ ความจำเป็นสำหรับนักเรียน ให้มีความคิดสร้างสรรค์ แสดงออก ยืนยันตัวตนในโลกด้วยการแนะนำสิ่งใหม่ๆ เข้าไป . เทคโนโลยีการสอนนี้ไม่เพียงมุ่งเน้นไปที่การรวมความรู้ที่เป็นข้อเท็จจริงเท่านั้น แต่ยังมุ่งเน้นไปที่การประยุกต์ใช้และการได้มาซึ่งความรู้ใหม่ ๆ ซึ่งหมายถึงการก่อตัวของแรงจูงใจทางปัญญาของนักเรียน วิธีการของโครงงานทำให้ครูมีโอกาสที่ดีในการจัดกิจกรรมสร้างสรรค์ของนักเรียนและเปิดโอกาสที่สำคัญสำหรับการปรับปรุงคุณภาพการศึกษาและการศึกษา
ในฐานะที่เป็นโครงการสร้างสรรค์ พวกเขาใช้ทั้งงานตกแต่งและงานประยุกต์ (ของขวัญ ของที่ระลึก ของเล่นนุ่ม ๆ แผง ฯลฯ) เช่นเดียวกับดนตรีและความคิดสร้างสรรค์ (เพลง การแสดงท่าเต้น) และวรรณกรรม (กวีนิพนธ์ ร้อยแก้ว ฯลฯ) การดำเนินโครงการสร้างสรรค์ช่วยเพิ่มความสนใจในชั้นเรียน พัฒนาแรงจูงใจที่ยั่งยืนสำหรับกิจกรรมการเรียนรู้
กิจกรรมในโครงการแนะนำในบทเรียนศิลปะและงานฝีมือเมื่อศึกษางานฝีมือแบบดั้งเดิมของรัสเซีย (ของเล่นดินเหนียวพื้นบ้าน ภาพวาด Gorodets บนไม้ ตุ๊กตาพิธีกรรม การทอตะกร้า ฯลฯ ) รวมทั้งในรายบุคคล
รูปแบบของการทำงานกับเด็ก (โครงการรำเดี่ยว เพลง การแสดงดนตรี) และงานในรูปแบบมวลชน (เทศกาล การแข่งขัน คอนเสิร์ต นิทรรศการ)
การดำเนินกิจกรรมโครงการในกระบวนการศึกษา ผ่านการดำเนินโครงการสร้างสรรค์ของการปฐมนิเทศทางชาติพันธุ์ ทำให้นักเรียนมีโอกาสที่จะเชื่อในจุดแข็งและความสามารถของตนเอง ได้รับประสบการณ์โดยการมีส่วนร่วมในกิจกรรมสร้างสรรค์ประเภทต่างๆ และพัฒนาองค์ความรู้ ทักษะ ความคิดสร้างสรรค์ รสนิยมทางสุนทรียะ ความสามารถในการนำทางอย่างอิสระในพื้นที่ข้อมูล ในกระบวนการดำเนินโครงการชาติพันธุ์ นักเรียนจะได้รับการแนะนำให้รู้จักกับลักษณะเฉพาะของชีวิตและชีวิตของบรรพบุรุษของเรา โลกทัศน์ วรรณกรรมและดนตรีพื้นบ้าน วันหยุดและพิธีกรรมของปฏิทินพื้นบ้าน พวกเขาได้รับแนวคิดเกี่ยวกับแรงงานเสื้อผ้า และงานฝีมือในการพัฒนาประวัติศาสตร์ เป็นผลให้การศึกษาชาติพันธุ์เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของ:
กิจกรรมโครงการ
ประเพณีพื้นบ้านรัสเซีย
ผลงานด้านวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของคนรัสเซีย
กิจกรรมการศึกษาและการศึกษา
รูปแบบงานรายบุคคลและมวลรวม
ผลลัพธ์ที่คาดหวังจากการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมคือนักเรียน:
โดยความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมดั้งเดิมของคนๆ หนึ่ง จะมีการปลูกฝังจิตสำนึกในตนเองของชาติและทัศนคติที่อดทนต่อวัฒนธรรมของชนชาติอื่น
เพิ่มความรู้เชิงทฤษฎีและทักษะการปฏิบัติในหัวข้อของวงจรศิลปะและสุนทรียศาสตร์
มีการสร้างความสนใจในกิจกรรมทางศิลปะและความคิดสร้างสรรค์และความจำเป็นในการสะท้อนวัฒนธรรมชาติพันธุ์
ความจำเป็นในการพัฒนาตนเองและการตระหนักรู้ในตนเองเกิดขึ้น
ทัศนคติที่มีคุณค่าต่อประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประชาชนกำลังก่อตัวขึ้น
ดังนั้นโดยคำนึงถึงคุณสมบัติของวัฒนธรรมรัสเซียดั้งเดิม (ประเพณีปากเปล่าความแปรปรวน) เช่นเดียวกับความเข้าใจที่ทันสมัยของสาระสำคัญของประเพณีพื้นบ้านซึ่งรวมถึงวิถีชีวิตทัศนคติต่อสิ่งแวดล้อมและทรัพยากรธรรมชาติพิธีกรรมและ ประเพณีวันหยุด, ความทรงจำของบรรพบุรุษ, การเคารพผู้เฒ่า, การอนุรักษ์พระธาตุของครอบครัว, อุดมคติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมทำให้สามารถใช้สิ่งเหล่านี้ได้สำเร็จในเนื้อหาของการศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของคนรุ่นใหม่
บรรณานุกรม
1. แนวคิดของนโยบายการศึกษาแห่งชาติของสหพันธรัฐรัสเซีย // การศึกษาของรัสเซีย 2550 ลำดับที่ 1 ส. 49-59.
2. Kostyukova T. A. องค์ประกอบระดับภูมิภาคของเนื้อหาการศึกษา: ประเพณีและโอกาส // องค์ประกอบระดับภูมิภาคของเนื้อหาการศึกษาในโรงเรียนในชนบท / ed. V. M. Belousova, E. E. Sartakova, N. A. Shumilova Tomsk, 2000. V. 1. S. 5-124
3. Poshtareva T. V. การศึกษาตามประเพณีของชาติ // โรงเรียนประถมบวกก่อนและหลัง 2551 ลำดับที่ 10 ส. 9-11
4. Malinovskaya S. M. คุณสมบัติของกระบวนการศึกษาที่โรงเรียนในพื้นที่หลากวัฒนธรรม // Vestn รัฐ Tomsk เท้า. มหาวิทยาลัย (กระดานข่าวมหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Tomsk) 2552. ฉบับ. 7. ส. 84-87.
5. Kargin A. S. Pragmatics ของคติชนวิทยา: การรวบรวมบทความรายงานเรียงความ ม.: รัฐ. ตัวแทน ศูนย์นิทานพื้นบ้านรัสเซีย 2551 384 หน้า
6. Volkov G. N. ชาติพันธุ์วิทยา ม.: อะคาเดมี, 2542. 168 น.
7. Abakumova N. N. , Malkova I. Yu. แนวทางความสามารถในการศึกษา: องค์กรและการวินิจฉัย ทอมสค์: ทอม สถานะ un-t, 2550. 368 น.
Timoshenko L. G. ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน รองศาสตราจารย์ภาควิชา
มหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐ Tomsk
เซนต์. เคียฟ, 60, ทอมสค์, รัสเซีย, 634061
อีเมล: [ป้องกันอีเมล]
กองบรรณาธิการได้รับเอกสารเมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายน 2555
L.G. Timoshenko
การศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ในบริบทของสังคมสมัยใหม่
บทความนี้เป็นผลจากการประเมินเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับปัญหาการศึกษาด้านชาติพันธุ์และวัฒนธรรม มีการกล่าวถึงคำถามเกี่ยวกับการรักษาการก่อตัวของวัฒนธรรมชาติพันธุ์และอิทธิพลที่มีต่อคนรุ่นใหม่
คำสำคัญ: การศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ การสอนระดับชาติ วัฒนธรรมรัสเซียดั้งเดิม นโยบายระดับชาติของรัฐ
มหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐ Tomsk
อุล. Kievskaya, 60, ทอมสค์, รัสเซีย, 634061
480 ถู | 150 UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> วิทยานิพนธ์ - 480 rubles, shipping 10 นาทีตลอด 24 ชั่วโมง เจ็ดวันต่อสัปดาห์และวันหยุดนักขัตฤกษ์
240 ถู | 75 UAH | $3.75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> บทคัดย่อ - 240 rubles จัดส่ง 1-3 ชั่วโมงจาก 10-19 (เวลามอสโก) ยกเว้นวันอาทิตย์
Borisova Uliana Semyonovna การศึกษาชาติพันธุ์วิทยา: การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และสังคมวิทยา: 22.00.06 Borisova, Ulyana Semyonovna การศึกษาชาติพันธุ์: การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และสังคมวิทยา ...ดร.สังคมสงเคราะห์. วิทยาศาสตร์: 22.00.06 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2549 318 น. RSL OD, 71:07-22/1
บทนำ
บทที่I รากฐานทางประวัติศาสตร์และทฤษฎีของการศึกษาชาติพันธุ์ในรัสเซีย
1.1. ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของการศึกษาแห่งชาติ19
1.2. พื้นฐานทางทฤษฎีของการศึกษาระดับชาติ (ชาติพันธุ์-วัฒนธรรม)..40
1.3. แนวคิดของการศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์สมัยใหม่ 74
หัวหน้า ป. แนวทางทฤษฎีและระเบียบวิธีในการศึกษาการศึกษา
2.1. ลักษณะสหวิทยาการของการวิจัยการศึกษาในสังคมศาสตร์ 94
2.2. แนวทางระเบียบวิธีในสังคมวิทยาการศึกษา 120
23. ทิศทางหลักของการวิจัยการศึกษาของชนกลุ่มน้อย
ในต่างประเทศ 138
บทที่ III ปัจจัยทางสังคมและการเมืองของการเปลี่ยนแปลงการศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์
3.1. การเปลี่ยนแปลงตำแหน่งทางชาติพันธุ์และการเปลี่ยนแปลงทางการศึกษา L 65
3.2. ปรากฏการณ์ความหลากหลายทางวัฒนธรรมและการศึกษาชาติพันธุ์ 200
3.3. อิทธิพลของกระบวนการโลกาภิวัตน์ที่มีต่อการศึกษาและวัฒนธรรม 210
บทที่ IV. การศึกษาชาติพันธุ์ในสาธารณรัฐซาฮา (ยากูเตีย)
4.1. แง่มุมทางประวัติศาสตร์และทางสังคมและการสอนของการศึกษาในยากูเตีย 233
4.2. แนวโน้มหลักในการพัฒนาการศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ในสาธารณรัฐซาฮา 250
4.3. ลักษณะเฉพาะของการเลี้ยงดูชาติพันธุ์วัฒนธรรมและการศึกษาของเด็กของชนพื้นเมืองในภาคเหนือ 266
สรุป 282
วรรณคดี 284
บทนำสู่การทำงาน
ความเกี่ยวข้องของการศึกษานี้เกิดจากการเปลี่ยนแปลงอย่างแข็งขันในสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองในประเทศ การฟื้นตัวของจิตสำนึกทางชาติพันธุ์ของชนชาติรัสเซีย ความสนใจเป็นพิเศษต่อปัญหาของชนพื้นเมืองและชนกลุ่มน้อยทั่วโลก ซึ่ง ประจักษ์ชัดที่สุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 20
สหพันธรัฐรัสเซียรวม 88 ภูมิภาค - วิชาของสหพันธรัฐ ในจำนวนนี้มี 32 หน่วยงานปกครองระดับชาติที่มีองค์ประกอบหลายเชื้อชาติของประชากร ความหลากหลายของภาพชาติพันธุ์วัฒนธรรมของสังคมรัสเซียกระบวนการที่ซับซ้อนของการระบุตนเองของประชาชนก็มีอิทธิพลต่อระบบการศึกษาเช่นกัน
กระบวนการก่อตั้งโรงเรียนแห่งชาติในต้นทศวรรษ 1990 หลักการพื้นฐานของกฎระเบียบและการพัฒนาระบบการศึกษาระดับชาติ (ชาติพันธุ์วัฒนธรรม) สะท้อนให้เห็นในการดำเนินการทางกฎหมายหลักของประเทศ กฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย "ในภาษาของประชาชน RSFSR" (1991) นำเสนอแนวคิดของอธิปไตยทางภาษากฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย "เกี่ยวกับการศึกษา" (1992) ให้โอกาสในการสร้างระบบการศึกษา โดยคำนึงถึงลักษณะประจำชาติและวัฒนธรรมของภูมิภาค กฎหมายพื้นฐานของสหพันธรัฐรัสเซีย - รัฐธรรมนูญ (1993) แก้ไขรูปแบบหลายเชื้อชาติในสังคมของเรา หลักคำสอนด้านการศึกษาแห่งชาติของสหพันธรัฐรัสเซีย (2000) กำหนดให้เป็นหนึ่งในภารกิจหลักของรัฐในด้านการศึกษา "การอนุรักษ์และสนับสนุนเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของชนชาติรัสเซีย, ประเพณีเห็นอกเห็นใจของ วัฒนธรรมของพวกเขา”
กระบวนการ "ethnization" ของการศึกษาเริ่มเปิดเผยอย่างแข็งขันในประเทศ ปัญหาการศึกษาของชาติไม่เพียงแต่ก้าวข้ามขอบเขตของการวิเคราะห์เชิงทฤษฎี นอกเหนือขอบเขตของปรัชญา วัฒนธรรมศึกษา ชาติพันธุ์วิทยา มันยังเข้าสู่ขอบเขตของ "การเมืองใหญ่" "ความสัมพันธ์ภายในและระหว่างรัฐ" เนื่องจากมีความขัดแย้ง ระหว่างพันธกิจสากลแห่งการศึกษาและหน้าที่สำคัญของกลไกในการถ่ายโอนมรดกทางชาติพันธุ์และการอนุรักษ์เอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์อย่างเท่าเทียมกัน
แนวคิดของ "การศึกษาแห่งชาติ" ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ก่อนปี 2460 โดยนัยสององค์ประกอบ - โรงเรียนแห่งชาติในฐานะรัสเซียและโรงเรียนแห่งชาติในฐานะต่างประเทศ ในสมัยโซเวียตเริ่มแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการศึกษาของประชากรที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียของประเทศ ในกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย "เกี่ยวกับการศึกษา" แนวคิดดั้งเดิมของ "โรงเรียนแห่งชาติ" สำหรับประเทศของเราถูกแทนที่ด้วยคำว่า "โรงเรียนที่มีภาษารัสเซียเป็นภาษาที่ไม่ใช่เจ้าของภาษา" ทุกวันนี้ ควบคู่ไปกับคำว่า "การศึกษาระดับชาติ" มีการใช้คำอื่นๆ ในวรรณคดี: "เน้นวัฒนธรรมชาติพันธุ์", "ชาติพันธุ์-ภูมิภาค", "มีความหมายในเชิงชาติพันธุ์-วัฒนธรรม", "ระดับชาติ-ภูมิภาค", "เน้นชาติพันธุ์", “ชาติพันธุ์ระดับชาติ”, “สองภาษา”, “ที่มีองค์ประกอบทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรม” และอื่นๆ
ประวัติศาสตร์การศึกษาในสมัยโซเวียตเป็นพยานถึงการขาดแนวความคิดแบบปึกแผ่นของการศึกษาระดับชาติกับฉากหลังของอุดมการณ์ร่วมของพรรคและรัฐ และในวันนี้ แม้จะมีแนวคิดและทิศทางของผู้เขียนแยกกันเพียงพอ แต่แนวคิดเดียวของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมยังไม่ได้รับการพัฒนา มีความเข้าใจในหลายมิติและการโต้เถียง และไม่มีคำศัพท์ที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน
ควรสังเกตว่าในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์และการสอนของต่างประเทศที่มีองค์ประกอบหลายเชื้อชาติของประชากร คำว่า "การศึกษาของชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์ (ระดับชาติหรือภาษาศาสตร์)" ถูกนำมาใช้
ในการศึกษานี้ เราใช้คำว่า "การศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์" เนื่องจากดูเหมือนว่าเราจะทันสมัยที่สุด อดทน และสอดคล้องกับแนวโน้มทางวิทยาศาสตร์และชาติพันธุ์ - การเมืองใหม่ที่สะท้อนอยู่ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และประดิษฐานอยู่ในเอกสารทางกฎหมาย ปัจจุบัน คำว่า "ชาติ" ใช้เพื่ออ้างถึงแนวคิดของ "รัฐ" หรือ "รัฐบาลกลาง"
ในการรวบรวมการวิเคราะห์ "Russian Education in 2001" ซึ่งจัดทำขึ้นสำหรับการประชุมของสภาแห่งสหพันธรัฐรัสเซียมีข้อสังเกตว่า "คุณลักษณะเฉพาะคือการพัฒนาเนื้อหาขององค์ประกอบการศึกษาระดับชาติที่ไม่เพียงพอ ให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยกับประเด็นของการศึกษาเกี่ยวกับชาติพันธุ์และวัฒนธรรมและโดยทั่วไปแล้ว โรงเรียนระดับชาติ”1 ปัจจุบัน โรงเรียนระดับชาติประมาณ 9,000 แห่งดำเนินการในระบบการศึกษาของรัฐ ความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษคือการเลี้ยงดูและการศึกษาทางชาติพันธุ์วิทยาของชนพื้นเมืองทางเหนือของรัสเซีย
ความเกี่ยวข้องของปัญหาไม่ได้อยู่ที่ระดับชาติของปัญหาเท่านั้น ความเฉพาะเจาะจงของปัญหาในเงื่อนไขใหม่ แต่ยังอยู่ในความจริงที่ว่าประชาชนของรัสเซียมีความสนใจอย่างมากในการรักษาวัฒนธรรม ภาษา จิตวิญญาณผ่านการเปลี่ยนแปลงของการศึกษา ระบบ. สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจสถานที่และความสำคัญของการศึกษาชาติพันธุ์ในพื้นที่การศึกษาของรัสเซีย
ระดับการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ของหัวข้อ โดยทั่วไปแล้ว งานวิจัยของผู้เขียนอิงจากผลงานคลาสสิกและสมัยใหม่ในสาขาสังคมวิทยาการศึกษา บทบัญญัติทางทฤษฎีหลักของสังคมวิทยาการศึกษาวางอยู่ในผลงานคลาสสิก (Dewey J. , Weber M. , Durkheim E. , Manheim K. , Sorokin P.A. , Bourdieu P. , Boudon R. , Parsons T. , Popkevitz) และนักวิจัยในประเทศ ( Zborovsky G. E. , Dobrenkov V. I. , Nechaev V. Ya. , Osipov A. M. , T. , Petrova T. E. , Saganenko G. I. , Sobkin V. C. , Smirnova E. E. , Sheregi F. E. ) และอื่น ๆ
ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 ปัญหาการศึกษาระดับชาติได้รับการพิจารณาในผลงานของ Gessen S.I. , Ilminsky N.I. , Kapterev P.F. , Kovalevsky P.I. , Rozanov V.V. , Soroka-Rosinsky V.N. , Stoyunin V. Ya. , Tsarevsky A.A. , Ushinsky K.D. , Fichte I.G. , Yarosh K.N. และอื่น ๆ.
ในยุคประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียต แนวคิดการศึกษาระดับชาติในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้รับการพัฒนาและวิเคราะห์อย่างเหมาะสม ซึ่งไม่อนุญาตให้มีการศึกษาสถานการณ์ทางการศึกษาอย่างเพียงพอในภูมิภาคระดับชาติของรัสเซีย
ความเป็นจริงของชาติพันธุ์ มาเตอร์ สนามบินนานาชาติวี วิทยาศาสตร์-ปฏิบัติ. คอนเฟิร์ม - SPb., 2546. p.7. ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ XX-XXI ปัญหาของการฟื้นฟู การพัฒนาการศึกษาระดับชาติ (ชาติพันธุ์-วัฒนธรรม) สะท้อนให้เห็นในทฤษฎีการสอนและการปฏิบัติ: Boguslavsky M.V. , Belenchuk L.N. , Belogurov A.Yu. , Volkov G.N. , Gershunsky B. S. , Donskaya T.K. , Zhirkov E.P. , Ravkin Z.I. , Rudneva T.I. , Kuzmin M.N. , Matis V.I. , Mukhametzyanova F.G. , Pankin A.P. , Pryanikova V.G. , Skovorodkina I.Z. , Shapovala Yalov V.K. และอื่น ๆ.
สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษในสังคมวิทยาของการศึกษาคืองานเกี่ยวกับการปรับภูมิภาคของระบบการศึกษาของรัสเซีย ซึ่งเน้นถึงคุณลักษณะที่เป็นปัญหาและโอกาสสำหรับการพัฒนาเฉพาะ: Gavrilyuk V.V. , Vershlovskogo S.G. , Zykov V.V. , Sobkina B.C. , Naidenova L.I. , Lonshakova N.A. , Subetto A.I. และคนอื่น ๆ.
ในบริบทของการศึกษา งานที่น่าสนใจเป็นพิเศษคืองานในสาขามานุษยวิทยาสังคมวัฒนธรรม ชาติพันธุ์วิทยา และชาติพันธุ์วิทยา: Anderson B. , Bart F. , Boronoev A.O. , Bromley Yu.V. , Gellner E. , Guboglo M.N. , Drobizheva L. .M. , Kuropyatnik A.I. , Kuropyatnik M.S. , Malakhova B.C. , M.Yu Martynova, N. M. Lebedeva, G. U. Soldatova, N. G. Skvortsova, V. A. Tishkova, P. I. Smirnova, T. G. Stefanenko, Yu. . และอื่น ๆ
แนวโน้มที่จะรวมกิจกรรมการศึกษาในบริบททางวัฒนธรรมความสัมพันธ์กับค่านิยมทางวัฒนธรรมของสังคมนั้นแสดงในผลงานของ Mid M. , Kuszhanova A.Zh. , Lyuriya N.A. , Bulkin A.P. , Gaisina G.I. , Dmitriev G.D. , Krylova N.B. , Ferapontova G.A. และอื่น ๆ.
การศึกษาแง่มุมต่าง ๆ ของการศึกษาชนกลุ่มน้อย (ระดับชาติ) สะท้อนให้เห็นในผลงาน: Akom A.A. , Barroso J.; Benn M. , Goldstein T. , Gamoran A. , Martynova M.Yu. , Lubart M.K. , Steven Heineman, Sanya Todorich-Bebich, Fried K. , Peña P. , Garcia M.L.; Siguan M. , McKee W.F. , Djider Z. , Murat F. , Robin J. , Easterbrook M. , สุภาพบุรุษ A. , Orr A.J. , Kingston P. , Peshkov B.M. นักวิจัย: Abramova M.A. , Bragina D.G. , Vinokurova U.A. , Gabysheva F.V. , Danilova D.A. , Robbek V.A. , Okhlopkova V.E. , Kornilova A.G. , Neustroeva N.D. , Mordovskoy A.V. , Petrova A.I. , Portnyagina I.S. และอื่น ๆ.
การวิเคราะห์แหล่งข้อมูลภายในประเทศเกี่ยวกับสังคมวิทยาการศึกษาแสดงให้เห็นว่าการศึกษาเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยานั้นแทบจะไม่ใช่หัวข้อของการวิจัยทางสังคมวิทยา แต่ตามธรรมเนียมแล้ว มันทำหน้าที่เป็นปัญหาทางจิตวิทยาหรือวัฒนธรรมในการสอน
ความเกี่ยวข้องและความเฉียบแหลมทางสังคมของหัวข้อ การพัฒนาทฤษฎีไม่เพียงพอกำหนดวัตถุประสงค์ของการศึกษา: การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และสังคมวิทยาของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม
งานวิจัยต่อไปนี้ถูกกำหนดไว้ในวิทยานิพนธ์:
1. เพื่อวิเคราะห์แนวทางทฤษฎีและระเบียบวิธีหลักในสังคมศาสตร์เพื่อศึกษาปรากฏการณ์ทางการศึกษาที่ซับซ้อนและหลากหลาย
2. สรุปรากฐานทางประวัติศาสตร์ - ทฤษฎีและสังคม - การสอนของการศึกษาแห่งชาติของรัสเซียเพื่อเน้นขั้นตอนหลักของการพัฒนาและช่วงเวลาสำคัญของการเปลี่ยนแปลง
3. เพื่อระบุทิศทางหลักของการวิจัยปัญหาชาติพันธุ์ของการศึกษาในสังคมวิทยาต่างประเทศของการศึกษา เพื่อนำเสนอประสบการณ์การศึกษาการศึกษาเป็นปรากฏการณ์ทางชาติพันธุ์
4. ดำเนินการวิเคราะห์เปรียบเทียบของระบบการศึกษาของประเทศพหุชาติพันธุ์ที่มีกระบวนการปฏิรูปการศึกษา โดยคำนึงถึงด้านภาษา ความหลากหลายทางวัฒนธรรม และโลกาภิวัตน์ เพื่อให้สามารถประยุกต์ใช้ประสบการณ์จากต่างประเทศในเงื่อนไขของรัสเซีย
5. เพื่อกำหนดหลักแนวคิดของการทำงานและการพัฒนาการศึกษาด้านชาติพันธุ์และวัฒนธรรมเพื่อยืนยันว่าเป็นส่วนหนึ่งของพื้นที่การศึกษาของรัฐของรัสเซีย
6. เพื่อพัฒนาเครื่องมือทางแนวคิดและคำศัพท์ของการศึกษารวมถึงแนวคิดของ "การศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์", "โรงเรียนวัฒนธรรมชาติพันธุ์" 7. เพื่อวิเคราะห์ลักษณะการทำงานและการพัฒนาการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมในสาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย)
8. สร้างประเภทของโรงเรียนชาติพันธุ์วิทยาในรัสเซียสมัยใหม่
วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือการศึกษาเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาในฐานะปรากฏการณ์ทางชาติพันธุ์วิทยา
วิชาของการศึกษาคือจำนวนทั้งสิ้นของลักษณะทางประวัติศาสตร์ทฤษฎีและสังคมวัฒนธรรมของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมคุณลักษณะของการพัฒนาในสาธารณรัฐซาฮา (ยากูเตีย) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพื้นที่การศึกษาแบบครบวงจรของรัสเซีย
พื้นฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของการศึกษาคือ:
แนวคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นสากลและระดับชาติในการศึกษา: Gershunsky B.S. , Gessen S.I. , Ilminsky N.I. , Kapterev P.F. , Komensky Ya.A. , Rozanov V.V. , Soroka-Rosinsky V.N. , Stoyunin V. Ya. , Tsarevsky A. A. , Ushinsky K. I. G. , Yarosh K. N.;
ตำแหน่งทางทฤษฎีเกี่ยวกับอิทธิพลของสังคม ระบบย่อยส่วนบุคคลในการศึกษา: E. Durkheim, K. Manheim;
บทบัญญัติเชิงทฤษฎีทั่วไปของสังคมวิทยาการศึกษา: Weber M. , Durkheim E Bourdieu P. , Budon., Manheim K. , Parsons T. , Sorokin P.A.;
ทฤษฎีโลกาภิวัตน์ทางวัฒนธรรม: Berger P. , Beck W. , Gunners W. , Waters
M. , Sztompka P.;
ตำแหน่งทางแนวคิดของนักวิจัยเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางชาติพันธุ์ อัตลักษณ์ และความหลากหลายทางวัฒนธรรมในมานุษยวิทยาสังคมวัฒนธรรม ชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์วิทยา: Anderson B. , Bart F. , Boronoev A.O. , Bromley Yu.V. , Gellner E. , Drobizheva L.M. , Kuropyatnik A.I., Kuropyatnik M.S. , Malakhov B.C. , M.Yu Martynova, Soldatova G.U. , Skvortsov N.G. , Tishkov V.A. , Smirnov P.I. , Stefanenko T.G. , Habermas Yu. , Hobsbaum E.J. , Erickson E. et al.
แนวคิดการสอนและการศึกษาแนวปฏิบัติด้านการศึกษาแห่งชาติ: Boguslavsky M.V. , Belenchuk L.N. , Belogurov A.Yu. , Gershunsky B.S. , Donskaya T.K. , Zhirkov E.P. , Ravkin Z.I. , Rudneva T.I. , Kuzmin M.G. , Pankhain M.N. , Pankha A. Skovorodkina I.Z. , Shapovalov V.K. และอื่น ๆ.
แนวคิดเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาและการขัดเกลาชาติพันธุ์: Vinokurova U.A. , Volkov G.N. , Danilov D.A. , Mordovskaya A.V. , Portnyagin I.S. , Mudrik A.V. , Kornilova A.G. , Stefanenko T .G. , Yakovleva A.N.;
ข้อสรุปเชิงวิเคราะห์ของนักวิทยาศาสตร์หลายคนเกี่ยวกับการจัดการศึกษาของชนกลุ่มน้อยในต่างประเทศ: Martynova M.Yu. , Peshkova V.M. , Lyubart M.K. , Steven Heineman, Sanya Todorich-Bebich; เกี่ยวกับปัญหาการเลือกปฏิบัติในเชิงบวกเพื่อขจัดความไม่เท่าเทียมกันทางชาติพันธุ์ในการศึกษา - Easterbrook M. , Gentleman A.; ว่าด้วยความสัมพันธ์ระหว่างโอกาสทางการศึกษาและเชื้อชาติ ทุนวัฒนธรรม - อ.เอ.เจ. Gamoran A. , Benn M. , Kingston R.;
การศึกษาความแตกต่างทางชาติพันธุ์ในผลสัมฤทธิ์ทางการศึกษา พฤติกรรมการศึกษาของชนกลุ่มน้อยในประเทศ รวมถึงผู้อพยพ - McMillian M. , Campbell L.A. , Byrnes J.P. , Schmid C.L. , Beattie I.R. , Tyson K. , Grantham T.C. , Ford D.Y.; Cheng S. และ Starke B.; McMamara Horvat E. , Lewis K.S. ; Recano Vaqlverde J. , Roig Vila M.; Ji-Yeon O. Jo, Van Hook J.; MacCulloch D. และ DR - การวิจัยเกี่ยวกับสิทธิของชนพื้นเมืองและการศึกษา - Fried K. , Peña P. , Garcia M.L.; การศึกษาสองภาษา - Siguan M. , McKee WF, Goldstein T. , Barroso J.; อิทธิพลของปัจจัยทางเพศและศาสนาต่อการศึกษาของชนกลุ่มน้อย - Akom A.A. , Djider Z. , Murat F. , Robin J.
ฐานข้อมูล: นิติบัญญัติของสหพันธรัฐรัสเซียเกี่ยวกับปัญหาการศึกษา เอกสารอย่างเป็นทางการของหน่วยงานด้านการศึกษาของรัฐและระดับภูมิภาค เอกสารของคณะกรรมการสถิติแห่งสหพันธรัฐรัสเซียและสาธารณรัฐซาฮา รายงานประจำปีของกระทรวงศึกษาธิการแห่งสาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย) ประจำปี 2543 - 2548 การวิเคราะห์เปรียบเทียบใช้วัสดุจากการศึกษาอื่น
พื้นฐานเชิงประจักษ์ของวิทยานิพนธ์คือผลการวิจัยที่ดำเนินการภายใต้แนวทางและการมีส่วนร่วมของผู้เขียนในปี 2540-2548 ดำเนินการภายใต้ทุนจากกรมการอุดมศึกษาและวิทยาศาสตร์ภายใต้รัฐบาลแห่งสาธารณรัฐซาฮา (2544) , สถาบันสาธารณะ "ก้าวสู่อนาคต" (2000, 2002, 2003); ทุนของมูลนิธิเพื่อมนุษยธรรมแห่งรัสเซีย "กระบวนทัศน์ของการก่อตัวทางแพ่งและการกำหนดตนเองของเยาวชนในพื้นที่การศึกษาและการศึกษาของเข็มขัดกลม" (2003) ภายใต้โครงการของกระทรวงศึกษาธิการของสหพันธรัฐรัสเซีย "นโยบายระดับภูมิภาคของสหพันธรัฐใน วิทยาศาสตร์และการศึกษา" (พ.ศ. 2546) และสาธารณรัฐซาฮา (พ.ศ. 2548)
1) ภาพเหมือนสังคมของครูในสาธารณรัฐซาฮา (2540,
การสุ่มตัวอย่างแบบแบ่งโซน ตัวอย่างครู 1275 คน;
ส่วน "การฟื้นฟูโรงเรียนแห่งชาติเป้าหมายและวัตถุประสงค์");
2) ปัญหาที่แท้จริงของการพัฒนาการศึกษาในสาธารณรัฐซาฮา (พ.ศ. 2543; กลุ่มตัวอย่างซ้อนระดับภูมิภาค ครู 1,092 คน; ส่วน "ประเด็นของการดำเนินการตามแนวคิดหลักของแนวคิดโรงเรียนแห่งชาติ");
3) เกี่ยวกับโอกาสในการพัฒนา Yakutia (2001; ส่วน "ลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในสาธารณรัฐ", "สถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมของชนพื้นเมือง: ทางออกจากวิกฤต", "ประเด็นบางอย่างของศีลธรรม, จิตวิญญาณ, การศึกษาและ สุขภาพของชาติ" 59 คน ผู้เชี่ยวชาญ ประชาชน: ผู้แทนรัฐสภาแห่งสาธารณรัฐซาฮา (ยากูเตีย) อิล ตูเมน ผู้แทนปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์ วิทยาศาสตร์และการศึกษา ผู้นำพรรค ขบวนการและองค์กรสาธารณะ นักข่าว พลเรือน คนรับใช้, เจ้าหน้าที่ระดับสูงของสาธารณรัฐซาฮา;
4) แนวโน้มการพัฒนาระบบการศึกษาระดับสูงของสาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย)" (2001; การสำรวจโดยผู้เชี่ยวชาญ - 66 คน; ส่วน "การศึกษาในชนบท: ระดับและคุณภาพ");
5) คุณภาพการศึกษาที่ Yakutsk State University (2002; 640 นักเรียนจาก 3-5 หลักสูตรและ 480 ผู้ปกครองของนักเรียน, กลุ่มตัวอย่างแบบสุ่ม; ส่วน "ผลกระทบของคุณภาพการศึกษาของโรงเรียนต่อการศึกษาต่อเนื่องในมหาวิทยาลัย");
6) ปัญหาการเข้าถึงและคุณภาพการศึกษา (2003; Yakutsk; 600
บุคคล ตัวอย่างโควต้าตามเพศ อายุ และสัญชาติ ส่วน "การแนะนำการใช้งานและ GIFO: ปัญหาการเคลื่อนย้ายการศึกษาของผู้สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนในชนบท");
7) โลกและเยาวชนที่เปลี่ยนแปลง (2003; Yakutsk; 400 คน, ตัวอย่างโควตาตามเพศ, อายุและสัญชาติ; ส่วน "การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมและการประเมินปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์");
8) ครูแห่งสาธารณรัฐซาฮา (2548; ตัวอย่างซ้อนระดับภูมิภาค ครู 496 คน; ส่วน "อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของครู");
9). ความประหม่าทางชาติพันธุ์ของเด็กนักเรียนและนักเรียน - Sakha (2005; ตัวอย่างที่ซ้อนกันแบบสุ่ม; นักเรียนมัธยมปลาย 300 คนของ Yakutsk และนักเรียน 300 คนของ Yakutsk State University)
แนวทางระเบียบวิธีและวิธีการวิจัย ใช้วิธีการทางประวัติศาสตร์ เชิงระบบ สังคมวัฒนธรรม เปรียบเทียบ และสหวิทยาการเป็นหลัก วิธีการเก็บรวบรวมข้อมูลเบื้องต้น ได้แก่ การวิเคราะห์เอกสารกฎหมายและระเบียบข้อบังคับเกี่ยวกับประเด็นการศึกษา การวิเคราะห์เปรียบเทียบข้อมูลทางสถิติที่แสดงลักษณะการทำงานของการศึกษา แบบสอบถามมาตรฐาน วิธีการประเมินผู้เชี่ยวชาญ การประมวลผลทางสถิติของข้อมูลทางสังคมวิทยาเบื้องต้นดำเนินการโดยใช้ชุดซอฟต์แวร์ SPSS โดยใช้การวิเคราะห์สหสัมพันธ์และปัจจัย
ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของการวิจัย:
1. เป็นครั้งแรกในสังคมวิทยาการศึกษาที่มีการประกาศหัวข้อการศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ว่าเป็นปัญหาทางสังคมและการศึกษาที่สำคัญซึ่งถือเป็นพื้นที่สำหรับการตระหนักถึงสิทธิมนุษยชนและโอกาสของประชาชน
2. มีการนำแนวทางสหวิทยาการเพื่อศึกษาการศึกษาชาติพันธุ์วิทยามาใช้ โดยดำเนินการที่จุดตัดของประวัติศาสตร์ การสอน ชาติพันธุ์วิทยา ปรัชญา สังคมวิทยา และมานุษยวิทยาทางสังคมวัฒนธรรม 3. ตามลำดับเวลามีการระบุห้าช่วงเวลาของการพัฒนาในประวัติศาสตร์การศึกษาระดับชาติในรัสเซีย: 2413-2460; 2460-2481; 2481-2523; กลางยุค 80 - ต้นยุค 90 ของศตวรรษที่ XX; ตั้งแต่ 1992 จนถึงตอนนี้.
4. แนวความคิดของ "การศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์" และ "โรงเรียนวัฒนธรรมชาติพันธุ์" ได้รับการแนะนำและขัดเกลาให้เข้ากับเครื่องมือทางแนวคิดและคำศัพท์ของสังคมวิทยาการศึกษา
5. กำหนดหลักแนวคิดในการทำงานและการพัฒนาการศึกษาทางชาติพันธุ์วิทยา
6. มีการเสนอประเภทของโรงเรียนชาติพันธุ์วัฒนธรรมสมัยใหม่ในรัสเซีย
7. การวิเคราะห์เปรียบเทียบระบบการศึกษาของประเทศต่างๆ ที่มีการดำเนินการปฏิรูปการศึกษาของชนกลุ่มน้อยในประเทศ
8. มีการระบุทิศทางหลักของการวิจัยปัญหาชาติพันธุ์ของการศึกษาในสังคมวิทยาต่างประเทศของการศึกษาได้รับการระบุ
9. เนื้อหาในการวิจัยทางสังคมวิทยาเชิงประจักษ์เกี่ยวกับปัญหาการทำงานของการศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ได้รับการเผยแพร่
10. วิเคราะห์แนวโน้มและคุณลักษณะของการศึกษาชาติพันธุ์และวัฒนธรรมในสาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย)
ความสำคัญทางทฤษฎีของการวิจัย: วิทยานิพนธ์มีส่วนสนับสนุนสังคมวิทยาการศึกษาแห่งชาติเพื่อให้เข้าใจถึงสาระสำคัญและการพัฒนาของการศึกษาทางชาติพันธุ์ในฐานะที่เป็นองค์ประกอบทางอินทรีย์ของการก่อตัวของรัฐพหุชาติพันธุ์ ก่อให้เกิดการวิจัยเพิ่มเติมในด้านการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของ ลักษณะทางทฤษฎีและประยุกต์ การศึกษาชาติพันธุ์วิทยาถูกนำเสนอเป็นครั้งแรกในสาขาสังคมวิทยาการศึกษาในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคม การสอนและวัฒนธรรมที่ซับซ้อนซึ่งเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของจิตสำนึกของชาติและการระบุตัวตนของชนชาติรัสเซีย
ความสำคัญเชิงปฏิบัติ: ผลของการศึกษาสามารถนำมาใช้สำหรับการพิสูจน์ระเบียบวิธีของโปรแกรมเป้าหมายสำหรับการพัฒนาการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม ในการพัฒนาแนวคิดการจัดการสำหรับขอบเขตของการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาในภูมิภาคของรัสเซีย เอกสารการวิจัยช่วยเพิ่มเนื้อหาของสาขาวิชา "สังคมวิทยาการศึกษา" "ประวัติศาสตร์การศึกษา" ฯลฯ
บทบัญญัติหลักสำหรับการป้องกัน:
I. การศึกษาแห่งชาติในรัสเซียพัฒนาขึ้นอย่างไม่เท่าเทียมกันแต่ละช่วงเวลาของการพัฒนามีลักษณะเฉพาะและความสำคัญทางสังคมซึ่งถูกกำหนดโดยปัจจัยทางประวัติศาสตร์การเมืองและเศรษฐกิจและสังคมในการพัฒนาสังคม ขั้นตอนของการพัฒนาการศึกษาสาธารณะในรัสเซียเกี่ยวข้องกับแนวคิดการศึกษาระดับชาติ การกำจัดการไม่รู้หนังสือ การเปลี่ยนแปลงไปสู่ประชาธิปไตย
ครั้งที่สอง การศึกษาชาติพันธุ์ - วัฒนธรรมเป็นองค์ประกอบอินทรีย์ของการศึกษาของรัฐทั่วไปของรัสเซียในฐานะประเทศที่มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์ปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์การเมืองสังคมวัฒนธรรมและการสอน - องค์กรหลายมิติซึ่งเป็นพื้นฐานของการพัฒนาที่สร้างสรรค์ของค่านิยมชาติพันธุ์ (ภาษาและวรรณคดี ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม มรดกทางจิตวิญญาณ)
สาม. หลักการทางแนวคิดหลักของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมมีพื้นฐานอยู่บนองค์ประกอบที่พึ่งพาซึ่งกันและกันสามส่วน:
1. องค์ประกอบของรัฐบาลกลางรวมถึงหลักการทั่วไปของนโยบายการศึกษาและระดับชาติของรัฐ รับรองการปฏิบัติตามบรรทัดฐานของมาตรฐานของรัฐคุณภาพการศึกษาระดับเดียวและความสมบูรณ์ของพื้นที่การศึกษา การรวมตัวของบุคคลในพื้นที่ทางสังคมและจิตวิญญาณแห่งเดียวของรัสเซียและวัฒนธรรมโลก
2. องค์ประกอบระดับภูมิภาคทำให้แน่ใจถึงการรวมประเพณีวัฒนธรรมระดับภูมิภาคไว้ในเนื้อหาของการศึกษา สร้างเงื่อนไขสำหรับการดำเนินการด้านการศึกษาและการศึกษาที่แท้จริงในภาษาแม่ การอนุรักษ์และส่งต่อมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประชาชน โลกทัศน์ดั้งเดิมของประชาชนยังคงเป็นแก่นแท้ของปรัชญาการศึกษาชาติพันธุ์
3. องค์ประกอบของโรงเรียนคำนึงถึงการจัดลำดับความสำคัญ ลักษณะเฉพาะ และเงื่อนไขท้องถิ่น รวมถึงเนื้อหาในวิชาที่ศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์เฉพาะ การขัดเกลาทางชาติพันธุ์ของนักเรียนถูกจัดระเบียบอย่างเป็นระบบ เช่นเดียวกับการศึกษาของผู้ปกครองในหัวข้อที่กระตือรือร้นและสนใจในกระบวนการศึกษา
IV. โรงเรียนชาติพันธุ์นิยมเป็นรูปแบบการศึกษาชาติพันธุ์ที่พบบ่อยที่สุด โรงเรียนวัฒนธรรมชาติพันธุ์เป็นระบบการศึกษาและการศึกษาแบบเปิดที่สามารถปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมภายนอกที่ทันสมัยในขณะที่ยังคงรักษาคุณลักษณะที่จำเป็นซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโลกแห่งจิตวิญญาณของผู้คนและสังคม
V. ประเภทของโรงเรียนชาติพันธุ์วัฒนธรรมสมัยใหม่ในรัสเซียสามารถแสดงได้ดังนี้:
1) โรงเรียนของชนชาติรัสเซียในภูมิภาคที่อยู่อาศัยขนาดกะทัดรัดในเขตปกครองแห่งชาติ: Buryats, Tatars, Kalmyks, Tuvans, Yakuts ฯลฯ ;
2) โรงเรียนของคนจำนวนมากที่มีสถานะเป็นมลรัฐนอกรัสเซีย: ยูเครน, เบลารุส, คาซัค, เยอรมัน ฯลฯ
3) โรงเรียนที่มีองค์ประกอบทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมในสภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์ที่แตกต่างกัน เช่น ในเมืองใหญ่
4) โรงเรียนของชนพื้นเมืองทางภาคเหนือ ที่อนุรักษ์วิถีชีวิต การจัดการ และงานฝีมือแบบดั้งเดิม
หก. การทำงานของโรงเรียนวัฒนธรรมชาติพันธุ์ถูกกำหนดโดยสภาพทางภูมิศาสตร์ สังคม - ประชากร เศรษฐกิจ การเมือง การสอน - องค์กรและสังคมวัฒนธรรมของสิ่งแวดล้อม ในการจัดโรงเรียนชาติพันธุ์วัฒนธรรม ควรคำนึงถึงความต้องการทางสังคมในส่วนของประชากร โดยคำนึงถึงความต้องการทางภาษาของสังคมและครอบครัว ความต้องการของเด็กในการเรียนรู้ การเลือกภาษาในการสอนที่โรงเรียน อาจารย์ผู้สอนที่ได้รับการฝึกอบรม เป็นต้น
ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว การขัดเกลาทางชาติพันธุ์เป็นหนึ่งในเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดในการแนะนำบุคคลให้รู้จักกับประสบการณ์ทางชาติพันธุ์ โดยที่ลำดับความสำคัญอยู่ที่การดูดซึมความคิดของผู้คน มรดกทางปรัชญา จิตวิญญาณ และศีลธรรม และการก่อตัวของความสำนึกในตนเองทางชาติพันธุ์ในเชิงบวก การขัดเกลาทางชาติพันธุ์ควรดำเนินการโดยคำนึงถึงลักษณะทางชาติพันธุ์-จิตวิทยาและประเพณีทางชาติพันธุ์-การสอนของครอบครัว สังคมและบุคคลเฉพาะ แปด. ความจำเป็นในการอธิบายรายละเอียดเฉพาะของชาติพันธุ์และวัฒนธรรมนั้นมีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับความจริงที่ว่าทุกวันนี้ชนพื้นเมืองทางตอนเหนือกำลังสร้างสมดุลระหว่างการรักษาประเพณี วิถีชีวิตโดยทั่วไป และการยอมรับค่านิยมของสังคมสมัยใหม่ ดังนั้นการศึกษาชาติพันธุ์วิทยา (การฟื้นฟูโรงเรียนเร่ร่อนในรูปแบบใหม่) สำหรับชนพื้นเมืองทางภาคเหนือจึงเป็นปัจจัยหนึ่งในการรักษาภาษา วิถีชีวิต และวัฒนธรรมดั้งเดิมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอย่างแท้จริง ทรงเครื่อง ในบริบทของกระบวนการโลกาภิวัตน์ บทบาทของการศึกษาด้านวัฒนธรรมชาติพันธุ์กำลังเติบโตขึ้นในฐานะโลกทัศน์ร่วมกันเพียงอย่างเดียวของประชาชน โดยมุ่งเน้นที่การถ่ายทอดและการรักษาคุณค่าทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ เพื่อไม่ให้ละลายใน "ตัวแทนทั่วโลกของ วัฒนธรรม". X. การศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์มีศักยภาพมหาศาลสำหรับนักเรียนในปัจจุบันที่ต้องการกำหนดอัตลักษณ์พลเมืองของตนว่าเป็นชาวรัสเซีย ในขณะที่ยังคงความเป็นของวัฒนธรรมหนึ่งหรือหลายวัฒนธรรม ขึ้นอยู่กับแหล่งกำเนิดและถิ่นที่อยู่ จิน โรงเรียนวัฒนธรรมชาติพันธุ์สมัยใหม่สามารถสร้างขึ้นได้ตามแบบจำลองพหุวัฒนธรรมซึ่งมีลักษณะความอดทน ความหลากหลายทางวัฒนธรรม สิทธิที่เท่าเทียมกัน หน้าที่และโอกาส เสรีภาพ
การเลือกอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรม การเตรียมชีวิตในสังคมพหุชาติพันธุ์ โรงเรียนชาติพันธุ์วิทยามีส่วนช่วยในการทำความเข้าใจและพัฒนาความสามารถด้านพหุวัฒนธรรม หลายภาษา และหลากหลายวัฒนธรรม
สิบสอง การศึกษาชาติพันธุ์เป็นหนึ่งในปัญหาสหวิทยาการและดังนั้นจึงอยู่ในขอบเขตความสนใจของความรู้ด้านมนุษยธรรมสาขาต่างๆ - การสอน จิตวิทยา ปรัชญา สังคมวิทยา มานุษยวิทยาสังคมและวัฒนธรรม ชาติพันธุ์วิทยา และสาขาวิชามนุษยธรรมอื่นๆ ความต้องการและความต้องการด้านการศึกษาด้านวัฒนธรรมชาติพันธุ์เป็นหนึ่งในปัญหาที่พัฒนาน้อยที่สุดซึ่งมีภาระทางชาติพันธุ์ ความสำคัญ และความรุนแรงของการแสดงออกที่ไม่เท่าเทียมกัน
ความน่าเชื่อถือของบทบัญญัติหลักและข้อสรุปของวิทยานิพนธ์ ข้อสรุปที่กำหนดขึ้นในงานนี้มีพื้นฐานมาจากพื้นฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของสังคมวิทยาการศึกษาซึ่งกลายเป็นเรื่องคลาสสิก ข้อมูลเชิงประจักษ์ที่ใช้และข้อสรุปเชิงวิเคราะห์ของผู้เขียนหลายคนที่ตามมานั้นเป็นเนื้อหาระดับสากลและได้รับการสนับสนุนร่วมกันจากการศึกษาต่างๆ การใช้วิธีการและวิธีการที่หลากหลายของการวิจัยเชิงทฤษฎีและเชิงประจักษ์ที่ซับซ้อนเป็นพื้นฐานสำหรับการเชื่อมโยงผลลัพธ์และการได้ข้อสรุปที่สอดคล้องกัน ประสบการณ์ของนักศึกษาวิทยานิพนธ์ในฐานะนักวิจัยเกี่ยวกับปัญหาการศึกษาชาติพันธุ์ที่เป็นส่วนหนึ่งของทีมวิจัยทำให้เราสามารถประเมินผลลัพธ์ในบริบทเปรียบเทียบได้
การทดสอบและการดำเนินการตามผลการวิจัย บทบัญญัติหลักและผลลัพธ์ถูกอภิปรายในการอภิปรายในการประชุมกับพนักงานของระบบการศึกษาของสาธารณรัฐในช่วงปี 2543-2546 นำเสนอเพื่ออภิปรายโดยภาควิชาสังคมวิทยาของ YSU ใช้ในการวิจัยทางสังคมวิทยาในหลักสูตรการสอน "สังคมวิทยา" และ "สังคมวิทยาการศึกษา" ที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐยาคุต
มีการรายงานแง่มุมต่างๆ ของการศึกษาในการประชุมทางวิทยาศาสตร์และภาคปฏิบัติ 17 ครั้ง: รีพับลิกัน (2542-2549); รัสเซียทั้งหมด (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1997; ตเวียร์, Penza, Chita 2002; มอสโก, 2005) และระหว่างประเทศ (Penza, Nakhodka, 2002; Penza, 2004; Tyumen, 2005; Ulan-Ude, 2006)
วิทยานิพนธ์แยกจากกันถูกนำเสนอในหลักสูตรสาธารณรัฐสำหรับการฝึกอบรมและฝึกอบรมครูในยาคุตสค์ (1997-2000) ที่ XI Republican Congress of Teachers (2005)
วิทยานิพนธ์ดังกล่าวได้มีการหารือในที่ประชุมร่วมของภาควิชาทฤษฎีและประวัติศาสตร์สังคมวิทยาและภาควิชาสังคมวิทยาเฉพาะสาขาและประยุกต์ของคณะสังคมวิทยาแห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และได้รับการแนะนำสำหรับการป้องกัน
รากฐานทางทฤษฎีของการศึกษาระดับชาติ (ชาติพันธุ์วัฒนธรรม)
นักวิทยาศาสตร์ชาวเช็กและนักปรัชญามนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้วางรากฐานทางวิทยาศาสตร์ของการสอนในศตวรรษที่ 17 เป็นรายแรกในประวัติศาสตร์ที่ยืนยันหลักการที่ว่าความเท่าเทียมกันตามธรรมชาติที่มีอยู่อย่างเป็นกลางของผู้คนและความต้องการที่เท่าเทียมกันของแต่ละคนในการพัฒนาจิตใจและศีลธรรมคือ กุญแจสู่ความสำเร็จของมวลมนุษยชาติ ให้ความสนใจอย่างมากกับปฏิสัมพันธ์ทางการสอนของวัฒนธรรม ในงานหลักของเขา The Great Didactics J. Komeisky ยืนกรานโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการศึกษาภาษาแม่อย่างจริงจังและเจาะลึกโดยเห็นว่าเป็นรากฐานที่มั่นคงซึ่งวิธีการสอนสากลนั้นมีพื้นฐานมาจากคนทุกคน เขาเสนอให้เรียนภาษาใหม่อย่างแม่นยำบนพื้นฐานของและด้วยความช่วยเหลือจากภาษาแม่ของเขา Ya.A.Komensky เชื่อว่าหลักการระดับชาติและระดับสากลควรผสมผสานกันอย่างเป็นธรรมชาติในการฝึกอบรมและการศึกษา แนวคิดนี้สะท้อนให้เห็นในเนื้อหาการศึกษาในทุกระดับของรูปแบบการสอนที่พัฒนาโดยเขา (โรงเรียนแม่ - โรงเรียนภาษาแม่ - โรงเรียนละติน a-Academy)
การสนับสนุนที่สำคัญในการพัฒนาปัญหาทางทฤษฎีของโรงเรียนแห่งชาติในรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX-XX แนะนำโดย N.I. อิลมินสกี้ พี.เอฟ. Kapterev, P.I. , Kovalevsky, Gessen S.V. , Rozanov V.V. , Soroka-Rosinsky V.N. , Stoyunin V.Ya. , Tsarevsky A.L. , Ushinsky K.D. , Fichte I.G. , Yarosh K, N. และอื่น ๆ.
ระบบการศึกษาของ "ชาวต่างชาติ" ด้วยความช่วยเหลือของโรงเรียนมิชชันนารีออร์โธดอกซ์ได้รับการพัฒนาโดยศาสตราจารย์ N.I. Ilminsky เขากำหนดชุดเงื่อนไขสำหรับการทำงานของโรงเรียนแห่งชาติ:
ความพร้อมใช้งานของกรอบการกำกับดูแลและกฎหมายของรัฐ
การก่อตัวของเนื้อหาการศึกษาโดยคำนึงถึงลักษณะของเด็กที่พัฒนาแล้ว
การจัดทำและจัดพิมพ์คู่มือพิเศษสำหรับการสอนเด็ก
มีระบบพิเศษสำหรับฝึกอบรมครูผู้สอน
ระบบของ N.I. Ilminsky สันนิษฐานว่าการตรัสรู้ด้วยความช่วยเหลือของโรงเรียนมิชชันนารีออร์โธดอกซ์ซึ่งจะมีการศึกษาเบื้องต้นสำหรับสถานที่ต่างประเทศทั้งหมดในภาษาแม่พร้อมกับการศึกษาภาษารัสเซียพร้อมกันและการแปลการศึกษาเป็นภาษารัสเซียในภายหลัง เขาเน้นว่า "เครื่องมือที่จำเป็นและมีประสิทธิภาพมากที่สุดทั้งในการปลุกจิตสำนึกเบื้องต้นและการศึกษาของชาวต่างชาติ และสำหรับปลูกฝังความรู้สึกทางศาสนาและศีลธรรมอันลึกซึ้งในตัวพวกเขา" เป็นภาษาพื้นเมืองซึ่งแทรกซึมลึกเข้าไปในจิตวิญญาณอย่างแรงกล้า ฉันต้องบอกว่าโรงเรียนต่างประเทศที่เขาสร้างนั้นค่อนข้างประสบความสำเร็จ
แนวคิดแบบองค์รวมของลำดับความสำคัญของสากลมากกว่าระดับชาติพิเศษในเนื้อหาของอุดมคติทางการศึกษาได้รับการพัฒนาโดย P.F. แคปเตเรฟ เขาดำเนินการจากแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์เพียงคนเดียว: “... สากลและระดับชาติเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกมีชีวิตและกระทำในทุกประเทศ พื้นฐานของการศึกษาและการศึกษานั้นเป็นสากลในขณะที่สัญชาติให้คุณสมบัติเพิ่มเติมแก่อุดมคติทางการศึกษาเป็นส่วนตัวมากขึ้น แต่ก็มีความสำคัญไม่น้อย 25 P.F. Kapters นิยามการศึกษาแห่งชาติว่า “สอดคล้องกับลักษณะของชาติ ความต้องการ ลักษณะของการแต่งหน้าทางร่างกายและจิตใจ และแรงบันดาลใจหลัก” นอกจากนี้ เขายังชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นที่ต้องคำนึงถึงประเพณีของการสอนพื้นบ้าน เนื่องจาก “แม้แต่คนที่มีวัฒนธรรมน้อยที่สุดทุกคนไม่เพียงแต่มีลูกเท่านั้น แต่ยังให้การศึกษาแก่พวกเขาตามมุมมองและความเชื่อมั่นของเขาในแบบที่เขาเห็นว่าจำเป็นต้องให้การศึกษาแก่พวกเขา”27
เขาเชื่อว่าผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดของอุดมคติทางการศึกษาระดับชาติคือการศึกษาควรให้ความรู้แก่ “บุคคลและพลเมือง ไม่เพียงแต่เป็นสมาชิกของประเทศที่มีชื่อเสียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษยชาติด้วย การศึกษาควรให้บุคคลมีรสนิยมความโน้มเอียงการฝึกอบรมดังกล่าวซึ่งเขาไม่รู้สึกเหมือนเป็นคนแปลกหน้าในสังคมวัฒนธรรมใด ๆ ผู้มีการศึกษาทุกคนควรเป็นพลเมืองของโลกวัฒนธรรมทั้งหมด” Kapterev P.F. ยังตระหนักดีว่าแม้ความขัดแย้งที่ร้ายแรงมักเกิดขึ้นระหว่างโรงเรียนระดับชาติและระดับรัฐ /
ย้อนกลับไปเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 นักวิทยาศาสตร์และอาจารย์ที่มีชื่อเสียง S.I. Gesep ตั้งข้อสังเกตว่าความสับสนในมุมมองที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับปัญหาการศึกษาแห่งชาติไม่ได้อธิบายด้วยความคลุมเครือเกี่ยวกับคำศัพท์ แต่เกิดจากความซับซ้อนและความเก่งกาจของปัญหาทางปรัชญา ซ่อนอยู่ที่นี่ - คือปัญหาของ ethnos ในความเห็นของเขา งานการศึกษาของชาติ กล่าวคือ การสร้างและเสริมสร้างความเข้มแข็งของชาติ คือการ "เกี่ยวข้องกับคนทั้งปวงในกระบวนการศึกษา" ดึงดูดผู้คนทุกภาคส่วนให้เข้ามาสู่วัฒนธรรม และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "การศึกษาเป็นหน้าที่ของ การสำแดงสูงสุด"31.
ศรี. เฮสเซินตั้งข้อสังเกตว่าคนรุ่นใหม่แต่ละคนจะรวมอยู่ในชีวิตทางประวัติศาสตร์ของผู้คนในนั้น และเชี่ยวชาญในมรดกทางจิตวิญญาณที่คนรุ่นก่อน ๆ หลายรุ่นสร้างสรรค์ขึ้น อย่างไรก็ตาม การรักษาตำนานหนึ่ง (อดีต) นั้นไม่เพียงพอสำหรับการพัฒนาของผู้คนอย่างสมบูรณ์ สิ่งนี้ต้องการการพัฒนาเชิงรุกของวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับนวัตกรรมทางวัฒนธรรม “โดยการขยายมรดกทางวัฒนธรรมของบรรพบุรุษเท่านั้นที่สามารถรักษาไว้ได้เพราะการกระทำของบรรพบุรุษไม่ได้อยู่ในความทรงจำของเรา แต่ในความพยายามสร้างสรรค์และความสำเร็จ ... ในแง่นี้เราพูดประเพณีนั้นในฐานะ อดีตที่รักษาไว้ในปัจจุบัน ทำได้เพียงเป็นอาคารสูงส่งตามกาลเวลา".
แนวทางระเบียบวิธีในสังคมวิทยาการศึกษา
สังคมวิทยาการศึกษาเป็นหนึ่งในสาขาสังคมวิทยาชั้นนำและเป็นที่ยอมรับ การจัดตั้งสถาบันเริ่มขึ้นในกลางศตวรรษที่ 19 โดยขณะนี้มีทั้งพื้นฐานทางทฤษฎีที่จริงจังและข้อมูลเชิงประจักษ์จำนวนมาก ความรู้ทางสังคมวิทยาในด้านนี้มักจะศึกษากระบวนการที่เกิดขึ้นโดยตรงในระบบการศึกษา (เช่น การเปลี่ยนแปลง การขัดเกลาทางสังคม) รวมถึงปรากฏการณ์ทางสังคมที่การศึกษาทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบสำคัญหรือปัจจัยบางอย่าง
Osipov น. ได้ทำการวิเคราะห์วิวัฒนาการของสาขาวิชาสังคมวิทยาการศึกษา เขาระบุแนวทางต่อไปนี้ด้วยประเพณีทางทฤษฎีที่เข้มแข็งซึ่งส่งผลต่อการวิจัยและการปฏิบัติด้านการศึกษา: ศีลธรรม สถาบัน การทำงานนิยม และทฤษฎีความขัดแย้ง หลี่
สำหรับสังคมวิทยาการศึกษา การศึกษาที่เป็นตัวแทนของปรากฏการณ์พิเศษทางสังคม7 ซึ่งโดยรวมแล้วไม่ใช่หัวข้อของการศึกษาโดยวิทยาศาสตร์อื่นใด แนวทางการศึกษาทางสังคมวิทยามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวทางข้างต้น - การสอน, ปรัชญา, เศรษฐกิจ, จิตวิทยา, ประชากร ฯลฯ
ในบางกรณีเส้นแบ่งเขตอาจไม่ชัดเจน วันนี้สังคมวิทยาการศึกษาในประเทศกำลังพัฒนาอย่างแข็งขัน นี้สามารถตัดสินได้จากจำนวนของสิ่งพิมพ์ใหม่,364
การวิเคราะห์การวางแนวทางสังคมที่ดำเนินการโดยโรงเรียนวิทยาศาสตร์หลายแห่งทำให้ Kurbatova JUL สามารถระบุแนวทางการวิจัยห้าแนวทางในสังคมวิทยาการศึกษา: เครื่องมือ - หน้าที่, คุณค่า, สังคม - วัฒนธรรม, สังคม - จิตวิทยา, การพยากรณ์โรค.265
สังคมวิทยาการศึกษาทำงานในแนวทางที่แตกต่างกันและในระดับต่าง ๆ ของการรับรู้ถึงปรากฏการณ์ การพูดเกี่ยวกับแนวทางต่างๆ (ในรูปแบบการวิจัยระเบียบวิธีพิเศษ) ควรสังเกตว่าสังคมวิทยาการศึกษาใช้เกือบทั้งช่วง
แนวทางระบบ
ตัวแทนของแนวทางที่เป็นระบบกำหนดการศึกษาว่าเป็น "ระบบที่ค่อนข้างเป็นอิสระซึ่งหน้าที่ของมันคือการฝึกอบรมและการศึกษาอย่างเป็นระบบของสมาชิกในสังคมโดยเน้นที่การเรียนรู้ความรู้บางอย่าง (ในขั้นต้นทางวิทยาศาสตร์) ค่านิยมทางอุดมการณ์และศีลธรรม ทักษะ นิสัย บรรทัดฐานของ พฤติกรรม ซึ่งในท้ายที่สุด ถูกกำหนดโดยโครงสร้างทางเศรษฐกิจสังคมและการเมืองของสังคมหนึ่งๆ และระดับของการพัฒนาวัสดุและเทคนิค ""
เมื่อวิเคราะห์การศึกษาของ อ. Osipov ตั้งข้อสังเกตว่ามีอยู่ในสังคมทั้งในฐานะสถาบันและในฐานะระบบ การศึกษา เป็นระบบย่อยที่ค่อนข้างอิสระในการใช้ชีวิตในสังคมซึ่งมี
การรวบรวมโครงสร้างภายในที่ซับซ้อนซึ่งเชื่อมโยงถึงกัน (อิ่มตัวด้วยความสัมพันธ์ทางสังคม)267
สำหรับคำว่า "ระบบ" ใช้ในวลี "ระบบการศึกษา" ตามความหมายปกติคือ เป็น "ชุดขององค์ประกอบที่อยู่ในความสัมพันธ์และความเชื่อมโยงซึ่งกันและกันทำให้เกิดความสมบูรณ์ความสามัคคี" บทที่ II ของกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย "เกี่ยวกับการศึกษา" เรียกว่า "ระบบการศึกษา" บทความที่ 8 สังเกตว่าระบบการศึกษาในสหพันธรัฐรัสเซียเป็นชุดของการโต้ตอบ: โปรแกรมการศึกษาที่ต่อเนื่องและมาตรฐานการศึกษาของรัฐในระดับและทิศทางต่างๆ
เครือข่ายของสถาบันการศึกษาที่ดำเนินการโดยไม่คำนึงถึงรูปแบบและประเภทขององค์กรและกฎหมาย
หน่วยงานด้านการศึกษาและสถาบันและองค์กรรอง
ดังนั้นการใช้คำว่า "การศึกษา" ในอนาคตเราจะเข้าใจทั้งกระบวนการฝึกอบรมและการศึกษาและผลของกระบวนการนี้ แนวทางของระบบกำหนดคุณลักษณะของการศึกษา เช่น ความเป็นเอกภาพเชิงโครงสร้างและปริพันธ์ที่เป็นอิสระบางอย่าง เนื่องจากการศึกษาภายในกรอบการทำงานถือเป็นปรากฏการณ์แบบพอเพียง เขาดึงความสนใจไปที่โครงสร้าง โครงสร้างการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับหน้าที่ของมัน (และระบบย่อย) ดังนั้นแนวทางที่เป็นระบบจึงเป็นลักษณะเฉพาะของการสอนมากกว่า เนื่องจากมักนำไปใช้ในหลักสูตรการวิเคราะห์ การวิจัย การจัดการและการปฏิรูปในด้านการศึกษา
แนวทางกิจกรรม
สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษในด้านสังคมวิทยาของการศึกษาคือความสัมพันธ์ของการศึกษาและกิจกรรมของมนุษย์ เนื่องจากอยู่ในกิจกรรม (สังคมทั่วไปและวิชาชีพ) ที่ "ร่องรอย" ของการศึกษา ความมีประสิทธิผล และพลังแห่งการเปลี่ยนแปลงได้ปรากฏและแก้ไข . การศึกษาเชื่อมโยงกับชีวิตของแต่ละบุคคลอย่างแยกไม่ออกในทุกขั้นตอนของการก่อตัวและการพัฒนา
แนวทางกิจกรรมเพื่อการศึกษาถูกนำไปใช้โดย V. L. Dmitrienko บน. Lyurya: “..., การศึกษาเป็นกิจกรรมที่จัดขึ้นโดยผู้คนที่มุ่งเป้าไปที่การควบคุมค่านิยมที่สะสมของวัฒนธรรมโดยมีเป้าหมายในการทำซ้ำบุคลิกภาพที่เพียงพอกับธรรมชาติทางสังคมของสังคมที่กำหนด”270.
แนวทางการศึกษาเชิงรุกยังดำเนินการโดย T.E. เปตรอฟซึ่งเน้นย้ำว่าการศึกษาในโครงสร้างของกิจกรรมของมนุษย์เกี่ยวข้องกับการพิจารณาปัญหาสามประการที่เกี่ยวข้องกัน ประการแรก นี่คือการวิเคราะห์การศึกษาที่เป็นหัวข้อของประสบการณ์ของมนุษย์ทั้งหมดที่มีเอกราชในเรื่องนี้ คุณค่าในตนเอง ความสามารถในการพัฒนาและพัฒนาตนเอง ควบคุม และควบคุมตนเอง ประการที่สอง เป็นการศึกษาประสบการณ์ของมนุษย์ (กิจกรรม) ผ่านปริซึมของระดับการศึกษาที่สังคมโดยรวมทำได้ กลุ่มสังคมและชุมชนส่วนบุคคล และปัจเจกบุคคล ประการที่สาม เป็นวิธีการเรียนรู้ที่ประกอบด้วยความสามัคคีของ "การเรียนรู้" การศึกษาจิตใจ (การพัฒนาทางปัญญา) การศึกษาความรู้สึก (การศึกษาทางศีลธรรม) และ "การศึกษาการกระทำ" (การพัฒนาทักษะกิจกรรม)
ปรากฏการณ์ความหลากหลายทางวัฒนธรรมและการศึกษาชาติพันธุ์
อิทธิพลของความหลากหลายทางวัฒนธรรมในระบบการศึกษานั้นเด่นชัดที่สุดในสหรัฐอเมริกา ซึ่งมีความก้าวหน้าในด้านนี้อยู่บ้าง ใช่กับ
ในช่วงต้นทศวรรษ 1960 ความสนใจในภาษาของชนกลุ่มน้อยเริ่มฟื้นคืนมาอย่างค่อยเป็นค่อยไป ในปีพ.ศ. 2506 โรงเรียนแห่งแรกที่มีการสอนเป็นภาษาสเปนได้ปรากฏตัวขึ้นที่ฟลอริดาซึ่งส่วนใหญ่มาจากจำนวนผู้ลี้ภัยจากคิวบาที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ในปีพ.ศ. 2510 ได้มีการผ่านพระราชบัญญัติการศึกษาสองภาษาตามที่หน่วยงานของรัฐได้รับสิทธิ์ในการจัดสรรเงินทุนสำหรับโปรแกรมการศึกษาในภาษาชนกลุ่มน้อย ในหลายรัฐ โรงเรียนได้สร้างเงื่อนไขสำหรับการศึกษาวัฒนธรรมและภาษาของชาติ สนับสนุนการอนุรักษ์ประเพณีและวัฒนธรรมท้องถิ่น เน้นย้ำถึงการมีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาและการก่อตัวของสหรัฐอเมริกา ต่อการสร้างวัฒนธรรมอเมริกัน
สถาบันการศึกษาหลายแห่งในสหรัฐอเมริกาเริ่มแนะนำโปรแกรมสำหรับการศึกษามรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์และชาติพันธุ์ที่สำคัญ ในปี 1980 มีหลักสูตรพิเศษ 250 หลักสูตรเกี่ยวกับการศึกษามรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของคนอเมริกันผิวสีในวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยในสหรัฐอเมริกา มีการพัฒนาโปรแกรมมากมายเพื่อศึกษาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของชาวอเมริกันเชื้อสายฮิสแปนิก อินเดีย เอเชีย อาหรับ และกลุ่มชาติพันธุ์ยุโรป โปรแกรมที่คล้ายคลึงกันปรากฏในชั้นมัธยมศึกษาตอนปลายหลายแห่ง ในสถาบันการศึกษาระดับสูงหลายแห่ง ได้มีการจัดตั้งศูนย์พิเศษ คณะหรือหน่วยงานเพื่อการศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ โปรแกรมดังกล่าวซึ่งเริ่มแรกพบกับความเป็นปรปักษ์ได้กลายเป็นส่วนสำคัญของกระบวนการเรียนรู้ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา
การระดมทุนของรัฐบาลกลางสำหรับโครงการดังกล่าวเริ่มด้วยการผ่านพระราชบัญญัติการศึกษามรดกทางชาติพันธุ์โดยรัฐสภาคองเกรสแห่งสหรัฐอเมริกาในปี 2515 โดยมุ่งเป้าไปที่ "การสร้างเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับนักเรียนในการศึกษามรดกทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของพวกเขา และการมีส่วนร่วมของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ในการสร้าง ชาติอเมริกัน” มีการวางแผนที่จะจัดสรรการจัดสรรของรัฐบาลกลางสำหรับองค์กรของคณะเพื่อการศึกษามรดกทางชาติพันธุ์ในสถาบันอุดมศึกษาการแนะนำหลักสูตรและโปรแกรมที่เหมาะสมในสถาบันการศึกษาระดับมัธยมศึกษา 168
ความหลากหลายทางวัฒนธรรมในการศึกษาตั้งอยู่บนหลักการของพหุนิยมวัฒนธรรม โดยคำนึงถึงความเท่าเทียมและความเท่าเทียมกันของกลุ่มชาติพันธุ์และสังคมทั้งหมดที่ประกอบกันเป็นสังคมที่กำหนด การไม่ยอมรับการเลือกปฏิบัติของคนบนพื้นฐานของการสังกัดชาติหรือศาสนา เพศ หรืออายุ ดังนั้น ความหลากหลายทางวัฒนธรรมซึ่งมีความสำคัญเป็นพิเศษ ไม่เพียงแต่มองเห็นความแตกต่างทางชาติพันธุ์เท่านั้น แต่ยังมองเห็นความแตกต่างทางศาสนา สังคม อายุ และเพศของชุมชนด้วย
เปาโล เฟรรา นักการศึกษาชาวบราซิลที่มีชื่อเสียงในหนังสือ "Education Policy: Culture, Power, Liberation" เรียกการศึกษาพหุวัฒนธรรมว่า "การเปิดเสรีการศึกษา" เพราะมันส่งเสริมให้เด็กนักเรียนสนใจวัฒนธรรมของเพื่อนร่วมชั้นและบริบททางวัฒนธรรมของชีวิต เป็นผู้ก่อร่างสร้างสังคมใหม่ (ผู้เปลี่ยนแปลง) มนุษยสัมพันธ์ ขจัดการไม่รู้หนังสือทางวัฒนธรรม จากแบบแผน อคติ-469
ในช่วงปลายศตวรรษที่ผ่านมา ในกระบวนการโลกาภิวัตน์ของสังคม ได้ให้ความสนใจอย่างมากกับปัญหาเรื่องความอดกลั้น ในคำจำกัดความที่มีอยู่ใน Declaration of Principles of Tolerance ซึ่งได้รับการอนุมัติในปี 1995 โดยการประชุมใหญ่ของ UNESCO ความอดทนคือ เสนอให้ถือว่าเป็น:
เคารพ ยอมรับ และเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับความหลากหลายอันหลากหลายของวัฒนธรรมในโลกของเรา รูปแบบของการแสดงออกและการสำแดงความเป็นปัจเจกของมนุษย์
การปฏิเสธลัทธิคัมภีร์ การทำให้ความจริงสมบูรณ์ และการอนุมัติบรรทัดฐานที่กำหนดไว้ในกฎหมายระหว่างประเทศในด้านสิทธิมนุษยชน
ในด้านการศึกษาซึ่งทัศนคติทางอุดมการณ์ของสังคมมีบทบาทสำคัญ ความอดทนเป็นปัจจัยสำคัญต่อสังคมและการศึกษา ความหลากหลายทางวัฒนธรรมไม่ได้หมายความถึงความอดทนต่อ
ในอีกแง่หนึ่ง ความหลากหลายทางวัฒนธรรมหมายถึงการให้ความช่วยเหลือ โดยให้โอกาสเพิ่มเติมแก่ชนกลุ่มน้อยทางวัฒนธรรมเมื่อเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมที่โดดเด่นในสังคม
ปัจจุบันพวกเขาเริ่มพูดคุยกันอย่างแข็งขันเกี่ยวกับแนวคิดของการศึกษาพหุวัฒนธรรมว่าเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่สำคัญของการศึกษาและการอบรมของภาครัฐ การศึกษา พหุวัฒนธรรมในรูปแบบที่บริสุทธิ์นั้นไม่มีอยู่ในโรงเรียนของรัสเซีย ความคิดของเขาเป็นแนวปรัชญามากกว่าด้านการสอน และต้องการการไตร่ตรองทั้งในเนื้อหาและในการค้นหารูปแบบการนำไปปฏิบัติ
วัตถุประสงค์ของการศึกษาพหุวัฒนธรรมคือเพื่อส่งเสริมการก่อตั้งรัฐประชาธิปไตยในรัสเซีย ซึ่งโดดเด่นด้วยความอดทน ความหลากหลายทางวัฒนธรรม สิทธิที่เท่าเทียมกัน หน้าที่และโอกาสสำหรับพลเมืองทุกคน เสรีภาพของบุคคลในการเลือกอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของตน แม้ว่านักวิจัยบางคนเชื่อว่า “อย่างน้อยที่สุดในช่วงทศวรรษครึ่งที่ผ่านมา รัสเซียได้จัดการเพื่อสร้างชั้นบนสุดของระบอบประชาธิปไตย (ในเชิงเปรียบเทียบว่าภายใน "วงแหวนแห่งสวน")”472
หลักการของความหลากหลายทางวัฒนธรรมมีผลกระทบโดยตรงต่อเนื้อหาของการศึกษา (เกี่ยวกับความสามารถของระบบการศึกษาในการสะท้อนและแสดงค่านิยมสากลและชาติพันธุ์ - วัฒนธรรมในการเชื่อมโยงกัน); รูปแบบ (ความสามารถในการสอดคล้องกับรูปแบบวัฒนธรรมดั้งเดิมและสร้างใหม่); วิธีการและวิธีการ (ความสามารถของการศึกษาในการใช้บรรทัดฐานทางวัฒนธรรมและเชื่อมโยงเนื้อหาและรูปแบบกับงานทั่วไปและวัฒนธรรมเฉพาะ)
แง่มุมทางประวัติศาสตร์และทางสังคมและการสอนของการศึกษาในยากูเตีย
1632 ถือเป็นวันที่ยากูเตียเข้าสู่รัสเซีย เมื่อวันที่ 6 ธันวาคม ค.ศ. 1714 ปีเตอร์ 1 ได้ออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ของประชากรไซบีเรียที่ไม่ใช่รัสเซีย มิชชันนารีที่ส่งไปยัง Yakutia เพื่อจุดประสงค์นี้ได้สร้างโบสถ์ในค่าย โบสถ์น้อย และบ้านสวดมนต์ ซึ่งมีโรงเรียนประจำตำบลซึ่งมีเด็กสามถึงห้าคนศึกษาอยู่
ในประวัติศาสตร์ของการก่อตัวและการพัฒนาระบบการศึกษาของโรงเรียนใน Yakutia มี 5 ช่วงเวลาจนถึงปี 1917:
ช่วงแรก (1735 - 1738) ถูกทำเครื่องหมายโดยการเปิดโรงเรียนแห่งแรกใน Yakutia โรงเรียนแรกใน Yakutia เปิดในปี 1735 และถูกเรียกว่าโรงเรียนทหารรักษาการณ์ นอกจากนี้ในปี ค.ศ. 1735 โรงเรียนศาสนศาสตร์ระดับล่างได้เปิดขึ้นที่อาราม Yakut Spassky เพื่อเตรียมลูก ๆ ของนักบวชท้องถิ่นสำหรับงานเผยแผ่ศาสนา
ช่วงที่สอง (พ.ศ. 2282 - พ.ศ. 2310) มีลักษณะเฉพาะจากข้อเท็จจริงที่ว่าในปี พ.ศ. 2282 โรงเรียนเดินเรือได้เปิดเป็นสถาบันการศึกษาเฉพาะทางระดับมัธยมศึกษาที่ฝึกอบรมบุคลากรด้านเทคนิคสำหรับการเดินทางที่สามารถให้บริการทางทะเลได้ นักเรียนที่คัดเลือกเข้ามาศึกษาไวยากรณ์ เลขคณิต ตรีโกณมิติ มาตร ดาราศาสตร์ ปืนใหญ่ และการนำทาง และผู้สำเร็จการศึกษามุ่งมั่นที่จะรับใช้บนชายฝั่งทะเลโอค็อตสค์
ยุคที่สาม (ค.ศ. 1768 - 1803) มีความโดดเด่นเป็นพิเศษจากข้อเท็จจริงที่ว่าเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของ Yakutia ที่โรงเรียนเปิดสอนเด็กของ Yakut "การรู้หนังสือและภาษารัสเซีย" คำถามนี้ถูกหยิบยกขึ้นมาโดย Vitus Joanassen Bering
ยุคที่สี่ (1804 - 1857) - การเปิดโรงเรียนประถมแห่งแรกในยากูเตีย กำลังดำเนินมาตรการเพื่อดำเนินการตาม "ระเบียบว่าด้วยการจัดระเบียบสถาบันการศึกษา" ของปี 1804: โรงเรียนประถมศึกษาที่เรียกว่าโรงเรียนคอซแซคกำลังเปิดอยู่
สมัยที่ห้า (7858 - 1916) - การเปิดโรงเรียนมัธยมแห่งแรกในยากูเตีย ในปีพ.ศ. 2401 เพื่อเสริมสร้างการฝึกอบรมพนักงานมิชชันนารี วิทยาลัยเทววิทยาได้ย้ายจากเกาะซิธในมหาสมุทรแปซิฟิกไปยังยาคุตสค์ เป็นโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนต้นแห่งแรกในเมืองยาคุตสค์.536
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 โรงเรียนที่แท้จริง โรงเรียนเซมินารีของครู โรงเรียนผู้ช่วยแพทย์ โรงยิมสตรี วิทยาลัยศาสนศาสตร์ และโรงเรียนสังฆมณฑลสตรีในยาคุตสค์ ตั้งแต่ทศวรรษ 1870 การศึกษาแทรกซึมเข้าไปใน uluses และหมู่บ้าน โรงเรียนประถมศึกษาเกือบทั้งหมดเปิด Yakut uluses
ในปี ค.ศ. 1754 เหตุการณ์สำคัญได้เกิดขึ้น โศกนาฏกรรมในสาระสำคัญ แต่ต่อมาก็ส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อการพัฒนาทางสังคมและวัฒนธรรมของประชาชนและการก่อตัวของระบบการศึกษาในยากูเตีย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ยากูเตียได้กลายเป็นสถานที่พลัดถิ่น "เรือนจำที่ไม่มีกุญแจและบาร์" รัฐบาลซาร์ส่งผู้เข้าร่วมในการรัฐประหารในวัง, การแบ่งแยก, นิกาย, ผู้เข้าร่วมการจลาจลของชาวนาในศตวรรษที่ 17-18 เกือบจะเสียชีวิต จากผู้ตั้งถิ่นฐานที่ถูกเนรเทศ เราสามารถเรียนรู้ประวัติศาสตร์ของการจลาจลมากมาย นอกรีต หายนะทางสังคม อาชญากรรมที่เกิดขึ้นในภาคกลางของรัสเซีย การเชื่อมโยงจะถาวรโดยแบ่งออกเป็นสองประเภทหลัก: งานและการตั้งถิ่นฐาน (ผู้พลัดถิ่นสองประเภท: ผู้ตั้งถิ่นฐานที่ถูกเนรเทศและนักโทษที่ถูกเนรเทศ)
วี.เอฟ. Afanasiev ประเมินกิจกรรมทางวัฒนธรรมการศึกษาและการสอนของผู้หลอกลวงที่ถูกเนรเทศใน Yakutia เขียนว่าพวกเขาเป็นครูและนักการศึกษาคนแรกของชาวยาคุต ในศตวรรษที่ 19 พวก Decembrists ของ AL ถูกเนรเทศที่นี่ Bestuzhev-Marliisky, Mmuraviev-Apostol, Narodnaya Volya และ Populists, นักเขียน 1111, Chernyshevsky และ V.GLSorolenko ต่อมาคือ Social Democrats และ Bolsheviks
ความปรารถนาของยาคุตเพื่อการตรัสรู้ได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันจากผู้ลี้ภัยทางการเมือง แม้จะมีความพยายามของผู้ว่าการไซบีเรียตะวันออกในการหยุดกิจกรรมการสอนและการศึกษาของผู้คนทางการเมือง พวกเขายังคงวางรากฐานสำหรับการศึกษาทางโลก เป็นลักษณะเฉพาะที่ยาคุตให้ลูกเรียนกับพวกเขา คนที่ร่ำรวยที่สุดจากชนชั้นสูงในท้องที่อย่างพวกของเล่น ได้ชื่นชมอย่างรวดเร็วถึงความสำคัญของการปรากฏตัวของเจ้าหน้าที่การเมืองที่มีการศึกษาในอุบายของพวกเขา สิ่งนี้อธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ลี้ภัยทางการเมืองไม่เพียงแต่สอนได้ดีกว่าในโรงเรียนของทางการเท่านั้น แต่ยังปฏิบัติต่อนักเรียนของพวกเขาอย่างมีมนุษยธรรมมากขึ้น และถึงแม้ว่า "อาชญากรของรัฐ" จะถูกควบคุมอย่างระมัดระวังและพวกเขาถูกห้ามไม่ให้สอน เพื่อไม่ให้ความคิดที่เป็นอันตรายต่อรัฐในหมู่ประชากรในท้องถิ่นยังคงมีอยู่ หลายคนมีส่วนร่วมในกิจกรรมการสอนอย่างผิดกฎหมาย
เมื่อมาถึง Vilyuisk ในปี 1828 M. Muravyov-Apostol พยายามที่จะนำประโยชน์ที่เป็นไปได้ทั้งหมดมาสู่ประชากรที่เขาต้องอาศัยอยู่ “หวังว่าจะไม่ช้าก็เร็วที่จะทิ้ง Vilyuisk ที่ไม่สวย” ผู้ถูกเนรเทศเองเขียนว่า “ฉันตัดสินใจที่จะใช้ประโยชน์จากการอยู่ในถิ่นทุรกันดารนี้เพื่อให้เกิดประโยชน์บางอย่างแก่เขา” ในไม่ช้าเขาก็ได้จัดตั้งโรงเรียนเอกชนแห่งหนึ่งซึ่งเขาสอนภาษารัสเซียและเลขคณิตให้กับเด็ก ๆ ของชาวท้องถิ่น ตัวเขาเองได้รวบรวมโปรแกรมตำราและอุปกรณ์ช่วยสอนซึ่งทำให้เขามีความยินดีอย่างยิ่งสื่อสารกับคนทั่วไป “ผมมองดูชาวพื้นเมือง” เขาเขียนในเวลาต่อมา “ไม่ใช่แค่ในฐานะตัวแทนของเผ่าพันธุ์ที่ด้อยกว่าที่สามารถทำหน้าที่เป็นเป้าหมายในการสังเกตและศึกษาเท่านั้น ผมยังคุ้นเคยกับพวกเขา ภูมิภาคยาคุตกลายเป็นบ้านหลังที่สองสำหรับฉัน และชาวยาคุต - ฉันตกหลุมรักพวกเขา
วิทยาศาสตร์การสอน
UDC 37.036:37.017.925
แนวโน้มหลักในการศึกษาชาติพันธุ์ในขั้นตอนปัจจุบัน: ด้านภูมิภาค
แนวโน้มในการศึกษาชาติพันธุ์และวัฒนธรรมในระยะปัจจุบัน: มิติระดับภูมิภาค
V. Yu. Arestova, L. V. Kuznetsova
วี ยู. Arestova, L. V. Kuznetsova
FGBOUVPO "มหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐ Chuvash ได้รับการตั้งชื่อตาม I.I. I. Ya. Yakovleva, Cheboksary
คำอธิบายประกอบ บทความนี้กล่าวถึงปัญหาและสถานะของการศึกษาทางชาติพันธุ์ของนักเรียนประเภทต่างๆ ในขั้นตอนปัจจุบันของการพัฒนาทางสังคมและวัฒนธรรมของสังคมรัสเซีย ระบุแนวคิดและหลักการสำหรับการจัดการศึกษาชาติพันธุ์ที่มีประสิทธิภาพในโรงเรียนสมัยใหม่ วิเคราะห์เทคโนโลยีสมัยใหม่ของ การศึกษาชาติพันธุ์วิทยา รวมทั้งการพัฒนาโครงการด้านการแสดงละครชาติพันธุ์ ผลการสำรวจทางสังคมวิทยา "การพัฒนาชาติพันธุ์และความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในสาธารณรัฐชูวัช: แง่มุมของเยาวชน (ในตัวอย่างของเชบอคซารี)" ซึ่งทำให้เกิดปัญหาที่เกิดขึ้นในการศึกษาชาติพันธุ์ของนักเรียนประเภทต่างๆ
บทคัดย่อ. บทความนี้กล่าวถึงปัญหาของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมและสถานะของนักเรียนประเภทต่างๆ ในขั้นตอนปัจจุบันของการพัฒนาทางสังคมและวัฒนธรรมของสังคมรัสเซีย เผยให้เห็นแนวความคิดและหลักการจัดการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมอย่างมีประสิทธิภาพในโรงเรียนสมัยใหม่ วิเคราะห์เทคโนโลยีสมัยใหม่ของการศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ รวมถึงการพัฒนาโครงการด้านการแสดงละครชาติพันธุ์ บทความเปิดเผยการสำรวจทางสังคมวิทยา "การพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในสาธารณรัฐชูวัช: มุมมองของเยาวชน (โดยตัวอย่างของ Cheboksary)" ผลลัพธ์ที่ได้ทำให้เกิดปัญหาในการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของนักเรียนประเภทต่างๆที่เกิดขึ้นจริง
คำสำคัญ: การศึกษาชาติพันธุ์วิทยา การศึกษาเชิงชาติพันธุ์ เทคโนโลยีการสอน
คำสำคัญ: การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม การเลี้ยงดูวัฒนธรรมชาติพันธุ์ เทคโนโลยีการสอน
ความเกี่ยวข้องของปัญหาที่กำลังศึกษา การศึกษาชาติพันธุ์ของเด็กนักเรียนปัจจุบันเป็นหนึ่งในประเด็นสำคัญของนโยบายการศึกษาของรัฐรัสเซีย ดังนั้นในหลักคำสอนแห่งชาติของการศึกษาในสหพันธรัฐรัสเซียจนถึงปี 2568 งานหลักของรัฐในด้านการศึกษาคือการอนุรักษ์และสนับสนุนเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของชาวรัสเซีย ประเพณีเห็นอกเห็นใจของพวกเขา วัฒนธรรม
วัสดุและวิธีการวิจัย การศึกษาทิศทางหลักของการศึกษาชาติพันธุ์ได้ดำเนินการบนพื้นฐานของเอกสารแนวความคิดเชิงบรรทัดฐานระดับภูมิภาคและทั้งหมดของรัสเซีย แนวคิดและโปรแกรมการปฐมนิเทศทางชาติพันธุ์ที่นำมาใช้สำหรับการดำเนินการในระบบการศึกษาทั่วไปและการศึกษาเพิ่มเติมของสาธารณรัฐชูวัช วิธีการวิจัยหลักที่เราได้ระบุคือ: ทฤษฎี (การวิเคราะห์การสอน, ชาติพันธุ์ - การสอน, วรรณกรรมทางสังคมวิทยา, กฎหมายและระเบียบข้อบังคับในด้านการศึกษา) และเชิงประจักษ์ (การสังเคราะห์, การสำรวจทางสังคมวิทยา, การสังเกต, การศึกษาผลลัพธ์ของกิจกรรมการศึกษาของ สถาบันการศึกษาทั่วไปและการศึกษาเพิ่มเติม)
ผลการวิจัยและการอภิปราย การรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีชาติพันธุ์-วัฒนธรรมที่จัดตั้งขึ้นตามประวัติศาสตร์ ความปรารถนาที่จะถ่ายทอดประเพณีเหล่านี้ไปสู่อนาคตโดยไม่สูญเสียเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ เป็นหนึ่งในเป้าหมายที่สำคัญที่สุดในชีวิตของกลุ่มชาติพันธุ์ ทั้งนี้เป็นประเพณีที่มีบทบาทกลไกทางสังคมในการถ่ายทอดประสบการณ์ของคนรุ่นก่อนสู่รุ่นน้อง
แนวโน้มสมัยใหม่ในด้านการศึกษาและขอบเขตทางสังคมและวัฒนธรรมมีลักษณะเฉพาะด้วยการเพิ่มขึ้นอย่างมากในความสนใจของรัฐและสาธารณชนต่อปัญหาของการศึกษาด้านชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของคนรุ่นใหม่
ในเงื่อนไขของการก่อตัวของรัสเซียสมัยใหม่การค้นหาวิธีการใหม่ในระบบการศึกษามีกระบวนการที่กระตือรือร้นในการพัฒนาระบบการศึกษาระดับชาติรวมถึงในสาธารณรัฐชูวัช ทิศทางหลักประการหนึ่งคือการถ่ายทอดวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวรัสเซียและชาวชูวัชไปสู่คนรุ่นใหม่บนพื้นฐานของการศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของเด็กและผู้ใหญ่
โครงการเป้าหมายของพรรครีพับลิกันเพื่อการพัฒนาการศึกษาสำหรับปี 2554-2563 ซึ่งนำไปใช้ในปี 2551 ในสาธารณรัฐชูวัชนั้นจัดทำขึ้นเพื่อ "สร้างเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของความสามารถแบบดั้งเดิมและตามขวางเพื่อให้มั่นใจว่าการเติบโตของความตระหนักในตนเองและการเติบโตของสังคมโดย ให้การศึกษาบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรมที่อดทนและมีตำแหน่งพลเมืองที่กระตือรือร้น” เอกสารนี้สรุปว่ามีการทำงานที่สำคัญในสาธารณรัฐชูวัชเพื่อพัฒนาการศึกษาด้านชาติพันธุ์วิทยา ซึ่งมีส่วนช่วยในการสร้างโครงสร้างพื้นฐานที่เอื้ออำนวยสำหรับการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ เงื่อนไขสำหรับการอยู่ร่วมกันของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน และการขยายการเจรจาระหว่างกัน นอกจากนี้ยังมีการตัดสินใจที่จะพัฒนาโปรแกรมย่อย "ความทันสมัยของระบบการศึกษาของเด็กและเยาวชนในสาธารณรัฐชูวัช" ซึ่งออกแบบมาเพื่อเสริมสร้างองค์ประกอบทางการศึกษาของโครงการเป้าหมายของพรรครีพับลิกันเพื่อการพัฒนาการศึกษาในสาธารณรัฐชูวัชสำหรับปี 2554- 2020.
ความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ของรุ่นต่อรุ่น การพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ การปลูกฝังทัศนคติที่ระมัดระวังต่อมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมตามประเพณีพื้นบ้านที่ดีที่สุดและศิลปะพื้นบ้าน ปัจจุบันถือว่าสังคมเป็นปัจจัยในการรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม ความคิดทางชาติพันธุ์ และ ลักษณะประจำชาติของประชาชน ความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับประเพณีและขนบธรรมเนียมของครูเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการกระตุ้นกิจกรรมการสอนให้มีส่วนร่วมกับรุ่นน้อง
จากรุ่นสู่รุ่นสู่วัฒนธรรมดั้งเดิมของกลุ่มชาติพันธุ์ นักวิทยาศาสตร์ บุคคลสาธารณะ ผู้ปฏิบัติงานจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ มองว่าการศึกษาเกี่ยวกับชาติพันธุ์และวัฒนธรรมเป็นปัญหาทางสังคม-วัฒนธรรมและการสอน
งานเร่งด่วนของการสอนสมัยใหม่คือการศึกษาเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา ซึ่งมีส่วนช่วยในการได้มาซึ่งความมั่นคง เสถียรภาพ และความสมบูรณ์ของสังคม และในเรื่องนี้ วัฒนธรรมพื้นบ้านมีบทบาทอย่างมาก ซึ่งกำหนดระดับของการวางแนวค่านิยมสำหรับการสอน ต้องขอบคุณกระบวนการศึกษาที่ยึดหลักความเข้าใจและความเคารพในวัฒนธรรมของคนๆ หนึ่ง บวกกับทัศนคติที่คล้ายคลึงกัน ต่อวัฒนธรรมของชนชาติอื่น ผลของการดำเนินการตามการศึกษาดังกล่าวเป็นโลกทัศน์แบบองค์รวมและระบบการปฐมนิเทศค่านิยมในหมู่นักเรียนที่เชี่ยวชาญ
วัฒนธรรมสากลและระดับชาติได้รับการแนะนำอย่างเป็นธรรมชาติในสภาพแวดล้อมทางการศึกษา สังคมในวงกว้างบนพื้นฐานความเท่าเทียม โดยไม่กล่าวถึงความสำคัญของวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่งเกินจริง แนวทางเหล่านี้มีพื้นฐานทางศีลธรรมโดยอิงจากประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ร่ำรวยที่สุดของประชาชนรัสเซีย ตามที่ผู้เฒ่าคิริลล์กล่าว คนของเรา "บนพื้นฐานของประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา สามารถรักษาและเสริมสร้างความภักดีต่อแนวทางที่ถูกต้องเท่านั้นสำหรับความสุขของมนุษย์ ซึ่งมีรากฐานมาจากธรรมชาติของมนุษย์"
ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย V.V. ปูตินกล่าวว่าอัตลักษณ์ทางอารยธรรมรัสเซียมีพื้นฐานมาจาก "การอนุรักษ์วัฒนธรรมที่โดดเด่นของรัสเซียซึ่งดำเนินการไม่เพียง แต่โดยชาวรัสเซียชาติพันธุ์ แต่โดยผู้ให้บริการทั้งหมดของอัตลักษณ์ดังกล่าวโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติ นี่คือรหัสวัฒนธรรมที่ ... ได้รับการอนุรักษ์ ... ในขณะเดียวกันก็ต้องได้รับการบำรุงเลี้ยง เสริมสร้าง และปกป้อง การศึกษามีบทบาทอย่างมากที่นี่” บทบัญญัตินี้แสดงให้เห็นถึงความเกี่ยวข้องของการศึกษาชาติพันธุ์ของเด็กและผู้ใหญ่ (ตั้งแต่เด็กนักเรียนไปจนถึงครูที่ได้รับการฝึกอบรมอย่างมืออาชีพ) เป็นเงื่อนไขหลักสำหรับการพัฒนาความสามัคคีของชุมชนพหุวัฒนธรรมของรัสเซีย การก่อตัวของวัฒนธรรมความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์และโดยทั่วไป เอกลักษณ์ของพลเมือง
ตามนโยบายกระทรวงศึกษาธิการและเยาวชนของ Chuvashia มีการสร้างเงื่อนไขในสาธารณรัฐเพื่อการอยู่ร่วมกันของวัฒนธรรมชาติพันธุ์และการเจรจาระหว่างกัน สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าในสาธารณรัฐ Chuvash ในปี 2013 มีโรงเรียน 319 แห่งที่ใช้ Chuvash, 168 แห่งกับรัสเซีย, 16 แห่งที่มีการสอนภาษาตาตาร์และโรงเรียน 4 แห่งที่เรียนภาษามอร์โดเวียน ในทุกโรงเรียนที่มีการเรียนการสอนภาษารัสเซียเช่นเดียวกับในโรงเรียนที่มีการศึกษาภาษาตาตาร์และมอร์โดเวียนนักเรียนในชั้นประถมศึกษาปีที่ 1-9 ศึกษาภาษาชูวัชเป็นภาษาของรัฐนักเรียนในชั้นประถมศึกษาปีที่ 10-11 ศึกษาวรรณคดีชูวัช ในภาษารัสเซีย นักเรียนที่เรียนภาษาตาตาร์และมอร์โดเวียนมีโอกาสเข้าร่วมการแข่งขันและการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกต่าง ๆ รวมถึงในการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกของสาธารณรัฐในภาษาและวรรณคดีมอร์โดเวียและตาตาร์ตลอดจนโอลิมปิกระหว่างภูมิภาคในซารันสค์และคาซาน
ในบรรดาการแข่งขันและเทศกาลต่างๆ ที่มุ่งสร้างความสนใจในการศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ ชูวาเชียมีความโดดเด่นดังต่อไปนี้: การแข่งขันเกม All-Russian "Chuvash Swallow - ภาษาศาสตร์สำหรับทุกคน" เทศกาลสาธารณรัฐแห่งวัฒนธรรมประจำชาติ "Sparkle of Friendship การแข่งขันรีพับลิกัน "จากไพรเมอร์สู่นิยาย" Internet Olympiad ในภาษาและวรรณคดีชูวัช
ข้อมูลเหล่านี้เป็นหลักฐานว่านโยบายของรัฐในด้านความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ถือว่าระบบการศึกษาเป็นปัจจัยหลักในการพัฒนาความอดทนต่อชาติพันธุ์ในสังคมซึ่งอยู่บนพื้นฐานของการเสวนาทางชาติพันธุ์
ในการศึกษาชาติพันธุ์ของเด็กนักเรียน บทบาทที่สำคัญเป็นของสภาพแวดล้อมทางการศึกษา เป็นเรื่องมีค่าเมื่อตัวนักเรียนเองสร้างสภาพแวดล้อมของวิชาของตนเอง ซึ่งความงามและความได้เปรียบ ประเพณี และนวัตกรรมมีความสอดคล้องกัน ก่อให้เกิดพื้นฐานที่สะดวกสบายสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพ ดังนั้นในสาธารณรัฐ Chuvash ภายใต้กระทรวงการพัฒนาเศรษฐกิจและการค้าจึงมีสมาคมช่างฝีมือซึ่งกำลังพัฒนาระบบมาตรการเพื่อดึงดูดช่างฝีมือและผู้เชี่ยวชาญในการผลิตของที่ระลึกเสื้อผ้าและของใช้ในครัวเรือน ตามที่ O.I. Golovaneva ตั้งข้อสังเกต สมาชิกหลายคนของกิลด์สอนในโรงเรียน โรงเรียนเทคนิค และสถาบันการศึกษาเพิ่มเติม ดังนั้นจึงเป็นครูและช่างฝีมือ
ในสภาพปัจจุบัน โรงเรียนการศึกษาทั่วไปเป็นฐานพื้นฐานในการเลี้ยงดูและการศึกษาของคนรุ่นใหม่ในฐานะโรงเรียนแห่งการสนทนากับอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ผ่านความต่อเนื่องของประเพณีวัฒนธรรมของประชาชนข้ามชาติรัสเซีย แนวคิดนี้กลายเป็นจุดอ้างอิงสำหรับผู้เขียนบทความในการจัดการแข่งขัน All-Russian Correspondence Competition of Ethnotatrical Projects “Kavak Khuppi U^alsan” (“Illumination”) การแข่งขันจัดขึ้นในปี 2554, 2555 และ 2556 , . ความคิดริเริ่มในการจัดระเบียบและดำเนินการเป็นของสถาบันวิจัยชาติพันธุ์วิทยาที่ได้รับการตั้งชื่อตามนักวิชาการของ Russian Academy of Education G. N. Volkov ที่ Chuvash State Pedagogical University ซึ่งตั้งชื่อตาม I. I. ยา. ยาโคฟเลฟ. แนวคิดนี้ได้รับการสนับสนุนจากองค์กรสาธารณะระหว่างภูมิภาค "Chuvash National Congress"
วัตถุประสงค์ของการแข่งขันคือ:
การระบุและการสนับสนุนผู้นำที่มีความสามารถของกลุ่มชาติพันธุ์: ครู, ครูอนุบาลและการศึกษาเพิ่มเติม, ครูของโรงเรียนดนตรีและโรงเรียนสอนศิลปะสำหรับเด็ก, คนงานในบ้านของวัฒนธรรมและความคิดสร้างสรรค์ของเด็ก;
สาธิตวิธีการ แนวคิด เนื้อหา และวิธีการจัดการศึกษารูปแบบใหม่ในระบบการศึกษาทั่วไปและการศึกษาเพิ่มเติมตามประเพณีพื้นบ้าน
แลกเปลี่ยนประสบการณ์ผู้นำกลุ่มชาติพันธุ์ของนักศึกษารุ่นเยาว์
การแข่งขันที่จัดขึ้นในปี 2011 ทำให้สามารถระบุทีมที่สร้างความโดดเด่นให้กับตัวเองมากที่สุดโดยธรรมชาติที่สร้างสรรค์ของการดำเนินโครงการเกี่ยวกับการแสดงชาติพันธุ์ ดังนั้นกรังปรีซ์ของการแข่งขันจึงมอบให้แก่ศูนย์ศิลปะการละครเด็ก "Sorvanets" ในหมู่บ้าน Luchegorsk เขต Pozharsky ดินแดน Primorsky ในสาธารณรัฐ Chuvash สถาบันต่าง ๆ เช่นศูนย์วัฒนธรรมและการพักผ่อนในชนบท Laprakasinsky ของเขต Yadrinsky พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และอนุสรณ์สถานของการตั้งถิ่นฐานในชนบท Yanshikhovo-Norvashsky ของเขต Yantikovsky และโรงเรียนมัธยม Yantikovskaya นั้นมีความโดดเด่น จากผลการแข่งขันที่จัดขึ้นในปี 2555 กรังปรีซ์ได้รับรางวัลจากสมาคมชาติพันธุ์สร้างสรรค์แห่งอนาคต "โทดี้ ยูส" แห่งศูนย์ข้อมูลและวัฒนธรรม Yakshur-Bodyinsky (สาธารณรัฐอุดมูร์ต) จากสาธารณรัฐ Chuvash โครงการที่น่าสนใจถูกนำเสนอโดยโรงเรียนมัธยม Trakovsky ของเขต Krasnoarmeisky (ได้รับรางวัลจากคณะลูกขุนพร้อมประกาศนียบัตรผู้สมควรได้รับเกียรตินิยมอันดับ 3) รวมถึง School of Arts ที่โรงเรียนมัธยม Tsivilskaya หมายเลข 2 (ประกาศนียบัตรผู้สมควรได้รับเกียรตินิยมอันดับ 2) รายชื่อผู้ชนะการแข่งขันครั้งนี้ในปี 2013 นำโดย Ethnographic Children's Theatre "Khabze" ของ Adyghe Republican Gymnasium ในเมืองไมคอป สาธารณรัฐ Adygea
ในปีการศึกษา 2014/15 บนพื้นฐานของ Research Institute of Ethnopedagogy ของ Chuvash State Pedagogical University ซึ่งตั้งชื่อตาม I. I. Ya. Yakovlev ได้ทำการสำรวจทางสังคมวิทยาเมื่อ
หัวข้อ "การพัฒนาชาติพันธุ์และความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในสาธารณรัฐชูวัช: แง่มุมของเยาวชน (ในตัวอย่างของเมืองเชบอคซารี)" การสำรวจดำเนินการตามวิธีการ "ประเภทของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ที่พัฒนาโดย G. U. Soldatova, S. V. Ryzhova
ผลการสำรวจช่วยให้เข้าใจปัญหาที่เกิดขึ้นในการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของนักเรียนประเภทต่างๆ ปัญหาเหล่านี้สามารถกำหนดเงื่อนไขได้ดังนี้:
การฝึกอบรมด้านชาติพันธุ์ของนักเรียนเพื่อเป็นปัจจัยในการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ที่ปราศจากความขัดแย้ง
ภาษาและวัฒนธรรมประจำชาติในการพัฒนาความอดทนของเด็กนักเรียน
การศึกษาชาติพันธุ์ในบริบทของการดำเนินการตามมาตรฐานการศึกษาของรัฐบาลกลาง
ศักยภาพของมหาวิทยาลัยการสอนในการสร้างความอดทนของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในหมู่เยาวชนของ Chuvashia;
ประเด็นทางทฤษฎีและการปฏิบัติของการก่อตัวของสภาพแวดล้อมทางการศึกษาพหุวัฒนธรรมในมหาวิทยาลัยการสอน
ปัญหาทางจิตของการสื่อสารระหว่างนักศึกษามหาวิทยาลัย
ประเด็นทางทฤษฎีและเชิงปฏิบัติในการให้ความรู้วัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ระหว่างครูและนักเรียนในอนาคต
การศึกษาเปิดเผยภาพต่อไปนี้: สำหรับคำถาม "คุณประเมินสถานะความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในเมืองเชบอคซารีในปัจจุบันได้อย่างไร" มีเพียง 6% ของผู้ตอบแบบสอบถามเท่านั้นที่ตอบว่า "แย่" และ "แย่มาก เกือบจะเป็นภัยพิบัติ" คนส่วนใหญ่ (84%) ให้คะแนนว่าดีและน่าพอใจ 10% พบว่าตอบยาก ข้อมูลน่าเชื่อถือพูดสำหรับตัวเอง แต่ในขณะเดียวกันสำหรับคำถาม "คุณต้องฟังข้อความที่ไม่สุภาพเกี่ยวกับตัวแทนของเชื้อชาติใด ๆ ในเมืองเชบอคซารีในช่วงหนึ่งหรือสองปีที่ผ่านมาหรือไม่" 30% ของผู้ตอบแบบสอบถามตอบในการยืนยัน (27% ของนักเรียนของ ChSPU ที่ตั้งชื่อตาม I. Ya. Yakovlev) และหากเป็นนักศึกษาของ ChGPU พวกเขา I. Yakovleva ระบุ Chuvash (24%) และ Ukrainians (15%) ในความสามารถนี้จากนั้นผู้ตอบแบบสอบถามประเภทอื่น (เด็กนักเรียนและเยาวชนที่ทำงาน) ได้รับการตั้งชื่อ: เติร์กเมน - 46%, ทาจิค - 30%, คนผิวขาว - 24%
มากกว่า 90% ของผู้ตอบแบบสอบถามไม่พบความไม่สะดวกหรือทัศนคติเชิงลบต่อพวกเขาเกี่ยวกับสัญชาติของพวกเขา
คำถามเกี่ยวกับทัศนคติต่อการย้ายถิ่นของแรงงาน (งานของแรงงานข้ามชาติในเมืองเชบอคซารี) ทำให้เกิดปัญหาแก่ผู้ตอบแบบสอบถาม ดังนั้น 78% ของผู้ตอบแบบสอบถามไม่ได้ตัดสินใจเกี่ยวกับธรรมชาติของทัศนคติของตนเอง (บวกหรือลบ) ต่อแรงงานข้ามชาติในเมืองเชบอคซารี
ภาษาของการสื่อสารที่บ้าน ในหมู่เพื่อนฝูง และในภาคบริการส่วนใหญ่เป็นภาษารัสเซีย แต่ในคำตอบนี้ เป็นที่น่าสังเกตว่า 40% ของผู้ตอบแบบสอบถามสื่อสารด้วยภาษาชูวัชที่บ้าน และมีเพียง 23% ในกลุ่มเพื่อนเท่านั้น ในเวลาเดียวกัน 3% ของผู้ตอบแบบสอบถามพูดภาษาตาตาร์ที่บ้านและ 2% ในหมู่เพื่อน ตัวเลขเหล่านี้บ่งชี้ว่าสำหรับตัวแทนของประเทศ Chuvash ภาษาแม่ค่อนข้างสูญเสียความสำคัญในการสื่อสารกับเพื่อน ๆ (สำหรับพวกตาตาร์ ภาษาแม่มีความสำคัญอย่างยิ่งในฐานะภาษาของการสื่อสารกับเพื่อน ๆ)
แบบสอบถามการสำรวจทางสังคมวิทยา "การพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมและความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในสาธารณรัฐชูวัช" มีคำถาม คำตอบที่เป็นพยานถึงทัศนคติเชิงบวก เชิงลบ ไม่แยแสและเกินจริงต่อตนเองและประเทศอื่นๆ
ด้านล่างนี้คือความคิดเห็นของผู้ตอบแบบสอบถามเกี่ยวกับประเด็นเหล่านี้
ทัศนคติเชิงบวกต่อตนเองและผู้อื่น (เห็นด้วย):
-“ รักประชาชนของเขา แต่เคารพภาษาและวัฒนธรรมของชนชาติอื่น” - 78% ของผู้ตอบแบบสอบถาม;
“พร้อมที่จะจัดการกับตัวแทนของประเทศใด ๆ แม้จะมีความแตกต่างระดับชาติ” - 66% ของผู้ตอบแบบสอบถาม;
- "มักพบโอกาสในการเจรจาอย่างสันติในข้อพิพาทระหว่างชาติพันธุ์" - 61% ของผู้ตอบแบบสอบถาม
ทัศนคติเชิงลบต่อตนเองและผู้อื่น (ไม่เห็นด้วย):
- "มักรู้สึกละอายใจต่อคนที่มีสัญชาติ" - 62% ของผู้ตอบแบบสอบถาม;
- "เป็นการยากที่จะเข้ากับคนสัญชาติ" - 84% ของผู้ตอบแบบสอบถาม;
- “เชื่อว่าการมีปฏิสัมพันธ์กับคนต่างชาติมักเป็นสาเหตุของปัญหา” - 67% ของผู้ตอบแบบสอบถาม;
- "ประสบความตึงเครียดเมื่อเขาได้ยินคำพูดของคนอื่นรอบตัวเขา" - 57% ของผู้ตอบแบบสอบถาม;
“มักจะรู้สึกต่ำต้อยเพราะสัญชาติของพวกเขา” -85% ของผู้ตอบแบบสอบถาม;
- "พิจารณาว่าผู้คนจากสัญชาติอื่นควรถูกจำกัดสิทธิในการพำนักในอาณาเขตของตน" - 65% ของผู้ตอบแบบสอบถาม;
- "หงุดหงิดเมื่อสัมผัสใกล้ชิดกับผู้คนจากสัญชาติอื่น" - 81% ของผู้ตอบแบบสอบถาม;
- "ไม่เคารพประชาชนของเขา" - 89% ของผู้ตอบแบบสอบถาม
ทัศนคติที่เกินจริงต่อชาติของตน (เห็นด้วย):
- “เชื่อว่าวิธีการใด ๆ ก็ดีสำหรับการปกป้องผลประโยชน์ของประชาชน” - 20% ของผู้ตอบแบบสอบถาม;
- "มักจะรู้สึกว่าประชาชนของเขาเหนือกว่าคนอื่น" - 18% ของผู้ตอบแบบสอบถาม;
- “เห็นว่าจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องรักษาความบริสุทธิ์ของชาติ” - 43% ของผู้ตอบแบบสอบถาม;
- "เชื่อว่าประชาชนมีสิทธิที่จะแก้ปัญหาของพวกเขาโดยค่าใช้จ่ายของคนอื่น" - 12% ของผู้ตอบแบบสอบถาม;
- “ถือว่าคนในตนมีพรสวรรค์และพัฒนามากกว่าคนอื่น” - 12% ของผู้ตอบแบบสอบถาม
- "เห็นว่าจำเป็นต้อง 'ชำระล้าง' วัฒนธรรมของประชาชนจากอิทธิพลของวัฒนธรรมอื่น ๆ " - 19% ของผู้ตอบแบบสอบถาม
- “พิจารณาว่าสิทธิทั้งหมดในการใช้ทรัพยากรธรรมชาติและทรัพยากรทางสังคมบนที่ดินของเขาควรเป็นของคนของเขาเท่านั้น” - 19% (ผู้ตอบแบบสอบถามมากกว่าครึ่งหนึ่งไม่เห็นด้วยกับข้อความนี้)
ทัศนคติที่ไม่แยแสต่อตนเองและผู้อื่น (ฉันเห็นด้วย):
- "ไม่ให้ความสำคัญกับวัฒนธรรมของชาติใด ๆ รวมทั้งวัฒนธรรมของเขาเอง" - 33% ของผู้ตอบแบบสอบถาม
“ไม่สนใจสัญชาติของพวกเขา” - 12% ของผู้ตอบแบบสอบถาม;
“ไม่เคยเอาจริงเอาจังกับปัญหาเชื้อชาติ” - 27% ของผู้ตอบแบบสอบถาม;
- "เชื่อว่าคนในประเทศไม่ได้ดีและแย่ไปกว่าคนอื่น" - 73% ของผู้ตอบแบบสอบถาม
ข้อมูลที่ได้รับบ่งชี้ว่าสถานะของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในสาธารณรัฐชูวัชนั้นส่วนใหญ่มีลักษณะเฉพาะด้วยความอดทนและความเคารพซึ่งกันและกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้ตอบแบบสอบถามมากกว่าครึ่งไม่เห็นด้วยกับข้อความที่ว่าสิทธิทั้งหมดในการใช้ทรัพยากรธรรมชาติและทรัพยากรทางสังคมบนที่ดินของตนควรเป็นของผู้คนเท่านั้น (มีเพียง 19% ที่เห็นด้วยกับข้อความนี้) การเลือกคำตอบนี้เป็นการยืนยันวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับธรรมชาติที่ปราศจากความขัดแย้ง ใจกว้าง และเป็นมิตรของชาวชูวัช (67% ของจำนวนผู้ตอบแบบสอบถามทั้งหมดที่เข้าร่วมการสำรวจ) ควรสังเกตว่าผลการสำรวจทางสังคมวิทยาที่เราดำเนินการได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการขยายสาขาปัญหาของการศึกษาการศึกษาทางชาติพันธุ์วิทยา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความต่อเนื่องของกระบวนการนี้ในทุกระดับการศึกษาจำเป็นต้องมีการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์
สรุป. อุดมการณ์ของการศึกษาและวัฒนธรรมในโลกสมัยใหม่ควรอยู่บนพื้นฐานของค่านิยมสากลของมนุษย์ที่ไม่สั่นคลอน ซึ่งเกิดขึ้นจากประเพณีพื้นบ้านของเพื่อนบ้านที่ดี ความรู้พื้นฐานและแนวคิดเกี่ยวกับความหลากหลายของวัฒนธรรม ค่านิยมทางศีลธรรมที่พัฒนาและทดสอบโดยคนรุ่นต่อไปของชาวรัสเซียควรทำหน้าที่เป็นแนวทางทางจิตวิญญาณและศีลธรรมสำหรับการพัฒนา "สถานะประวัติศาสตร์" ที่สืบทอดมาจากบรรพบุรุษของเรา "อารยธรรมของรัฐ" - รัสเซียซึ่งการบูรณาการ ของกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ และคำสารภาพที่เกิดขึ้นเอง
วรรณกรรม
1. Arestova V. Yu. วิธีโครงการในการจัดกิจกรรมเกี่ยวกับจริยธรรมของเด็กและผู้ใหญ่ // การวิจัยขั้นพื้นฐาน - 2555. - ครั้งที่ 9 ตอนที่ 4 - ส. 838-841.
2. Arestova V. Yu. การจัดการแข่งขันโครงการ ethno-theatrical: จากประสบการณ์ของสถาบันวิจัยชาติพันธุ์วิทยา // การบูรณาการกระบวนการทางชาติพันธุ์วิทยาในพื้นที่การศึกษา: ปัญหาและโอกาส: VII International Volkov Readings: Sat. งานทางวิทยาศาสตร์ - Sterlitamak: สาขา Sterlitamak ของ BashGU, 2013. - S. 17-20.
3. วลาดีมีร์ ปูติน รัสเซีย: คำถามระดับชาติ [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] // Nezavisimaya Gazeta - โหมดการเข้าถึง: http://www.ng.ru/politics/2012-01-23/1_national.html
4. Golovaneva O. I. , Kuznetsova L. V. เงื่อนไขการสอนเพื่อความต่อเนื่องของการฝึกอบรมโปรไฟล์ล่วงหน้าทางเทคโนโลยีและการศึกษาโปรไฟล์ของเด็กนักเรียน (ในตัวอย่างของวิชาเลือก "การออกแบบเสื้อผ้าประจำชาติ") - เชบอคซารี: ชูวัช สถานะ เท้า. un-t, 2550. - 182 น.
5. โปรแกรมสถานะของสาธารณรัฐ Chuvash "การพัฒนาการศึกษา" สำหรับปี 2555-2563 [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - โหมดการเข้าถึง: http://docs.cntd.ru/document/473610747
6. โปรแกรมสถานะของสาธารณรัฐ Chuvash "วัฒนธรรมของ Chuvashia" สำหรับปี 2555-2563 [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - โหมดการเข้าถึง: http://gov.cap.ru/SiteMap.aspx?gov_id=12&id=1081454
7. Kuznetsova L.V. ปรากฏการณ์ทางชาติพันธุ์ของงานฝีมือเด็ก // ความคิดสร้างสรรค์ด้านการศึกษา: การรวบรวมบทความ วิทยาศาสตร์ ศิลปะ. - เชบอคซารี, 2557. - ส. 15-19.
8. หลักคำสอนแห่งชาติของการศึกษาในสหพันธรัฐรัสเซีย [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - โหมดการเข้าถึง: http://www.rg.ru/2000/10/11/doktrina-dok.html
9. รายงานกิจกรรมของกระทรวงศึกษาธิการและนโยบายเยาวชนแห่งสาธารณรัฐชูวัช ประจำปี 2553-2556 [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - โหมดการเข้าถึง: http://gov.cap.ru/default.aspx?gov_id=13
10. พระสังฆราชและเยาวชน: การสนทนาที่ปราศจากการเจรจาต่อรอง - M. : Danilov Monastery, 2556. - 208 p.
11. โปรแกรมย่อย "ความทันสมัยของระบบการศึกษาเด็กและเยาวชนในสาธารณรัฐชูวัช" ของโครงการเป้าหมายของพรรครีพับลิกันเพื่อการพัฒนาการศึกษาในสาธารณรัฐชูวัชสำหรับปี 2554-2563 [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - โหมดการเข้าถึง: http://gov.cap.ru/SiteMap.aspx?gov_id=13&id=475517
12. Psychodiagnostics ความอดทนของบุคลิกภาพ / ed. G. U. Soldatova, L. A. Shaigerova -ม. : ความหมาย, 2551. - 172 น.