Vnímanie darwinovských myšlienok vedcami sa značne líšilo v oboch rozdielne krajiny ako aj v rámci tej istej krajiny. Dôkazy o dlhej evolučnej histórii pôvodu z spoločných predkov a od najjednoduchších foriem života boli všeobecne akceptované, ale mnohí vedci popreli, že by to bol reťazec prirodzeného výberu, ktorý bol hlavnou príčinou zmien. V Anglicku Thomas Huxley a neskôr George Romans horlivo obhajovali prirodzený výber. Alfred Russel Wallace, ktorý objavil princíp prirodzeného výberu nezávisle od Darwina, veril, že to nemôže vysvetliť schopnosť človeka myslieť. Lyell zistil, že Darwin preháňa dôležitosť výberu a takí významní vedci ako Richard Owen, Adam Sedgwick a Lord Kelvin túto myšlienku odmietli. Herbert Spencer, významný popularizátor a obhajca evolučnej teórie, bol lamarckián.
V Amerike harvardský prírodovedec Asa Gray presadzoval myšlienku selekcie, hoci veril, že príčinou zmeny môže byť provizórny dizajn. A veľmi vplyvný redaktor časopisu American Naturalist, E. D. Cope, bol popredným predstaviteľom neolamarckizmu. Harvardský vedec Louis Agassiz bol zanietený antidarwinista a prívrženec istej formy filozofického idealizmu, ktorý veril, že za stvorením stojí myseľ. Autor komparatívnej štúdie odpovedí vedcov na darwinovskú teóriu prichádza k záveru, že „do konca storočia bolo medzi americkými vedcami zjavne viac neolamarckovcov ako darvinistov“79. Vo Francúzsku biológovia najprv prijímali Darwinove názory dosť chladne, no potom sa mu dostalo podpory od antiklerikálneho hnutia. Podobne ako v iných krajinách, kde bol Darwin kritizovaný cirkevnými autoritami, niektorí vedci ho podporovali čiastočne preto, lebo chceli brániť nezávislosť svojej vznikajúcej profesionálnej skupiny pred cirkevnými zásahmi. Ernst Haeckel v Nemecku spojil lamarckizmus s materialistickou filozofiou.
Darwinizmus budeme definovať ako presvedčenie, že prirodzený výber variácií je hlavným (aj keď nie jediným) zdrojom evolučných zmien. Prečo mnohí vedci na konci storočia obhajovali názory, ktoré boli alternatívou k darwinizmu?
Po prvé, na vedeckej úrovni bolo v darwinizme množstvo neriešiteľných problémov. Zdá sa, že niektoré fyziologické štruktúry nie sú k ničomu a rané štádiá určitých evolučných zmien sa nezdajú byť spojené s adaptačnou funkciou. Stále neexistovali žiadne vyvinuté teórie vysvetľujúce výskyt a dedičnosť variácií a mnohí vedci sa ich snažili nájsť alternatívne hypotézy. Lamarckovci však nedokázali vyvinúť spoľahlivú teóriu dedičnosti, ktorá by dokázala vysvetliť, ako môžu fyziologické zmeny, ku ktorým dochádza počas života organizmu, zdediť jeho potomkovia. Niektorí predstavitelia vývojovej biológie verili, že vznik embrya (ontogenéza) opakuje históriu druhov (fylogenézu). Verilo sa, že určitá zvyšková pamäť na tie štádiá vývoja, ktorými prešli jeho predkovia, je stelesnená v rastúcom organizme. Ale toto bola len vágna analógia, nie spoľahlivá teória.
Po druhé, mnohí predstavitelia vývojovej biológie uznali, že rast organizmu je rozvinutím vnútorne stanoveného plánu. Takéto predstavy sa často spájali s myšlienkou, že evolúcia rôznych druhov prebieha paralelne v dôsledku síl vznikajúcich v samotných organizmoch (ortogenéza). Biológovia pri hľadaní poriadku v prírode objavili tendenciu k lineárnemu vývoju, čo bola podľa nich vnútorná predispozícia organizmu meniť sa určitým smerom, aj keď to vedie príliš ďaleko a vedie k vzniku maladaptívnych vlastností (alebo k zániku). ), čo je podľa ich názoru nemožné.vysvetľujú princíp výberu. Biológovia, ktorí zdieľali tieto názory, boli zvyčajne ovplyvnení idealistickou filozofiou, ktorá bola silná v Anglicku a ešte viac v Nemecku. Idealizmus verí, že všetky štruktúry hmotného sveta sú založené na jednotných organizačných schémach alebo archetypoch. Niektorí idealisti tvrdili, že tieto základné formy sú myšlienky, ktoré existujú v mysli Boha, ale nie všetci idealisti boli teisti.
Po tretie, filozofické predpoklady lamarckizmu sa zdali prijateľnejšie ako tie Darwinove. Namiesto neúprosného procesu konkurenčného boja a vonkajšieho výberu produkovaného prostredím lamarckovci verili, že vnútorné tvorivé sily organizmov zohrávajú úlohu v ich evolučnej histórii (buď prostredníctvom mentálnej aktivity alebo prostredníctvom pozitívnych zmien vo fyziológii v reakcii na požiadavky organizmov). životné prostredie). Lamarckizmus teda potvrdil presvedčenie, že evolúcia je riadená a progresívna, na rozdiel od nepredvídateľnosti variácií a náhodnej povahy výberu v Darwinovej teórii. Dokonca aj tí, ktorí zastávali teistické presvedčenie, si mohli zachovať zmysel pre zmysel. Vnútorné tendencie organizmov by mohli odrážať rôzne formy božského dizajnu. V každom prípade bol lamarckizmus menej radikálnym rozchodom s predchádzajúcimi filozofickými a náboženskými predpokladmi ako darwinizmus.
Po štvrté, sociálne aspekty lamarckizmu boli oveľa optimistickejšie ako tie Darwinove. Ak voľba ľudského správania ovplyvní zdedenú evolučnú budúcnosť, potom možnosť rýchleho ľudského zdokonaľovania otvára jasné vyhliadky na spoločenskú zmenu (preto sovietske úrady požehnali Lysenkovi, keď sa v 40. rokoch pokúsil oživiť lamarckizmus). Samozrejme, lamarckizmus nemohol slúžiť ako návod na otázku, na čo by sa mali biologické zmeny zamerať a aké kultúrne zmeny ich môžu sprevádzať. Spencer bol horlivým zástancom súkromného podnikania, zatiaľ čo Haeckel sa držal socialistických názorov. Rozdiel medzi biologickou a kultúrnou evolúciou nebol podrobený primeranej kritickej analýze.
Pokusy potvrdiť lamarckizmus laboratórnymi experimentmi viedli k pochybným alebo nejednoznačným výsledkom, zatiaľ čo darwinizmus často dokázal tieto zistenia vysvetliť. Rozdiel medzi genetickou výbavou (genotyp) a fyzickým vzhľadom (fenotyp) bol rozpoznaný len postupne. Získal rozpoznanie a pochopenie jednosmerného toku informácií z génov do rastúceho organizmu. Na vedeckej úrovni ešte nebola darwinovská revolúcia v 19. storočí ukončená a spoľahlivú teóriu o dedičnosti variácií ponúkla iba mendelovská genetika. Nakoniec sa evolúcia začala považovať za zmenu relatívnej frekvencie génov v populáciách, ale „populačné myslenie“ predstavovalo obrovský posun v koncepčnej štruktúre, ktorý sa udial pomerne pomaly. Syntéza populačnej genetiky a evolučnej teórie sa uskutočnila až v 30. rokoch 20. storočia. S objavom DNA v 50. rokoch 20. storočia. a následný vývoj molekulárna biológia evolučná teória sa zlepšila a prekročila darwinovské predstavy (pozri kapitolu 9).
TECHNICKÁ UNIVERZITA
ESAY
disciplínou
"Koncepty moderných prírodných vied"
k téme:
„Alternatívne evolučné teórie: Lamarckizmus, katastrofizmus,
saltacionizmus.
Syntetická evolučná teória »
Vykonané:študent gr. E-118
Yandubaeva Galya
Skontrolované:
1. Alternatívne evolučné teórie
lamarckizmus
Prvá celostná náuka o evolučnom vývoji živej prírody, ktorej hlavné myšlienky načrtol J. B. Lamarck vo „Filozofii zoológie“ (1809).
V srdci lamarckizmu leží myšlienka gradácie - vnútorná „snaha o dokonalosť“, ktorá je vlastná všetkým živým veciam; Pôsobenie tohto evolučného faktora podmieňuje vývoj živej prírody, postupné, ale neustále zvyšovanie organizácie živých bytostí - od najjednoduchších po najdokonalejšie. Výsledkom gradácie je súčasná existencia organizmov rôzneho stupňa zložitosti v prírode, ktoré akoby tvorili hierarchický rebrík bytostí. Stupňovanie je ľahko vysledovateľné pri porovnávaní zástupcov veľkých systematických kategórií organizmov (napríklad tried) a na orgánoch prvoradého významu. Lamarck považoval gradáciu za odraz hlavného trendu vo vývoji prírody, ktorý zasadil „najvyšší tvorca všetkých vecí“, pokúsil sa dať tomuto procesu materialistickú interpretáciu: v mnohých prípadoch spájal komplikáciu organizácie s pôsobenie tekutín (napríklad kalorických, elektrických) prenikajúcich do organizmu z vonkajšieho prostredia. Ďalším faktorom evolúcie je podľa Lamarcka neustály vplyv vonkajšieho prostredia, ktorý vedie k narušeniu správnej gradácie a podmieňuje formovanie celej škály adaptácií organizmov na podmienky prostredia. Hlavnou príčinou speciácie je zmena prostredia; zatiaľ čo sa prostredie nemení, druhy zostávajú konštantné; ak v nej dôjde k posunu, pohľady sa zmenia. Lamarck vedome rozlišoval medzi týmito faktormi evolúcie, pričom poznamenal, že prvý z nich v organizme zodpovedá „trvalým schopnostiam“, druhý – „schopnostiam, ktoré podliehajú zmenám pod vplyvom okolností“.
Vonkajšie prostredie pre rastliny a nižšie živočíchy, bez diferencovaného nervový systém, konať priamo, spôsobiť v nich adaptačné zmeny. Živočíchy s nervovým systémom sú nepriamo ovplyvňované prostredím, ich evolučné premeny prebiehajú zložitejším spôsobom. Akákoľvek výrazná zmena vonkajších podmienok vedie k zmene potrieb zvierat žijúcich v danej oblasti. Zmena potrieb znamená zmenu návykov, aby sa tieto potreby naplnili. Zmena návykov vedie k zvýšenému využívaniu niektorých orgánov a zneužívaniu iných. Častejšie sa posilňujú a rozvíjajú fungujúce orgány, kým tie nevyužívané slabnú a miznú. Výsledné funkčné a morfologické zmeny sa dedia, potomstvo, zosilňujú z generácie na generáciu. Funkcia teda podľa Lamarcka hrá vedúcu úlohu v evolučných premenách organizmov: zmena formy je dôsledkom zmeny funkcie. Ustanovenia o cvičení a necvičení orgánov a o dedení získaných vlastností povýšil Lamarck do hodnosti univerzálnych zákonov evolúcie. Zlyhanie oboch „zákonov“ sa experimentálne dokázalo už koncom 19. storočia a najmä začiatkom 20. storočia vďaka objavom genetiky. Lamarck vo svojich neskorších prácach (1815, 1820) do značnej miery oba faktory evolúcie zbližuje. Má sklon považovať prostredie nielen za silu, ktorá narúša priamočiarosť gradácie, ale aj za hlavný faktor evolúcie. V súlade s tým spája vznik hlavných vetiev genealogického stromu organizmov s vplyvom špecifických podmienok existencie.
Lamarck ospravedlňoval svoju doktrínu a spoliehal sa na nasledujúce fakty:
prítomnosť odrôd, ktoré zaberajú strednú polohu medzi týmito dvoma druhmi;
ťažkosti s diagnostikovaním príbuzných druhov a prítomnosť mnohých „pochybných druhov“ v prírode;
zmena druhových foriem pri prechode na iné ekologické a geografické podmienky;
prípady hybridizácie, najmä medzidruhové.
Lamarck považoval za dôležitý dôkaz premeny druhov aj objavenie fosílnych foriem, zmien u zvierat počas domestikácie a rastlín po zavedení do kultúry. Rozvíjaním myšlienok o evolúcii dospel k záveru, že medzi druhmi neexistujú žiadne skutočné hranice a k popretiu samotnej existencie druhov. Pozorované medzery v prirodzených sériách organických foriem (čo umožňuje ich klasifikáciu) sú len zdanlivým porušením jedného súvislého reťazca organizmov v dôsledku neúplnosti našich vedomostí. Príroda je podľa neho nepretržitý rad meniacich sa jedincov a taxonómovia len umelo, kvôli pohodlnosti klasifikácie, rozdeľujú tento rad do samostatných systematických skupín. Takáto predstava o plynulosti druhových foriem bola v logickej súvislosti s interpretáciou vývoja ako procesu bez akýchkoľvek zlomov a skokov (takzvaný plochý evolucionizmus). Toto chápanie evolúcie bolo v súlade s popretím prirodzeného vymierania druhov: fosílne formy podľa Lamarcka nevymreli, ale po zmene naďalej existujú v maske. moderné druhy. Existencia najnižších organizmov, ako keby bola v rozpore s myšlienkou gradácie, sa vysvetľuje ich neustálym spontánnym vytváraním z neživej hmoty. Podľa Lamarcka sa evolučné zmeny zvyčajne nedajú v prírode priamo pozorovať len preto, že prebiehajú veľmi pomaly a sú neporovnateľné s relatívnou krátkosťou ľudského života.
Lamarck rozšíril princíp evolúcie na pôvod človeka, hoci za prevládajúceho kreacionizmu bol nútený svoje presvedčenie maskovať. Veril, že človek pochádza z opíc. Medzi faktory formovania človeka pripisoval prechod na vzpriamené držanie tela a vznik reči. Lamarck sa historicky priblížil k najvyšším prejavom životnej činnosti – vedomiu a ľudskej psychike, pričom ich vznik spojil s evolúciou nervovej sústavy a jej vyššieho oddelenia – mozgu.
Bez vysvetlenia organickej účelnosti a bez odhalenia skutočnej príčiny evolučného vývoja Lamarck po prvý raz vyhlásil princíp evolúcie ako univerzálny zákon živej prírody. Odhodil odvážnu výzvu vtedajším prevládajúcim predstavám o stálosti druhov a bol jedným z prvých, kto urobil problém evolúcie predmetom špeciálnej štúdie, špeciálnej oblasti biologického výskumu. Preto si Lamarck zaslúžil vysoké ocenenie klasikov marxizmu.
Lamarckizmus nedostal uznanie od súčasníkov a po smrti svojho tvorcu bol zabudnutý. Oživenie lamarckizmu v podobe neolamarckizmu nastalo v poslednej tretine 19. storočia ako reakcia na šírenie darwinizmu.
Žiadna iná vedecká teória nie je taká kontroverzná ako evolučná teória. Podľa nedávneho prieskumu verejnej mienky iba 15 % ľudí verí, že Homo sapiens sa vyvinul náhodou.
Preto aj dnes existuje stále viac a viac nových teórií o tom, ako sa ľudstvo vyvíjalo a bude vyvíjať. V našom prehľade 10 najpopulárnejších alternatívnych evolučných teórií.
1. Inteligentný dizajn
Zakladateľmi teórie inteligentného dizajnu sú americký matematik a filozof Willian Dembski a biochemik Michael Behom.
Niektoré veci sú príliš zložité na to, aby sa vyvinuli náhodou, tvrdia, takže namiesto toho, aby ste predpokladali, že ľudia sú len o niečo vyvinutejšie opice, mali by ste „začať hľadať nebeský ekvivalent Steva Jobsa“.
Inými slovami, život na Zemi vznikol ako výsledok zásahu nejakej vyššej mysle.
2. Morfická rezonancia
Zatiaľ čo väčšina sveta sa v biológii háda o evolúcii, Rupert Sheldrake sa rozhodol pozrieť na pôvod druhov z pohľadu vesmíru.
Podľa jeho teórie sa postupom času vytvárajú neviditeľné morfické polia, ktoré obsahujú kolektívnu pamäť organizmov a látok, vrátane hviezd a galaxií. Toto informačné pole ovplyvňuje následný vývoj podobných druhov.
3.Kresťanská veda
Kresťanská veda je teória, že Boh je všade a všetko okolo neho je jeho súčasťou. Mary Baker Eddy tvrdila, že táto teória je založená na večných pravdách obsiahnutých v Biblii. Táto teória tiež tvrdí, že nič okrem ducha neexistuje, takže všetko okolo je ilúzia.
4. Vesmírni predkovia
Teória kozmických predkov hovorí, že vesmír vždy existoval a vždy v ňom existoval aj život.
Na Zemi vznikol život zavedením mikróbov z vesmíru. V budúcnosti sa život vyvinul a napodobňoval život vo vesmíre.
5 starovekých astronautov
Podľa teórie inteligentného dizajnu alebo kozmického dedičstva prišli mimozemšťania na Zem pred miliónmi rokov a zámerne tu dali vzniknúť životu. Ako dôkaz sa uvádzajú staroveké texty, lietajúce taniere, pyramídy, mayský kalendár atď.
6. Progresívny kreacionizmus
Známy príbeh z knihy Genezis hovorí, že Boh stvoril Zem za šesť dní a na siedmy deň odpočíval. Progresívni kreacionisti tvrdia, že každý z týchto „dní“ trval milióny rokov.
7. Prerušovaná rovnováha
Zo všetkých teórií na tomto zozname je teória prerušovanej rovnováhy zďaleka najbežnejšou. Ako viete, všetky archeologické nálezy nesvedčia o postupnom vývoji, ale o náhlom objavení sa druhov.
Teória prerušovanej rovnováhy uvádza, že všetky druhy sú v stabilnej rovnováhe, ktorá je prerušovaná krátkymi obdobiami silných zmien.
8. Teistický evolucionizmus
Teistický evolucionizmus je veda, ktorá najviac zo všetkého spojila Darwinovu teóriu a Božie stvorenie človeka. Ide o to, že Boh stvoril vesmír a všetko v ňom, len všetko stvoril podľa vedeckej teórie.
Preto je evolúcia jedným z božských nástrojov v jeho experimentoch so stvorením.
9. Scientológia
Náboženstvo, ktoré bolo vytvorené na základe systému viery vytvoreného americkým spisovateľom sci-fi Ronom Hubbardom, tvrdí, že ľudské vedomie prešlo z vtákov na leňochov, potom opice a nakoniec ľudí.
Ľudia sú produktom mimozemskej rasy, ktorá zomrela pri jadrovom holokauste pred miliónmi rokov a ich vedomie sa prenášalo z jedného zvieraťa na druhé, až kým nevstúpilo do ľudského mozgu. Pocity ako nerozhodnosť, závisť a bolesť zubov zostali ako náklad zvieracích spomienok.
10 Kreacionizmus
Kreacionizmus tvrdí, že všetko v Genesis je absolútne správne. Doslova: Boh stvoril Zem a všetko, čo je na nej, do šiestich dní, že sme všetci pochádzali z Noeho a kedysi tu boli obri
Navyše Zem má len šesťtisíc rokov, takže akékoľvek geologické a archeologické údaje sú úplný nezmysel.
Prvá celostná doktrína evolučného vývoja živej prírody, ktorej hlavné myšlienky predstavil J.B. Lamarck vo Filozofii zoológie (1809).
Lamarckizmus je založený na myšlienke gradácie - vnútornej „snahe o dokonalosť“, ktorá je vlastná všetkým živým veciam; Pôsobenie tohto evolučného faktora podmieňuje vývoj živej prírody, postupné, ale neustále zvyšovanie organizácie živých bytostí - od najjednoduchších po najdokonalejšie. Výsledkom gradácie je súčasná existencia organizmov rôzneho stupňa zložitosti v prírode, ktoré akoby tvorili hierarchický rebrík bytostí. Stupňovanie je ľahko vysledovateľné pri porovnávaní zástupcov veľkých systematických kategórií organizmov (napríklad tried) a na orgánoch prvoradého významu. Lamarck považoval gradáciu za odraz hlavného trendu vo vývoji prírody, ktorý zasadil „najvyšší tvorca všetkých vecí“, pokúsil sa dať tomuto procesu materialistickú interpretáciu: v mnohých prípadoch spájal komplikáciu organizácie s pôsobenie tekutín (napríklad kalorických, elektrických) prenikajúcich do organizmu z vonkajšieho prostredia. Ďalším faktorom evolúcie je podľa Lamarcka neustály vplyv vonkajšieho prostredia, ktorý vedie k narušeniu správnej gradácie a podmieňuje formovanie celej škály adaptácií organizmov na podmienky prostredia. Hlavnou príčinou speciácie je zmena prostredia; zatiaľ čo sa prostredie nemení, druhy zostávajú konštantné; ak v nej dôjde k posunu, pohľady sa zmenia. Lamarck vedome rozlišoval medzi týmito faktormi evolúcie, pričom poznamenal, že prvý z nich v organizme zodpovedá „trvalým schopnostiam“, druhý – „schopnostiam, ktoré podliehajú zmenám pod vplyvom okolností“.
Vonkajšie prostredie priamo ovplyvňuje rastliny a nižšie živočíchy, ktoré nemajú diferencovaný nervový systém a spôsobuje v nich adaptačné zmeny. Živočíchy s nervovým systémom sú nepriamo ovplyvňované prostredím, ich evolučné premeny prebiehajú zložitejším spôsobom. Akákoľvek výrazná zmena vonkajších podmienok vedie k zmene potrieb zvierat žijúcich v danej oblasti. Zmena potrieb znamená zmenu návykov, aby sa tieto potreby naplnili. Zmena návykov vedie k zvýšenému využívaniu niektorých orgánov a zneužívaniu iných. Častejšie sa posilňujú a rozvíjajú fungujúce orgány, kým tie nevyužívané slabnú a miznú. Výsledné funkčné a morfologické zmeny sa dedia, potomstvo, zosilňujú z generácie na generáciu. Funkcia teda podľa Lamarcka hrá vedúcu úlohu v evolučných premenách organizmov: zmena formy je dôsledkom zmeny funkcie. Ustanovenia o cvičení a necvičení orgánov a o dedení získaných vlastností povýšil Lamarck do hodnosti univerzálnych zákonov evolúcie. Zlyhanie oboch „zákonov“ sa experimentálne dokázalo už koncom 19. storočia a najmä začiatkom 20. storočia vďaka objavom genetiky. Lamarck vo svojich neskorších prácach (1815, 1820) do značnej miery oba faktory evolúcie zbližuje. Má sklon považovať prostredie nielen za silu, ktorá narúša priamočiarosť gradácie, ale aj za hlavný faktor evolúcie. V súlade s tým spája vznik hlavných vetiev genealogického stromu organizmov s vplyvom špecifických podmienok existencie.
Lamarck ospravedlňoval svoju doktrínu a spoliehal sa na nasledujúce fakty:
Ё prítomnosť odrôd, ktoré zaujímajú strednú polohu medzi týmito dvoma druhmi;
Ťažkosti s diagnostikou príbuzných druhov a prítomnosť mnohých „pochybných druhov“ v prírode;
Ё zmena druhovej formy počas prechodu na iné ekologické a geografické podmienky;
E prípady hybridizácie, najmä medzidruhové.
Lamarck považoval za dôležitý dôkaz premeny druhov aj objavenie fosílnych foriem, zmien u zvierat počas domestikácie a rastlín po zavedení do kultúry. Rozvíjaním myšlienok o evolúcii dospel k záveru, že medzi druhmi neexistujú žiadne skutočné hranice a k popretiu samotnej existencie druhov. Pozorované medzery v prirodzených sériách organických foriem (čo umožňuje ich klasifikáciu) sú len zdanlivým porušením jedného súvislého reťazca organizmov v dôsledku neúplnosti našich vedomostí. Príroda je podľa neho nepretržitý rad meniacich sa jedincov a taxonómovia len umelo, kvôli pohodlnosti klasifikácie, rozdeľujú tento rad do samostatných systematických skupín. Takáto predstava o plynulosti druhových foriem bola v logickej súvislosti s interpretáciou vývoja ako procesu bez akýchkoľvek zlomov a skokov (takzvaný plochý evolucionizmus). Toto chápanie evolúcie bolo v súlade s popretím prirodzeného vyhynutia druhov: fosílne formy podľa Lamarcka nevymreli, ale po zmene naďalej existujú v podobe moderných druhov. Existencia najnižších organizmov, ako keby bola v rozpore s myšlienkou gradácie, sa vysvetľuje ich neustálym spontánnym vytváraním z neživej hmoty. Podľa Lamarcka sa evolučné zmeny zvyčajne nedajú v prírode priamo pozorovať len preto, že prebiehajú veľmi pomaly a sú neporovnateľné s relatívnou krátkosťou ľudského života.
Lamarck rozšíril princíp evolúcie na pôvod človeka, hoci za prevládajúceho kreacionizmu bol nútený svoje presvedčenie maskovať. Veril, že človek pochádza z opíc. Medzi faktory formovania človeka pripisoval prechod na vzpriamené držanie tela a vznik reči. Lamarck sa historicky priblížil k najvyšším prejavom životnej činnosti – vedomiu a ľudskej psychike, pričom ich vznik spojil s evolúciou nervovej sústavy a jej vyššieho oddelenia – mozgu.
Bez vysvetlenia organickej účelnosti a bez odhalenia skutočnej príčiny evolučného vývoja Lamarck po prvý raz vyhlásil princíp evolúcie ako univerzálny zákon živej prírody. Odhodil odvážnu výzvu vtedajším prevládajúcim predstavám o stálosti druhov a bol jedným z prvých, kto urobil problém evolúcie predmetom špeciálnej štúdie, špeciálnej oblasti biologického výskumu. Preto si Lamarck zaslúžil vysoké ocenenie klasikov marxizmu.
Lamarckizmus nedostal uznanie od súčasníkov a po smrti svojho tvorcu bol zabudnutý. Oživenie lamarckizmu v podobe neolamarckizmu nastalo v poslednej tretine 19. storočia ako reakcia na šírenie darwinizmu.
O alternatívnych teóriách evolúcie
Ukazuje sa, že popularizácia vedeckých poznatkov je nebezpečný biznis. drahá mavr_alex hovorí, že to od svojich priateľov takmer nedostal. Za snahu preniesť evolučnú doktrínu medzi masy. Preto sa budem naďalej vzdelávať výlučne online. Tak sa aspoň nepobiješ
Upozornil som na skutočnosť, že mýtus o Darwinovej teórii (alias Syntetická teória, alias neodarwinizmus) ako jedinej vedeckej evolučnej teórii sa v spoločnosti zakorenil. Ako, buď starý Darwin, alebo kreacionizmus, alebo mimozemšťania, ktorí sú o ničom. A všetko, štvrté nie je dané.
Ale v skutočnosti sú evolučné teórie dosť posraté. Pokúsim sa stručne hovoriť o najrozumnejších a najpopulárnejších dnes:
Neolamarckizmus Najobľúbenejšie, po marxizme-leninizme, je samozrejme učenie súdruha Stalina. O ohnivom mičurinistovi Trofimovi Denisovičovi Lysenkovi nie je čo povedať.
Tiež v začiatkom XIX storočia veľký biológ Jean-Baptiste Lamarck navrhol, že vlastnosti, ktoré rodičia získajú tréningom, sa nejakým spôsobom prenesú na ich potomstvo. Napríklad predkovia žiráf vyťahovali krk hore. Z toho sa každá nová generácia narodila s trochu dlhším krkom. A, voila, ukázali sa také skvelé žirafy.
V skutočnosti táto myšlienka nie je taká absurdná, ako sa zdá. Existuje dedičná modifikačná variabilita, ktorá je často adaptívna. Keď na populáciu pôsobí veľmi silný stres, niekedy v nej nastanú genetické zmeny a potomstvo môže v krátkom čase nadobudnúť nové vlastnosti, ktoré im umožnia tento stres lepšie prežiť.
Zatiaľ nie je jasné, do akej miery tento mechanizmus ovplyvňuje speciáciu, ale moderní stúpenci neolamarckizmu sú si istí, že stále má účinok. Je ich však čoraz menej.
Ortogenéza. No, alebo nomogenéza. Túto myšlienku rozvinul okrem iného aj pozoruhodný sovietsky zoológ Lev Semjonovič Berg. Mimochodom, laureát Stalinovej ceny. K jeho záverom má veľmi blízko neskoršia Frankfurtská konštrukčná teória a moderná Teória autoevolúcie od Lima de Fariu.
Podstatou myšlienky je, že prirodzený výber nič neovplyvňuje, dedičná variabilita dodržiava určité zákony a má určitý smer. Existuje obmedzený počet dedičných variácií a idú určitými smermi.
Podobne ako evolúcia je do značnej miery nasadením už existujúcich sklonov a nie náhodným procesom, ako to interpretuje Syntetická teória. Podľa nomogenézy je smer evolúcie vo všeobecnosti do značnej miery „predurčený“ niektorými počiatočnými vlastnosťami života.
Ak neodarvinisti vidia príčinu evolúcie v divergencii – divergencii znakov organizmov, tak nomogenéza naopak považuje za základ evolúcie konvergenciu, proces, pri ktorom rôzne organizmy nadobúdajú rovnaké znaky.
Je jasné, že obaja majú len fúriky nosného materiálu. Príklady ani nebudem uvádzať, sú zrejmé.
saltacionizmus. V princípe je to obdoba neodarvinizmu. Len chlapi veria, že základom evolučných zmien nie je hromadenie malých mutácií a malých nových čŕt s nimi spojených. A mutácie sú veľké systémové. Ak sa dá veriť saltacionistom, speciace prebieha veľmi rýchlo, doslova za pár generácií, a evolúcia má kŕčovitý charakter. Selekcia teda nefunguje na úrovni vnútrodruhového boja, ako navrhoval starý muž Darwin, ale na úrovni medzidruhového boja.