Kurani- Fjala (Fjala) e Allahut, epërsia e saj ndaj fjalëve (të folurit) e krijesave është e ngjashme me epërsinë e Allahut ndaj krijesave të Tij dhe leximi i Kuranit është një nga aktivitetet më të mira për njeriun.
Ka shumë virtyte në studimin e Kuranit dhe mësimin e tij tek të tjerët:
Shpërblimi për leximin e Kuranit: Pejgamberi a.s. ka thënë: “Kush lexon një shkronjë nga Libri i Allahut, do të shënohet një vepër e mirë dhe shpërblimi për vepra të mira dhjetëfishohet.” (Tirmidhiu).
Një hadith tjetër thotë: Një herë i Dërguari i Allahut ﷺ i pyeti shokët e tij: - "Kush dëshiron të shkojë në Buthoy ose Alik. vendbanimet ndodhet afër Medinës. - Përafërsisht. auth.) dhe, pa u grindur me askënd, pa mëkatuar, të ktheheni me dy deve të mëdha? Sahabët u përgjigjën: "O i Dërguar, ne të gjithë e duam atë!" Pastaj Profeti tha: “Atëherë pse nuk shkoni në xhami dhe nuk mësoni dy ajete nga libri i Allahut apo nuk e respektoni atë? Për Të është më mirë se një deve. Nëse lexoni tre vargje, atëherë ato janë më të mira se tre deve, katër - katër, pa marrë parasysh sa vargje lexoni - të gjitha janë më të mira se devetë "(Ebu Daud, Muslimi).
Shpërblimi për mësimin e Kuranit: Pejgamberi ﷺ ka thënë: "Më i miri prej jush është ai që e ka mësuar Kur'anin dhe ua mëson të tjerëve"(El-Buhari).
Virtytet e studimit të Kuranit, mësimit përmendësh dhe leximit të tij sipas të gjitha rregullave: Pejgamberi salAllahu alejhi ue selem ka thënë: “Kush e lexon Kuranin, duke e ditur përmendësh, ai është me të dërguar (engjëj) fisnikë e të bindur. dhe kush e lexon Kuranin me vështirësi dhe në të njëjtën kohë bën përpjekje të mëdha (duke dashur ta lexojë saktë), e pret një shpërblim i dyfishtë ”(El-Buhari dhe Muslimi).
Si të filloni të mësoni përmendësh suret e Kuranit?
1. Qëllimi i sinqertë. Sigurohuni që të keni për qëllim vetëm për hir të Allahut, kënaqësinë e Tij, në mënyrë që të shpërbleheni me mëshirën e Tij. Nuk ka nevojë të tregosh apo të mësosh përmendësh Kuranin për shfaqje.
2. Ju duhet të mësoni se si të lexoni Kuranin e Shenjtë me shqiptimin e saktë, si dhe në përputhje me rregullat e texhvidit. Nëse një person mund të lexojë një faqe rrjedhshëm dhe në të njëjtën kohë saktë (kuptohet se nëse faqja është e vështirë, ai mund ta lexojë atë për 1,5 minuta, dhe nëse është e lehtë, në 1 minutë), ai mund të fillojë hifzin (memorizimin Kuranin) me besim. Por, nëse nxënësi ende nuk e lexon Kuranin rrjedhshëm, është e padëshirueshme që ai të fillojë menjëherë hifzin, pasi mund të hasë në vështirësi të mëdha. Në shumë raste, studentë të tillë nuk i mbarojnë studimet, përveç atyre që kanë një dëshirë shumë të madhe për të mësuar.
3. Qëndrueshmëria. Sa më shpesh t'i mësoni përmendësh vargjet, aq më i lehtë do të bëhet procesi i memorizimit. Është shumë e rëndësishme të mos humbisni asnjë ditë të vetme. Nuk ka pushime në adhurim. Të paktën, nëse nuk keni fare kohë, mësoni 3-5 rreshta në ditë. Nëse jeni konsekuent, insha Allah, mund të bëheni hafiz për 5-6 vjet.
4. Atmosfera. Tërhiquni në një vend të qetë në mënyrë që të mund të përqendroheni vetëm në Kur'an dhe të mos shpërqendroheni nga mendimet e jashtme. Fikni objektet që shpërqendrojnë (si telefonat celularë, televizori, etj.)
5. Mësoni përmendësh vargjet me kuptim: lexoni përkthimin përpara se të filloni të mësoni vargun, kuptoni kuptimin e asaj që është shkruar.
6. Para se të mësoni përmendësh, është e dobishme të dëgjoni vargun që dëshironi të mësoni përmendësh. Kjo do t'ju ndihmojë të kapërceni problemet e shqiptimit dhe të përmirësoni cilësinë e memorizimit tuaj.
7. Lexoni në lutjen tuaj të përditshme atë që keni mësuar. Nëse harroni një pjesë, ju do ta korrigjoni menjëherë gabimin tuaj duke shikuar Kuranin dhe nuk do ta bëni më kurrë atë gabim.
8. Mbani mësues i mirë(mik, familjar) që ka njohuri për suret. Problemi më serioz në këtë vepër madhështore është mungesa e dëshirës nga ana e dishepullit. Në këtë rast, rezultati përfundimtar do të varet nga përvoja e mësuesit. Të kesh një mentor me përvojë është shumë e rëndësishme, kështu që filloni trajnimin tuaj duke kërkuar një mësues. Lëreni të kontrollojë vargjet tuaja të mësuara përmendësh çdo ditë. Ose provoni njëri-tjetrin me një person që gjithashtu mëson Kuranin.
9. Lexoni suret me zë të lartë. Leximi me zë të lartë ndihmon jo vetëm për të folur, por edhe për të dëgjuar veten.
10. Dua. Kërkojini Allahut që t'jua lehtësojë mësimin përmendësh të Kuranit.
Sigurisht, të gjithë duan të jenë një hafiz i fortë. Për të arritur qëllimin tuaj, duhet të ndiqni disa rregulla.
Duke pasur parasysh mundësitë e kujtesës së tyre, secili duhet të zgjedhë vetë metodën e duhur të memorizimit, për shembull:
Lexoni faqen nga fillimi në fund me radhë dhe kështu mësoni përmendësh.
Mësoni një varg, pastaj të dytin, bashkojini ato, pastaj të tretën e kështu me radhë.
Të mësosh me fjalë, pra të mësosh një fjalë, pastaj të dytën, duke i lidhur derisa të plotësosh vargun.
Ndani faqen në tre ose katër pjesë, mësoni ato veçmas dhe më pas bashkojini ato.
Mësoni faqen nga fundi, domethënë, fillimisht mësoni përmendësh vargun më të ulët, pastaj tjetrin dhe lidhni vargjet gradualisht derisa të arrini majën.
Mbani mend duke shkruar.
Të mësosh përmendësh duke dëgjuar, domethënë të zgjedhësh një lexues dhe, duke dëgjuar shumë herë regjistrimin e tij, të përpiqesh të mësosh përmendësh. Kryesisht personat me shikim të dëmtuar i drejtohen kësaj metode.
Për sa i përket memorizimit duke lexuar një faqe nga fillimi në fund, një faqe kur mësohet përmendësh në këtë mënyrë duhet të lexohet njëqind, njëqind e pesëdhjetë ose më shumë herë. Në përgjithësi, do të ishte më mirë nëse mësuesi hafiz të zgjedhë vetë metodën e përgatitjes së mësimeve për nxënësin. Dhe në përgjithësi, vetëm nën kontrollin e rreptë të mësuesit, studenti e arrin qëllimin e synuar më shpejt. Sekreti për një faqe të mësuar mirë është përsëritja e vazhdueshme - sa më shumë ta lexoni faqen gjatë memorizimit, aq më shumë do ta dini.
Nëse ju, pasi keni mësuar një faqe ose të paktën gjysmë faqe, mund ta lexoni përmendësh pa hezitim ose ta lexoni ngadalë, duke shqiptuar secilën shkronjë, atëherë dijeni që e keni mësuar përmendësh mirë, mund të vazhdoni me besim të mësoni përmendësh më tej dhe mos u shqetësoni. - një hifz i tillë nuk do të harrohet lehtë.
Mos u shqetësoni nëse keni kujtesë të dobët, sepse në institucionet arsimore në trajnimin e hafizit, nëntë në dhjetë nxënës kanë kujtesë nën mesataren. Gjithashtu, mos u shqetësoni për faktin se nuk mund ta recitoni menjëherë faqen që sapo mësuat përmendësh, sepse shumëve u duhet një natë apo edhe dy ditë për të kaluar para se të fiksohet sureja e memorizuar dhe kjo është normale. Për shumicën e studentëve, kujtesa zbulohet vetëm pasi të mësojnë përmendësh ¼ e Kur'anit, dhe për disa nuk zbulohet deri në momentin kur mësohet përmendësh gjysma e Kur'anit.
Pra, mos u shqetëso mik - mund të bëhesh hafiz! Kërkoni nga Allahu i Madhëruar për këtë dhe jini të sinqertë. Amen!!!
Duke kaluar shumë kohë në një nga vendet arabe, shumë njerëz duan të mësojnë se si të flasin arabisht, të komunikojnë me popullsinë vendase dhe të kuptojnë se çfarë po ndodh rreth jush. Kjo është, për të zotëruar gjuhën në një nivel bisedor. Ju nuk keni nevojë për të gjitha hollësitë e gjuhës, ju duhet vetëm të komunikoni në një nivel të rastësishëm. Dhe atëherë lind pyetja A duhet të mësoj të lexoj arabisht?
Kjo kërkon vëzhgimin e çdo fjale, lidhjen e fjalëve dhe krahasimin. Më lejoni të përdor fjalët "Analfabetë" dhe "Bari" për të ilustruar kuptimet e tyre sipas Kur'anit Mirëbërës, si dhe metodologjisë. Atëherë pyet ata që u është dhënë libri dhe ata që nuk dinë shkrim e këndim: "A do t'i bindeni edhe ju Allahut?" Nëse ata bëhen muslimanë, ata do të udhëzohen siç duhet, por nëse kthehen, mos u shqetësoni, sepse përgjegjësia juaj e vetme është të përcillni Mesazhin.
Këtu kemi "ata të cilëve u është dhënë libri" që janë çifutë dhe ju mund të lexoni vargjet e mëparshme për sqarime të mëtejshme. Pastaj kemi “ata që janë analfabetë” që janë arabë të cilëve nuk u është dhënë “Libri” hyjnor. Më shumë pasazhe që ilustrojnë më qartë ndryshimin.
Sigurisht, ju mund t'i shkruani fjalët dhe shprehjet që dëgjoni në një copë letër me shkronja ruse. Kjo do të jetë e mjaftueshme nëse ju duhet vetëm të pyesni çmimin në dyqan ose t'i shpjegoni shoferit të taksisë se ku t'ju çojë. Por nëse doni të tregoni diçka, atëherë pas fjalisë së tretë, arabët do të humbasin fillin dhe nuk do t'ju kuptojnë. Per Cfarë bëhet fjalë?
Një tjetër ajet shumë i rëndësishëm që u shpjegonte hebrenjve origjinën e profecisë përfundimtare, e cila do të jetë nga një profet "analfabet", domethënë ai nuk do të jetë një nga hebrenjtë. Dhe kush do t'i çlirojë ata nga barrët e tyre dhe prangat që ishin mbi ta në Tevrat, siç është ligji i syrit për sy, si dhe për të tjerët, gjë që definitivisht nuk është për qëllimet e kësaj përgjigje.
Prandaj, fjala "analfabet" në Kur'an nuk u referohet njerëzve që nuk dinë të shkruajnë, por përkundrazi njerëzve që janë larg "Librave" hyjnorë. Nëse arabët ishin vërtet analfabetë, si e kuptuam se çfarë donte të thoshte Allahu, i cili më pas shkroi letrat që Profeti Muhamed u dërgoi udhëheqësve të perandorive bizantine dhe persiane? Kush e shkroi më pas marrëveshjen ndërmjet muslimanëve dhe hebrenjve në Medine? Kush më pas i shkroi "Ajetet e varura" Shtatë "Mualakat" që vareshin në Qabe, e cila i parapriu Islamit?
Fakti është se veshi evropian nuk merr shumë tinguj arabë. Ne thjesht nuk e dëgjojmë ndryshimin midis të gjitha këtyre X, K dhe disa A. Por le t'ju sigurojmë se arabët gjithashtu nuk e dëgjojnë ndryshimin midis shkronjave tona të njohura. Për ta, Victoria dhe Victoria janë një dhe e njëjta gjë.
Për shembull. Dy vajza Lena dhe Lina janë duke ecur. Takoni një djalë të ri. Një prej tyre i pëlqeu. Por ai nuk mund të shpjegojë se cilën vetëm duke thënë emrin e saj. Ai do të duhet ta përshkruajë atë. A e dini pse? Për të, këto vajza kanë ekzaktësisht të njëjtët emra! Meqë ra fjala, quhem Lana, gjithashtu nga i njëjti serial. Pavarësisht se theksova A-në, më thërrisnin ose Lena ose Lina. Më ndihmoi vetëm kur fillova të shqiptoj A me një frymëmarrje të lehtë, si ع (si shkronja ain).
"Bari" ose "Rai" është përkthyer nga "راع" në Kur'anin e Mëshirshëm. Udhëheqësi i popullit është kujdestari dhe është përgjegjës për nënshtetasit e tij. Një person është kujdestari i familjes së tij dhe ai është përgjegjës për to. Gruaja është kujdestare e shtëpisë së burrit dhe fëmijëve të tij dhe ajo është përgjegjëse për ta.
Alfabeti arab. Si të mësoni përmendësh shkronjat arabe disa herë më shpejt
Shërbëtori i njeriut është kujdestari i pasurisë së zotërisë së tij dhe ai është përgjegjës për të. Kjo do të thotë se "Bariu" i përdorur nga Sahih Buhariu gjithashtu nënkupton një person me autoritet. Pra, Profeti Muhamed ishte bariu dhe sahabët, Allahu i bekoftë ata sepse gjithçka që ata bënë ishte kopeja e tij. Kur'ani nuk e përdor fjalën "Bari" në këtë metaforë dhe në fakt e përdor atë siç do të thotë rregullisht.
E njëjta gjë ndodh kur përpiqemi të shqiptojmë atë që kemi shkruar me shkronja ruse. Për sa kohë që komunikimi ynë përbëhet nga disa fraza dhe është e qartë se për çfarë bëhet fjalë, atëherë gjithçka është në rregull. Por nëse përpiqesh të thuash diçka, atëherë pas fjalisë së tretë, arabët do të humbasin fillin e bisedës dhe nuk do ta kuptojnë më atë që thuhet.
Kjo ndodh sepse të gjitha fjalët arabe përbëhen nga tre shkronja rrënjësore dhe nëse këto shkronja shqiptohen gabim, atëherë kuptimi humbet. Prandaj, është shumë e rëndësishme të mësoni të bëni dallimin midis tyre. Kjo është arsyeja pse, nëse doni komunikim të plotë, është më mirë të mësoni se si të lexoni dhe mbani mend fjalët e shkruara në arabisht.
Këtu kemi parasysh fjalën "bari", që do të thotë pikërisht ajo që barinjtë i penguan dy gratë që takoi Profeti Moisiu të dilnin nga uji. Këtu një fjalë të cilën përkthyesi nuk arriti ta përkthente, si hadithe të mëparshme që konsiderohen të sakta nga muslimanët, bie ndesh me urdhrin e këtij Aj shumë të qartë. Fjala "Raina", e përkthyer nga fjala arabe "راعنا", është e njëjta fjalë për "Bari". Pra, urdhri këtu është i qartë, mos fol o bari, por shiko dhe dëgjo. Kjo sepse ne nuk jemi dele të udhëhequra nga një bari që përfundimisht do të na shesë dhe do të na vrasë kur të jemi gjallë dhe gati, por qenie të gjalla inteligjente që shikojnë botën përreth nesh dhe dëgjojnë urdhërimet e Allahut.
Të mësosh të lexosh është shumë më e lehtë nga sa mendojnë shumica e njerëzve.
Për ata që sapo po mendojnë të fillojnë të mësojnë arabisht, gjëja më e vështirë duket të jetë se ju duhet të lexoni nga e djathta në të majtë. Por kjo është vetëm pjesa më e lehtë. Dhe do t'jua vërtetoj tani. Lexoni fjalitë e mëposhtme nga e djathta në të majtë.
NJË DELPËR, AI ËSHTË I SMART. MI I SOLLI Djathë.
Në një tjetër, Aya Allah na kujton çifutët që e keqinterpretuan këtë fjalë nga përdorimi i saktë i saj në Librin e tyre. Prova e asaj që Allahu po thotë këtu mund të gjendet në Dhiatën e Re. Kjo është arsyeja pse nuk mjafton të dimë arabisht për të kuptuar Kuranin e Mëshirshëm, por duhet të mësojmë gjithashtu se si përdoret çdo fjalë duke vëzhguar secilën fjalë, duke i lidhur fjalët dhe duke krahasuar.
Zgjidhni kohën dhe vendin më të mirë për ju
Faleminderit për pyetjen tuaj dhe që kontaktuat Pyetni për Islamin. Së pari, sa i përket shpërblimit, përgjigja është: Jo! Për ta shpjeguar, leximi i Kur'anit në gjuhën arabe ka një shpërblim prej një xheneati për çdo shkronjë të lexuar, ku një xhenatë është shpërblim për një vepër të mirë. Siç thotë një hadith i vërtetë në Et-Tirmidi.
PO, KËRKO TAKI - FERRI!
KAMBANA E HËNËS E zhytur
LYOSHA gjeti një shtrat në raft.
Ata që tashmë kanë filluar të mësojnë përballen me vështirësitë e mëposhtme :
- AT arabisht pa zanore - të gjitha 28 shkronjat janë bashkëtingëllore. Si e dini se cilën zanore të shqiptoni?
- Të gjitha shkronjat janë të njëjta
- Shkronjat ndryshojnë drejtshkrimin e tyre në varësi të vendndodhjes së tyre në fjalë.
Le të merremi me këtë tani.
Kushdo që lexon një letër nga Libri i Allahut, ai do të marrë një shpërblim. Dhe ky shpërblim do të shumëzohet me dhjetë. Pra, rriteni leximin tuaj të Kuranit për të marrë këto virtyte dhe merrni virtytet e mëposhtme. Leximi i Kuranit në gjuhën arabe, ku arabishtja nuk është lexuesi i parë, ka një shpërblim të dyfishtë. Aishja, Allahu qoftë i kënaqur me të, thotë se Profeti ka thënë.
Sigurisht, ai që e lexon Kuranin bukur, pa probleme dhe saktë do të jetë në shoqërinë e engjëjve fisnikë dhe të bindur. Pra, vëllai im në Islam, mos lejo që shejtani të të japë ndonjë justifikim si: Unë nuk jam "Arab" ose "Kjo nuk është gjuha ime". Ky hadith është një dëshmi e fortë kundër pëshpëritjeve të tilla. Përkushtojuni Kuranit, pavarësisht nëse jeni arab apo jo! Janë eliminuar justifikimet dhe ju është hapur rruga për të përqafuar Kuranin. Dhe inshaAllah do të gjeni një mësues ose rreth studimi për t'ju ndihmuar.
Po. Në arabisht, të gjitha 28 shkronjat konsiderohen bashkëtingëllore. Por nuk është gjithçka aq tragjike. Sepse të njohurat A, O, Dhe megjithatë ka, dhe nëse shqiptohen qartë, atëherë ato shkruhen. Ato që nuk dëgjohen qartë nuk shkruhen. Në dialekte të ndryshme, ato mund të tingëllojnë krejtësisht të ndryshme. Por arabishtja klasike arrin të mbetet e pandryshuar pikërisht për faktin se në Kuran megjithatë tregohen të njëjtat tinguj të paqartë. Është shumë më e lehtë të mësosh të lexosh kur ka këto ikona të veçanta (zanore).
Leximi i Kuranit në anglisht është padyshim i dobishëm për të kuptuar përkthimin dhe kuptimin e arabishtes. Këtë duhet ta bëjë çdo musliman. Çdo musliman duhej të lexonte dhe kuptonte të gjithë Kur'anin para se të vdisnin. Atëherë nuk do të kemi arsyetim se “nuk e kemi ditur” kur të pyetemi në Ditën e Gjykimit.
Kur'ani është vetëm Kur'ani në gjuhën arabe, ndaj duhet pasur kujdes që ai të ketë një përkthim të mirë ose qasje tek një dijetar. Përkthimi është vetëm përpjekja e njeriut për të shpjeguar Fjalën e Allahut. Nuk mjafton të lexosh dhe të bësh interpretimin tënd. Kur'ani nuk citohet në një përkthim, përveç nëse përkthimi është verifikuar në arabisht. Kjo bëhet për të shmangur gabimet e paqëllimshme, dezinformatat dhe keqinterpretimet.
Prandaj, kur zgjidhni një kurs arabisht, kushtojini vëmendje A ka ndonjë zanore në tekste. Fakti është se kur të rriturit hartojnë një kurs për të rriturit, ata shpesh thjesht nuk e kuptojnë se si na duhen këta ndihmës zanorë. Meqë ra fjala, kur po përpilonim kursin tonë të dialektit egjiptian, gjëja më e vështirë ishte thjesht të rregullonim zanoret. Arabët e rritur sinqerisht nuk e kuptuan pse kjo ishte fare e nevojshme. Më pas i pyetëm se si mësuat të lexoni në klasën e parë? Për të cilën ata buzëqeshën dhe bënë gjithçka siç duhet.
Vërtet, meditimi në ajetet e Allahut është një formë adhurimi që do ta afrojë njeriun me Allahun e Madhëruar. Ky reflektim nuk është i pamatur dhe i përhumbur, por përfshin studimin e tefsirit klasik të vargjeve të studiuara, pasi kjo do të jetë në krye të këshillës së madhe të Ibnul-Kajimit. "Siç është të mendosh për një libër që një njeri e ka mësuar përmendësh dhe ai e parashtron atë në një mënyrë të tillë që të mund të kuptojë se çfarë synon autori i tij me të."
Vërtet, Libri i Allahut nuk është libër si librat e tjerë, ai është Fjala e përjetshme e Allahut dhe jo diçka e krijuar. Është një udhëzues studimi për jetën dhe vdekjen dhe atë që po ndodh. Ajo meriton një studim shumë të kujdesshëm, shumë më tepër se fjalimet e të tjerëve.
A ju kujtohet se si keni mësuar të lexoni rusisht? Kjo përvojë do të na ndihmojë më tej. Me shumë mundësi, në fillim keni pasur një alfabet ose një abetare me fotografi dhe keni mësuar përmendësh shkronjat nga shalqini në mollë duke përdorur metodën e shoqërimit. Pastaj mësuat se si të shtoni rrokjet "ma-ma we-la ra-mu". Dhe pastaj ishte një çështje praktike: duke ecur dorë për dore përgjatë rrugës me të rriturit, kërceje nga gëzimi nëse arrin të lexoje atë që shkruhej në tabelë. Kishit libra me figura dhe letra të mëdha. Lëvizët gishtin përgjatë vijës dhe shtoni rrokje nga shkronjat, shkronja nga rrokjet.
Të mësosh të lexosh është shumë më e lehtë nga sa mendojnë shumica e njerëzve.
Ne duhet të dimë se çfarë tha Profeti dhe si e interpretoi atë; dhe pasuesit e tij të menjëhershëm gjithashtu siç i mësoi ai, përndryshe ne mund ta lëmë ndotjen nëpër epokat e reve ose të ngatërrojmë të kuptuarit tonë dhe të na bëjmë të kuptojmë disa gjëra që nuk synon Allahu i Madhëruar dhe për këtë arsye të humbim duke menduar se po adhurojmë Allahun.
Vëllai im, në Islam, duhet ta dish se ai lexon dhe mediton Kur'anin, duke i kushtuar studimit të tij rregullisht, dhe "mishërimi" i tij ka përfitime të mëdha këtu dhe në botën tjetër. Pra, le të shohim disa prej tyre për t'u lidhur më fort me Kuranin. Çdo avantazh është një frymëzim për ne.
E njëjta gjë mund të bëhet tani. Mësoni përmendësh letrat me shoqata. Për shembull letra و (wow) është i ngjashëm me një vesh dhe lexohet si o ose u (Arabët nuk e dëgjojnë ndryshimin).
Ju mund të mësoni përmendësh shkronjat, të mësoni se si t'i vendosni ato në rrokje në vetëm disa ditë. Studentët tanë e përfundojnë kursin "Të lexosh arabisht është e lehtë nëse e di se si" në 2-3 ditë. Ne nuk rekomandojmë të përtypni studimin e shkronjave për një kohë të gjatë, të mos analizoni dhe kontrolloni atë që keni memorizuar tashmë dhe çfarë jo, por menjëherë vazhdoni të praktikoni dhe përdorni një fletë mashtrimi në fillim (si në fëmijëri). Sepse të kuptosh parimet e leximit dhe të memorizimit të letrave, me qasjen tonë, ashtu siç ua shpjegojnë fëmijëve të vegjël në shkollë, nuk është e vështirë. Por nëse nuk praktikoni menjëherë, do të harroni gjithçka shumë shpejt, pavarësisht se sa kohë kaloni për të mësuar.
Në të vërtetë, Profeti e përmblodhi këtë fe me deklaratën e tij. Prandaj, me leximin dhe meditimin e Kuranit, njeriu përmbush një obligim dhe shpërblehet për këtë. Me përmbushjen e këtij obligimi, Kurani bëhet dëshmi për të në Ditën e Gjykimit! Pra, nëse Kurani është para jush, do t'ju çojë në parajsë, nëse është pas jush, do t'ju tërheqë në ferr. Ne duhet të mendojmë me kujdes për pozicionin tonë me Kuranin. Ne e neglizhojmë atë, duke e kundërshtuar, duke shpërfillur urdhrat dhe ndalesat e tij, a mendojmë thellë për këtë?!
A do të jetë në favorin tonë në Ditën e Gjykimit? Lusim Allahun që në këtë ditë të na bëjë Kuranin argument dhe jo argument kundër nesh. Profeti tha: Kur'ani është ndërmjetësues, diçka jep leje për të ndërmjetësuar dhe kjo besohet me të drejtë. Ebu Umam tregoi atë që tha Profeti.
Truri ynë është i rregulluar aq shumë sa çdo gjë e panevojshme, e papërdorur lihet mënjanë në këndin e largët dhe më pas është e vështirë ta gjesh atë. Ju patjetër do të mësoni se si të lexoni rrjedhshëm nëse praktikoni. Por në fakt, ju e keni këtë përvojë edhe pa mua - në fund të fundit, nuk keni filluar menjëherë të lexoni rusisht shpejt. Është e rëndësishme të filloni dhe të ecni përpara. Nga zemra ju uroj fat dhe ju ftoj të bindeni për lehtësinë e zotërimit të shkronjave arabe në shembullin e dy mësimeve të para të kursit të autorit tim "Të lexosh gjuhën arabe është e lehtë nëse e di se si" merrni falas.
Bëni dua që Allahu t'ju japë këtë njohuri
Në Sahih Muslims ne gjejmë se si "Umer ibn el-Hattab" e kuptoi këtë parim. Disa njerëz filluan ta pyesnin gjatë kalifatit të tij për udhëheqjen e Mekës, ata e pyetën: "Kë po përdor për të sunduar Mekën?" Ai tha: “Ibn Abzaa”. Ata pyetën: "E kush është Ibn Abzaa?" Umeri u përgjigj: "Një rob i liruar nga ata që i kemi liruar". Dhe ai u përgjigj atyre: Vërtet, ai është lexues i librit të Allahut dhe i vetëdijshëm për obligimet e muslimanëve.
A nuk e ke dëgjuar thënien e të Dërguarit tënd: “Vërtet, Allahu i ngre disa njerëz me këtë Libër dhe i ul disa të tjerë”. Uthmani, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha atë që tha Profeti. Abdullah ibn Amr ibn el-Asi e dëgjoi Profetin duke thënë. Kjo do t'i thuhet sahabit të Kur'anit: lexoje, ngrije dhe zbukuroje zërin tënd, ashtu siç bëre kur ishe në Dunja!
27 shtator 2016
Alfabeti arab.
Si të mësoni përmendësh shkronjat arabe disa herë më shpejt
Alfabeti arab në shikim të parë në të mund të shkaktojë një mori emocionesh - "çfarë lloj kërthizash janë këto", "këto janë disa hieroglife", "po, nuk do ta kujtoj kurrë këtë", "për të mësuar se si të lexoni e shkruani këtu me këto distinktivë, duhen shumë ditë punë të palodhur ”... e kështu me radhë.
Është shumë e rëndësishme për një musliman të lexojë Kuranin. Ka përfitime shtesë kur lexoni Kur'anin në arabisht. Praktika më e mirë është të gjesh kohë për të lexuar Kur'anin çdo ditë, të lexosh arabisht dhe më pas nëse nuk kupton arabisht, lexoje përkthimin në gjuhën tënde. Gjithashtu, duhet të përpiqet të gjejë një dijetar ose rreth studimi për të përmirësuar kuptimin e tij të Kuranit.
Shpresoj se kjo ndihmon për t'iu përgjigjur pyetjes suaj. Pershendetje dhe ju lutem mbani kontakt. Kujtimet e mia më të hershme, më të çmuara sillen rreth familjes sime dhe Kuranit. Përvoja ime ishte e jashtëzakonshme. "Kurani" është thelbi i botëkuptimit islam - baza e pretendimeve profetike të Muhamedit, baza e sheriatit, "ligjit" dhe emëruesi i përbashkët midis të gjithë muslimanëve. Është libri më i lexuar në botë dhe për muslimanët është gjëja më e afërt me Fjalën e bërë mish.
Për të qenë i sinqertë, një qëndrim i tillë ndaj alfabetit arab është i kuptueshëm - është aq i ndryshëm nga alfabeti i zakonshëm latin, madje edhe arabët shkruajnë nga e djathta në të majtë, si mund ta kuptojë një person? Në asnjë mënyrë!
Në fakt, çdo fenomen i ri mund të zotërohet mjaft shpejt nëse i afroheni në rrugën më të shkurtër. Dhe sot do të ndaj me ju një pjesë të metodologjisë së qendrës RUSARA për memorizimin e shpejtë të shkronjave arabe. Ne e përdorim me sukses në transmetime ku zhvillohet mësimi për të lexuar dhe shkruar në arabisht.
Së pari, Kurani nuk ishte menduar të lexohej si një libër. Kur Muhamedi ishte gjallë, nuk kishte një libër të shkruar në arabisht. Ajo që muslimanët e hershëm e njihnin si "Kuran" ishin "recitimet e shkurtra liturgjike". Pas vdekjes së Muhamedit, të gjitha këto ekspozita u përpiluan në një libër që ne e quajmë Kur'an, dhe kjo shpjegon pse shumë që përpiqen të lexojnë Kuran mbeten të hutuar dhe të frustruar. Nuk është menduar të lexohet si Bibla.
Kjo çon në pikën time të dytë: Kur'ani përmban vetëm një pjesë të vogël të botëkuptimit mysliman. Madje, disa hadithe sjellin vargje nga Kur'ani "të anuluara" ose të anuluara, varësisht se cili imit i interpreton ato. Kështu, një sistem kompleks i traditave të vjetra, udhëheqësve autoritativë dhe degëve teologjike ndërveprojnë me Korin për të formuar Islamin.
Pra, para së gjithash, dua t'ju siguroj menjëherë - Alfabeti arab nuk përbëhet nga hieroglifë ose squiggles, por nga shkronja, secila prej të cilave tregon tingullin e vet. Pika!
Më pas, shikoni figurën e zgjeruar të alfabetit arab. Ne numërojmë shkronjat. Sa shumë? 28 copë. Tashmë 5 më pak se në alfabetin rus. Por gjëja kryesore nuk është as numri i shkronjave, por cilësia e tyre. Le t'i hedhim një vështrim më të afërt letrave. A nuk e shihni, të dashur miq, se disa prej tyre ngjajnë shumë me njëri-tjetrin, ndryshojnë vetëm në pika sipër ose poshtë?
Kjo veçori e alfabetit arab do të na ndihmojë. Detyra jonë e parë është të kujtojmë pamjen dhe emrin e shkronjave. Kjo është shumë më e lehtë për t'u bërë nëse nuk i mësoni të gjitha shkronjat me radhë, por e ndani alfabetin në "grupe" shkronjash të ngjashme me njëra-tjetrën.
Unë tregoj në një shembull të drejtpërdrejtë:
- Marr tre shkronjat e para të ngjashme dhe i ndaj në një grup të veçantë.
- Pas kësaj, marr shkronjat e radhës dhe gjithashtu formoj një grupim të ri prej tyre, e kështu me radhë deri në fund.
Lajme te mira- shkronjat që ne zgjedhim në grupe ndjekin njëra-tjetrën sipas alfabetit, kështu që nuk ka nevojë t'i përzieni dhe tërhiqni ato, në mënyrë që të mund të bëni gjithçka shpejt dhe qartë.
Dhe ja çfarë duhet të bëni tani për të mësuar përmendësh shpejt shkronjat.
1. Shtypni alfabetin ose gjeni tuajin
2. Vizatoni ngjyra të ndryshme rreth grupeve të shkronjave që janë të ngjashme me njëra-tjetrën
3. Mbani mend pamjen dhe emrin e shkronjave, duke filluar nga grupimi i parë.
Kjo është e lehtë për t'u bërë, pasi ne kemi 4-5 shkronja në një grup, dhe edhe nëse punoni me një grup në ditë, atëherë maksimumi në një javë do të zotëroni të gjithë alfabetin arab.
Kurani dhe Suneti përmbajnë shumë tekste që nxisin mësimin përmendsh të Kuranit, shpjegojnë epërsinë e ekspertëve të Librit të Allahut ndaj besimtarëve të tjerë, nxjerrin në pah virtytet e mësimit të Kuranit dhe mësimdhënies së tij. ndaj të tjerëve. Allahu i Plotfuqishëm ua lehtëson mësimin përmendësh të Shkrimit të Tij për ata që përpiqen sinqerisht për këtë për hir të kënaqësisë së Tij dhe me shpresën për të marrë shpërblimin e Tij: " Ne e kemi bërë Kuranin të lehtë për t'u mbajtur mend. Por a ka ndonjë përkujtues?” (Sura 54 “el-Kamer = Hënë”, ajeti 17).
Duke ndjekur udhëzimet e Kur'anit dhe Sunetit, shokët e Profetit Muhamed, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, mësuan përmendësh Kur'anin dhe i trajtuan me respekt ekspertët e Kur'anit. Shumë nga sahabët, pasuesit e tyre dhe dijetarët islam ia kushtuan jetën studimit dhe përhapjes së Librit të Allahut. Ata transmetuan traditën e leximit të Kuranit nga Profeti Muhamed, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, u kujdesën për ruajtjen e zinxhirit të transmetuesve që ktheheshin tek i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, mësuan muslimanët rregullat e leximit te Kuranit ( texhvid). Falë ndihmës së Allahut të Plotfuqishëm dhe më pas përpjekjeve të imamëve të umetit mysliman, leximi i Kuranit dhe mësimi i tij është bërë një traditë e pandërprerë që do të vazhdojë deri në zhdukjen e Shkrimit të fundit në tokë pak para Ditës së Gjykimit.
Në literaturën e specializuar analizohen metoda të ndryshme të mësimit përmendësh të Kuranit, duke marrë parasysh faktorët psikologjikë, fiziologjikë, socialë e të tjerë. Qëllimi i këtij artikulli nuk është t'i marrë parasysh këta faktorë, por ta bëjë më të lehtë për muslimanët rusishtfolës të mësojnë përmendësh Kuranin në shtëpi. Për më tepër, ne do të flasim për procesin e mësimit përmendësh të Kuranit, dhe jo për mësimin e hollësive të tajvidit, pasi puna e organeve të të folurit për secilin person është individuale dhe kërkon korrigjim nga një mësues me përvojë, i cili është ekspert i rregullave. të leximit të Kuranit.
Për organizimin e duhur të procesit të mësimit përmendësh të Kur'anit, i cili kërkon këmbëngulje, durim dhe qëndrueshmëri, studiuesit islamë kanë zhvilluar një sistem të zhvillimit të kujtesës bazuar në traditën myslimane dhe përvojën shekullore të ekspertëve të Kur'anit. Siç e dini, shokët e Profetit Muhamed, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, mësuan përmendsh pesë deri në dhjetë ajete dhe nuk filluan të mësonin përmendësh vargjet e radhës derisa të zbatonin njohuritë e fituara. Fiksimi i vargjeve të memorizuara në kujtesë mund të përmblidhet si më poshtë:
1 - përsëritje e shpeshtë e vargjeve
2 - lexim përmendësh
3 - të kuptuarit e kuptimeve kuptimore të vargjeve
4 - njohja me interpretimin e ajeteve (tefsir)
5 - përmbushja e udhëzimeve që përmbahen në vargje
Në përputhje me këtë metodologji dhe duke marrë parasysh burimet në dispozicion të muslimanëve rusishtfolës, këshillohet që të propozohet procesi i mëposhtëm i memorizimit dhe përsëritjes së Kuranit:
1. Alfabeti arab.
Allahu i Plotfuqishëm në mënyrë të përsëritur tregon në Kur'an se ai u zbrit në "arabisht të qartë". Prandaj, çdo besimtar që dëshiron të mësojë Kuranin duhet të dijë alfabetin arab dhe të jetë në gjendje të lexojë arabisht. Siç theksohet nga ekspertët, një person që ka një aftësi mesatare të të mësuarit mund të mësojë shkronjat e alfabetit arab brenda një jave dhe të mësojë të lexojë në një muaj.
Në shtëpi, unë rekomandoj të mësoni alfabetin arab duke përdorur mësimet video të Ilnur Sarbulatov, të cilat quhen "Alfabeti arab nga e para"
Dua të theksoj se shumë myslimanë rusisht-folës bëjnë një gabim të madh duke mësuar përmendësh Kuranin me transkriptim (fjalët arabe shkruhen në cirilike ose latine). Kjo është e papranueshme, pasi leximi i transkriptimit cenon shqiptimin e Kuranit dhe ndryshon kuptimin e vargjeve të tij. Për shembull, arabishtja ka një bashkëtingëllore të fortë [k] dhe një bashkëtingëllore të butë [k]. Fjala arabe "qalb" kur shkruhet me një tingull të fortë bashkëtingëllor [k] do të thotë "zemër", dhe me një tingull të butë bashkëtingëllor [k] do të thotë "qen". Tani imagjinoni një person duke recituar vargjet që përmendin këto fjalë, të transkriptuara, duke thënë fjalën "qen" në vend të fjalës "zemër" dhe anasjelltas! Prandaj, i bëj thirrje të gjithë bashkëbesimtarëve që të bëjnë përpjekje dhe të mësojnë të lexojnë në gjuhën arabe, aq më tepër që ëmbëlsinë e veçantë të besimit do ta ndjeni kur të mësoni vargje drejtpërdrejt nga Kurani.
2. Mësimi përmendësh i ajeteve të Kuranit
Metoda kryesore e memorizimit të Kuranit është përsëritja e shpeshtë e vargjeve të tij. Ka mënyra të ndryshme të memorizimit, të cilat varen nga karakteristikat individuale të personit. Disa besimtarë i mësojnë vargjet një nga një, të tjerë lexojnë pesë vargje në të njëjtën kohë dhe pastaj i përsërisin, dhe të tjerë lexojnë fillimisht një faqe të tërë dhe pastaj e përsërisin atë. Është e nevojshme të zgjidhni metodën që është më e lehtë për një person.
Unë rekomandoj të mësoni vargjet në rendin e mëposhtëm:
1. Zgjidhni suren që dëshironi të mësoni. Si rregull, është më mirë të filloni të mësoni me sure të shkurtra në fund të Kuranit.
2. Dëgjoni me vëmendje leximin e vargjeve të zgjedhura.
Për këtë qëllim, ju rekomandoj të dëgjoni regjistrimin e "Shehut të lexuesve të Kur'anit" të kohës sonë, Mahmud Khalil al-Husari, Allahu e mëshiroftë, leximi i të cilit dallohet nga thjeshtësia, qartësia e diksionit dhe shqiptimi i saktë. Për më tepër, ekziston një shënim i veçantë i Kuranit i cili është udhëzues studimi për ata që kanë filluar të mësojnë përmendsh Librin e Allahut.
3. Lexoni përkthimin e vargjeve që do të mësoni përmendësh.
Unë rekomandoj përkthimin semantik të bërë nga vëllai ynë i nderuar Elmir Kuliev.
4. Njihuni me interpretimin e vargjeve që mësohen përmendësh.
Unë rekomandoj tefsirin me tre vëllime "Çlirim nga i madhërishmi dhe i mëshirshmi" nga Abdurrahman el-Saadi.
5. Pasi të keni mësuar përmendësh një pjesë të ajeteve ose të gjithë suren, kthehu te hyrja e Mahmud Halil el-Husarit.
Në pauzën midis vargjeve ose brenda vargut, përpiquni të lexoni nga kujtesa fragmentin e mësuar përmendësh të Kuranit.
Për shembull, sureja 112 “el-Ikhlas = Pastrimi i besimit”.
Ju: Bismi-Llahi r-rahmani rrahim (pauzë në regjistrim)
el-Husari: Bismi-Llahi r-rahmani rrahim
Ju: kul huwa-llahu ahad (pauzë në regjistrim)
el-Husari: kul huwa-llahu ehad
Ju: Allahu ssamed (pauzë në regjistrim)
el-Husari: Allahu samed
Ju: lam yalid wa lam yulyad (pauzë në regjistrim)
el-Husari: lam yalid ue lam yulyad
Ju: ue lam yakul-lahu kufuan ehad (pauzë në regjistrim)
el-Husari: ue lam yakul-lahu kufuan ehad
Kjo metodë është shumë e dobishme dhe efektive për forcimin e mësimit përmendësh të Kuranit ( hifz). Në fazën fillestare, rekomandohet të mësoni përmendësh tre ose katër vargje të shkurtra çdo ditë, dhe më pas të kombinoni gjithçka të mësuar së bashku, duke përsëritur fragmentin e mësuar shumë herë. Është e rëndësishme që përfundimisht të rregullohen vargjet e memorizuara dhe të mos fillohet të studiohet një fragment i ri derisa të mësohet përmendësh ai i mëparshmi. Me kalimin e kohës, rekomandohet të rritet sasia e tekstit të memorizuar derisa të arrijë numri maksimal rreshta që nxënësi është në gjendje t'i mësojë përmendësh njëherësh.
3. Përsëritja e ajeteve të Kuranit në lutje.
Është e nevojshme që gradualisht të grumbullohen dhe të përsëriten rregullisht vargjet e mësuara përmendësh të Kuranit. Përveç leximit të Kuranit çdo ditë (më shumë për këtë më vonë) mënyrë efektiveështë leximi i ajeteve dhe sureve të mësuara në lutje.
Dijetari dhe eksperti i shquar i hadithit Ebu el-Hasan el-Sindi, në komentin e tij për përmbledhjen "Sunen el-Nesai", shkruan: "Ndonjëherë imami duhet të lexojë [në lutje] atë që lexon profeti, paqja dhe bekimet e Allahut. I Plotfuqishmi qoftë mbi të, për të marrë hirin ( baraka) prej tij, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, duke lexuar dhe ringjallur Sunetin e tij...” (Vëll. 2, fq. 170).
Në lidhje me këtë, do të ishte e këshillueshme që të tërhiqni vëmendjen e një lexuesi të respektuar në ato ajete dhe sure që profeti, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, i lexon në pesë namazet ditore, në mënyrë që ne të ndjekim shembullin e tij në këtë (marrë nga libri):
I. Lutja e agimit ( sabah)
Dy rekate sunet para namazit farz të sabahut:
1 rekat - "el-Bekare" (nr. 2), ajeti 136
2 rekate - "Al Imran" (nr. 3), ajeti 64 ose "Al Imran" (nr. 3), ajeti 52.
OSE
1 rekat - "el-Kafirun" (nr. 109)
2 rekate - "el-Ikhlas" (nr. 112)
Dy rekate të farzit të sabahut ( farz):
Sure të gjata të prera ( tival el-mufassal) 1:
1. “el-Vakia” (nr. 56) dhe sure të ngjashme në të dyja rekatet.
2. “at-Tur” (nr. 52) dhe sure të ngjashme
3. “Kaf” (nr. 50) dhe sure të ngjashme në rekatin e parë
Sure të shkurtra të prera:
4. “at-Tekwir” (nr. 81)
5. “el-Zalzale” (nr. 99) në të dy rekatet
Një herë lexova rrugës:
6. në rekatin e parë - "el-Falyak" (nr. 113), në rekatin e dytë - "an-Nas" (nr. 114)
Ndonjëherë ai recitonte më shumë se 60 vargje (në një ose në të dyja rekatet):
7. Ar-Rum (nr. 30)
tetë." Ya Sin” (Nr. 36)
9.”el-Muminun” (nr. 23)
10. “es-Saffat” (nr. 37)
Të premteve lexoj (ndonjëherë):
11. në rekatin e parë - “es-Sajda” (nr. 32), në rekatin e dytë - “el-Insan” (nr. 76)
II. Namazi i mesditës ( zuhr)
Rekati i parë dhe i dytë i namazit farz të drekës:
1. rreth 30 ajete të barabarta në gjatësi me suren es-Sexhda (nr. 32)
2. “el-Buruj” (nr. 85), “at-tarik” (nr. 86) dhe sure të ngjashme
3.” el-Lejl” (nr. 92) dhe sure të ngjashme
4. “el-Inshikak” (nr. 84) dhe sure të ngjashme
5. në rekatin e parë - "el-A'la" (nr. 87), në rekatin e dytë - "el-Gashiya" (nr. 88).
Rekati i tretë dhe i katërt i namazit farz të drekës:
1. rreth 15 ajete të barabarta në gjatësi me suren es-Sexhda (nr. 32)
2. “el-Fatiha” (nr. 1)
III. Namazi i akshamit ( 'asr)
Rekati i parë dhe i dytë i namazit të akshamit:
Rreth 15 ajete të barabarta në gjatësi me suren es-Sejda (nr. 32)
Rekati i tretë dhe i katërt i namazit të akshamit janë:
1. rreth 7-8 vargje të barabarta në gjatësi me suren “es-Sejda” (nr. 32)
2. “el-Fatiha” (nr. 1)
IV. lutja e perëndimit të diellit ( akshami)
Rekati i parë dhe i dytë i namazit të detyrueshëm të perëndimit të diellit:
1. Sure të shkurtra të prera
2. Një herë lexova “at-Tin” (nr. 95) në rekatin e dytë rrugës.
3. Suret e prera mesatare dhe të gjata
4. "Muhamedi" (nr. 47)
5. “at-Tur” (nr. 52)
6.” el-Mursalyat” (nr. 77)
7. "el-Araf" (nr. 7) në të dy rekatet
8. El-Enfal (nr. 8) në të dy rekatet
Dy rekate sunet pas namazit farz të muzgut:
1 rekat - "el-Kafirun" (nr. 109)
2 rekate - "el-Ikhlas" (nr. 112)
V. Namazi i natës ( 'isha)
Rekati i parë dhe i dytë i namazit të natës farz:
Suret me prerje mesatare:
1. Esh-Shams (nr. 91) dhe sure të ngjashme
2. el-Inshikak (nr. 84)
3. el-A'la (nr. 87)
4. el-Alak (nr. 96)
5. al-layl (#92)
6. Një herë lexova “at-Tin” (nr. 95) në rekatin e parë rrugës.
Leximi i sureve të ngjashme në kuptim në një rekat:
1. “er-Rahman” (nr. 55) dhe “en-Nexhm” (nr. 53)
2. “el-Qamar” (nr. 54) dhe “el-Hakka” (nr. 69)
3. “at-Tur” (nr. 52) dhe “az-zarijat” (nr. 51)
4. “el-Wakia” (nr. 56) dhe “el-kelam” (nr. 68)
5. “el-Maaarij” (nr. 70) dhe “an-Naziat” (nr. 79)
6. “el-Mutaffifin” (nr. 83) dhe “Abasa” (nr. 80)
7. “el-Muddassir” (nr. 74) dhe “el-Muzzammil” (nr. 73)
8. “el-Insan” (nr. 76) dhe “el-kijama” (nr. 75)
9. “en-Naba” (nr. 78) dhe “el-Murselat” (nr. 77)
10. “ed-Dukhan” (nr. 44) dhe “at-tekwir” (nr. 81)
4. Përsëritja e përditshme e ajeteve të Kuranit
Në një prej haditheve autentike, thuhet se Kur'ani largohet nga zemrat e atyre që nuk i kushtojnë vëmendjen e duhur, më shpejt sesa lirohet një deve nga prangat e saj. Prandaj, është e rëndësishme të ndahet kohë për përsëritjen e përditshme të vargjeve të Kur'anit të mësuar përmendësh.
Një nga metodat e përsëritjes së Kur'anit gjendet në një hadith të transmetuar nga Ebu Davudi, Ahmedi, et-Tahaviu dhe ekspertë të tjerë të hadithit.
Meqenëse mendimet e muhadithëve në lidhje me vërtetësinë e këtij hadithi ndryshonin për shkak të një transmetuesi (të theksuar me shkronja të pjerrëta), unë do të jap të gjithë zinxhirin e transmetuesve të tij.
1) Fahd - Jusuf ibn Buhlul - Sulejman ibn Hajjan - Abdullah ibn Abdurrahman ibn Ja'la ibn Ka'b et-Taifi- Uthman ibn Abdullah ibn Aus ibn Hudhejfe - gjyshi i tij Evs ibn Hudhejfe
(“Sherh Mushkil el-Asar” (Nr. 1371, 1373) et-Tahawi).
2) Ebu Khalid al-Ahmar (d.m.th. Sulejman ibn Hajjan - përafërsisht D.H.) - – Usman ibn Abdullah ibn Aus – gjyshi i tij Aus ibn Khuzejfa (“Musned” (nr. 539) nga Ibn Ebu Sheiba)
3) Abdurrahman ibn Mehdi - Abdullah ibn Abdurrahman et-Taifi– Usman ibn Abdullah ibn Aus el-Sakafi – gjyshi i tij Aus ibn Khuzejfa (“Musned” (Nr. 16166, 19021) i Imam Ahmedit).
4) Ebu Bekr ibn Ebu Shejbe - Ebu Khalid al-Ahmar (d.m.th. Sulejman ibn Hajjan - përafërsisht D.Kh.) - Abdullah ibn Abdurrahman ibn Ja'la et-Taifi– Usman ibn Abdullah ibn Aus – gjyshi i tij Aus ibn Khuzejfa (“Sunen” (Nr. 1345) Ibn Maji)
5) Musaddad - Kurran ibn Temam - (përmes një zinxhiri tjetër Abdullah ibn Said - Ebu Khalid -) - Abdullah ibn Abdurrahman ibn Ja'la- Uthman ibn Abdullah ibn Aus - gjyshi i tij Aus ibn Khuzejfe
(“Sunen” (nr. 1393) nga Ebu Davudi).
Hadithi tregon se kur Aus ibn Hudhaifa, Allahu qoftë i kënaqur me të, erdhi te profeti, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, si pjesë e një delegacioni nga fisi Sakif, ai foli me ta pas një namaz nate (' isha). Një herë i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, ishte vonë dhe erdhi më vonë se zakonisht, sepse për shkak të rrethanave të caktuara nuk mund të lexonte atë pjesë të Kuranit që lexonte çdo ditë. Prandaj, ai nuk deshi ta linte këtë lexim dhe u zgjat. Më tej, Aus ibn Hudhejfi ka thënë: “I pyeta shokët e të Dërguarit të Allahut, sal-lAllahu alejhi ve sel-lem, se si ata e ndajnë (leximin e sureve) të Kuranit në pjesë. Ata u përgjigjën: "Tre, pesë, shtatë, nëntë, njëmbëdhjetë, trembëdhjetë dhe një pjesë e të gjithë mufasalit".
Siç vëren Shejh el-Albani: “Isnadi i këtij hadithi është i dobët për shkak të Ibn Jaliut, i njohur si et-Taifi, i cili u quajt transmetues i dobët nga Dhehebiu dhe [Ibn Haxher] el-Askalani... Unë (d.m.th. el. -Albani edhe unë këtë hadith e konsideroj të dobët. Të gjithë transmetuesit e tij janë të besueshëm, përveç Abdullah ibn Abdurrahman ibn Ja'l et-Taifi. Ai është një transmetues i dobët për shkak të një kujtese (të keqe), siç theksohet nga dijetarët kryesorë të hadithit. Ibn Ebu Hatimi ka transmetuar nga babai i tij (2/2/97): “Transmetues i dobët i hadithit”, En-Nesaiu ka thënë: “Jo shumë i fortë (transmetues), e ka shkruar hadithin e tij”. Ibn Main ndryshoi mendimin e tij për të. Ai e përshkroi atë me fjalët e mëposhtme: "Përshtatet", "Përshtatet me shtrirje", "I dobët". Sa i përket el-Buhariut, ai e quajti atë një transmetues shumë të dobët, siç del nga fjalët e tij: "Ai ka dyshime". Disa dijetarë të hadithit e konsideruan atë të besueshëm. Megjithatë, mendimi i tyre për besueshmërinë e këtij transmetuesi nuk ka peshë, pasi bie ndesh me klasifikimin e imamëve të lartpërmendur, veçanërisht duke pasur parasysh se në shkencën e hadithit ekziston një rregull: në rast mosmarrëveshjeje për besueshmërinë e transmetuesit, rrëmbimi. ( jarh) i jepet përparësi ndaj konfirmimit ( ta'dil). Prandaj, Dhehebiu e përfshiu emrin e këtij transmetuesi në koleksionin e tij të transmetuesve të dobët të hadithit. (“Daif Ebu Davud”, nr. 246).
Duke marrë parasysh mendimin e atyre dijetarëve të hadithit të cilët e konsideruan këtë hadith të dobët për shkak të pranisë së një transmetuesi jo të besueshëm në të, megjithatë, asgjë nuk mund të na pengojë të pranojmë shtesën që citon Ebu Xhafer et-Tahaviu në koleksionin e tij nga fjalët e ekspertit të hadithit Sulejman ibn Hajjan 2, pasi ai është në zinxhirin e transmetuesve pas Abdullah ibn Abdurrahman ibn Jali et-Taifi.
Kështu, duke cituar hadithin e lartpërmendur, Ebu Xhafer et-Tahaviu ka thënë: “Ebu Halid, d.m.th. Sulejman ibn Hajjan, [tha:] "Ne e shikuam atë (d.m.th. në rrotullën e Kur'anit - përafërsisht D.H.), dhe [e ndamë leximin e Kur'anit në pjesë si vijon:] tri suret në fillimi i Kuranit - "el-Bakara" (nr. 2), "al-Imran" (nr. 3) dhe "an-Nisa" (nr. 4), [pastaj] pesë (sura) - "al -Maida” (nr. 5), “el-En'am” (nr. 6), “al-A'raf” (nr. 7), “el-Anfal” (nr. 8) dhe “Baraa” (nr. Nr. 9), [pastaj] shtatë (sur) - "Junus" (nr. 10), "Hod" (nr. 11), "Jusuf" (nr. 12), "er-Ra'd" (nr. 13), "Ibrahim" (nr. 14), "el-Hixhr" (nr. 15) dhe "an-Nahl" (nr. 16), [pastaj] nëntë (sura) - "Benu Israil" (nr. 17 ), “el-Kehf” (nr. 18), “Merjem” (nr. 19), “Ta Ha” (nr. 20), “el-Enbija” (nr. 21), “el-Haxh” (Nr. 22), "el-Muminun" (nr. 23), "an-Nur" (nr. 24) dhe "el-Furkan" (nr. 25), [pastaj] njëmbëdhjetë (sura) - sure që fillojnë me shkronjat. “Ta. sin. [Mim]” (nr. 26-28), “el-Ankabut” (nr. 29), “ar-Rum” (nr. 30), “Lukman” (nr. 31), “el-Sajda” (nr. 32), “el-Ahzab” (nr. 33), “Saba” (nr. 34), “Fatyr” (nr. 35) dhe “Ya Sin” (nr. 36), [pastaj] trembëdhjetë (sure) - “as-Saffat” (nr. 37), “Xhenneti” (nr. 38), “az-Zumar” (nr. 39), suret që fillojnë me shkronjat “Ha. Mimë. [Ain. sin. Kaf]” (Nr. 40-46), “Muhamed” (nr. 47), “el-Feth” (nr. 48) dhe “el-Huxhurat” (nr. 49), [dhe pastaj të gjitha suret nga] pjesa “Mufassal” (Nr. 50-114). (“Sherh Mushkil al-Asar” (nr. 1373) et-Tahawi, “Tefsir” nga Ibn Kethiri te sureja “Kaf”).
Kështu, cikli i leximit të Kuranit sipas këtij klasifikimi ndahet në shtatë ditë:
1 ditë - "el-Fatiha" (nr. 1), "el-Bakarah" (nr. 2), "al-Imran" (nr. 3) dhe "an-Nisa" (nr. 4)
Dita 2 - "el-Maida" (nr. 5), "el-En'am" (nr. 6), "al-A'raf" (nr. 7), "al-Enfal" (nr. 8) dhe "Baraa" (nr. 9)
Dita 3 - "Junus" (nr. 10), "Hud" (nr. 11), "Jusuf" (nr. 12), "er-Ra'd" (nr. 13), "Ibrahim" (nr. 14). ), "el-Hixhr" (nr. 15) dhe "an-Nakhl" (nr. 16)
Dita 4 - “Banu Israil” (nr. 17), “el-Kahf” (nr. 18), “Merjem” (nr. 19), “Ta Ha” (nr. 20), “el-Enbija” (nr. 21), “el-Haxh” (nr. 22), “el-Muminun” (nr. 23), “an-Nur” (nr. 24) dhe “el-Furkan” (nr. 25)
Dita 5 - suret që fillojnë me shkronjat "Ta. sin. [Mim]” (nr. 26-28), “el-Ankabut” (nr. 29), “ar-Rum” (nr. 30), “Lukman” (nr. 31), “el-Sajda” (nr. 32), “el-Ahzab” (nr. 33), “Saba” (nr. 34), “Fatyr” (nr. 35) dhe “Ya Sin” (nr. 36)
Dita 6 - "as-Saffat" (nr. 37), "Kopshti" (nr. 38), "az-Zumar" (nr. 39), suret që fillojnë me shkronjat "Ha. Mimë. [Ain. sin. Qaf]” (Nr. 40-46), “Muhamed” (nr. 47), “el-Fath” (nr. 48) dhe “el-Khujurat” (nr. 49)
Dita 7 - të gjitha suret nga pjesa "mufassal" (Nr. 50-114).
Si përfundim, duhet theksuar se studimi i Kuranit është një mënyrë e veçantë jetese, e arritur duke ndjekur urdhërimet kuranore, respektimin e moralit mysliman, vetëpërmirësimin e vazhdueshëm shpirtëror dhe përsëritjen e rregullt të sureve të mësuara. Në hadithet e profetit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, shpjegohet se ekspertët e Kur'anit janë "populli i Allahut dhe robërit e Tij të veçantë". Dhe në ajetin e Kur'anit, i cili njihet si "ajeti i recituesve", thuhet se ata që e lexojnë Kur'anin dhe i zbatojnë urdhërat e tij do të marrin shpërblimin e tyre të plotë dhe një shtesë: " Vërtet, ata që lexojnë Librin e Allahut falin namazin dhe shpenzojnë nga ajo që u kemi dhënë Ne, fshehurazi dhe haptazi, duke shpresuar në një marrëveshje që nuk do të jetë e pasuksesshme, në mënyrë që Ai t'i shpërblejë plotësisht dhe madje të shtojë nga mirësia e Tij. Vërtet, Ai është Falësi, Falënderuesi” (Sure 35 “Fatir = Krijues”, ajetet 29-30).
1Mufassal është emri i zakonshëm për të gjitha suret e Kur'anit, duke filluar nga sureja e 50-të "Kaf" e deri në fund të Kur'anit.
Dy klasifikimet më të zakonshme të sureve nga pjesa el-mufassal janë:
Sure të gjata të prera (tival al-mufassal) - sure nga "Kaf" (nr. 50) në "el-Hadid" (nr. 57)
Suret e prera të mesme (ausat al-mufassal) - sure nga "el-Hadid" (nr. 57) deri në "at-Takwir" (nr. 81)
Sure të shkurtra të prera (kisar al-mufassal) - sure nga "at-Tekwir" (nr. 81) deri në fund
Sure të gjata të prera (tival al-mufassal) - sure nga "Kaf" (nr. 50) në "En-Naba" (nr. 78)
Suret e prera të mesme (ausat al-mufassal) - sure nga "en-Naba" (nr. 78) deri në "ed-Duha" (nr. 93)
Sure të shkurtra të prera (kisar al-mufassal) - suret "ed-Duha" (nr. 93) deri në fund
2Ebu Khalid al-Ahmar Sulejman ibn Hajjan el-Azdi el-Kufi ishte një imam, hafiz i Kuranit dhe një dijetar i hadithit. Ai lindi në Xhurjan në vitin 114 hixhri. Ai transmetoi hadithe nga Hisham ibn Urva, Leys ibn Ebu Salim, Ebu Malik el-Eshjai dhe dijetarë të tjerë, dhe prej tij hadithet u transmetuan nga imamët Ahmed ibn Hanbeli, Ebu Bekr ibn Ebu Shejba, Is'hak ibn Rakhavejh dhe ekspertë të tjerë të fesë. Të gjithë dijetarët e hadithit e përshkruan atë si një transmetues të vërtetë dhe të besueshëm. Vdiq në vitin 189 hixhri. Ai ishte një nga dijetarët e hadithit. Ai i shmangej kelamit, mosmarrëveshjeve dhe gjykimeve të bazuara në mendimin personal (ray). (Për më shumë detaje, shih biografinë e tij në “el-Sikat” (6/395), “Tahdhib al-Kamal” (3/271-272), “Tabakat ulema el-hadith” 1/398-399).
Mësimi i leximit të Kuranit përbëhet nga 4 rregulla themelore:
- Mësimi i alfabetit (alfabeti në arabisht quhet "Alif ue ba").
- Trajnim për të shkruar.
- Gramatika (texhvidi).
- Leximi.
Ju mund të mendoni menjëherë se kjo është e lehtë. Megjithatë, të gjitha këto faza ndahen në disa nënparagrafë. Gjëja kryesore është që ju duhet të mësoni se si të shkruani saktë. Kjo është e drejtë, jo e drejtë! Nëse nuk mësoni të shkruani, atëherë nuk mund të vazhdoni në mësimin e gramatikës dhe leximit.
Edhe 2 pika shumë të rëndësishme: e para është se me këtë metodë do të mësoni vetëm të lexoni dhe të shkruani në arabisht, por jo të përktheni. Për të gërmuar plotësisht në këtë gjuhë, mund të shkoni në një vend arab dhe tashmë atje të gërryeni granitin e shkencës. Së dyti, duhet të vendosni menjëherë se cilin Kuran do të studioni, pasi ka dallime në to. Shumica e mentorëve të vjetër japin mësim nga Kur'ani, i cili quhet Ghazan.
Por unë nuk ju këshilloj ta bëni këtë, sepse atëherë do të jetë e vështirë të kaloni në Kuranin modern. Shkronja është shumë e ndryshme kudo, por kuptimi i tekstit është i njëjtë. Natyrisht, "Gazan" është më e lehtë të mësosh të lexosh, por është më mirë të fillosh të mësosh me një font modern. Nëse nuk e kuptoni mirë ndryshimin, atëherë shikoni foton më poshtë, kështu duhet të duket fonti në Kuran:
Unë mendoj se nëse doni të mësoni se si të lexoni Kuran, atëherë e keni blerë atë tashmë. Tani mund të kalojmë te alfabeti. Në këtë fazë, ju këshilloj të filloni një fletore dhe të mbani mend shkollën. Të gjitha shkronjat duhet të shtypen veçmas në një fletore 100 herë.Alfabeti arab nuk është më i komplikuar se ai rus. Së pari, ka vetëm 28 shkronja në të, dhe së dyti, ka vetëm 2 zanore: "ai" dhe "alif".
Por gjithashtu mund ta bëjë më të vështirë të kuptuarit e asaj gjuhe. Sepse përveç shkronjave ka edhe tinguj: “un”, “u”, “i”, “a”. Për më tepër, pothuajse të gjitha shkronjat (përveç "wow", "zey", "rei", "zal", "dal", "alif") në fund, në mes dhe në fillim të fjalës shkruhen ndryshe. Shumica gjithashtu kanë probleme me atë që duhet lexuar nga e djathta në të majtë. Në fund të fundit, ata lexojnë nga e majta në të djathtë. Por në arabisht është e kundërta.
Mund të shkaktojë gjithashtu bezdi në shkrim. Gjëja kryesore në të është që paragjykimi në dorëshkrim duhet të jetë nga e djathta në të majtë, dhe jo anasjelltas. Mund të mësoheni me të për një kohë të gjatë, por pas një kohe do të çoni gjithçka në automatizëm. Tani UchiEto do t'ju tregojë alfabetin arab (kutitë e verdha theksojnë drejtshkrimin e shkronjave në varësi të vendndodhjes së tyre në fjalë):
Së pari, është e rëndësishme që të shkruani sa më shumë që të jetë e mundur. Ju duhet ta kuptoni këtë pasi tani po ndërtoni themelet e të mësuarit tuaj. Në një muaj është mjaft e mundur të mësosh alfabetin, të njohësh opsionet e drejtshkrimit dhe të mësosh se si të shkruash. Nëse jeni të interesuar, atëherë do të takoheni në gjysmë muaji.
Pasi të keni mësuar alfabetin dhe të mësoni se si të shkruani, mund të kaloni në gramatikë. Në arabisht quhet "texhvid". Ju mund ta kuptoni gramatikën drejtpërdrejt gjatë leximit. Vetëm një nuancë e vogël - në Kuran fillimi nuk është aty ku të gjithë janë mësuar. Fillimi është në fund të librit, por është më mirë të fillohet me suren e parë të Kuranit të quajtur El-Fatiha.
Etiketa: Si të thuash arabisht, arabisht, Fakte interesante, koran-tadghvid-po-arabski
Jo shumë kohë më parë, një musliman erdhi tek unë me një pyetje:
E këshillova që të blinte kursin tim në internet të Leximit dhe Shkrimit në Arabisht 3 orësh, të kompletuar me hollësi fonetike 2 orëshe, të cilën ai e bëri të njëjtën ditë. Kalojnë saktësisht tre ditë, më shkruan në Viber:
Epo, mendoj: me siguri, personi e dinte tashmë alfabetin, tani ai thjesht e përmblodhi materialin dhe i shkoi mirë. Më lejoni të pyes përsëri. E pyes nëse ka mësuar të lexojë më parë, më thotë jo, kjo është hera e parë. Filloj të bëj pyetje dhe e zbuloj këtë ai me të vërtetë, duke studiuar mësimet e mia nga e para, filloi të lexojë Kuranin në 3 ditë !!!
Isha jashtëzakonisht i befasuar, pasi mesatarisht njerëzve u duhen nga një muaj në një muaj e gjysmë për të studiuar në mënyrë të pavarur të gjithë materialin e kursit. Mund të pyes sa kohë në ditë stërviteni?
Ai më përgjigjet: Epo, rreth 5, 6 orë në ditë dhe menjëherë lexova Kuranin, shikoja mësimet dhe lexoja. E bëra në të njëjtën kohë dhe mbaj mend gjithçka. Tani lexoj lirshëm, vetëm ngadalë deri tani. Por unë mund të lexoj pa probleme. Elhamdulilah. I bëra një dua Allahut që të më lehtësonte studimin dhe gjithçka shkoi, Elhamdulilah. U lexova vëllezërve të mi më me përvojë dhe ata habiten që në 3 ditë mësova të lexoj Kuranin!
Pastaj i kërkova të tregonte historinë e tij, sepse do të ishte shumë e dobishme për ata njerëz që kanë vite që do të studiojnë gjuhën arabe, por kompleksiteti i dukshëm i lëndës i ndalon ata në prag ...
“Unë quhem Abdul Malik, jam 36 vjeç. Gjatë gjithë jetës sime i shikoja shkrimet arabe sikur të ishin kineze), mendova se kjo ishte përtej fuqisë sime. Gjyshërit e mi janë mbi 80 vjeç, rreth 5 vjet më parë ata mësuan të lexojnë Kuranin në arabisht dhe ky ishte një lajm i mahnitshëm për mua. Mendova se si në atë moshë mund t'i mësoni këto hieroglife ?! Në atë moment më thanë që edhe unë duhet të mësoja dhe se ishte vërtet e thjeshtë. Por unë nuk besova dhe vazhdova të mendoja se nuk do t'ia dilja. Kaluan pesë vjet të tjera dhe më pas edhe nëna ime, mbi moshën 60 vjeç, mësoi të lexonte Kuranin brenda një muaji, dhe më pas isha tashmë i tronditur se si ia dilnin. Mami më tha të mësojmë se është e lehtë. Në fund, vendosa të provoj dhe të gjej video mësime në internet. Për 3 ditë i studiova me kujdes këto mësime dhe i zbatova menjëherë në praktikë. Në fakt, e kuptova atë që më thanë të moshuarit e mi pesë vjet më parë. Gjithçka është vërtet e thjeshtë dhe e qartë. Gjithçka që kërkohet është të mësoni përmendësh alfabetin dhe fjalë për fjalë 4 truke të tjera shumë të thjeshta ndërsa filloni të lexoni në një mënyrë të mahnitshme. Ka tre ditë që kam filluar të mësoj të lexoj arabisht dhe tashmë po lexoj Kuranin Elhamdulillah. Në përgjithësi, vëllezër e motra, morali i kësaj historie është se ju duhet vetëm të filloni dhe inshaAllah gjithçka do të ndodhë vetë!”
Nga vetja ime do të shtoj se gjuha arabe, gjuha e Mesazhit të Fundit, ka një veti mistike mahnitëse për t'u zbuluar atyre që me të vërtetë janë në kërkim të Dijes.
Logjika e brendshme e kësaj gjuhe është e habitshme në harmoninë e saj.
Prandaj, nëse keni dëshirë dhe frikë, atëherë hidhni hapin e parë - dhe ndoshta ju pret një mrekulli.
Postimet e fundit në blog:
Sot, më 25 dhjetor, ne kemi një festë zyrtare në Egjipt për nder të Krishtlindjeve Katolike. Shkollat dhe shumë institucione shtetërore janë mbyllur, ka ndriçime festive në rrugë… Nuk ishte kështu në vitin 2003, kur erdha për herë të parë këtu…