มหากาพย์โนฟโกรอดไม่ได้พัฒนาธีมทางการทหาร พวกเขาแสดงอย่างอื่น: อุดมคติของพ่อค้าของความมั่งคั่งและความหรูหรา, จิตวิญญาณของการเดินทางที่กล้าหาญ, องค์กร, ความกล้าหาญที่กว้างใหญ่, ความกล้าหาญ ในมหากาพย์เหล่านี้โนฟโกรอดได้รับการยกย่องวีรบุรุษของพวกเขาคือพ่อค้า
ฮีโร่ของ Novgorod ล้วนๆคือ Vasily Buslaev ตามคำกล่าวของ V.I. Dahl "buslay" คือ "คนใช้จ่ายอย่างสุรุ่ยสุร่าย ผู้เบิกบาน คนอกหัก" หน้าตาพระเอกเป็นแบบนี้ มหากาพย์สองเรื่องที่อุทิศให้กับเขา: "เกี่ยวกับ Vasily Buslaev" (หรือ "Vasily Buslaev และ Novgorodians") และ "การเดินทางของ Vasily Buslaev"
มหากาพย์เรื่องแรกสะท้อนให้เห็นถึงชีวิตภายในของโนฟโกรอดอิสระในศตวรรษที่ 13-14 สันนิษฐานว่าเป็นการทำซ้ำการต่อสู้ของพรรคการเมืองโนฟโกรอด
Vasily เกิดจากพ่อแม่ที่แก่ชราและเคร่งศาสนา ทิ้งไว้โดยไม่มีพ่อแต่เนิ่นๆ Vasily เรียนรู้ที่จะอ่านและเขียนได้ง่าย และกลายเป็นที่รู้จักในการร้องเพลงของโบสถ์ อย่างไรก็ตาม เขาได้แสดงให้เห็นคุณสมบัติอีกอย่างหนึ่ง นั่นคือ การจลาจลที่ไร้การควบคุมของธรรมชาติ ร่วมกับคนขี้เมาเขาเริ่มเมาและทำให้ผู้คนเสียหาย ชาวเมืองที่ร่ำรวยบ่นกับแม่ของเขา - แม่ม่าย Amelfa Timofeevna แม่เริ่มดุ Vasily แต่เขาไม่ชอบมัน Buslaev คัดเลือกกลุ่มเพื่อนที่ดีแบบเดียวกันกับเขา
นอกจากนี้ยังมีการสังหารหมู่ซึ่งจัดขึ้นในวันหยุดในโนฟโกรอดโดยทีม Buslaev เมา ในสถานการณ์เช่นนี้ Vasily เสนอที่จะทำสัญญาอย่างยิ่งใหญ่: ถ้าโนฟโกรอดทุบตีเขาด้วยบริวารจากนั้นทุกปีเขาจะจ่ายส่วยสามพัน; ถ้าเขาทุบตีเขา ชาวนาแห่งโนฟโกรอดก็จะจ่ายส่วยให้เขาเหมือนกัน เซ็นสัญญาหลังจากนั้น Vasily และบริวารของเขาเอาชนะ ... หลายคนถึงตาย คนรวยของโนฟโกรอดรีบวิ่งไปพร้อมกับของขวัญราคาแพงให้ Amelfa Timofeevna และเริ่มขอให้เธอเอาใจ Vasily
ด้วยความช่วยเหลือของหญิงสาวผมดำ Vaska ถูกนำตัวไปที่ลานกว้าง ปลูกในห้องใต้ดินลึกและปิดล็อคอย่างแน่นหนา ในขณะเดียวกัน กองกำลังยังคงต่อสู้ต่อไป แต่ไม่สามารถต้านทานคนทั้งเมืองได้และเริ่มอ่อนกำลังลง จากนั้นหญิงสาวผมดำรับหน้าที่ช่วยทีมของ Vasily - เธอตอกแอกมากเกินไปจนตาย จากนั้นเธอก็ปล่อย Buslaev เขาคว้าเพลารถเข็นแล้ววิ่งไปตามถนนโนฟโกรอดอันกว้างใหญ่ ระหว่างทางเขาได้พบกับผู้แสวงบุญชราคนหนึ่ง:
มีผู้แสวงบุญเก่าอยู่ที่นี่
เขาถือระฆังบนไหล่อันทรงพลังของเขา
และระฆังนั้นหนักสามร้อยปอนด์ ...
แต่ถึงกระนั้นเขาก็ไม่สามารถหยุด Vasily ซึ่งเมื่อเข้าสู่ความร้อนแล้วตีชายชราแล้วฆ่าเขา จากนั้น Buslaev เข้าร่วมทีมของเขา: เขาต่อสู้และต่อสู้ทั้งกลางวันและกลางคืน Buslaev เอาชนะ Novgorodians ชาวนาชาวนายื่นคำขาดและคืนดีกัน นำของขวัญราคาแพงมาให้แม่ของเขา และให้คำมั่นว่าจะจ่ายสามพันทุกปี Vasily ชนะการเดิมพันกับ Novgorod เช่นเดียวกับ Sadko พ่อค้าในหนึ่งในมหากาพย์
มหากาพย์ "การเดินทางของ Vasily Buslaev" เล่าเกี่ยวกับการเดินทางของฮีโร่ไปยังเมืองเยรูซาเล็มเพื่อชดใช้บาป อย่างไรก็ตามที่นี่เช่นกันความไม่ย่อท้อของเขาแสดงออก ("และฉัน Vasyunka ไม่เชื่อในการนอนหลับหรือ chokh แต่ฉันก็เชื่อในต้นเอล์มสีแดงของฉันด้วย") บนภูเขาโซโรชินสกายา Vasily เตะกะโหลกมนุษย์ออกไปให้พ้นทางอย่างดูหมิ่น ในกรุงเยรูซาเล็ม แม้จะมีคำเตือนจากหญิงป่า เขาว่ายในแม่น้ำเยอร์ดานพร้อมกับทีมทั้งหมดของเขา ระหว่างทางกลับเขาเตะกะโหลกมนุษย์อีกครั้งและละเลยคำจารึกบนหินลึกลับบางอย่าง:
"และใครบางคนที่ก้อนหินจะชอบใจตัวเอง
แล้วมาสนุกกัน
กระโดดตามหิน -
มันจะทุบหัวรุนแรง"
Vasily กระโดดไปตามหิน - และเสียชีวิต ดังนั้นเขาจึงล้มเหลวในการบรรลุความตั้งใจที่เคร่งศาสนายังคงซื่อสัตย์ต่อตัวเองตายอย่างคนบาป
Sadko เป็นตัวแทนของฮีโร่อีกประเภทหนึ่ง V. G. Belinsky เขียนเกี่ยวกับเขา:“ นี่ไม่ใช่ฮีโร่อีกต่อไปไม่ใช่คนที่แข็งแกร่งและไม่ใช่คนที่กล้าหาญในแง่ของคนพาลและบุคคลที่ไม่ให้ใครหรือสิ่งใดสืบเชื้อสายมา นี่ไม่ใช่โบยาร์ไม่ใช่ ขุนนาง: ไม่นี่คือความแข็งแกร่งความสามารถและความมั่งคั่งเงินนี่คือขุนนางแห่งความมั่งคั่งที่ได้มาโดยการค้า - นี่คือพ่อค้านี่คือการเลิกราของชนชั้นพ่อค้า<...>Sadko เป็นการแสดงออกถึงความกล้าหาญที่ไม่มีที่สิ้นสุดของเขา แต่ความแข็งแกร่งและความกล้าหาญนี้ขึ้นอยู่กับเงินทุนที่ไม่มีที่สิ้นสุด การได้มาซึ่งเป็นไปได้เฉพาะในชุมชนการค้าเท่านั้น
เรื่องราวสามเรื่องที่เป็นที่รู้จักเกี่ยวกับ Sadko: การได้มาซึ่งความมั่งคั่งอย่างอัศจรรย์ การโต้เถียงกับโนฟโกรอด และการเป็นราชาแห่งท้องทะเล โดยปกติแล้ว แผนสองหรือสามแปลงจะดำเนินการในรูปแบบที่ปนเปื้อน เช่น หนึ่งมหากาพย์ (เช่น: "Sadko")
เรื่องแรกมีสองเวอร์ชั่น ทีละคน พ่อค้า Sadko มาจากแม่น้ำโวลก้าและทักทายจากเธอไปยังทะเลสาบอิลเมนที่มีน้ำตา Ilmen มอบของขวัญให้กับ Sadko: เขาเปลี่ยนห้องใต้ดินสามห้องของปลาที่เขาจับได้เป็นเหรียญ ตามเวอร์ชั่นอื่น Sadko เป็นคนขี้เหนียว เขาไม่ได้รับเชิญไปงานเลี้ยงอีกต่อไป ด้วยความเศร้าโศกเขาเล่น gusli ของฤดูใบไม้ผลิบนชายฝั่งของทะเลสาบ Ilmen ราชาแห่งน้ำออกมาจากทะเลสาบและขอบคุณสำหรับเกมนี้ สอน Sadko ถึงวิธีการรวย: Sadko ต้องทำตามคำมั่นสัญญาอันยิ่งใหญ่โดยอ้างว่ามีขนปลาสีทองอยู่ในทะเลสาบ Ilmen อิลเมนให้ปลาสามตัวในอวนและ Sadko กลายเป็นพ่อค้าที่ร่ำรวย
เรื่องที่สองยังมีสองเวอร์ชัน ด้วยความโกรธที่งานฉลอง Sadko เดิมพันกับ Novgorod ว่าเขาสามารถแลกสินค้า Novgorod ทั้งหมดด้วยคลังทองคำจำนวนนับไม่ถ้วนของเขา ตามเวอร์ชั่นหนึ่ง นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น: ฮีโร่ซื้อแม้แต่เศษซากจากหม้อที่แตก ตามเวอร์ชั่นอื่นสินค้าใหม่มาถึงโนฟโกรอดทุกวันไม่ว่าจะมอสโกหรือต่างประเทศ สินค้าจากทั่วทุกมุมโลกไม่สามารถแลกได้ ไม่ว่า Sadko จะรวยแค่ไหน โนฟโกรอดก็รวยกว่า
ในแปลงที่สาม เรือของ Sadko กำลังแล่นอยู่ในทะเล ลมพัด แต่เรือหยุด ซัดโคเดาว่าราชาแห่งท้องทะเลต้องการเครื่องบรรณาการ กษัตริย์ไม่ต้องการทองคำแดง เงินบริสุทธิ์ หรือไข่มุกเม็ดเล็กๆ เขาต้องการหัวที่มีชีวิต การจับสลากสามครั้งทำให้มั่นใจว่าการเลือกนั้นตกอยู่ที่ Sadko ฮีโร่พา gooselets ของ yarovchata กับเขาและเมื่ออยู่ก้นทะเลแล้วทำให้กษัตริย์ขบขันด้วยดนตรี
จากการเต้นรำของราชาแห่งท้องทะเล ทะเลสีฟ้าทั้งลำก็สั่นสะเทือน เรือเริ่มพัง ผู้คนก็เริ่มจมน้ำ ผู้จมน้ำได้สวดมนต์ให้กับ Nikola Mozhaisky นักบุญอุปถัมภ์ของน่านน้ำ เขามาที่ Sadko สอนวิธีทำลายพิณเพื่อหยุดการร่ายรำของราชาแห่งท้องทะเล และยังแนะนำวิธีที่ Sadko จะออกจากทะเลสีฟ้าครามได้อย่างไร ตามทางเลือกบางอย่าง Sadko ที่ได้รับการช่วยเหลือได้สร้างโบสถ์ในโบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่เซนต์นิโคลัส
เป็นการยากที่จะเห็นลักษณะทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงในรูปของ Sadko ในขณะเดียวกัน มหากาพย์ก็เน้นย้ำถึงความสามารถของเขา ซึ่งสะท้อนถึงสีสันแห่งยุคอย่างแท้จริง พ่อค้าผู้กล้าหาญที่ข้ามผืนน้ำกว้างใหญ่ได้รับการอุปถัมภ์จากเทพแห่งแม่น้ำและทะเลสาบและกษัตริย์แห่งท้องทะเลผู้วิเศษก็เห็นอกเห็นใจ
ภาพลักษณ์ของพ่อค้าต่อเรือของ Novgorod นั้นเข้ากับระบบของนิทานพื้นบ้านรัสเซียทั้งหมดโดยธรรมชาติ Nightingale Budimirovich แล่นเรือไปยัง Kyiv ด้วยเรือราคาแพงของเขา Ilya Muromets และ Dobrynya Nikitich (Ilya Muromets บนเรือ Falcon) กำลังแล่นบนเรือ Falcon ในทะเลสีฟ้า เทพนิยาย "Wonderful Children" ในเวอร์ชันสลาฟตะวันออกดั้งเดิมยังสร้างภาพลักษณ์ที่สดใสของผู้ต่อเรือพ่อค้าและแขกรับเชิญ ภาพนี้พบได้ในนิทานสลาฟตะวันออกอื่น ๆ
Kievan Rus ใช้เส้นทางการค้าทางน้ำอย่างแข็งขัน M.V. Levchenko อธิบายโครงสร้างของเรือเดินสมุทรรัสเซียโบราณ "เรือเรือ" รองรับได้ 40 ถึง 60 คนทำจากดาดฟ้าเรือหุ้มด้วยกระดาน (ต่อมาคอสแซคสร้างเรือในลักษณะเดียวกัน) B.A. Rybakov ตั้งข้อสังเกตว่าในศตวรรษที่ VIII-X กองเรือรัสเซียเก่ามีจำนวนถึงสองพันลำ
V. F. Miller ประกอบกับ Novgorod - ตามสัญญาณรายวันและภูมิศาสตร์ - มหากาพย์ "Volga and Mikula" การวางแนวระดับภูมิภาคของงานนี้สะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่า Novgorodian Mikula นั้นแข็งแกร่งกว่าหลานชายของเจ้าชาย Kyiv Volga กับบริวารของเขา
โวลก้าไปที่ เจ้าชายแห่ง Kyivสามเมืองเพื่อรวบรวมส่วย เมื่อออกไปในทุ่งแล้ว เขาได้ยินงานของ oratay: oratay เรียกร้อง, bipod creaks, omeshiki รอยขีดข่วนบนก้อนกรวด แต่โวลก้าสามารถเข้าใกล้คนไถได้เพียงสองวันต่อมา เมื่อรู้ว่าในเมืองที่เขากำลังจะไป ชาวนาอาศัยอยู่ ... โจร เจ้าชายเชิญคนตะโกนไปกับเขา เขาเห็นด้วย: ปลดเปลื้องผ้านั่งบนมันแล้วขี่ออกไป อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าเขาก็จำได้ว่าเขาทิ้งนกสองตัวไว้ในร่อง ต้องดึงมันออก เขย่าดิน และโยนทิ้งหลังพุ่มไม้วิลโลว์ โวลก้าส่งนักรบสามครั้งเพื่อกำจัด bipod แต่เพื่อนที่ดีห้าคนหรือสิบคนหรือแม้แต่เพื่อนที่ดีทั้งหมดไม่สามารถยกมันขึ้นได้ Ploughman Mikula ดึง bipod ออกมาด้วยมือเดียว ฝ่ายค้านยังขยายไปถึงม้า: ม้าของโวลก้าไม่สามารถติดตามเมียของ Mikula Selyaninovich ได้
ภาพของโวลก้าได้รับอิทธิพลจากภาพของโวลค์ในตำนานบ้าง: ในตอนแรกมีรายงานว่าโวลก้าสามารถกลายเป็นหมาป่า เหยี่ยวนกเขา ปลาหอก เรื่องนี้ทำให้เหตุผลในการสร้างพื้นฐานที่เก่าแก่ของแผนการขัดแย้งระหว่างนักล่าในสมัยโบราณกับชาวนาที่มีอารยะธรรมมากขึ้น อย่างไรก็ตามแนวคิดของมหากาพย์ประการแรกคือเจ้าชายถูกต่อต้านโดยนักไถนาที่ยอดเยี่ยมซึ่งมีพลังอันยิ่งใหญ่
Zueva T.V. , Kirdan บี.พี. นิทานพื้นบ้านรัสเซีย - M. , 2002
ตำนานวิลิกี นอฟโกรอด. นกพิราบและ Sadko
SmartNews ได้รวบรวมตำนานของภูมิภาคโนฟโกรอด
เกือบทุกเมืองในประเทศใหญ่ของเรานั้นเต็มไปด้วยตำนานและประเพณีที่ชาวเมืองได้สืบทอดกันมานานหลายทศวรรษ หรือแม้แต่หลายร้อยปี พวกเขาถูกบอกเล่าให้เด็ก ๆ หลาน ๆ นักเดินทาง แขก รวบรวมในคอลเลกชัน แต่งเพลงเกี่ยวกับพวกเขา เราได้รวบรวมตำนานที่น่าสนใจและมีความหมายที่สุดของภูมิภาครัสเซียโดยพื้นฐานแล้วคุณสามารถสร้างประวัติศาสตร์ทางเลือกของประเทศได้
~~~~~~~~~~~
ดินแดนโนฟโกรอดโบราณเต็มไปด้วยตำนาน ตำนานและเรื่องเล่า ตลอดประวัติศาสตร์เกือบ 1155 ปีของหนึ่งในเมืองที่เก่าแก่ที่สุดในรัสเซีย หลายเมืองได้สะสมไว้ บางตำนานเล่าขานกันปากต่อปากมานานหลายปี บางตำนานก็เขียนลงในหนังสือ SmartNews ได้รวบรวมรายชื่อตำนานที่น่าสนใจที่สุดของภูมิภาคโนฟโกรอด
ผู้พิทักษ์เมือง
มหาวิหารโซเฟียถือเป็นโบสถ์ออร์โธดอกซ์หลักของเวลิกีนอฟโกรอด หินก้อนแรกถูกวางในปี 1045 และในปี ค.ศ. 1,050 ชาวโนฟโกโรเดียนโบราณสามารถเยี่ยมชมวัดได้ นอกจากสถาปัตยกรรมและลักษณะอื่นๆ แล้ว มหาวิหารเซนต์โซเฟียยังมีปริศนาลึกลับอยู่หนึ่งเรื่อง นั่นคือนกพิราบนำที่อยู่บนไม้กางเขนของโดมหลัก
- เรื่องราวของการปรากฏตัวของนกพิราบบนไม้กางเขนของโดมหลักของมหาวิหารเซนต์โซเฟียนั้นน่าทึ่งและน่าเศร้าในเวลาเดียวกัน ในตอนท้ายของปี 1569 ซาร์อีวานผู้โหดร้ายได้รณรงค์ต่อต้านโนฟโกรอด เขาสงสัยว่าโนฟโกโรเดียนและลูกพี่ลูกน้องของเขา เจ้าชาย Staritsky ถูกกล่าวหาว่าต้องการวางยาพิษซาร์ และพวกเขาต้องการรับรู้ถึงพลังของชาวโปแลนด์เหนือตัวเอง เป็นผลให้ Ivan the Terrible ฆ่าพี่ชายของเขาและตัดสินใจไปที่ Novgorod ยิ่งกว่านั้นชาวโนฟโกโรเดียนโบราณมีความเป็นอิสระตามอำเภอใจ - สาธารณรัฐเวเช่ เป็นเวลาหลายปีที่มอสโคว์พยายามปราบโนฟโกรอด แต่อีวานผู้โหดร้ายสามารถทำสิ่งนี้ได้ด้วยการนองเลือดครั้งใหญ่เท่านั้น ตามรายงานบางฉบับ การหาเสียงเพื่อลงโทษในโนฟโกรอดดำเนินไปเป็นเวลาหนึ่งเดือนครึ่ง ทุกอย่างถูกปล้นและทำลายที่นี่ ยังไม่ทราบแน่ชัดเกี่ยวกับคนตาย บางคนบอกว่ามีคนตายประมาณ 1.5 พันคน บางคนบอกว่ามีคนตายประมาณ 60,000 คน
Inessa Antonova, มัคคุเทศก์
ตามประวัติศาสตร์ เลือดของชาวโนฟโกโรเดียนไหลเป็นสายน้ำตามท้องถนน ในวันที่พ่ายแพ้ นกพิราบตัวหนึ่งบินอยู่เหนือเมือง เขาเหนื่อยแล้วนั่งลงเพื่อพักผ่อนบนไม้กางเขนของโดมหลักของมหาวิหารเซนต์โซเฟีย และเมื่อเขาเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นด้านล่าง เขาก็กลายเป็นหินด้วยความสยดสยอง และหลังจากนั้นครู่หนึ่งพระภิกษุคนหนึ่งเล่าเรื่องการปรากฏตัวของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งเปิดเผยความลับแก่เขาว่านกพิราบถูกส่งไปยังชาวโนฟโกรอดเพื่อเป็นการปลอบใจ ตำนานกล่าวว่า: ในขณะที่นกพิราบนั่งอยู่บนไม้กางเขน นอฟโกรอดจะมีชีวิตอยู่และเจริญรุ่งเรือง ทันทีที่นกพิราบบิน เมืองนี้ก็จะไม่มีอีกต่อไป
นอกจากนี้ยังสงสัยว่าในอนุสาวรีย์ "สหัสวรรษแห่งรัสเซีย" ซึ่งติดตั้งอยู่ตรงข้ามกับมหาวิหารเซนต์โซเฟียเมื่อ 150 ปีที่แล้ว ในบรรดารัฐบุรุษ คุณจะไม่พบซาร์อีวานผู้โหดร้าย
Guslyar Sadko
ฮีโร่แห่งวัฏจักรมหากาพย์โนฟโกรอด แหล่งข่าวบางแห่งเรียกเขาว่าเป็นพ่อค้า บางแห่งเรียกเขาว่านักพิณที่น่าสงสาร ผู้คนเล่ากันปากต่อปากว่านักเลงผู้น่าสงสารกลายเป็นพ่อค้าที่มีชื่อเสียงได้อย่างไร
- Sadko เป็นคนในตำนาน หลายคนรู้จักและเคยได้ยินเกี่ยวกับเขา เวอร์ชันหลักบอกว่าหลังจากนั่งเฉยๆ เป็นเวลาหลายวัน และเขาเล่นพิณระหว่างงานเลี้ยง เขาไปที่ทะเลสาบ Ilmen ซึ่งเขาเริ่มเล่น สิ่งนี้ดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายวัน และครั้งหนึ่ง เมื่อเขามาถึงริมทะเลสาบอีกครั้งและเริ่มเกม ราชาแห่งท้องทะเลก็ปรากฏตัวขึ้นจากขุมนรก ก่อนที่เขาจะชอบเกมของนักเล่นพิณผู้น่าสงสาร เขาแนะนำว่าในงานเลี้ยงครั้งหนึ่ง เขาพนันได้เลยว่ามีปลาอยู่ในทะเลสาบ - ขนนกสีทองและ Sadko จะจับมันได้ ตามธรรมชาติ ไม่ได้โดยความช่วยเหลือของกษัตริย์
Igor Petrov, นักประวัติศาสตร์
ศิลปิน Boris Olshansky
Sadko ทำอย่างนั้น เขาชนะการทะเลาะวิวาทกับพ่อค้าสามคน และแต่ละคนก็มอบสินค้าให้ร้านหนึ่งแก่เขา เขากำลังร่ำรวย และครั้งหนึ่งในงานเลี้ยงซึ่ง Sadko เองได้จัดไว้แล้วเขาบอกแขกว่าเขาจะซื้อสินค้าของ Novgorod ทั้งหมด พ่อค้าได้กวาดสินค้าจากเคาน์เตอร์โนฟโกรอดเป็นเวลาหลายวัน แต่ก็ยังไม่สิ้นสุด พ่อค้าสูญเสียการโต้แย้ง
- หลังจากแพ้คดี เขาไปขายสินค้าของโนฟโกรอดไปยังต่างประเทศ และระหว่างทางกลับไปโนฟโกรอด เขาได้ไปเยี่ยมซีซาร์ พระราชาขอให้นักพิณเล่น มหากาพย์กล่าวว่า Sadko เล่นเป็นเวลาหลายวันและกษัตริย์ก็เต้นรำซึ่งก่อให้เกิดพายุในทะเลอันเป็นผลมาจากเรือที่จมลงและผู้คนเสียชีวิต ทุกอย่างหยุดลงเมื่อ Sadko ตามคำแนะนำของ St. Mykola แห่ง Mozhaisk ทำลายสายบนพิณ
Alena Gavrilova, ลูกศิษย์ของโรงเรียนนิทานพื้นบ้านรัสเซีย "Kudesy"
แต่ราชาแห่งท้องทะเลไม่ยอมแพ้และเสนอให้ Sadko แต่งงานกับสาวงามแห่งท้องทะเล และที่นี่ Mikola Mozhaisky ก็มาช่วยเขา เขาแนะนำให้ Sadko แต่งงานกับความยุ่งเหยิงครั้งสุดท้าย - Chernavushka หลังจากงานเลี้ยงแต่งงาน Sadko ผล็อยหลับไปและในตอนเช้าเขาก็ตื่นขึ้นในโนฟโกรอด พ่อค้าไม่ได้เดินทางพร้อมสินค้าไปยังต่างประเทศอีกต่อไป
ภาพของพ่อค้า Sadko ยังปรากฎบนแผนที่เทพนิยายของรัสเซีย นอกจากนี้ยังมีการสร้างภาพยนตร์ชื่อเดียวกันเกี่ยวกับ Sadko และมีการจัดแสดงโอเปร่า
Guslyar Sadko
สองพี่น้อง
มีทะเลสาบอิลเมนอยู่ไม่ไกลจากเวลิกีนอฟโกรอดแม่น้ำทุกสายไหลเข้ามาและมีเพียงแห่งเดียวเท่านั้นที่ตกลงมา - โวลคอฟ มีตำนานมากมายเกี่ยวกับที่มาของชื่อทะเลสาบ บางทีควรค้นหารากเหง้าทางประวัติศาสตร์ในภาษา Finno-Ugric แต่มีหลายตำนานซึ่งหนึ่งในนั้นเต็มไปด้วยความรู้สึกที่ยอดเยี่ยม - ความรัก
คำสาปคือพี่ชายจะคดเคี้ยว หลังค่อม และเขาจะไม่สามารถลุกขึ้นจากพื้นดินได้อีกต่อไป นั่นเป็นวิธีที่มันทั้งหมดเกิดขึ้น เมื่ออิลเมนฝันเห็นน้องชายพิการคนหนึ่ง อิลเมนตัดสินใจว่าเขาจะไม่ลุกขึ้นจากพื้นดินเช่นกัน ดังนั้นทะเลสาบ Seliger และ Ilmen จึงปรากฏขึ้น
- หากใครเคยไปเซลิเกอร์ เขาสังเกตเห็นว่าทะเลสาบแห่งนี้คดเคี้ยวตามสถานที่ มีโขดหิน ซึ่งอาจบ่งบอกว่าเรื่องราวของพี่น้องมีจริง แต่ฉันก็ยังมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่านี่เป็นเพียงเรื่องราวความรักที่สวยงามและน่าเศร้า
Inessa Antonova, มัคคุเทศก์
ทะเลสาบเซลิเกอร์
ในปี 2014 เส้นทางท่องเที่ยวใหม่ "เส้นทางแห่งตำนานแห่งดินแดนโนฟโกรอด" จะปรากฏขึ้นในภูมิภาคโนฟโกรอด เดินผ่านมา, โนฟโกโรเดียนและแขกของเมืองจะสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับตำนานและตำนานของโนฟโกรอด
เส้นทางแห่งตำนาน. นักท่องเที่ยวจะถูกพาไปยังสถานที่ในตำนานของโนฟโกรอด
นักประวัติศาสตร์และนักประวัติศาสตร์ชาวโนฟโกรอดที่รู้จักกันดีได้พัฒนาเส้นทางท่องเที่ยวใหม่ "เส้นทางแห่งตำนานแห่งดินแดนโนฟโกรอด" เขาใช้เวลาหนึ่งปีครึ่งในการสร้างเส้นทางตามตำนานและประเพณี นักท่องเที่ยวกลุ่มแรกจะออกเดินทางในปี 2014 ซึ่งไม่เพียงแต่จะสามารถเยี่ยมชมสถานที่ต่างๆ ในภูมิภาคที่เกี่ยวข้องกับตำนานโบราณที่มีชื่อเสียงเท่านั้น แต่ยังได้เห็นตัวละครของพวกเขาอีกด้วย
แนวคิดและการประพันธ์ของเส้นทางท่องเที่ยวใหม่ "เส้นทางแห่งตำนานแห่งดินแดนโนฟโกรอด" เป็นของ Igor Petrov นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงของโนฟโกรอด เป็นเวลาหนึ่งปีครึ่งที่เขารวบรวมตำนาน เรื่องราว และแม้แต่เรื่องเล่าที่เฉียบแหลมที่สุด พัฒนาเส้นทางที่สามารถครอบคลุมสถานที่ในตำนานมากที่สุดในภูมิภาค สร้างการออกแบบเครื่องแต่งกายสำหรับวีรบุรุษในตำนานที่พบกับนักท่องเที่ยวบนเส้นทาง
เส้นทางถูกออกแบบมาเป็นเวลาสองวัน รวมถึงทัวร์ชมเมืองต่างๆ ในช่วงเวลานี้ นักท่องเที่ยวจะได้เยี่ยมชม Veliky Novgorod, Staraya Russa และ Volot ซึ่งเป็นโปรแกรมแบบโต้ตอบและชั้นเรียนปริญญาโท ตอนนี้กับเทพธิดาแห่งน้ำ Ilmera หลังจากที่ได้รับการตั้งชื่อว่า Lake Ilmen เจ้าชาย Sloven และ Rus ผู้ก่อตั้ง Scythian ในตำนานของเมือง Slovensk และ Rusa และ Volot ยักษ์บรรพบุรุษในตำนานของชาว Slavs, Novgorodians และแขกของ เมืองจะได้ทำความคุ้นเคยกับตาของพวกเขาเอง
- ในบรรดาฮีโร่ในตำนานทุกวันนี้ หลายคนจำ Sadko, Vasily Buslaev ได้ แต่ตำนานและตำนานที่ยังมีชีวิตอยู่ในหลายพื้นที่ยังคงอยู่เบื้องหลัง แม้ว่าจะมีตำนานที่มีเอกลักษณ์และน่าตื่นเต้นอย่างแท้จริง และไม่เพียงแต่ตำนานโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตำนานสมัยใหม่ด้วย ดังนั้นเมื่อเริ่มพัฒนาเส้นทางจึงเกิดปัญหาในการเลือกวัสดุ ฉันต้องการใช้ในการพัฒนาที่ไม่ตื่นเต้นมากนักเพื่อที่พวกเขาจะได้กระตุ้นความสนใจ ฉันเลือกเส้นทางพักผ่อนด้วยเนื่องจากผลิตภัณฑ์สำหรับนักท่องเที่ยวที่จริงจังต้องใช้เงินเป็นจำนวนมาก ตัวอย่างเช่น โครงการ Noise Mountain ซึ่งตามตำนานกล่าวว่าหลุมฝังศพของเจ้าชาย Rurik นั้นน่าสนใจมากหากดำเนินการอย่างเต็มที่ แต่สำหรับสิ่งนี้จำเป็นต้องใช้เงินทุน แต่จนถึงขณะนี้ยังไม่มี นิทานพื้นบ้านตำนานดึงดูดนักท่องเที่ยว และโนฟโกโรเดียนเองก็จะสนใจ
Igor Petrov, นักประวัติศาสตร์ , ผู้พัฒนาโครงการ
โครงการเส้นทาง "เส้นทางแห่งตำนานแห่งดินแดนโนฟโกรอด" ในปี 2555 ชนะการแข่งขัน "โนฟโกโรดิกา" รางวัลหลักคือเงินช่วยเหลือ 150,000 rubles ด้วยเงินจำนวนนี้ Igor Petrov สั่งเครื่องแต่งกายสำหรับตัวละครซึ่งเป็นภาพร่างที่เขาสร้างขึ้นเอง
- เราช่วยเขาส่งโครงการนี้ไปประกวด "Novgorodika" เมื่อปีที่แล้ว เป็นผลให้โครงการได้รับการสนับสนุนจากเมืองและหน่วยงานระดับภูมิภาค เส้นทางสามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างสมบูรณ์ ตัวอย่างเช่น นักท่องเที่ยวอาจไม่ได้เดินทางไปอำเภอหรือเยี่ยมชมเพียงอำเภอเดียว สมมติว่าหลังจากเข้าร่วมโปรแกรมแบบโต้ตอบใน Veliky Novgorod คุณสามารถไปที่พิพิธภัณฑ์ Fairy Tale ซึ่งสร้างขึ้นโดยผู้ที่ชื่นชอบในเขต Volotovsky แต่บุคคลสำคัญของเส้นทางคือ เวลิกี นอฟโกรอด และจุดขุดค้นทรินิตี้
Marina Lebedevaผู้อำนวยการศูนย์พัฒนาการท่องเที่ยว "อิซบาแดง"
นักท่องเที่ยวกลุ่มแรกจะไปที่ตำนานโนฟโกรอดในปี 2014 ความจริงก็คือสถานที่ขุดค้น Troitsky เป็นวัตถุตามฤดูกาลซึ่งปิดในช่วงฤดูใบไม้ร่วงฤดูหนาว ในเวลาเดียวกัน Igor Petrov กำลังทำงานเพื่อพยายามสร้างเส้นทางตลอดทั้งปี
คนแรกที่สามารถเดินไปตามเส้นทางแห่งตำนานได้คือเด็กจากครอบครัวใหญ่และมีรายได้น้อย ความประหลาดใจมากมายรอพวกเขาอยู่: พิธีกรรมพื้นบ้าน ความสนุกสนานและการแข่งขันจากวีรบุรุษแห่งตำนานโนฟโกรอด ทุกคนสามารถทดสอบความแข็งแกร่งของพวกเขาในเกมพื้นบ้านและมีส่วนร่วมในเกมโบราณของโนฟโกรอด: ตามล่าสัตว์ประหลาด Korkodil สร้าง "วงกลมคำพูด" ด้วยมือของพวกเขาเองและกระจายกะหล่ำปลี
อย่างไรก็ตาม ความสนใจของนักท่องเที่ยวที่ Veliky Novgorod เพิ่มขึ้นอย่างมาก แรงผลักดันอันทรงพลังสำหรับสิ่งนี้ถูกจัดเตรียมโดยขนาดใหญ่ วันหยุดนักขัตฤกษ์ในปี 2009 - วัน Hanseatic แห่งยุคใหม่และวันครบรอบ 1150 ปีของ Veliky Novgorod ตามสถิติในปี 2555 มีผู้เยี่ยมชม Veliky Novgorod ประมาณ 200,000 คน สำหรับการเปรียบเทียบ: ในปี 2551 จำนวนนักท่องเที่ยวไม่ถึง 100,000 คน เจ้าหน้าที่ของเมืองวางแผนที่จะเพิ่มการไหลของนักท่องเที่ยวไปยัง Veliky Novgorod ภายในปี 2558 เป็น 370,000 คน
นักท่องเที่ยวไม่เพียงแค่ดึงดูดใจ ประวัติศาสตร์สมัยโบราณขอบ แต่ยังอุดมไปด้วยทรัพยากรการท่องเที่ยว. กิจกรรมการท่องเที่ยวกำลังได้รับแรงผลักดัน ในบรรดาโครงการที่ใหญ่ที่สุดในด้านการท่องเที่ยวเชิงกิจกรรม ได้แก่ นิทรรศการการประดิษฐ์ตัวอักษรระดับนานาชาติ รายการละคร "Novgorod Veche" และ "Tales of the Boy Onfim" รวมถึงการผลิตโอเปร่า "Sadko"
วันท่องเที่ยว
อันทอน โมโรซอฟ, เซอร์เกย์ อันโตนอฟ,
Tatyana Leonova, Natalia Grebneva, Natalia Solovieva
SmartNews 16 กันยายน-14 กุมภาพันธ์ 2556-14
เช่น. รีพิน "Sadko" (1876), ชิ้นส่วน
วีรบุรุษผู้โด่งดังสองคนของมหากาพย์โนฟโกรอดแตกต่างกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในการที่พวกเขาเชื่อมโยงกันในรูปแบบต่างๆ กับข่าวคราวเกี่ยวกับพวกเขา ระดับของความสัมพันธ์นี้และระดับความน่าเชื่อถือของหนึ่งในข่าวดังกล่าวเป็นหัวข้อของการอภิปรายไม่เพียงแต่ในหมู่นักวิชาการผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในหมู่นักประวัติศาสตร์ด้วย หากในสาระสำคัญของ Vasily Buslaev มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์เพียงชิ้นเดียวแม้ว่าจะทำซ้ำในอนุสรณ์สถานหลายแห่ง แต่ก็มีข้อมูลค่อนข้างมากที่เกี่ยวข้องโดยตรงหรือโดยอ้อมกับต้นแบบของ Sadko มหากาพย์ พงศาวดารรายงานว่าในปี 1167 Sotko Sytinich ได้วางโบสถ์หินของ Boris และ Gleb ใน Novgorod Detinets ซึ่งมีอยู่จนถึงปลายศตวรรษที่ 17 มหากาพย์บอกว่า Sadko สร้างโบสถ์อย่างน้อยหนึ่งแห่งในโนฟโกรอด ซม. Solovyov ผู้ซึ่งยืนยันอย่างแน่วแน่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Vasily Buslaev พูดอย่างระมัดระวังเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Sadko; “ความคล้ายคลึงของเพลง Sadok กับพงศาวดาร” เขาเขียน “ในเพลง แขกผู้มั่งคั่งคือนักล่าเพื่อสร้างโบสถ์” FI เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้แม้แต่น้อยแน่นอน บุสเลฟ. ผู้วิจัยกล่าวว่า "... รายละเอียดนี้สอดคล้องกับข่าวของพงศาวดารของนอฟโกรอดที่ไม่มีที่ไหนในรัสเซียมีโบสถ์มากมายที่สร้างโดยประชาชนทั่วไปเช่นเดียวกับในโนฟโกรอด" แต่ไม่ได้กล่าวถึงพงศาวดาร ซอตโก ซิตินิช.
หนึ่ง. Veselovsky ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามหากาพย์สะท้อนให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันของชื่อ Sotko Sytinich ตัวจริงผู้สร้างโบสถ์ Boris และ Gleb ของคริสตจักรที่สร้างโดย Sadko ตามมหากาพย์ตามที่ผู้วิจัยกล่าวว่า "หลักคือ<...>โบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่ Nikola ผู้ช่วย Sadka จากทะเล ตามที่ A.N. Veselovsky ซึ่งเป็น Sotko Sytinich ตัวจริงได้รับการช่วยเหลือจากพายุโดย Boris และ Gleb ได้สร้างโบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขาซึ่งมีบันทึกไว้ในพงศาวดาร ประเพณีพื้นบ้านแทนที่ Boris และ Gleb ด้วย Nikola ที่ได้รับความนิยมมากขึ้น วี.เอฟ. มิลเลอร์ผู้อนุมานมหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko ส่วนใหญ่มาจากมหากาพย์ฟินแลนด์เกี่ยวกับทัศนคติของเขาต่อพงศาวดาร Sotko Sytinich อันที่จริงแล้วยึดมั่นในมุมมองเดียวกันกับ Veselovsky ระบุ Sotko Sytinich กับมหากาพย์ Sadko และ A.V. มาร์คอฟ
ต่อมา A.N. Robinson ลงวันที่มหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko จนถึงศตวรรษที่ 11 - จากข้อเท็จจริงที่ว่า Church of Boris and Gleb ก่อตั้งโดย Sotko Sytinich ในปี ค.ศ. 1167 มุมมองเดียวกันนี้แสดงโดย D.S. ลิคาเชฟ เมื่อพูดถึงโบสถ์ที่สร้างโดย Sotko Sytinich เขาเขียนว่า: “โดยธรรมชาติแล้ว ชื่อของผู้สร้างโบสถ์ได้ส่งผ่านไปยังมหากาพย์และรอบๆ การก่อสร้างโบสถ์ Boris และ Gleb<...>ตำนานถูกสร้างขึ้น นี่คือสิ่งที่มหากาพย์ในภายหลังบอก:
เชล ซัดโก กรอมของพระเจ้าที่สร้างขึ้น
และในนามของโซเฟียผู้ฉลาด
และมหากาพย์เวอร์ชันอื่น ๆ เกี่ยวกับ Sadko แอตทริบิวต์สำหรับเขาในการสร้างโบสถ์อีกสองแห่ง: Stepan the Archdeacon และ Nikola Mozhaisky มหากาพย์ Chronicles และ Sadko เป็นบุคคลเดียวกัน ดังนั้นการเกิดขึ้นของตำนานเกี่ยวกับเขาจึงลงวันที่ด้วย โดยไม่ต้องสัมผัสสาระสำคัญของปัญหาในขณะนี้ ให้เราขจัดความไม่ถูกต้องตามข้อเท็จจริงที่บดบังไว้ ในข้อความของมหากาพย์ที่อ้างโดย D. S. Likhachev, Sadko ได้สร้างวัด "ในนามของ Sophia the Wise" บันทึกเหตุการณ์รายงานเกี่ยวกับโบสถ์ของ Boris และ Gleb (ซึ่งไม่ได้อยู่ในบันทึกมหากาพย์ใด ๆ ) ดังนั้นจึงไม่สมเหตุสมผล ที่จะบอกว่ามหากาพย์เวอร์ชั่นนี้ “บอกตรงๆ เลย” ไม่เป็นความจริงที่ข้อความในหนังสือ Sophia Time Book กล่าวว่า "Satko ร่ำรวย" - เพียงแค่พูดว่า "Sotko"
2
มาดูพงศาวดารกัน การก่อสร้างโบสถ์ Boris และ Gleb โดย Sotko Sytinich มีการรายงานในบริบทเดียวหรืออย่างอื่นโดยอนุสรณ์สถาน 25 แห่ง เหล่านี้เป็นพงศาวดารที่ 1 ของโนฟโกรอดที่ 1 ของทั้งสองเวอร์ชัน, โนฟโกรอดที่ 2, นอฟโกรอดที่ 3 ของทั้งสองฉบับ, พงศาวดารโนฟโกรอดที่ 4 และนอฟโกรอดที่ 5, นอฟโกรอด คารามซินสกายา, พงศาวดารโนฟโกรอดตามรายการของดูบรอฟสกี, นอฟโกรอด บอลชาคอฟสกายา, นอฟโกรอด อูวารอฟสกายา, Novgorod Zabeli บาง , พงศาวดารของ Novgorod Pogodinskaya ของทั้งสามฉบับ, Chronicler of the Novgorod Ruler, Novgorod Chronicler ตามรายการของ N.K. Nikolsky นักประวัติศาสตร์ของ Novgorod ค้นพบโดย A.N. Nasonov, Pskovskaya 1 พงศาวดารที่ 1, โซเฟียที่ 1, พงศาวดารของ Avraamka, Volgodec-Permskaya, Tverskaya, Typographical, เหตุการณ์มอสโกเมื่อปลายศตวรรษที่ 15, นักประวัติศาสตร์ Rogozhsky, Vladimir Chronicler, Voskresenskaya และพงศาวดาร Nikonovskaya
พงศาวดาร 14 พงศาวดารมีข่าวการวางโบสถ์โดย Sotko Sytinich ในปี ค.ศ. 1167 เราอ้างอิงจากพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุด - พงศาวดารที่ 1 ของโนฟโกรอด: ภายใต้อาร์คบิชอปเอลียาห์ ในกรณีอื่นๆ ข้อความอาจตรงกับข้อความที่ให้มา หรือย่อหรือขยายออกบ้างโดยการแนะนำคำอธิบายเกี่ยวกับภูมิประเทศ (“ใน Kamenny Grad”, “ใน Okolotka”, “เหนือ Volkhov ที่ปลายถนน Piskupli”) คำชี้แจงเหล่านี้สอดคล้องกันและสอดคล้องกับที่ตั้งของคริสตจักรตามแผนโบราณของโนฟโกรอด ในอนาคต มีการกล่าวถึงคริสตจักรซ้ำแล้วซ้ำเล่าในพงศาวดารและการกระทำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีรายงานว่าได้รับการถวายในปี ค.ศ. 1173 ซึ่งได้รับการบูรณะหลังจากไฟไหม้ในปี ค.ศ. 1441 และถูกรื้อถอนเนื่องจากการทรุดโทรมในปี ค.ศ. 1682 หนึ่งในข้อมูลอ้างอิงเหล่านี้ (ต่ำกว่า 1350) กล่าวว่าโบสถ์แห่งนี้ "สร้างโดย ซอตโก ซิตินิช” .
Chronicle 21 กล่าวถึงคริสตจักรของ Boris และ Gleb พร้อมด้วยชื่อผู้สร้างในการเชื่อมต่ออื่น รายงานการเสียชีวิตด้วยไฟไหม้ในปี 1049 ของโบสถ์ไม้เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โซเฟีย (หลังจากสร้างมหาวิหารเซนต์โซเฟียที่ทำด้วยหิน) พงศาวดารเหล่านี้ระบุว่าโซเฟียไม้ยืนอยู่บนจุดที่ Sotko Sytinich ได้สร้างโบสถ์ Boris และ Gleb ในภายหลัง: "ในวันเสาร์ที่ 4 มีนาคม St. Sophia ถูกเผา ; beashe ถูกจัดเรียงและตกแต่งอย่างซื่อสัตย์ บนยอด 13 แห่ง และเซนต์โซเฟียยืนอยู่ที่ปลายถนน Peskuple ซึ่งตอนนี้ Sotka ได้สร้างโบสถ์ของ St. ในพงศาวดารอื่น ๆ มีคำย่อและเพิ่มเติมที่ ไม่สำคัญสำหรับเราในตอนนี้ คล้ายกับที่อยู่ในข่าวข้างต้นของ 1167) ข้อมูลเหล่านี้เป็นพยานอย่างไม่ต้องสงสัยว่า Sotko Sytinich ผู้สร้างโบสถ์ Boris และ Gleb ซึ่งสร้างขึ้นใน Novgorod ในปี 1167 เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง
ในพงศาวดารทั้งหมด ชื่อของเขาอ่านเกือบจะเหมือนกัน: Sotko (ในกรณีส่วนใหญ่), Sytko, Sodko, Sadko, Sotka, Sotka, Sotka; ในกรณีหนึ่งมันเสียหายอย่างชัดเจน: Sitkomo (Tver Chronicle) ชื่อกลางยังแตกต่างกันเล็กน้อย: Sytinich (ในกรณีส่วนใหญ่), Sytinich, Sytinits, Sytenich, Sygnich, Sytnichi, Stanich, Sotich; ในกรณีหนึ่งนิสัยเสีย: Sochnik (พงศาวดารที่ 2 ของโนฟโกรอด) ในมหากาพย์ รูปแบบของชื่อจะเหมือนกัน: Sadko, Sadke, Sotko, Sadka, Sadok มหากาพย์ไม่ได้รักษานามสกุลของฮีโร่ของพวกเขา แต่พวกเขาจำการสร้างวัดอย่างแน่นหนา ชื่อผู้สร้างและชื่อบิดาของเขาไม่เหมือนกัน: ในรูปแบบที่คล้ายกันและในการปรับเปลี่ยนต่าง ๆ บางครั้งอยู่ในรูปแบบของนามสกุลหรือชื่อเล่น มักพบในพงศาวดารและการกระทำของรัสเซียโบราณเช่น เอกอัครราชทูตโนฟโกรอด Semyon Sudokov (อายุต่ำกว่า 1353) หัวหน้าหน่วยรักษาความปลอดภัย Grigory Sudok (อายุต่ำกว่า 1380) เจ้าชาย Sytko (ต่ำกว่า 1400) ผู้ว่าราชการ Sudok (อายุต่ำกว่า 1445) มรดก Ivan Fedorovich Sudok Monastyrev (อายุต่ำกว่า 1464 และ 1473) Sudok Ivanov ลูกชาย Esipov ( ต่ำกว่า 1503 ก.), เสมียนนคร Sudok (ต่ำกว่า 1504), ชาวนา Sotko (ต่ำกว่า 1565), Kargopol มรดก Sotko Grigoriev ลูกชายของ Dvoryaninov (ศตวรรษที่สิบหก) นอกจากชื่อและนามสกุลแล้ว พงศาวดารน่าเสียดายที่ไม่ได้ให้ข้อมูลใด ๆ เกี่ยวกับผู้สร้างโบสถ์ Boris และ Gleb ซึ่งเกี่ยวข้องกับการที่ M.K. Karger ยังเขียนว่า "การระบุตัวตนของโบยาร์ผู้สูงศักดิ์ซึ่งมีชื่ออยู่ในพงศาวดาร" กับปิตุภูมิ " กับแขกผู้ยิ่งใหญ่ Sadko ซึ่งได้รับการยอมรับมายาวนานในวรรณคดีประวัติศาสตร์และโบราณคดียังคงต้องการเหตุผลอย่างจริงจัง"
ดี.เอส. Likhachev ค่อนข้างไม่ประสบความสำเร็จในการพิสูจน์สิ่งนี้ด้วยขนาดของอาคาร ตามที่เขาพูด "โบสถ์แห่งบอริสและเกลบจนกระทั่งถูกทำลายในศตวรรษที่ 17 เป็นโบสถ์ที่ใหญ่ที่สุดในโนฟโกรอดซึ่งเป็นโบสถ์แห่งเดียวที่มีขนาดเกินกว่าคริสตจักรอุปถัมภ์ของโนฟโกรอด - โซเฟีย" และด้วยเหตุนี้ "รอบการก่อสร้างของ โบสถ์แห่งบอริสและเกลบ - ขนาดผิดปกติในโนฟโกรอด - ตำนานถูกสร้างขึ้น ความคิดเห็นที่ผิดพลาดว่าวัดมีขนาดใหญ่มากสามารถอยู่ได้เพียงกรณีเดียวเท่านั้น รูปภาพของ Novgorod Detinets บนไอคอน Khutyn ของศตวรรษที่ 16-17 แสดงโบสถ์โบริสและเกลบที่ใหญ่กว่ามหาวิหารเซนต์โซเฟีย อย่างไรก็ตาม ในภาพเดียวกัน โซเฟียยังถูกหอระฆังเหนือกว่า ซึ่งรอดมาได้โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญมาจนถึงทุกวันนี้ และมีขนาดที่แท้จริงเทียบไม่ได้กับมหาวิหารเซนต์โซเฟีย เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่าอัตราส่วนของขนาดภาพแต่ละภาพในไอคอนและเพชรประดับรัสเซียโบราณนั้นไม่มีกฎเกณฑ์โดยสิ้นเชิง ในอีกภาพหนึ่งของ Novgorod Detinets ในเวลาเดียวกัน (ศตวรรษที่ XVII) วิหารของ Boris และ Gleb นั้นเล็กกว่า Sophia หลายเท่า รูปอื่นๆ ของโบสถ์ Boris และ Gleb ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ยกเว้นสองภาพนี้
การขุดค้นทางโบราณคดีได้ค้นพบรากฐานของมัน ปรากฎว่าพื้นที่ฐานรากเป็นครึ่งหนึ่งของฐานรากของมหาวิหารเซนต์โซเฟีย ดังนั้น ขนาดที่แท้จริงของโบสถ์ Boris และ Gleb จึงไม่ให้เหตุผลที่จะสันนิษฐานได้ว่าขนาดที่พิเศษของมันทำให้เกิดตำนานเกี่ยวกับการก่อสร้าง เนื่องจากไม่มีตำนานเกี่ยวกับการก่อสร้างมหาวิหารเซนต์โซเฟียที่ใหญ่กว่านี้มาก แต่ตามข้อมูลทางโบราณคดี วิหารของบอริสและเกล็บเป็น "โครงสร้างที่มีขนาดมหึมาเป็นพิเศษ ไม่ด้อยกว่าอาคารที่สง่างามที่สุดแห่งหนึ่งในโนฟโกรอด - มหาวิหารเซนต์จอร์จในอารามของเจ้าชายยูริฟ" เหมาะสมที่จะระลึกว่า 40 ปีก่อนที่ Sotko Sytinich จะเริ่มสร้างวิหารของ Boris และ Gleb การปฏิวัติเกิดขึ้นในเมือง โนฟโกโรเดียนถูกลิดรอนอำนาจและขับไล่เจ้าชาย Vsevolod Mstislavich (หลานชายของ Vladimir Monomakh) อาณาเขตของโนฟโกรอดกลายเป็นสาธารณรัฐ ที่มักสั่นคลอนจากการปะทะกันระหว่างฝ่ายต่าง ๆ ของเมือง แม้ว่าภายหลังโนฟโกรอดเชิญเจ้าชาย อย่างไร จำกัดอภิสิทธิ์ของพวกเขาอย่างมาก การต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจระหว่างฝ่ายที่เป็นปฏิปักษ์ซึ่งบางครั้งก็ถึงการต่อสู้นองเลือดที่อัดแน่นยาวนาน 350 ปี: จนกระทั่งการยกเลิกระบบสาธารณรัฐโดย Ivan III ผู้ซึ่งเสร็จสิ้นการรวมดินแดนรัสเซียโดยผนวก Novgorod เข้ากับรัฐ Muscovite ในไม่ช้าเขาก็ทำลาย แอกตาตาร์มองโกลซึ่งกินเวลาสองศตวรรษครึ่งและก่อตั้งขึ้นเนื่องจากขาดความสามัคคีที่ศัตรูใช้ในหมู่ผู้ปกครองของรัสเซียในขณะนั้น
ดังที่คุณทราบ เจ้าชายบอริสและเกลบ (บุตรของเซนต์วลาดิเมียร์) ถูกสังหารอย่างทรยศในปี ค.ศ. 1117 โดยพี่ชายของพวกเขาซึ่งแสวงหาอำนาจเพียงผู้เดียว ได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญอย่างเป็นทางการโดยคริสตจักรรัสเซียในฐานะนักบุญในปี ค.ศ. 1171 สเวียโทโพล์คนักฆ่าของพวกเขาได้รับ ชื่อของ Cursed และ Saints Boris และ Gleb กลายเป็นสัญลักษณ์ทางศาสนาของการต่อต้านการทะเลาะวิวาทภายในซึ่งเป็นผู้อุปถัมภ์ทางจิตวิญญาณของตระกูลเจ้าซึ่งอุทิศให้กับหลักการของการขัดขืนไม่ได้ของสิทธิทางพันธุกรรม การสร้างในใจกลางของโนฟโกรอดในยุคกลางในป้อมปราการของวิหารอันโอ่อ่าที่อุทิศให้กับนักบุญเหล่านี้ (แม้กระทั่งก่อนการประกาศเป็นนักบุญอย่างเป็นทางการ) ก็ไม่สามารถมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่สำคัญได้ สิ่งนี้ควรถูกมองว่าเป็นการประณามการวิวาทนองเลือด และบางทีอาจเป็นการแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อราชวงศ์ของเจ้า ซึ่งสมาชิกที่นี่ไม่มีอำนาจที่แท้จริงอีกต่อไป
มหากาพย์พูดถึงเหตุผลในการสร้างโบสถ์ต่างกัน บันทึกแรกสุดมาในคอลเลกชันที่มีชื่อเสียงของ Kirsha Danilov เช่นเดียวกับตัวแปรอื่น ๆ ที่นี่ Sadko แข่งขันในความมั่งคั่งกับ Novgorod: เขาสัญญาว่าจะซื้อสินค้าทั้งหมดของพ่อค้า Novgorod ในมหากาพย์บางเวอร์ชันเขาประสบความสำเร็จ แต่ในเวอร์ชันอื่นเขาไม่ทำ ตามข้อความของ Kirsha Danilov Sadko ชนะการแข่งขันสามครั้ง ทุกครั้งที่เขาขอบคุณสวรรค์ด้วยการสร้างพระวิหาร Bylina จึงรายงานเกี่ยวกับคริสตจักรสามแห่งที่ Sadko สร้างขึ้น นี่แสดงให้เห็นว่าเขาจำได้ดีในฐานะผู้สร้างวัดที่โดดเด่น แม้ว่าโบสถ์อันโอ่อ่าที่สร้างขึ้นด้วยค่าใช้จ่ายของเขาจริง ๆ ไม่ได้ดำรงอยู่เป็นเวลานานแล้วเมื่อถึงเวลาที่มหากาพย์เริ่มเขียนลง แต่ความทรงจำพื้นบ้านมาจาก Sadko ในการสร้างมหาวิหารเซนต์โซเฟียและเซนต์นิโคลัสซึ่งสร้างขึ้นโดยเจ้าชายโนฟโกรอดในสมัยที่พวกเขายังคงเป็นผู้ปกครองอธิปไตยของโนฟโกรอด จาก Kirsha Danilov เราอ่าน:
และพระเจ้าทำให้เขาเปียกปอนด้วยใจร้อนรน:
Shed Sadko สร้างวิหารของพระเจ้า
และในพระนามของสาเพผู้ทรงปรีชาญาณ
ไม้กางเขน ดอกป๊อปปี้ปิดทอง
Mestia ประดับไอคอน
เขาประดับประดาไอคอน นั่งด้วยไข่มุกบริสุทธิ์
เขาปิดทองประตูราชวงศ์
ในสำนวนเดียวกันนี้ มหากาพย์เล่าเพิ่มเติมเกี่ยวกับการก่อสร้างวัดในนามเซนต์นิโคลัส ปรากฎว่าเมื่อกว่า 400 ปีที่แล้วข่าวลือยอดนิยมเริ่มอ้างถึงผู้สร้างโบสถ์อันงดงามเพื่อเป็นเกียรติแก่เจ้าชายผู้เสียสละ Boris และ Gleb ที่เขามีส่วนร่วมในการก่อสร้างมหาวิหารที่เก่าแก่ที่สุด - เซนต์โซเฟีย ซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ประจำชาติของโนฟโกรอด นักประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 12-15 ชี้ให้เห็นอย่างถูกต้องว่าผู้สร้างวัดนี้คือลูกชายของ Yaroslav the Wise แต่รวบรวมไว้เมื่อปลายศตวรรษที่สิบหก พงศาวดารที่ 2 ของโนฟโกรอดรายงานภายใต้ 1,045: “วางรากฐานของเจ้าชาย Volodnmer Yaroslavich และ Vladyka Luke แห่งเซนต์โซเฟียแห่งหินใน Veliky Novgorod, Sotko Sytinich และ Sytin” พงศาวดารเขียนข้อความจำนวนมากจากของเขา แหล่งโบราณและเห็นได้ชัดว่ามีการเพิ่มเติมบนพื้นฐานของมหากาพย์ ประวัติศาสตร์ไม่น่าเชื่อถือ เนื่องจากกว่า 120 ปีผ่านไประหว่างการก่อสร้างมหาวิหารเซนต์โซเฟียและวิหารบอริสและเกล็บ แต่มันแสดงให้เห็นว่ามหากาพย์ปากเปล่านั้นน่าเชื่อถือเพียงใดในสมัยนั้น
อีกตัวอย่างหนึ่งคือการเพิ่มโบสถ์ Boris และ Gleb ในข่าวเกี่ยวกับการก่อสร้างโดย Sotko Sytinich ในประวัติของโนฟโกรอดที่ค้นพบโดย A. N. Nasonov ในต้นฉบับของกลางศตวรรษที่ 16 ได้มีการกล่าวเกี่ยวกับโบสถ์แห่งนี้ว่าสร้างขึ้นโดย "Weaving the Rich" เราพบการแทนที่แบบเดียวกันของ "Sotko Sytinich" ด้วย "Sotko rich" ในพงศาวดารของ Novgorod Uvarov ซึ่งรวบรวมไว้เมื่อปลายศตวรรษที่ 16 และในพงศาวดารของ Novgorod ที่ตามมาทั้งหมดย้อนหลังไป: ใน Novgorod รุ่นที่ 3 ของทั้งสองฉบับ Novgorod Zabelinskaya, Novgorod Pogodinskaya ทั้งสามฉบับ (ฉบับดั้งเดิมของฉบับหลังนี้ในกรณีหนึ่งในสองกรณีให้การอ่าน "ประนีประนอม": "Sotko Sotich rich") การเปลี่ยนแปลงของ "Sotko Sytinich" เป็น "Sotko rich" เห็นได้ชัดว่าเป็นผลมาจากความเชื่อมั่นของผู้บันทึกว่า Sotko Sytinich เป็น "แขกผู้มั่งคั่งของ Sadko" ซึ่งร้องในมหากาพย์
4
เรื่องราวมหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko ประกอบขึ้นเป็นวัฏจักรเล็ก ๆ ของผลงานสามชิ้น ในการดำรงอยู่ด้วยปากเปล่า บางครั้งพวกเขาถูกขับร้องโดยนักร้องโฟล์กแยกจากกัน แต่บ่อยครั้งขึ้นในการผสมผสานที่แตกต่างกันของสองมหากาพย์ที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียว และบางครั้งก็รวมเข้าด้วยกันในการแสดงครั้งเดียว เนื่องจากบันทึกส่วนใหญ่มีการปนเปื้อนของแผนการเกี่ยวกับ Sadko ผลงานก่อนหน้าในมหากาพย์รัสเซียจึงมักจะพูดถึงมหากาพย์ที่อุทิศให้กับเขาแม้ว่าจะส่งโดยนักร้องที่มีความสมบูรณ์และความสม่ำเสมอที่แตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม พวกเขาสังเกตเห็นความไม่สอดคล้องกันในองค์ประกอบของพล็อตของตัวแปรที่มีอยู่ ความแตกต่างของเวลาระหว่างการปรากฏตัวของแต่ละส่วน ผลงานของ V.F. มิลเลอร์, เอ.เอ็น. Veselovsky และนักวิชาการผู้ยิ่งใหญ่คนอื่น ๆ ได้ชี้แจงเรื่องนี้ก่อนต้นศตวรรษที่ผ่านมา แต่วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับต้นกำเนิดที่เป็นอิสระของแต่ละแปลงทั้งสามถูกนำเสนออย่างชัดเจนเมื่อกว่าสี่ทศวรรษที่แล้วในบทความของ B. Meridzhi A ไม่นานหลังจาก T.M. Akimova หลังจากตรวจสอบบันทึกทั้งหมดที่นำมาใช้ในเวลานั้นในด้านวิทยาศาสตร์อย่างรอบคอบแล้วพิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อถือว่าพวกเขาไม่ได้เป็นตัวแทนของมหากาพย์ที่อุทิศให้กับ Sadko แต่มีสามคน
การก่อสร้างวัดไม่ได้เป็นเพียงศูนย์กลางของมหากาพย์เกี่ยวกับการแข่งขันระหว่าง Sadko และ Novgorod เท่านั้น มันยังผ่านไปสู่มหากาพย์อีกเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับเขา ซึ่งอุทิศให้กับการเดินทางสู่ก้นทะเล ในรูปแบบต่าง ๆ โดยปกติแล้วฮีโร่ที่ลงไปในน้ำเพื่อปรนเปรอราชาแห่งท้องทะเลจะจบลงในอาณาจักรใต้น้ำ คุณสามารถกลับจากที่นั่นได้ด้วยคำแนะนำของเซนต์นิโคลัส สำหรับเขาด้วยความกตัญญูตามคำสัญญาของเขา Sadko ได้สร้างโบสถ์ขึ้น แต่อีกครั้งควรให้ความสนใจกับการบันทึกที่เก่าแก่ที่สุดของ Kirsha Danilov ไม่มีสัญญาดังกล่าวที่นี่และจากข้อความที่ชัดเจนว่า Sadko เป็นของนักบวชในโบสถ์แห่งนี้ซึ่งยืนอยู่ใน Novgorod ก่อนออกเดินทาง: โดยทำตามคำแนะนำของ St. Nicholas จากราชาแห่งท้องทะเล -
จากการนอนหลับ Sadko พยายามที่จะหดตัว
เขาพบว่าตัวเองอยู่ภายใต้เมืองใหม่<...>
เขาจำคริสตจักรได้ - การมาถึงของเขาเอง
โทโว นิโคลา โมไซคอฟ
เขาข้ามตัวเองด้วยไม้กางเขนของเขา
ชื่อของโบสถ์ Borisoglebskaya ถูกลืมในมหากาพย์ หนึ่งในนักวิจัยหลักของมหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko A.N. Veselovsky แนะนำว่ามันถูกแทนที่ด้วยชื่อของโบสถ์ St. Nicholas เนื่องจากความใกล้ชิดที่รู้จักกันดีระหว่าง St. Nicholas และ St. Boris และ Gleb ตามเวลาที่โบสถ์ของพวกเขาให้เกียรติและตามความคิดพื้นบ้านเกี่ยวกับพวกเขา ในที่สุดชื่อของเซนต์นิโคลัสก็ได้รับความนิยมอย่างมากโดยเฉพาะในโนฟโกรอดซึ่งมี "พี่ชายนิโกลิตซิน" (ที่ซึ่งมหากาพย์ Sadko เข้ามา) - ชุมชนพ่อค้าซึ่งมีผู้อุปถัมภ์สวรรค์คือเซนต์นิโคลัส เขายังเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของนักเดินเรือและ Sadko ตามมหากาพย์ที่พบบ่อยที่สุดเกี่ยวกับเขาทำการค้าต่างประเทศและกองคาราวานของเรือของเขาเกือบจะเสียชีวิตจากพายุ แต่ Sadko หลบหนีตามคำแนะนำของเซนต์นิโคลัส . เมื่อมหากาพย์วิวัฒนาการ แนวคิดก็ปรากฏขึ้นในนั้นว่า “ซัดโกผู้มั่งคั่ง” ได้สร้างโบสถ์สำหรับเซนต์นิโคลัสโดยเฉพาะ ตามที่ A.N. Veselovsky "ในขั้นตอนของการพัฒนานี้ ตำนานมีความซับซ้อนมากขึ้นโดยองค์ประกอบด้านมืดของเทพนิยายซึ่งเต็มไปด้วยการยกเว้นตอนเกี่ยวกับ Nikola, bylinas ที่ลงมาหาเรา"
เรื่องราวที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับราชาแห่งท้องทะเลและผลกระทบของเขาต่อชะตากรรมของ Sadko นั้นมีต้นกำเนิดที่เหลือเชื่อ พวกเขาได้รับรูปแบบที่พัฒนามากที่สุดเมื่อมีการถือกำเนิดของมหากาพย์อีกเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับ Sadko: นักเลงที่น่าสงสารบนฝั่งของ Ilmen รู้สึกยินดีกับเจ้าแห่งธาตุน้ำด้วยเกมของเขาและได้รับความมั่งคั่งจากเขา สิ่งนี้กลายเป็นคำนำของมหากาพย์หลักเกี่ยวกับการแข่งขันระหว่าง Sadko และ Novgorod ที่ร่ำรวย (แม้ว่าจะมีรูปแบบมหากาพย์อื่น ๆ ที่อธิบายว่า Sadko ร่ำรวยได้อย่างไร) สุดท้ายในวัฏจักรที่เกิดขึ้นคือมหากาพย์ที่ Sadko ถูกบังคับให้ขอบคุณกษัตริย์แห่งท้องทะเลสำหรับความมั่งคั่งของเขาตกไปที่ก้นบึ้งที่นี่เขาต้องสร้างความบันเทิงให้เขาด้วยเกมของเขาแล้วเลือกเจ้าสาวของเขาเสี่ยงอยู่ที่นี่ตลอดไปถ้าไม่ สำหรับคำแนะนำที่ชาญฉลาดของนักบุญได้รับอนุญาตให้กลับไปที่โนฟโกรอด ศึกษามหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko V.F. มิลเลอร์ถือว่าพล็อตกลางอย่างถูกต้องซึ่ง Sadko แข่งขันกับโนฟโกรอดเป็นปฐมกาล: การเล่าเรื่องอาจมีพื้นฐานมาจากความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ ไม่เพียงแต่ใน Kirsha Danilov เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลงานอื่นๆ ด้วย เนื้อเรื่องนี้แสดงให้เห็นฮีโร่ในฐานะผู้สร้างวิหาร อย่าง V.F. มิลเลอร์ "พงศาวดารไม่ได้เรียก Sadko ว่าเป็นแขกรับเชิญ แต่เป็นเรื่องง่ายที่จะสันนิษฐานว่า Sadko ในอดีตได้รับความมั่งคั่งของเขาซึ่งทำให้เขามีวิธีการในการสร้างวัดหินเช่นเดียวกับ Novgorodians ที่ร่ำรวยอื่น ๆ ผ่านการค้าต่างประเทศที่กว้างขวาง" นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่ามี "ประเพณีโนฟโกรอดที่เป็นพื้นฐานของมหากาพย์"; ต่อมาได้มีการแนบ "ลวดลายอันยอดเยี่ยม" เข้ากับชื่อของบุคคลในประวัติศาสตร์นี้
แหล่งที่มาที่เป็นไปได้ของลวดลายดังกล่าวถูกระบุโดย Veselovsky มิลเลอร์และนักวิจัยคนอื่น ๆ ในนิทานพื้นบ้านของชาวสลาฟไม่เพียงเท่านั้นและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวคาเรเลียนที่อาศัยอยู่ในสถานที่เดียวกันกับที่มหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko นั้นรุนแรงเป็นพิเศษ ตัวอย่างเช่นเกมของฮีโร่บนพิณในอาณาจักรใต้น้ำอธิบายโดยอิทธิพลของอักษรรูนคาเรเลียน - ฟินแลนด์ แต่คู่ขนานที่น่าสนใจที่สุดซึ่งดึงดูดความสนใจของ A.N. Veselovsky ถูกพบในนวนิยายยุคกลางของฝรั่งเศส ฮีโร่ของเขาชื่อ Zadok ซึ่งกำลังแล่นอยู่ในพายุบนเรือถูกล็อตเตอรี่บังคับให้โยนตัวเองลงไปในทะเล (ในฐานะผู้กระทำความผิด) เพื่อที่สหายของเขาจะไม่ตาย หลังจากนั้นพายุก็สงบลงและซาโดกก็รอด นี่เป็นโครงเรื่องเดียวกันในมหากาพย์เรื่องที่สามเกี่ยวกับ Sadko ตามที่ Veselovsky แนะนำ "ทั้งนวนิยายและมหากาพย์ที่เป็นอิสระจากกัน กลับไปที่แหล่งเดียวกัน" แหล่งนี้ยังไม่ได้รับการค้นพบ แต่เห็นได้ชัดว่านักร้องลูกทุ่งผู้รู้เรื่องมหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko รับรู้งานดังกล่าวเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการผจญภัยอื่น ๆ ของฮีโร่คนเดียวกันโดยธรรมชาติ การค้าขายในต่างประเทศอย่างเข้มข้นของโนฟโกรอดในสมัยโบราณให้ขอบเขตกว้างสำหรับการแลกเปลี่ยนเรื่องราวพื้นบ้านระหว่างประเทศ V.F. มิลเลอร์เขียนว่าตอนที่กล่าวถึง Zadok เนื่องจากชื่อที่บังเอิญมีอิทธิพลต่อมหากาพย์ที่ลงมาให้เรา นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าภาพของ Sadko พ่อค้าต่อมาถูกขยายโดยแนวคิดของเขาในฐานะนักเล่นพิณ ความจริงก็คือว่าการเล่นพิณไม่ได้กล่าวถึงในหนึ่งในสองมหากาพย์เกี่ยวกับเขาโดย Kirsha Danilov: Sadko ได้รับความมั่งคั่งจาก Ilmen Lake โดยไม่ได้รับใช้เขาในฐานะนักเล่นพิณ มิลเลอร์รู้ว่ามีอีกรายการหนึ่ง ซึ่งมันเป็นเรื่องของ Sadko ที่อยู่กับราชาแห่งท้องทะเลโดยเสนอเจ้าสาวให้ฮีโร่ แต่ไม่มีพิณของเขา จริงอยู่ ข้อความนี้ไม่มีจุดเริ่มต้น อย่างไรก็ตาม หลังจากการเสียชีวิตของมิลเลอร์ มหากาพย์เรื่องที่น่าสนใจอีกสองเรื่องเกี่ยวกับการอยู่กับราชาแห่งท้องทะเลของ Sadko ได้ถูกบันทึกไว้ นี่เป็นการเริ่มต้นที่ดี:
Sadko ยังเป็นพ่อค้า แขกผู้มั่งคั่งอีกด้วย
ไม่กี่ครั้งที่ Sadko วิ่งข้ามทะเล
ราชาแห่งท้องทะเลไม่ได้ให้อะไรเลย
ที่นี่เช่นกันเรากำลังพูดถึงเจ้าสาว แต่ก็ไม่มีคำถามว่าฮีโร่เป็นฮาร์เปอร์ ไม่จำเป็นต้องอธิบายสิ่งนี้ด้วยการลืมเลือนในภายหลัง: ทั้งสองรุ่นถูกบันทึกไว้ในหมู่บ้านขั้วโลกของไซบีเรีย Russkoe Ustye ที่ซึ่งประเพณีพื้นบ้านเก่าแก่ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างโดดเดี่ยวเป็นเวลาหลายศตวรรษซึ่งนำโดย Novgorodians ซึ่งย้ายตามตำนานของพวกเขา ย้อนกลับไปในสมัยของ Ivan the Terrible มีเรื่องราวในตำนานของรัสเซียบันทึกไว้ในสถานที่ต่าง ๆ เกี่ยวกับการที่ฮีโร่กลายเป็นคนรวยด้วยคนน้ำ บางคนใกล้เคียงกับเรื่องราวของความร่ำรวยโดยไม่ต้องเล่นพิณในมหากาพย์เรื่อง Sadko นอกจากนี้ยังมีเรื่องราวที่เรากำลังพูดถึงการแต่งงานที่ถูกกล่าวหากับลูกสาวของวอดนิกซึ่งตรงกันข้ามกับมหากาพย์ที่พระเอกพยายามหลีกเลี่ยงการแต่งงานครั้งนี้
รายละเอียดที่ยอดเยี่ยมและเป็นตำนานในมหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko เป็นผลมาจากความซับซ้อนและอาจมีปฏิสัมพันธ์ที่ยาวนานระหว่างแผนโบราณของรัสเซียและนอกรัสเซียและเมล็ดพืชทางประวัติศาสตร์ที่บรรยายด้วยปากเปล่าเกี่ยวกับผู้สร้างโนฟโกรอดของวัดที่มีชื่อเสียงของ ศตวรรษที่สิบสอง ในมหากาพย์เขาก็กลายเป็นที่รู้จักในฐานะนักเล่นแร่แปรธาตุ - เช่นเดียวกับฮีโร่ยอดนิยมอีกคนของ Dobrynya Nikitich มหากาพย์ของเราแม้ว่าต้นแบบทางประวัติศาสตร์ของมหากาพย์ Dobrynya ไม่ใช่โนฟโกโรเดียนผู้มั่งคั่งในศตวรรษที่ 12 แต่เป็นรัฐบุรุษและผู้นำทางทหารของรุ่นที่ 10-11 หลายศตวรรษ เชื่อมโยงโดยชีวประวัติของเขากับโนฟโกรอด แต่แตกต่างจาก Dobrynya Nikitich หรือ Stavr Godinovich มหากาพย์ Sadko เป็น gusler มืออาชีพซึ่ง V.F. มิลเลอร์. เขาเขียนอย่างถูกต้องเกี่ยวกับการปรากฏตัวของ "ร่องรอยของการประมวลผลตัวตลก" ส่วนใหญ่ใน "เรื่องสั้นมหากาพย์" ซึ่งพรรณนาถึง "เหตุการณ์ของชีวิตในเมือง" ไตรภาคเกี่ยวกับ Sadko ซึ่งเป็นของจำนวนของพวกเขา เป็นหลักฐานที่โดดเด่นที่สุดของการมีส่วนร่วมที่เห็นได้ชัดว่าตัวตลกของ Novgorod สร้างขึ้นเพื่อเตรียมพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของเพลงมหากาพย์ด้วยตอนที่ยอดเยี่ยมจากละครที่แตกต่างกันของนักเล่นพิณมืออาชีพ
5
ข้อพิพาทเกี่ยวกับมหากาพย์เกี่ยวกับ Vasilin Buslaev ที่สัมพันธ์กับข่าวเหตุการณ์นั้นมีความยาวมาก เพิ่มเติม Grigorovich ใน "ประสบการณ์เกี่ยวกับ Posadniks of Novgorod" ของเขาไม่ต้องสงสัยเลยว่า "posadnik Vaska Buslavich" ซึ่ง Nikon Chronicle รายงานในปี ค.ศ. 1171 เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ น.ม. Karamzin ปฏิบัติต่อข่าวเหตุการณ์นี้อย่างแดกดัน ตรงกันข้ามกับเขา S.M. Solovyov เขียนโดยอ้างถึงพงศาวดารของ Nikon ว่า "ในบทกวีรัสเซียโบราณจากใบหน้าของประวัติศาสตร์<...>คือการแสดงของ Novgorodian Vasily Buslaev I.N. โต้แย้งมุมมองนี้ Zhdanov ชี้ให้เห็นว่าพงศาวดารของ Novgorod ไม่รู้จัก posadnik และ "รายชื่อของ Novgorod posadniks ไม่ได้กล่าวถึงเขาเช่นกัน" วี.เอฟ. มิลเลอร์และเอ.วี. ในทางกลับกัน Markov (และต่อมาคือ A.I. Nikiforov) ไม่เห็นเหตุผลที่จะสงสัยในความถูกต้องของพงศาวดารของ Nikon เอส.เค. Shambinago สังเกตว่า "Nikon Chronicle มักใช้เนื้อหาเพลงสำหรับส่วนแทรก" และในพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดของ Novgorod - Novgorod 1st - "ไม่มี posadnik" (ในปี ค.ศ. 1171 Zhiroslav เป็น posadnik ตามพงศาวดารนี้) และ ((พงศาวดารอื่นไม่ได้กล่าวถึง Vaska เลย” สรุปว่าข่าวนี้จาก Nikon Chronicle “ไม่ตรงกับความเป็นจริง”
หนึ่ง. โรบินสันไม่เพียงไม่สงสัยในความถูกต้องของข่าวเหตุการณ์ในอดีตเท่านั้น แต่ยังลงวันที่ตาม V.F. มิลเลอร์ตามข่าวนี้ ตัวมหากาพย์เอง: “นิคอนโครนิเคิล” เขาเขียน “อายุต่ำกว่า 1171 ปีที่ “นายกเทศมนตรีวาสกา บุสลาวิช” เสียชีวิต บนพื้นฐานของมหากาพย์เกี่ยวกับเขาสามารถนำมาประกอบกับ ศตวรรษที่ 12” D.S. Likhachev ยอมรับการออกเดทครั้งนี้และทำซ้ำข้อโต้แย้งหลักของรุ่นก่อนของเขาเพื่อสนับสนุนต้นกำเนิดของนิทานพื้นบ้านของข่าวพงศาวดารเขาเขียนว่า: "รูปแบบของชื่อนายกเทศมนตรี ("Vaska") ผิดปกติสำหรับพงศาวดาร แต่เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับมหากาพย์เกี่ยวกับเขา ยังบ่งบอกว่าข่าวนี้ถูกพรากไปจากยุคหลัง” อย่างไรก็ตาม ข้อโต้แย้งของ D.S. Likhachev นั้นไม่สามารถป้องกันได้: ชื่อจิ๋วของ Novgorod posadniks (Ivanko Pavlovich, Mikhalko Stepanich, Miroshka Neznanich, Ivanko Dmitrievich เป็นต้น) ปรากฏอย่างต่อเนื่องในพงศาวดาร ในปัจจุบัน มีข้อบ่งชี้ของ Vasily Buslaev ไม่ใช่หนึ่งเดียว แต่ในสาระสำคัญในสามพงศาวดาร ประการแรก Nikon Chronicle (อายุต่ำกว่า 1171): อิค วาสกา บุสลาวิช"; พงศาวดารของ Novgorod Pogodinsky ในฉบับดั้งเดิม (ภายใต้ปีเดียวกัน): "ในปีเดียวกัน posadnik Vasily Buslaviev ได้เปลี่ยนใน Veliky Novgorod" และในที่สุดฉบับย่อของพงศาวดารเดียวกัน (เช่นภายใต้ 1171): " ฤดูร้อนเดียวกัน posadnik Vasily Buslaviev ได้เปลี่ยน posadnik Vaska Buslaviev ใน Novegrad
Novgorod Pogodin Chronicle ทั้งสองฉบับเป็นของสุดท้าย ไตรมาส XVIIใน. ไม่มีพงศาวดารของโนฟโกรอดที่นำหน้า (และตอนนี้มีแปดเรื่อง นอกเหนือจากพงศาวดารสั้น ๆ ซึ่งบางพงศาวดารมาในหลายฉบับ) มีข่าวดังกล่าว รวมถึงการกล่าวถึง Vasily Buslaev เลย นอกจากนี้ยังไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับเขาในพงศาวดาร Nenovgorod ที่ตีพิมพ์ใด ๆ ยกเว้น Nikonovskaya ซึ่งรวบรวมไว้กลางศตวรรษที่ 16 มีเหตุผลให้เชื่อว่าข่าวนี้มาถึงพงศาวดารของ Novgorod Pogodinskaya จาก Nikonovskaya (ทางตรงหรือทางอ้อม) เนื่องจากไม่มีข่าวดังกล่าวในแหล่ง Novgorod ของพงศาวดาร Novgorod Pogodinskaya - ในพงศาวดาร Novgorod Zabelinskaya และ Novgorod 3 ใน Nikonovskaya นั้นถูกวางไว้ทันทีหลังจากเรื่องราวเกี่ยวกับชัยชนะของ Novgorodians เหนือ Suzdalians ซึ่งกลับไปที่ข้อความที่อ่านในพงศาวดารของ Novgorod ซึ่งลงมาให้เราและไม่พูดถึง Buslaev รายการที่รวบรวมอย่างระมัดระวังของ Novgorod posadniks ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพงศาวดารที่ 1 ของ Novgorod ตามต้นฉบับของศตวรรษที่ 14 ไม่มีชื่อของ Vasily Buslaevich (หรือ Boguslavovich) สิ่งนี้ไม่เพียงใช้กับช่วงประมาณปี ค.ศ. 1171 เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวโพซาดนิกทั้งหมดก่อนหน้าปีนี้ด้วย ซึ่งมีความสำคัญ เนื่องจากหากข่าวการเสียชีวิตของ "วัสกา บุสลาวิช" ในปี ค.ศ. 1171 มีความน่าเชื่อถือ ก็ไม่จำเป็นต้องหมายถึงการเสียชีวิตของ sedate posadnik (ผู้ส่งโพสต์ในปี ค.ศ. 1171) ตามที่เอส. เค. ชัมบินาโกคิด Novgorod posadniks ยังคงดำรงตำแหน่งนี้ต่อไปแม้ว่าพวกเขาจะหยุดทำหน้าที่ posadnik แล้วก็ตาม
รายชื่อ posadniks รวมถึงบุคคลหลายคนที่มีชื่อ Vasily แต่ทั้งหมดมีอายุย้อนไปถึงช่วงกลางศตวรรษที่ 14 ไม่มีชื่อ posadnik เลยแม้แต่คนเดียวซึ่งมีผู้อุปถัมภ์คล้ายกับ "Buslaevich" หรือ "Boguslavovich" จากระยะไกล การพิจารณาของ ป.อ. Bessonov ที่ Vasily สามารถ "ซ่อน" ในพงศาวดารต้น Novgorod ภายใต้ชื่อนอกรีต: ข่าวเกี่ยวกับพงศาวดารของ Nikon ควรได้รับการสืบย้อนไปถึงหนึ่งในพงศาวดารต้นเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม มีการพิสูจน์มานานแล้วว่าเป็นนิคอนโครนิเคิลที่มีข้อมูลที่รวบรวมมาจากแหล่งนิทานพื้นบ้าน สิ่งนี้ทำให้เราเชื่อว่าแหล่งเดียวกันนั้นเป็นที่มาของการกล่าวถึง "Vaska Buslavich" ของเธอ ใน. Zhdanov สันนิษฐานว่ามีแผนการที่ Vaska กลายเป็น posadnik หากพล็อตดังกล่าวมีอยู่จริงเช่นเดียวกับในแหล่งที่เป็นไปได้ของ V.A. Levshin (ดูด้านล่าง) กล่าวถึง Sadko ไม่มีอะไรน่าแปลกใจถ้านักประวัติศาสตร์คุ้นเคยกับพล็อตนี้ถือว่าดีที่สุดที่จะวางข่าวการเสียชีวิตของ "นายกเทศมนตรี Vaska Buslavich" ในช่วงเวลาใกล้เคียงกับข่าวของ Sotko Sytinich ซึ่ง เขาระบุโดยธรรมชาติด้วยคติชนวิทยา Sadko ความสนใจของ Nikon Chronicle ต่อวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่และแม้แต่ตัวละครในนิทานพื้นบ้านที่ขาดหายไปในผลงานของประเพณีปากเปล่าที่มาถึงเรา แต่เห็นได้ชัดว่าปรากฏที่นั่นก่อนหน้านี้เป็นข้อเท็จจริงที่สมเหตุสมผลเพียงพอสำหรับสมมติฐานดังกล่าว (ไม่รวม แน่นอนความเป็นไปได้ของพื้นฐานที่แท้จริง)
แม้ว่าจะแตกต่างจากมหากาพย์ Sadko มหากาพย์ Vasily Buslaev ยังไม่ได้มีความสัมพันธ์กับต้นแบบทางประวัติศาสตร์ที่กำหนดไว้อย่างดี แต่ก็มีแนวประวัติศาสตร์ที่คล้ายคลึงกันค่อนข้างมาก B.M. พิจารณาเนื้อหาประเภทนี้เป็นพิเศษ Sokolov แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับมหากาพย์เกี่ยวกับ Buslaev และ Sadko ในกวีนิพนธ์ปี 1918 ไม่ค่อยได้ใช้เนื่องจากการหมุนเวียนเล็ก ๆ สองมหากาพย์เกี่ยวกับ Vasily Buslaev - เกี่ยวกับการทะเลาะวิวาทของเขากับ Novgorodians และการเดินทางไปยังกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเป็นที่รู้จักในบันทึกจำนวนมาก บางครั้งก็ถูกรวมโดยนักเล่าเรื่องเป็นหนึ่งเดียว ไม่มีงานมหากาพย์มหากาพย์อื่น ๆ เกี่ยวกับฮีโร่ตัวนี้ แต่สามารถสันนิษฐานได้ว่าหากไม่ใช่มหากาพย์แล้วตำนานเกี่ยวกับ Vasily Buslaevich ซึ่งมีเนื้อหาที่ไม่ได้ถูกปกคลุมด้วยมหากาพย์ที่รอดตายมีอยู่ นี่เป็นหลักฐานจากการสะท้อนของคติชนวิทยาเกี่ยวกับฮีโร่ตัวนี้ในมหากาพย์ไอซ์แลนด์ซึ่งเป็นผลงานของ V.A. บริมา. เมื่อเปรียบเทียบเนื้อหาไอซ์แลนด์และรัสเซีย ผู้เขียนสรุปได้ว่าต้องมีตำนานเกี่ยวกับการรณรงค์ของ Vasily Buslaev ไปทางทิศตะวันออก เรื่องนี้สะท้อนให้เห็นในตำนานโบซากะ ซึ่งเป็นฉบับเก่าซึ่งมีต้นฉบับจำนวนมากแสดงแทน ปรากฏไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 14 และมีความคล้ายคลึงกันกับทั้งมหากาพย์เรื่องแรกและเรื่องที่สอง หลักฐานอีกชิ้นหนึ่งคือ The Tale of the Strong Bogatyr และ Old Slavonic Prince Vasily Boguslaevich ซึ่งแต่งโดย V. A. Levshin ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ขึ้นอยู่กับคติชนวิทยา ตามที่ฉันเขียน
เช้า. Astakhov "สำหรับประวัติศาสตร์ของมหากาพย์มหากาพย์รัสเซีย" Levshin's Tale นำเสนอ สนใจมากเป็นภาพสะท้อนของหนึ่งในมหากาพย์แห่งศตวรรษที่สิบแปดเกี่ยวกับ Vasily Buslaev ในรูปแบบปากเปล่า และถึงแม้ว่า "เราไม่รู้จักแหล่งที่มาโดยตรงของนิทาน" และตัวมันเองก็ "ไม่ใช่การเล่าเรื่องมหากาพย์ง่ายๆ" แต่เป็น "งานวรรณกรรมที่อิงจากเนื้อหาที่เป็นมหากาพย์" ข้อความนั้นมี "รายละเอียดที่เป็นที่รู้จักใน ประเพณีปากเปล่าตามมา” รุ่นที่ Levshin ใช้รายละเอียดทั้งหมดของ Tale ที่หายไป แต่ในหมู่พวกเขานั้นเกือบจะแน่นอนที่สะท้อนคุณสมบัติของแหล่งปากเปล่านี้” และในที่สุด Vasily เองก็กลายเป็นเจ้าชาย ของโนฟโกรอดและผู้ปกครองดินแดนรัสเซียทั้งหมด
มหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko และ Vasily Buslaev นำเสนอภาพประกอบที่เป็นประโยชน์ของผลการศึกษาโครงสร้างทางสังคมและการเมืองของ Novgorod ซึ่งในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาได้รับการเสริมคุณค่าอย่างมากด้วยวัสดุที่มีค่าที่สุดที่ได้รับจากการค้นพบทางโบราณคดีที่ไม่เคยปรากฏมาก่อน แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงที่แนะนำเทพนิยายมากมายในมหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko และก่อให้เกิดความกำกวมความหมายหลายอย่าง สถานที่มืดในมหากาพย์เกี่ยวกับ Vasily Buslaevich ทั้งที่นี่และที่นั่นมากมาย ลักษณะนิสัยชีวิตทางสังคมของโนฟโกรอดในศตวรรษที่ 12-15: การจำนอง, ภราดรภาพ, การรับสมัครทีมโดยโบยาร์หนุ่ม, การต่อสู้บนสะพาน Volkhov ที่เกิดจากการต่อสู้เพื่ออำนาจ, ขอบเขตการค้าขนาดใหญ่, การแสวงบุญไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ - ทั้งหมดนี้เช่นเดียวกับสิ่งอื่น ๆ สะท้อนให้เห็นถึงชีวิตจริงของโนฟโกรอดโบราณที่สดใสและสมบูรณ์ยิ่งขึ้นกว่าภาพที่ค่อนข้างเป็นแผนผังของ Kyiv โบราณในมหากาพย์เกี่ยวกับการหาประโยชน์ของวีรบุรุษ
ในมหากาพย์รัสเซีย วัฏจักรของมหากาพย์นอฟโกรอดโดดเด่น พื้นฐานของโครงเรื่องในตำนานเหล่านี้ไม่ใช่ฝีมือของอาวุธและเหตุการณ์ทางการเมืองในระดับชาติ แต่กรณีจากชีวิตของผู้อยู่อาศัยในเมืองการค้าขนาดใหญ่ - Veliky Novgorod เหตุผลนั้นชัดเจน: เมืองและสาธารณรัฐ veche ที่เกิดขึ้นรอบ ๆ นั้นได้ครอบครองสถานที่ที่แยกจากกันในชีวิตเสมอและด้วยเหตุนี้ในวัฒนธรรมของรัสเซีย
พวกเขาแต่งและเล่ามหากาพย์เรื่องควายซึ่งเมืองโบราณมีชื่อเสียงเป็นพิเศษ โดยธรรมชาติแล้ว เพื่อเป็นการตอบแทนที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ พวกเขาพยายามทำให้รสนิยมของชนชั้นนายทุนโนฟโกรอดพอใจ โดยสร้างเรื่องราวที่สดใส น่าตื่นเต้น และบางครั้งก็ตลกจากชีวิตของพวกเขา
มหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko
ฮีโร่ที่มีชื่อเสียงที่สุดในตำนานของโนฟโกรอดคือซัดโก มาจากสภาพแวดล้อมที่ย่ำแย่ (ไม่ว่าจะเป็นนักธุรกิจ พ่อค้าธรรมดาๆ หรือแค่เพื่อนที่ดี) เขาก็ร่ำรวยขึ้นมาก พล็อตดังกล่าวไม่สามารถดึงดูดผู้อยู่อาศัยในศูนย์การค้าซึ่งถูกครอบงำด้วยแนวคิดเรื่องการเพิ่มคุณค่า
ในพล็อตเรื่องมหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko สามารถแยกแยะได้สามบรรทัด: เกี่ยวกับการตกแต่งของเขาเกี่ยวกับการแข่งขันกับ Novgorodians และเกี่ยวกับซาร์แห่งท้องทะเล บางครั้งอาจสรุปได้ในเรื่องเดียว แต่ในเวอร์ชันใด ๆ ได้รับความสนใจอย่างมากจากฉากประจำวันของความเป็นจริงของโนฟโกรอดสภาพแวดล้อมของพ่อค้าก็ถูกดึงดูดอย่างเต็มตา อันที่จริงตำนานทั้งหมดเกี่ยวกับ Sadko ยกย่องความมั่งคั่งของเจ้าแห่ง Veliky Novgorod เอง
Bylina เกี่ยวกับ Stavra
มหากาพย์เกี่ยวกับ Stavra กลายเป็นจุดสุดยอดของความปรารถนาอันเฟื่องฟูของ Novgorod ที่จะได้รับทุน มันบอกเกี่ยวกับนายทุนโนฟโกรอดโบยาร์ผู้สูงศักดิ์ผู้ประกอบอาชีพรับจ้างและกินดอกเบี้ย Epic Stavr ถูกคุมขังโดย Prince Vladimir - ที่นี่คุณสามารถเห็นการปะทะกันและการแข่งขันระหว่าง Kyiv และ Novgorod และต้นแบบคือ Sotsky ซึ่งถูกคุมขังโดย Vladimir Monomakh แต่ความเห็นอกเห็นใจของผู้บรรยายทั้งหมดนั้นชัดเจนที่ด้านข้างของโนฟโกรอดโบยาร์
มหากาพย์เกี่ยวกับ Vasily Buslaev
ที่ชื่นชอบของชาวโนฟโกรอดคือ Vaska Buslaev - เพื่อนที่กล้าหาญ, ฮีโร่ของโนฟโกรอด ushkuinism, การโจรกรรมที่ห้าวหาญในอาณานิคมของโนฟโกรอดผู้ชื่นชอบการอวดและงานเลี้ยง แตกต่างจากวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่คนอื่น ๆ ที่เดินไปรอบ ๆ รัสเซีย Novgorodian Buslaev นั้นมีชื่อเสียงไม่ใช่เพราะความกล้าหาญทางทหาร แต่สำหรับความกล้าหาญของเขาในการดวลภายในและความขัดแย้งของสาธารณรัฐที่มีปัญหา
มหากาพย์อื่น ๆ
มหากาพย์อื่น ๆ ก็กลายเป็นการแสดงออกถึงรสนิยมของชาวโนฟโกรอด - เกี่ยวกับโคเต็นบลูโดวิชผู้ตัดสินใจจีบลูกสาวของหญิงม่ายหยิ่งและมั่งคั่งเกี่ยวกับแขกผู้มั่งคั่ง Terentyshche ฯลฯ พวกเขาเป็นประเภทที่เหมือนจริงอย่างแท้จริงในธรรมชาติ แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงชีวิตประจำวันและรสนิยมของชนชั้นนายทุนโนฟโกรอด
บทบาทของวัฏจักรโนฟโกรอดของมหากาพย์
โนฟโกรอดเป็นศูนย์กลางการค้าที่ร่ำรวยที่สุด โดยเปิดรับอิทธิพลทางวัฒนธรรมจากตะวันตกและตะวันออก ในเวลาเดียวกัน มันก็ดูเหมือนรังผึ้งที่ถูกรบกวนจากการต่อสู้กันอย่างดุเดือดของกลุ่มสังคม โดยธรรมชาติแล้ว เขาได้ก่อตั้งลัทธิแห่งความมั่งคั่ง ความหรูหรา และการเดินทางไปต่างประเทศ
วัฏจักรของมหากาพย์ของนอฟโกรอดที่ปรากฏในสถานการณ์เช่นนี้ทำให้เราไม่ได้ดูการหาประโยชน์อันยอดเยี่ยมของวีรบุรุษเหมือนใน แต่ในชีวิตปกติ เมืองโบราณ. แม้แต่รูปแบบการนำเสนอและเนื้อเรื่องของเพลงเหล่านี้ยังชวนให้นึกถึง "เรื่องซุบซิบ" ที่สดใสและน่าตื่นเต้นที่คนพาลและนักเล่าเรื่องพากันไปทั่วเมือง นั่นคือเหตุผลที่มหากาพย์ Novgorod ถูกแยกออกมาในหมู่ "พี่น้อง" ของพวกเขาโดยอ้างถึงหมวดหมู่ของเรื่องสั้นยุโรปเกี่ยวกับชีวิตในเมือง (fablio)
เรื่องราวมหากาพย์ฮีโร่ของ Vasily Buslaev
ตามที่ S.A. อัซเบเลฟซึ่งมีมหากาพย์มหากาพย์ 53 เรื่อง Vasily Buslaev เป็นหลัก ฮีโร่สามตัวของพวกเขา (หมายเลข 40, 41 และ 42 ตามดัชนีที่รวบรวมโดย Azbelev)
40. Vasily Buslaev และ Novgorodians
41. การเดินทางของ Vasily Buslaev
42. ความตายของ Vasily Buslaev
ภาพของ Vasily Buslaev ในมหากาพย์
Vasily Buslaev เป็นฮีโร่ของ Novgorodian ซึ่งเป็นตัวแทนของอุดมคติอันกล้าหาญที่ไร้ขอบเขต นี่คือตัวละครที่มีชื่อเสียงที่สุดในนิทานพื้นบ้านชื่อ Vasily
เรื่องราวมหากาพย์เรื่องแรกที่อุทิศให้กับ Vasily Buslaev เล่าถึงความขัดแย้งของเขากับชุมชนเมือง ตั้งแต่อายุยังน้อย Vaska ไม่มีข้อ จำกัด เขามักจะทำตามที่เขาพอใจโดยไม่คำนึงถึงอันตรายที่การกระทำของเขานำมา เมื่อตั้งกลุ่มโนฟโกโรเดียนส่วนใหญ่ต่อต้านตัวเอง เขาได้รวบรวมกลุ่มผู้กล้าที่บ้าระห่ำเหมือนตัวเขาเอง และเดือดดาลมากขึ้นเรื่อยๆ มีเพียงแม่ของเขาเท่านั้นที่มีอำนาจเหนือเขา ในที่สุด Vasily ก็ได้รับการสนับสนุนในงานเลี้ยง โดยเดิมพันว่าเขาจะต่อสู้ที่หัวทีมของเขาบนสะพาน Volkhov กับชาวนา Novgorod ทุกคน การต่อสู้เริ่มต้นขึ้นและการคุกคามของ Vasily ที่จะเอาชนะคู่ต่อสู้ทั้งหมดให้เป็นฝ่ายเดียวก็ใกล้จะสำเร็จแล้ว มีเพียงการแทรกแซงของแม่ของ Vasily เท่านั้นที่ช่วยชีวิตชาวโนฟโกโรเดียน
เรื่องราวมหากาพย์เรื่องที่สองที่อุทิศให้กับ Vasily Buslaev แสดงให้เห็นถึงฮีโร่ตัวนี้ไม่ใช่ชายหนุ่มอีกต่อไป แต่ในฐานะบุคคลที่เป็นผู้ใหญ่ เมื่อรู้สึกถึงน้ำหนักของบาป โหระพาไปอธิษฐานเผื่อพวกเขาในกรุงเยรูซาเล็ม แต่การจาริกแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้เปลี่ยนลักษณะของฮีโร่: เขาฝ่าฝืนข้อห้ามทั้งหมดและเสียชีวิตในทางที่ไร้สาระที่สุดระหว่างทางกลับโดยพยายามพิสูจน์ความเยาว์วัยของเขา
ประเภทของ Vasily Buslaev ได้รับการพัฒนาเพียงเล็กน้อยในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ก่อนการปฏิวัติ นักวิจัยส่วนใหญ่พูดถึงความคิดริเริ่มของประเภทนี้โดยพิจารณาว่าเป็นตัวตนของพลังของโนฟโกรอดในขณะที่ Sadko เป็นตัวตนของความมั่งคั่ง
พระเอกหนัง
Nikolai Okhlopkov (ซ้าย) รับบทเป็น Vaska Buslay ภาพยนตร์เรื่อง "Alexander Nevsky"
หนึ่งในตัวละครหลักของภาพยนตร์ที่โด่งดังโดย Sergei Eisenstein "Alexander Nevsky" ซึ่งถ่ายทำในปี 1938 คือผู้ชาย Novgorod Vaska Buslay (ไม่ใช่ Buslaev!) ตัวละครนี้ "สืบทอด" ลักษณะสองประการของมหากาพย์ Vasily Buslaev: ความกล้าหาญและความเคารพต่อแม่ของเขา มิฉะนั้นฮีโร่ในภาพยนตร์จะแตกต่างอย่างมากจากมหากาพย์: เขาไม่ได้ต่อต้านตัวเองกับชุมชนและพลังงานที่ล้นของเขาถูกควบคุมโดยเจ้าชายอเล็กซานเดอร์อย่างชำนาญในทิศทางที่ถูกต้อง (เขาได้รับมอบหมายให้เป็นสถานที่ที่สำคัญที่สุดและอันตรายที่สุดใน การต่อสู้ที่จะเกิดขึ้น) ร่าเริงและเต็มไปด้วยสิ่งประดิษฐ์ Vaska Buslai แสดงโดยเพื่อนคู่ต่อสู้ของ Gavrila Aleksich ที่สงบสุข ใน Battle on the Ice ทั้งคู่แสดงผลงานได้อย่างยอดเยี่ยม และในตอนจบของหนัง บุสลัยเองก็ตระหนักดีถึงความเป็นอันดับหนึ่งของเพื่อนเก่าของเขาในด้านความสามารถทางการทหาร
ในปี 1982 ผู้กำกับ Gennady Vasiliev ได้ถ่ายทำภาพยนตร์เรื่อง Vasily Buslaev ผู้เขียนสคริปต์ใช้ลวดลายมหากาพย์เกี่ยวกับ Vasily Buslaev (และในการตีความที่อิสระมาก)
หมายเหตุ
วรรณกรรม
- N.I. Kostomarovเอกสารและการวิจัยทางประวัติศาสตร์เล่มที่ 8 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ประเภทของ. K. Wulf, 1868. pp. 124-148
ลิงค์
มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010 .
- วาซิลี่ โกซอย
- โซการ์
ดูว่า "Vasily Buslaev" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:
วาซิลี บุสเลฟ- VASILY BUSLAEV, USSR, สตูดิโอภาพยนตร์ M. Gorky, 1982, สี 81 นาที เรื่อง ตามบทกวีชื่อเดียวกันโดย Sergei Narovchatov ครั้งหนึ่ง Vaska Buslaev ลูกชายชาวเมืองได้ยินข้อความที่น่าตกใจจากคนเร่ร่อนว่าศัตรูที่น่ากลัวได้โจมตีรัสเซียและทำลายมัน ... ... สารานุกรมภาพยนตร์
วาซิลี บุสเลฟ- ฮีโร่ของมหากาพย์แห่งวัฏจักรโนฟโกรอด (ศตวรรษที่ 14-15) ผู้ชื่นชอบและคนซุกซนที่เข้าร่วมการต่อสู้กับโนฟโกรอดทั้งหมด ... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่
Vasily Buslaev- ฮีโร่ของมหากาพย์แห่งวัฏจักรโนฟโกรอด (ศตวรรษที่สิบสี่ - สิบห้า) ผู้ชื่นชอบและคนซุกซนที่เข้าร่วมการต่อสู้กับโนฟโกรอดทั้งหมด * * * VASILY BUSLAEV VASILY BUSLAEV วีรบุรุษแห่งมหากาพย์แห่งวัฏจักรโนฟโกรอด (ศตวรรษที่ 14-15) ผู้ชื่นชอบและคนซุกซนที่เข้าร่วมการต่อสู้กับโนฟโกรอดทั้งหมด ... พจนานุกรมสารานุกรม
Vasily Buslaev- ตัวละครพื้นบ้าน VASILY (Vaska) BUSLAEV ฮีโร่ของมหากาพย์ Novgorod Buslaev และ Novgorodians และความตายของ Buslaev เช่นเดียวกับวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่คนอื่น ๆ V. B. มีความมหัศจรรย์ ความแข็งแกร่ง เติบโตเร็วผิดปกติ ทดสอบร่างกาย พลังสู่คนรอบข้าง ... ... พจนานุกรมสารานุกรมมนุษยธรรมรัสเซีย
Vasily Buslaev- ฮีโร่ของสองมหากาพย์แห่งวัฏจักรโนฟโกรอดที่สร้างขึ้นในช่วงรุ่งเรืองของการค้าและ ชีวิตทางการเมืองโนฟโกรอดในคริสต์ศตวรรษที่ 14-15 และได้สัมผัสกับอิทธิพลของศตวรรษที่ 16 และ 17 ในภายหลัง การประณามของ V. B. คนขี้เมาและ ushkuin ที่ประมาทเข้าสู่การต่อสู้กับทุกสิ่ง ... ... สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่
วาซิลี บุสเลฟ- วีรบุรุษแห่งมหากาพย์รัสเซีย ลูกชายของโบยาร์ ผู้ติดต่อกับเสรีชนของโนฟโกรอด คนขี้เมาและอุชคูอิน ผู้เข้าสู่การต่อสู้กับนอฟโกรอดทั้งหมด พระองค์สิ้นพระชนม์ระหว่างทางจากแดนศักดิ์สิทธิ์ ที่ซึ่งพระองค์เสด็จไปชดใช้บาป