สัญญาณของสังคมในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของระบบการพัฒนาแบบไดนามิก?

สังคม - นี่ไม่ใช่กลุ่มคนกลไก แต่เป็นสมาคมที่มีอิทธิพลและปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันอย่างต่อเนื่องมั่นคงและค่อนข้างใกล้ชิดของคนเหล่านี้

สังคมมีความหลากหลายและมีโครงสร้างและองค์ประกอบภายในของตัวเองรวมถึงสังคมที่ใหญ่โต จำนวนของลำดับที่แตกต่างกันและปรากฏการณ์และกระบวนการทางสังคมที่หลากหลาย

องค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบของสังคม ได้แก่ ผู้คน ความสัมพันธ์และการกระทำทางสังคม ปฏิสัมพันธ์และความสัมพันธ์ทางสังคม สถาบันและองค์กรทางสังคม กลุ่มทางสังคม ชุมชน บรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคม และอื่นๆ พวกเขาแต่ละคนมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับผู้อื่นไม่มากก็น้อย อยู่ในสถานที่เฉพาะและมีบทบาทพิเศษในสังคม หน้าที่ของสังคมวิทยาในเรื่องนี้คือ ประการแรก การกำหนดโครงสร้างของสังคม ให้การจำแนกทางวิทยาศาสตร์ขององค์ประกอบที่สำคัญที่สุด เพื่อชี้แจงความเชื่อมโยงและการมีปฏิสัมพันธ์กัน สถานที่และบทบาทในสังคมในฐานะระบบสังคม

เป็นเพราะโครงสร้างที่สังคมมีความแตกต่างในเชิงคุณภาพทั้งจากการรวมตัวของผู้คนโดยพลการและวุ่นวาย และจากปรากฏการณ์ทางสังคมอื่นๆ ที่มีโครงสร้างที่เป็นระเบียบของตัวเอง และด้วยเหตุนี้ ความแน่นอนในเชิงคุณภาพที่แตกต่างกัน โครงสร้างทางสังคมส่วนใหญ่กำหนดความยั่งยืนและความมั่นคงของสังคมทั้งระบบในฐานะระบบ และเนื่องจากดังที่ได้กล่าวไปแล้ว สังคมไม่ได้เป็นเพียงผลรวมของบุคคล ความเชื่อมโยงและการกระทำ ปฏิสัมพันธ์และความสัมพันธ์ของพวกเขา แต่เป็นระบบที่สมบูรณ์ การเชื่อมโยงดังกล่าวก่อให้เกิดคุณภาพเชิงระบบใหม่ที่สมบูรณ์ซึ่งไม่สามารถลดลงสู่คุณภาพได้ ลักษณะของบุคคลหรือผลรวมของพวกเขา สังคมในฐานะระบบสังคมเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมที่ทำงานและพัฒนาตามกฎหมายของตนเอง

บางส่วนของระบบ สัญญาณของสังคม :

·ความซื่อสัตย์ (คุณภาพภายในนี้เกิดขึ้นพร้อมกับการผลิตทางสังคม)

ความมั่นคง (การทำซ้ำของจังหวะและโหมดของปฏิสัมพันธ์ทางสังคมที่ค่อนข้างคงที่);

·พลวัต (การเปลี่ยนแปลงของรุ่น, การเปลี่ยนแปลงในชั้นล่างของสังคม, ความต่อเนื่อง, การชะลอตัว, การเร่งความเร็ว);

การเปิดกว้าง (ระบบสังคมรักษาตัวเองเนื่องจากการแลกเปลี่ยนสารกับธรรมชาติซึ่งเป็นไปได้ก็ต่อเมื่ออยู่ในสมดุลกับสิ่งแวดล้อมและได้รับปริมาณและพลังงานที่เพียงพอจากสภาพแวดล้อมภายนอก)

·การพัฒนาตนเอง (แหล่งที่มาอยู่ภายในสังคม คือ การผลิต การกระจาย การบริโภคตามความสนใจและแรงจูงใจของชุมชนทางสังคม)

อวกาศ-ชั่วคราว รูปแบบและวิธีการดำรงอยู่ของสังคม (ผู้คนจำนวนมากเชื่อมต่อกันในเชิงพื้นที่ด้วยกิจกรรมร่วมกัน เป้าหมาย ความต้องการ บรรทัดฐานของชีวิต แต่กาลเวลาเป็นสิ่งที่ไม่อาจปฏิเสธได้ หลายชั่วอายุคนเปลี่ยนไป และคนใหม่ๆ แต่ละคนก็พบรูปแบบชีวิตที่ถูกกำหนดไว้แล้ว การสืบพันธุ์และการเปลี่ยนแปลง พวกเขา).

ดังนั้น สังคมในฐานะระบบสังคมในสังคมวิทยาจึงถูกเข้าใจว่าเป็นปรากฏการณ์และกระบวนการทางสังคมที่เป็นระเบียบชุดใหญ่ ซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกันอย่างใกล้ชิดและมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน รวมกันเป็นหนึ่งเดียวในสังคม

ในสังคมวิทยาเอง โครงสร้างของสังคมจะพิจารณาจากมุมต่างๆ ดังนั้น ในกรณีที่กำหนด (ความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ) ของปรากฏการณ์และกระบวนการทางสังคม การอยู่ใต้บังคับบัญชาของพวกมันถูกเปิดเผย สังคมมักจะถือว่า (เช่น ในสังคมวิทยามาร์กซิสต์) เป็นระบบที่ครบถ้วนซึ่งครอบคลุมสี่ด้านหลัก - เศรษฐกิจ สังคม การเมือง และจิตวิญญาณ ( อุดมการณ์). ในความสัมพันธ์กับสังคมโดยรวม ขอบเขตของชีวิตทางสังคมแต่ละด้านทำหน้าที่เป็นระบบย่อย แม้ว่าในการเชื่อมต่อที่แตกต่างกันก็ถือได้ว่าเป็นระบบพิเศษ ยิ่งกว่านั้นแต่ละระบบก่อนหน้านี้มีอิทธิพลชี้ขาดต่อระบบที่ตามมาซึ่งในทางกลับกันจะมีผลตรงกันข้ามกับระบบก่อนหน้า

ในอีกแง่มุมหนึ่ง เมื่อลักษณะนิสัย ประเภทของความสัมพันธ์ทางสังคมปรากฏขึ้น สังคมในฐานะระบบสังคมรวมถึงระบบย่อยต่อไปนี้: ชุมชนทางสังคม (กลุ่ม) สถาบันและองค์กรทางสังคม บทบาททางสังคม บรรทัดฐานและค่านิยม แต่ละคนที่นี่เป็นระบบสังคมที่ค่อนข้างซับซ้อนพร้อมระบบย่อยของตัวเอง

ตามระดับของการวางนัยทั่วไปของเนื้อหา การศึกษาทางสังคมวิทยาของสังคมในฐานะระบบสังคมประกอบด้วยสามด้านที่เกี่ยวข้องกัน:

ก) การศึกษา "สังคมโดยทั่วไป" เหล่านั้น. การจัดสรรสมบัติสากลสากล การเชื่อมต่อ และสถานะของสังคม (โดยสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับปรัชญาสังคมและบทบาทนำ)

ข) การศึกษาสังคมประวัติศาสตร์เฉพาะประเภท ขั้นตอนของการพัฒนาอารยธรรม

ใน) การศึกษาสังคมเฉพาะบุคคล เหล่านั้น. สังคมของประเทศและประชาชนในชีวิตจริง

โดยทั่วไป การพิจารณาสังคมจากมุมมองของระบบสังคมบางระบบนั้น ส่วนใหญ่จะถูกกำหนดโดยงานที่กำหนดไว้สำหรับการวิจัยทางสังคมวิทยาที่สอดคล้องกัน

เมื่อพิจารณาถึงหลักการพื้นฐานของแนวทางที่เป็นระบบต่อสังคม เรากำหนดแนวคิดหลัก

ระบบ- นี่เป็นวิธีหนึ่งที่ได้รับคำสั่งชุดขององค์ประกอบที่เชื่อมต่อถึงกันและก่อให้เกิดความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ลักษณะภายใน ด้านเนื้อหาของระบบที่ครบถ้วน พื้นฐานที่เป็นสาระสำคัญขององค์กรถูกกำหนดโดยองค์ประกอบ ชุดขององค์ประกอบ

ระบบสังคมเป็นแบบองค์รวม ซึ่งองค์ประกอบหลักคือผู้คน ความเชื่อมโยง ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์ ความสัมพันธ์ ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์เหล่านี้มีเสถียรภาพและทำซ้ำในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น

ตามวรรณคดีมีหลักหลายประการ พารามิเตอร์ สัญญาณ ลักษณะสังคมเป็นระบบสังคม

1. การควบคุมตนเอง. ความสามารถของระบบในการปรับกิจกรรมโดยคำนึงถึงอิทธิพลย้อนกลับของสิ่งแวดล้อม ซึ่งหมายความว่าแต่ละขั้นตอนใหม่ของกิจกรรมของมนุษย์ที่ต้องการเปลี่ยนความสัมพันธ์ทางสังคมนั้นคำนึงถึงความพยายามครั้งก่อนในการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างของสังคม การควบคุมตนเองดำเนินการโดยกลไกการสืบพันธุ์และการพัฒนาโครงสร้างของสังคมที่เกิดขึ้นเอง และยังสามารถดำเนินการได้ด้วยการจัดการอย่างมีสติและเป็นระบบ

จากมุมมองของการควบคุมตนเอง เพื่อให้สังคมทำงานได้สำเร็จ สังคมต้องเป็นไปตามข้อกำหนดการทำงานขั้นพื้นฐาน ได้แก่ การปรับตัว การบรรลุเป้าหมาย การบูรณาการ การรักษารูปแบบ (การควบคุมสิ่งแวดล้อม เศรษฐกิจเป็นหลัก) มีเป้าหมายในการดำเนินกิจกรรมทางสังคม ผ่านสิทธิในการปรับปรุงความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบของระบบ: บุคคล สถาบัน พยายามรักษาและรักษาค่านิยมของสังคม

2. การเปิดกว้าง. นี่คือความสามารถของระบบที่จะดำรงอยู่ได้เนื่องจากการแลกเปลี่ยนกับสิ่งแวดล้อม ธรรมชาติ กับระบบอื่นๆ ของสังคม ข้อมูล พลังงาน สสาร ดำเนินการในรูปแบบของกิจกรรมเปิดของผู้คนเพื่อสร้างและรักษาสภาพความเป็นอยู่พัฒนาการแลกเปลี่ยนกิจกรรมสร้างวัสดุและคุณค่าทางจิตวิญญาณ

3. เนื้อหาข้อมูล. นี่คือความสามารถของสังคมในการใช้ข้อมูลทางสังคมที่ให้ประสบการณ์ของคนรุ่นต่อรุ่น ช่วยให้คุณสามารถวินิจฉัยสังคมรวมทั้งคาดการณ์การพัฒนาในอนาคตโดยใช้โปรแกรมที่ซับซ้อนและตรงเป้าหมายในการจัดการ

4. ความมุ่งมั่น. มันคือพรหมลิขิต เงื่อนไข การพึ่งพาอาศัยกัน หมายความว่าสังคมที่กำลังพัฒนาขึ้นอยู่กับสถานะก่อนหน้า พลังการผลิตและวิธีการของกิจกรรมของมนุษย์ในปัจจุบันจะส่งผลกระทบต่อชีวิตของคนรุ่นอนาคตอย่างแน่นอนในทิศทางทั่วไปของการพัฒนา และรูปแบบเฉพาะ วิธีการ อัตราการพัฒนาจะถูกกำหนดโดยเงื่อนไขเฉพาะ

5. ลำดับชั้นหมายความว่าสังคมเป็นระบบที่มีหลายแง่มุม มีลักษณะเป็นการผสมผสานระหว่างระดับต่างๆ และความเชื่อมโยงขององค์กรและการอยู่ใต้บังคับบัญชา การอยู่ใต้บังคับบัญชา การพึ่งพาอาศัยกันระหว่างพวกเขา

6. ความเป็นศูนย์กลาง. หมายความว่ามีการประกาศองค์ประกอบและกิจกรรมบางอย่างในการพัฒนาสังคมซึ่งประกอบขึ้นเป็นอาคาร, พื้นฐาน, รากฐานของสังคม นักวิทยาศาสตร์หลายคนประกาศให้เป็นศูนย์กลางของสังคม - วิธีการผลิตสินค้าวัตถุ, แรงงาน, ศาสนา, ทรัพย์สินส่วนตัว, ความรู้, สันติภาพ

7. ความซื่อสัตย์- นี่คือทัศนคติที่เป็นกลางต่อบุคคล, กลุ่ม, ชุมชนของผู้คน, ด้วยเงื่อนไขที่สร้างและจัดกิจกรรมในชีวิตของพวกเขา. สัญญาณความซื่อสัตย์:

ก) ความสมบูรณ์ทางสังคมไม่มีส่วนและองค์ประกอบ

b) พื้นที่ทางสังคมไม่มีเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ และเวลาทางสังคมไม่สามารถย้อนกลับได้

c) ความสามารถของแต่ละวิชาของกิจกรรมของมนุษย์นั้นเลียนแบบไม่ได้และไม่เหมือนใคร

8. ต่อต้านเอนโทรปี. หมายความว่าตัวบ่งชี้เชิงคุณภาพของความก้าวหน้าของสังคมคือการลดต้นทุนแรงงานต่อหัว และนี่หมายความว่าส่วนแบ่งของกิจกรรมทางเศรษฐกิจในชีวิตสาธารณะโดยรวมลดลงเนื่องจากการเพิ่มขึ้นของผลิตภาพแรงงาน ประสิทธิภาพการจัดการ และการเติบโตของระดับวัฒนธรรม สิ่งนี้นำไปสู่การเพิ่มขึ้นของบทบาทและความสำคัญของหลักการทางจิตวิญญาณ เวลาว่างในชีวิตของผู้คน ในขณะเดียวกัน แรงงานคือกิจกรรมใดๆ ที่มุ่งสนองความต้องการทางสังคม เขาต่อต้านการต่อต้านการใช้แรงงาน มันคุกคามการดำรงอยู่ของสังคม มันรวมเอากระบวนการของความระส่ำระสายทางสังคม ความเสื่อมโทรม ความเสื่อมโทรมของสังคม มันแสดงออกในความคิดแบบมิติ ความคับข้องใจแคบ สายตาสั้นของการกระทำ ความรู้สึกมิติเดียว

นักวิทยาศาสตร์ระบุว่าการจำแนกประเภทสากลของสังคมเป็นเรื่องยากเนื่องจากเป็นรูปแบบที่ซับซ้อนมากและมีหลายระดับ

ตามที่นักสังคมวิทยาในประเทศจำนวนหนึ่งเกณฑ์ของสังคมควรรวมถึงสิ่งต่อไปนี้:

การปรากฏตัวของอาณาเขตเดียวซึ่งเป็นพื้นฐานสำคัญของความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นภายในนั้น

ความเป็นสากล (ลักษณะทั่วไป);

เอกราช ความสามารถในการดำรงอยู่อย่างอิสระและเป็นอิสระจากสังคมอื่น

บูรณาการ: สังคมสามารถรักษาและทำซ้ำโครงสร้างของตนในคนรุ่นใหม่รวมถึงบุคคลใหม่ ๆ มากขึ้นในบริบทเดียว ชีวิตทางสังคม.

นักสังคมวิทยาบางคนถือว่าคำจำกัดความเชิงระบบของ R. Koenig เป็นสัญญาณที่ดีที่สุดของสังคม ตามที่สังคมเข้าใจว่า:

1. ไลฟ์สไตล์เฉพาะประเภท

2. ความสามัคคีทางสังคมที่เป็นรูปธรรมที่เกิดจากประชาชน

3. สมาคมเศรษฐกิจและอุดมการณ์ตามสนธิสัญญา

๔. สังคมทั้งหมด กล่าวคือ ความเป็นปัจเจกบุคคลและหมู่คณะ

5. ประเภทของสังคมเฉพาะทางประวัติศาสตร์

6. ความเป็นจริงทางสังคม - ความสัมพันธ์ของบุคคลและโครงสร้างและกระบวนการทางสังคมตามความสัมพันธ์เหล่านี้

กระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาสังคมถูกกำหนดโดยนักวิเคราะห์หลายคนตามเกณฑ์ต่างๆ

ดังนั้น นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันผู้โดดเด่น ปราชญ์ G. Hegel ได้นำเสนอการเกิดขึ้นและการพัฒนาของสังคมโลกในสี่ช่วงเวลา: โลกตะวันออก โลกกรีก โลกโรมัน โลกเยอรมัน

นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส ซี. ฟูริเยร์ เชื่อว่ามนุษยชาติได้ผ่านช่วงเวลาต่างๆ ในการพัฒนา: ความดั้งเดิมที่ “เป็นทาส” ความป่าเถื่อน ความป่าเถื่อน และเข้าสู่ช่วงเวลาแห่งอารยธรรม ในอนาคตมนุษยชาติจะต้องผ่าน "หลักประกัน" "สังคมนิยม" "ความสามัคคี"

นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน W. Rostow เรียกขั้นตอนของการพัฒนาสังคมว่า "ขั้นตอนของการเติบโต"

ระยะแรก- สังคมดั้งเดิม ซึ่งเป็นสังคมเกษตรกรรมที่มีเทคโนโลยีดั้งเดิม มีโครงสร้างทางชนชั้นและอำนาจของเจ้าของรายใหญ่

ขั้นตอนที่สอง- นี่คือ "สังคมช่วงเปลี่ยนผ่าน" ซึ่งเป็นช่วงเปลี่ยนผ่านสู่ระบบทุนนิยม

ขั้นตอนที่สาม- นี่คือยุคของ "การขึ้น - ลง" นั่นคือช่วงเวลาของการปฏิวัติอุตสาหกรรมในประเทศตะวันตก

ขั้นตอนที่สี่- นี่คือช่วงเวลาของ "วุฒิภาวะ" นั่นคือสังคมอุตสาหกรรม

ขั้นตอนที่ห้าช่วงนี้เป็นช่วงที่ "บริโภคมวลมาก"

นักคิดชาวฝรั่งเศส J. Condorcet ได้แบ่งกระบวนการสร้างสังคมออกเป็น 10 ยุค ดังนี้ ยุคแรก- ยุคของรัฐดึกดำบรรพ์ ที่สอง- ยุคแห่งการเปลี่ยนผ่านจากรัฐอภิบาลสู่เกษตรกรรม ที่สาม- นี่คือยุคของความเชี่ยวชาญและการแบ่งงานระหว่างคน ที่สี่ในห้าเป็นยุคสมัยของกรีกโบราณและ โรมโบราณ; ที่หกและที่เจ็ด- นี่คือยุคของยุคกลาง; ที่แปด- นี่คือยุคของการพิมพ์และความเจริญรุ่งเรืองของวิทยาศาสตร์ เก้า- นี่คือยุคก่อนการก่อตัวของสาธารณรัฐฝรั่งเศส สิบนี่คือยุคของสังคมชนชั้นนายทุน

นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน เอ็น. สเมลเซอร์ ระบุสังคมสี่ประเภท: สังคมล่าสัตว์และรวบรวม สังคมพืชสวน สังคมเกษตรกรรม และสังคมอุตสาหกรรม

นักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส อาร์. อารอน ตลอดประวัติศาสตร์ สังคมมนุษย์แบ่งออกเป็นสองยุค: ก่อนอุตสาหกรรมและอุตสาหกรรม

ก. ทอยน์บี นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษผู้มีชื่อเสียง ถือศาสนาเป็นเกณฑ์ในการประเมินขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาสังคมมนุษย์ ระบุอารยธรรมที่มีชีวิตหลักห้าประการ:

1) Orthodox-Christian หรือสังคมไบแซนไทน์ที่ตั้งอยู่ในยุโรปตะวันออกเฉียงใต้และรัสเซีย

2) สังคมอิสลามที่มีศูนย์กลางอยู่ในเขตแห้งแล้งที่ทอดยาวข้ามแอฟริกาเหนือและตะวันออกกลางตั้งแต่มหาสมุทรแอตแลนติกไปจนถึงกำแพงเมืองจีน

3) สังคมฮินดูในเขตร้อนและอนุทวีปอินเดียไปทางตะวันออกเฉียงใต้ของเขตแห้งแล้ง

4) สังคมตะวันออกไกลในเขตกึ่งเขตร้อนและเขตอบอุ่นระหว่างเขตแห้งแล้งและ มหาสมุทรแปซิฟิก;

5) สังคมคริสเตียนตะวันตก (ประเทศในยุโรปตะวันตก อเมริกา ออสเตรเลีย ที่ซึ่งนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์แพร่หลาย)

ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา นักสังคมวิทยาได้พูดถึงการเกิดขึ้นของสังคมรูปแบบใหม่โดยสิ้นเชิง แนวโน้มหลักของสังคมอุตสาหกรรมขั้นสูงในปัจจุบันคือการเปลี่ยนโฟกัสจากขอบเขตของการผลิตไปสู่ขอบเขตของการบริการ สหรัฐอเมริกาเป็นประเทศแรกที่มีการใช้แรงงานมากกว่า 50% ในอุตสาหกรรมบริการ ตัวอย่างของอเมริกาตามมาด้วยออสเตรเลีย นิวซีแลนด์ ยุโรปตะวันตก และญี่ปุ่น ตอนนี้ สังคมหลังอุตสาหกรรมหมายถึงสังคมที่อยู่บนพื้นฐานของข้อมูล บริการ และเทคโนโลยีชั้นสูง มากกว่าวัตถุดิบและการผลิต

ชิปข้อมูลเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่เปลี่ยนสังคมและด้วยความสัมพันธ์ทางสังคม

รายการการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้แทบจะไม่มีที่สิ้นสุด

ในบรรดาทฤษฎีสมัยใหม่ สถานที่ที่โดดเด่นถูกครอบครองโดยแนวคิดของสังคมหลังเศรษฐกิจที่เสนอโดย V.L. อิโนเซมเซฟ

สังคมหลังเศรษฐกิจตามความเห็นของเขาคือสังคมหลังยุคอุตสาหกรรม คุณสมบัติหลักของมันคือการเกิดขึ้นของความสนใจของมนุษย์แต่ละคนจากระนาบวัตถุล้วน ๆ ความซับซ้อนมหาศาลของความเป็นจริงทางสังคมการคูณความหลากหลายของแบบจำลองชีวิตทางสังคมและแม้แต่ทางเลือกสำหรับการพัฒนาเมื่อเวลาผ่านไป

วีแอล ในเรื่องนี้ Inozemtsev ระบุสามยุคใหญ่: ก่อนเศรษฐกิจเศรษฐกิจและหลังเศรษฐกิจ การกำหนดระยะเวลาดังกล่าวขึ้นอยู่กับเกณฑ์สองประการ: ประเภทของกิจกรรมของมนุษย์และธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างผลประโยชน์ของบุคคลและสังคม ในระยะแรก ๆ ของประวัติศาสตร์ แรงจูงใจในการดำเนินกิจกรรมอธิบายได้ด้วยแรงกระตุ้นตามสัญชาตญาณ เช่นเดียวกับในสิ่งมีชีวิตทั้งหมด นอกจากนี้ ธรรมชาติของกิจกรรมที่มีสติสัมปชัญญะมีเป้าหมาย - การสร้างและการบริโภคผลิตภัณฑ์วัสดุของแรงงาน การพัฒนารอบใหม่นำไปสู่การปฐมนิเทศของแต่ละบุคคลเพื่อพัฒนาตนเองความสามารถและคุณภาพ

ในกรณีนี้ มีประเภทของกิจกรรม: กิจกรรมสัญชาตญาณก่อนคลอด; งาน; การสร้าง

สำหรับเกณฑ์ที่สอง - ธรรมชาติของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของผลประโยชน์ของบุคคลและสังคมแล้ว V.L. ชาวต่างชาติหมายเหตุ:

1) ในระยะแรกผลประโยชน์ส่วนรวมของกลุ่มหรือชุมชนครอบงำบุคคลอย่างมาก

2) ในสังคมเศรษฐกิจบนพื้นฐานของแรงงาน ผลประโยชน์ส่วนตัว ผลประโยชน์ส่วนตัว ครอบงำผลประโยชน์ของชุมชน การแข่งขันพัฒนา

3) สังคมหลังเศรษฐกิจโดดเด่นด้วยการขาดการต่อสู้เพื่อผลประโยชน์ส่วนตัว ความปรารถนาเพื่อความสำเร็จทางวัตถุไม่ใช่สิ่งสำคัญ โลกกลายเป็นหลายตัวแปรและหลายมิติ ความสนใจส่วนตัวของผู้คนเกี่ยวพันกันและเข้าสู่การผสมผสานที่ไม่เหมือนใคร ไม่ต่อต้านอีกต่อไป แต่เสริมส่วนโค้งของเพื่อน

ซึ่งหมายความว่าสังคมหลังเศรษฐกิจมีกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่เข้มข้นและซับซ้อน แต่ไม่ได้ถูกกำหนดโดยผลประโยชน์ทางวัตถุ ความได้เปรียบทางเศรษฐกิจอีกต่อไป ทรัพย์สินส่วนตัวในนั้นเป็นอันตราย สังคมกลับคืนสู่ทรัพย์สินส่วนบุคคล สู่สถานะของการไม่แบ่งแยกคนงานออกจากเครื่องมือการผลิต การเผชิญหน้ารูปแบบใหม่มีอยู่ในสังคมหลังเศรษฐกิจ: การเผชิญหน้าระหว่างข้อมูลกับชนชั้นนำทางปัญญากับผู้คนทั้งหมดที่ไม่รวมอยู่ในนั้น ใช้ในการผลิตจำนวนมาก และด้วยเหตุนี้ จึงต้องบังคับให้ รอบนอกของสังคม

สังคม- สิ่งมีชีวิตทางสังคม ซึ่งรวมถึงชุมชนทุกประเภท มีลักษณะเฉพาะด้วยความซื่อสัตย์ พลวัต การเปิดกว้าง การจัดการตนเอง การดำรงอยู่ของพื้นที่และเวลา สังคมเป็นแบบองค์รวม ดังนั้นองค์ประกอบทั้งหมดจึงมีปฏิสัมพันธ์ การเชื่อมต่อระหว่างกันนี้ก่อให้เกิดความสามัคคีของระเบียบที่สูงขึ้น: กลุ่ม, ชุมชนสังคม, บุคคล, การเข้าสู่ระบบ, ได้รับกองกำลังใหม่และเชี่ยวชาญมากขึ้น วิธีที่มีประสิทธิภาพการกระทำ

สังคมวิทยาใช้ตำแหน่งพื้นฐานในเรื่อง ทฤษฎีทั่วไประบบ:ระเบียบ การจัดระเบียบของส่วนรวม ระบบ มักจะสูงกว่าของแต่ละส่วนเสมอ

ระบบสังคมมีความซื่อสัตย์สุจริตทำหน้าที่ในรูปแบบของชุมชนสังคมสถาบันและองค์กรซึ่งองค์ประกอบหลักคือผู้คนบรรทัดฐานและปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา

ความซื่อสัตย์เป็นคุณภาพที่สร้างระบบของสังคม แสดงออกในการผลิตสินค้าวัตถุ ความคิด การผลิตของตัวเขาเอง แต่สิ่งสำคัญคือองค์ประกอบหลักของระบบสังคมคือผู้คน บรรทัดฐาน การคว่ำบาตร การเชื่อมต่อ ความสัมพันธ์ พื้นฐานของระบบสังคมคือกิจกรรมที่มุ่งเป้าไปที่การทำซ้ำของระบบเอง

ความเสถียร- นี่คือสถานะของระบบที่สามารถทำงานและเปลี่ยนแปลงได้ ในขณะที่ยังคงรักษาเสถียรภาพของโครงสร้างและหน้าที่ต่ออิทธิพลภายนอกที่แข็งแกร่ง ระบบสามารถปรับให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลงและตอบสนองในเชิงบวกต่อพวกเขา

ความไม่มั่นคง ความไม่มั่นคง- เป็นสภาวะที่ผลกระทบทั้งภายนอกและภายในเกินค่าวิกฤตบางค่า ในขณะที่จำเป็นต้องมีมาตรการเร่งด่วนเพื่อรักษาระบบไว้ หากสิ่งนี้ไม่เกิดขึ้น ระบบจะส่งผ่านไปยังสถานะเชิงคุณภาพอื่น ตัวอย่างเช่น ประชากรรายได้ต่ำ มาตรฐานการครองชีพต่ำ การหยุดงานประท้วง เป็นต้น อาจอยู่ในช่วงปกติ แต่เมื่อละเมิดบรรทัดฐาน ระบบเสื่อมโทรม อาชญากรรมเพิ่มขึ้น คุณภาพการบริโภคลดลง สุขภาพของประชาชนเสื่อมโทรม อายุขัยลดลง เป็นต้น

สังคมต้องรักษาความมั่นคง กลไกในการรักษาเสถียรภาพคือจำเป็นต้องบรรลุและรักษาสมดุลของผลประโยชน์ของกลุ่มสังคมและผู้มีบทบาททางสังคม ควรสังเกตถึงความสำคัญของ "โครงการทางสังคม" ที่ให้ค่าครองชีพสนับสนุนศักยภาพของมนุษย์ (เด็ก ๆ ผู้รับบำนาญคนพิการในตอนแรก) ส่วนแบ่งของโครงการทางสังคมในงบประมาณของรัฐเป็นตัวบ่งชี้ถึงความมั่นคงของสังคม

ความไม่มั่นคงของระบบสังคมมีส่วนทำให้เกิดมาตรการบีบบังคับ ความสมัครใจ และเผด็จการ) การสั่งห้ามการนัดหยุดงาน การเลือกตั้ง การเลื่อนการเลื่อนเวลาออกไปต่างๆ เป็นต้น

แนวคิดทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับธรรมชาติเชิงระบบของสังคมรวมถึงหลักคำสอน เกี่ยวกับเวลาทางสังคมและพื้นที่ทางสังคม เวลาทางสังคมเป็นรูปแบบหนึ่งของการเคลื่อนไหวที่แท้จริงของระบบสังคมใด ๆ ไม่ว่าเราจะเข้าใจและมีประสบการณ์อย่างไร นักสังคมวิทยามุ่งเน้นไปที่ผู้ให้บริการของเวลาทางสังคม: บุคคลชุมชนสังคมสังคมโดยรวม คำว่าเวลาทางสังคมนั้นปรากฏในกลางศตวรรษที่ 20 ในสังคมวิทยา มีความแตกต่างระหว่างเวลาของสังคมกับเวลาธรรมชาติ เวลาในสังคมปรากฏเป็นกิจกรรม นี่คือระยะเวลาของกิจกรรม จำนวนชั่วโมงในการสร้างรายการ อายุการใช้งาน ซึ่งหมายความว่าเวลายังแสดงถึงด้านคุณภาพของการเป็นเช่น เนื้อหาของกระบวนการทางสังคม (การชะลอตัว ความเร่ง การเพิ่มขึ้น การลดลง การถดถอย ความคืบหน้า) สังคมศาสตร์ได้ค้นพบรูปแบบเวลาทำงานที่ไม่ใช่ทางกายภาพ ซึ่งก็คือ 1) การวัดปริมาณแรงงาน 2) เนื้อหาหลักของเวลาของอารยธรรมมนุษย์ ซึ่งหมายความว่าในสังคมมักไม่มีเวลาเสาหินเพียงครั้งเดียว แต่มีช่วงของจังหวะทางสังคมที่กำหนดโดยธรรมชาติของชุมชนทางสังคมแต่ละแห่ง

ดังนั้น, เวลาสังคมเป็นกิจกรรมรูปแบบชีวิตที่ทำหน้าที่เป็นทั้งเวลาตามปฏิทินและเป็นเวลารวมของบุคคล ชุมชนทางสังคม สังคมโดยรวม และ การทำงาน,เงื่อนไขและการวัดผลการกระทำทางสังคม

มีอยู่ ปัญหาพื้นที่ทางสังคม พื้นที่ (พื้นที่จัดระเบียบทางสังคม) เป็นรูปแบบของการดำรงอยู่ของสภาพแวดล้อมทางวัตถุและส่วนบุคคลของสังคม มีลักษณะเป็นกลาง การกระจายตัวของประชากร ระยะห่างทางสังคมระหว่างบุคคลและชุมชน พื้นที่ทางสังคม- นี่คือพื้นที่ของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติของสังคมและพื้นที่ของธรรมชาติที่ "มีมนุษยธรรม" นี่คือ "พื้นที่อยู่อาศัย" นั่นคือ พื้นที่ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมของชุมชน สมาคม กลุ่ม "ที่ตั้ง" ของพวกเขาในระบบความสัมพันธ์ทางสังคม และนี่คือพื้นที่ของการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคล (ที่อยู่อาศัยและที่ทำงาน, พื้นที่นันทนาการ, พื้นที่ของการสื่อสารระหว่างบุคคล).

ดังนั้น ที่สำคัญที่สุดสำหรับการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาคือลักษณะทางระบบของสังคมดังต่อไปนี้: ความซื่อสัตย์(เป็นคุณภาพภายในที่สอดคล้องกับการผลิตทางสังคม) ความมั่นคง(การทำซ้ำของจังหวะและรูปแบบของปฏิสัมพันธ์ทางสังคมที่ค่อนข้างคงที่ พลวัต -(การเปลี่ยนแปลงรุ่น, ความต่อเนื่อง, การชะลอตัว, การเร่งความเร็ว ; การเปิดกว้าง (ระบบสังคมรักษาตัวเองเนื่องจากการแลกเปลี่ยนสารกับธรรมชาติซึ่งจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่ออยู่ในสมดุลกับสิ่งแวดล้อมและได้รับพลังงานและสสารจากสิ่งแวดล้อมภายนอกในปริมาณที่เพียงพอ ); การพัฒนาตนเอง (แหล่งที่มาอยู่ภายในสังคม คือ การผลิต การกระจาย การบริโภคตามความสนใจและแรงจูงใจของชุมชนทางสังคม) รูปแบบอวกาศ - ชั่วคราวของความเป็นอยู่,ตลอดจนวิธีการจัดระเบียบ (ผู้คนรวมกันเป็นหนึ่งด้วยกิจกรรม เป้าหมาย และความต้องการ)

แนวคิดของสังคมและระบบสังคมสังคมวิทยาพิจารณาสังคมในด้านต่อไปนี้ อี. เดิร์กไฮม์ถือว่าสังคมคือความเป็นจริงเหนือปัจเจกบุคคลโดยอาศัยแนวคิดร่วมกัน เอ็ม. เวเบอร์เชื่อว่าสังคมคือปฏิสัมพันธ์ของผู้คน ซึ่งเป็นผลจากการกระทำทางสังคม ต. พาร์สันส์ให้คำจำกัดความสังคมว่าเป็นระบบความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน โดยจุดเริ่มต้นที่เชื่อมโยงกันคือบรรทัดฐานและค่านิยม K. Marx กำหนดลักษณะของสังคมว่าเป็นชุดความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่พัฒนาในกระบวนการของกิจกรรมร่วมกันของผู้คน

คำจำกัดความเหล่านี้สะท้อนถึงแนวทางดังกล่าวต่อสังคมในฐานะระบบที่สมบูรณ์ขององค์ประกอบ

ในภาษาในชีวิตประจำวัน คำว่า "สังคม"ใช้ในความหมายแรกเริ่ม เมื่อมองแวบแรกดูเหมือนว่าคำตอบของคำถามที่ว่า "สังคมคืออะไร" ไม่ยาก. อันที่จริง แนวความคิดของ "สังคม" เข้ามาอยู่ในคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์และในชีวิตประจำวันของเรามาอย่างยาวนานและแน่นแฟ้น แต่ทันทีที่เราพยายามให้คำจำกัดความ เราจะเชื่อมั่นในทันทีว่าอาจมีคำจำกัดความดังกล่าวได้มากมาย

เรามาลองจำวลีที่มั่นคงที่เราคุ้นเคยกัน ซึ่งจะรวมถึงคำนี้ด้วย เช่น สังคมคนรักหนังสือ สังคมชั้นสูง เป็นต้น ในกรณีนี้ โดยสังคม เราหมายถึงกลุ่มคนบางกลุ่มที่รวมตัวกันเพื่อการสื่อสาร กิจกรรมร่วมกัน การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และการสนับสนุนซึ่งกันและกัน

แต่นี่เป็นแนวคิดที่เกี่ยวข้องอีกชุดหนึ่ง: สังคมดึกดำบรรพ์ สังคมศักดินา สังคมฝรั่งเศส ในที่นี้แล้ว การใช้แนวคิดของ "สังคม" เราหมายถึงระยะหนึ่ง พัฒนาการทางประวัติศาสตร์มนุษยชาติหรือความทุกข์ทรมานเฉพาะ หากเรายังคงเดินหน้าไปในทิศทางนี้ (จากเฉพาะไปสู่ส่วนรวม) มนุษยชาติโดยรวมก็จะเรียกว่าสังคมเช่นกัน - ในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และในอนาคต นี่คือจำนวนประชากรทั้งหมดของโลก จำนวนทั้งสิ้นของประชากรทั้งหมด เราสามารถพูดได้ว่านี่เป็นส่วนหนึ่งของโลกแห่งวัตถุที่แยกออกจากธรรมชาติ ซึ่งรวมถึงวิธีการปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและรูปแบบของการรวมเข้าด้วยกัน

ในสังคมวิทยา แนวคิดของ "สังคม" มีความหมายสากลที่กว้างขึ้น สังคมเป็นวิธีสากลในการจัดความสัมพันธ์ทางสังคมและปฏิสัมพันธ์ทางสังคม รับรองความพึงพอใจของความต้องการขั้นพื้นฐานของผู้คน พึ่งตนเอง ควบคุมตนเอง และขยายพันธุ์ด้วยตนเอง สังคมเกิดขึ้นเมื่อความสัมพันธ์ทางสังคมมีความคล่องตัว เข้มแข็ง สถาบันและบรรทัดฐานพิเศษปรากฏว่าสนับสนุนและพัฒนาความสัมพันธ์เหล่านี้

สังคมไม่ได้เป็นเพียงการรวมตัวของผู้คนที่รวมกันเป็นหนึ่ง บุคคลดั้งเดิมและวัฒนธรรมของกลุ่ม มีปฏิสัมพันธ์และแลกเปลี่ยนบริการระหว่างกัน กลุ่มเหล่านี้ทั้งหมดก่อตัวเป็นสังคมโดยอาศัยการดำรงอยู่ของพวกเขาภายใต้อำนาจร่วมกัน ซึ่งใช้การควบคุมของตนเหนืออาณาเขตที่มีขอบเขต รักษา และเผยแพร่วัฒนธรรมร่วมกันไม่มากก็น้อย ปัจจัยเหล่านี้เปลี่ยนชุดของกลุ่มองค์กรและวัฒนธรรมดั้งเดิมที่ค่อนข้างเชี่ยวชาญให้กลายเป็นสังคม (Shiels E. Society and Societies: A Macrosociological Approach / / American Sociology. - M. , 1972)

ความไม่สามารถลดลงของสังคมต่อผลรวมของบุคคลธรรมดาเป็นปัญหาหลักของการศึกษา. มันเป็นสิ่งสำคัญที่อยู่เบื้องหลังความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่มของแต่ละคนในการระบุ จับ วิเคราะห์การเกิดขึ้นประจำอย่างต่อเนื่องตามแบบฉบับของสังคม นี่เป็นงานหลักของวิทยาศาสตร์ของสังคม การวิเคราะห์ระบบอาจเป็นวิธีการที่มีประสิทธิผลมากที่สุดในการตรวจสอบปัญหาเหล่านี้

นักสังคมวิทยาที่มีชื่อเสียงหลายคนพยายามที่จะมองว่าสังคมเป็นระบบ แต่เนื่องจากความคลุมเครือของตำแหน่งระเบียบวิธีวิจัยของผู้เขียนการศึกษา พวกเขาจึงดูขัดแย้งและหลากหลายเกินไป

ระบบเป็นสิ่งที่ทั้งมวลซึ่งไม่สามารถลดทอนลงในผลรวมขององค์ประกอบได้ ความคิดริเริ่มของทั้งหมดมีให้ในลักษณะพิเศษลำดับของการเชื่อมต่อโครงข่ายและการพึ่งพาอาศัยกันของชิ้นส่วนต่างๆ ระบบใด ๆ มีลักษณะเฉพาะด้วยความสมบูรณ์ขององค์ประกอบที่ขัดแย้งกันสูง สังคมซึ่งถือว่าเป็นระบบนั้นเป็นชุดที่ซับซ้อนและเคลื่อนไหวได้ของกระบวนการและโครงสร้างที่ขัดแย้งกันที่หลากหลายที่สุดและแม้แต่ที่ไม่เกิดร่วมกัน แต่สำหรับแต่ละคนมีที่ซึ่งทั้งหมดจำเป็นสำหรับการทำงานของระบบและสร้างความมั่นใจในความสมดุลและความเสถียร

การศึกษาระบบสามารถเริ่มต้นด้วยการศึกษาองค์ประกอบโครงสร้างหลัก กลไกการทำงานและปฏิสัมพันธ์ การปรากฏตัวของแนวทางต่าง ๆ ในการจัดโครงสร้างของสังคมอธิบายความซับซ้อนของปรากฏการณ์นั้นเอง ให้ระลึกได้เฉพาะประเภทหลักของการจัดชีวิตทางสังคมที่ประกอบเป็นสังคม: ความผูกพันและความสัมพันธ์ทางสังคม สถาบันทางสังคม ชุมชนทางสังคม กลุ่ม ชนชั้น องค์กรทางสังคม ค่านิยม บรรทัดฐาน บทบาททางสังคม

นอกจากนี้ เมื่อพิจารณาสังคมเป็นระบบ จำเป็นต้องกำหนดวิธีการจัดองค์ประกอบของสังคม เมื่อมองแวบแรก ค่อนข้างยากที่จะตัดสินว่าสิ่งใดที่รวมกันเป็นหนึ่ง เชื่อมโยงศาสนากับการปกครอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศที่คริสตจักรถูกแยกออกจากรัฐ? สิ่งที่รวมการผลิตและความสัมพันธ์ในครอบครัวในสังคมสมัยใหม่ซึ่งครอบครัวไม่รวมอยู่ในโครงสร้างการผลิต โรงงานรถยนต์และโรงละครมีอะไรที่เหมือนกัน?

คำตอบมากมายสำหรับคำถามทั้งหมดอยู่ในขอบเขตของการวิเคราะห์เชิงฟังก์ชัน แต่ละองค์ประกอบข้างต้นทำหน้าที่เฉพาะในสังคม ทำหน้าที่ตอบสนองความต้องการของบุคคลบางกลุ่ม สังคมรวมหน่วยโครงสร้างเข้าด้วยกันไม่ใช่โดยการสร้างปฏิสัมพันธ์โดยตรงระหว่างพวกเขา แต่อยู่บนพื้นฐานของการพึ่งพาหน้าที่

หน้าที่การพึ่งพา- นี่คือสิ่งที่ให้ผลรวมขององค์ประกอบโดยรวมคุณสมบัติดังกล่าว ซึ่งไม่มีใครมีเป็นของตัวเอง ข้อดีของ T. Parsons คือเขาพยายามวิเคราะห์ระบบสังคมจากคำจำกัดความของข้อกำหนดการทำงานขั้นพื้นฐาน โดยที่ระบบจะไม่สามารถดำรงอยู่ได้ ระบบตามพาร์สันส์เป็นส่วนที่พึ่งพาซึ่งกันและกันซึ่งพยายามบำรุงรักษาตนเองตามลำดับของการเชื่อมต่อระหว่างกันเช่น สมดุล. แต่ดุลยภาพไม่เหมือนกับลำดับความสัมพันธ์ ในทางกลับกัน ดุลยภาพเป็นคำสั่งที่มั่นคง พึ่งพาตนเองได้แม่นยำกว่า

ระบบจริงมักจะอยู่ในสภาวะที่ไม่สมดุล และในฐานะระบบเปิด การแลกเปลี่ยนสิ่งของ พลังงาน และข้อมูลกับสิ่งแวดล้อม

ตามทฤษฎีทั่วไปของระบบ ในบางกรณี ระบบที่อยู่ภายใต้การพิจารณานั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยอัตราของกระบวนการที่แตกต่างกัน โดยได้รับอิทธิพลจากระบบใกล้เคียง ซึ่งบางระบบสามารถแซงหน้าได้ตามที่เคยเป็น ในขณะที่บางระบบอาจล้าหลังได้ ส่งผลให้กระบวนการที่เกิดขึ้นในอดีต ปัจจุบัน และอนาคตเข้มข้นขึ้น ภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์เหล่านี้ทั้งหมด สถานการณ์หนึ่งเกิดขึ้นโดยที่ลักษณะกระบวนการของอดีตและปัจจุบันเริ่มมีชัยเหนือศูนย์กลางของระบบ ไม่ใช่บริเวณรอบนอก ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของกระบวนการในปัจจุบันและอนาคต ขอให้เราสังเกตในที่นี้ว่า แนวคิดของ "ขอบเขต" ไม่จำเป็นต้องมีความหมายทางภูมิศาสตร์ ตามที่ใช้กับสังคม อาจเป็นสังคม การเมือง วัฒนธรรม เศรษฐกิจ และอื่นๆ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความห่างไกลจากศูนย์กลางของระบบซึ่งกำหนดสาระสำคัญในปัจจุบัน ดังนั้น ในกรณีนี้ แก่นแท้ของระบบและระบบย่อย ธรรมชาติของความเป็นจริง แม้ว่าจะขัดแย้งกัน การเชื่อมต่อระหว่างกัน มีความสำคัญอย่างยิ่ง

ตามพาร์สันส์,สังคมในฐานะระบบจะทำงานได้ก็ต่อเมื่อตรงตามข้อกำหนด (หน้าที่) ดังต่อไปนี้:

1) ต้องมีความสามารถในการปรับตัว ปรับให้เข้ากับสภาพที่เปลี่ยนแปลง และความต้องการด้านวัตถุที่เพิ่มขึ้นของผู้คน สามารถจัดระเบียบและแจกจ่ายทรัพยากรภายในอย่างมีเหตุมีผล

2) ต้องมุ่งเน้นเป้าหมาย สามารถกำหนดเป้าหมายและวัตถุประสงค์หลักและสนับสนุนกระบวนการบรรลุเป้าหมายได้

3) ต้องรักษาเสถียรภาพบนพื้นฐานของบรรทัดฐานและค่านิยมทั่วไปที่หลอมรวมโดยบุคคลและบรรเทาความตึงเครียดในระบบ

4) ต้องมีความสามารถในการบูรณาการ ให้รวมอยู่ในระบบของคนรุ่นใหม่ เมื่อแยกแยะหน้าที่หลักของระบบแล้ว T. Parsons จะกำหนดผู้ปฏิบัติงานที่แท้จริงของหน้าที่เหล่านี้ในสังคม เขาอาศัยอยู่ในระบบย่อยสี่ระบบ (เศรษฐศาสตร์ การเมือง วัฒนธรรม และเครือญาติ) ที่มีหน้าที่รับผิดชอบในแต่ละหน้าที่เหล่านี้ นอกจากนี้ เขายังระบุถึงสถาบันทางสังคมที่อยู่ภายใต้กรอบของแต่ละระบบย่อย ควบคุมโดยตรงในกระบวนการปรับตัว การกำหนดเป้าหมาย การทำให้มีเสถียรภาพ และการรวมกลุ่ม (โรงงาน ธนาคาร งานปาร์ตี้ เครื่องมือของรัฐ คริสตจักร โรงเรียน ครอบครัว ฯลฯ)

จากนั้นเขาก็ให้ชุดของบทบาททางสังคมซึ่งเป็นไปตามการปฏิบัติตามบรรทัดฐานที่เกิดจากค่านิยมพื้นฐานและเป็นผลให้สอดคล้องกับความจำเป็นในการใช้งานหลัก

ความมั่นคงของระบบสังคมขึ้นอยู่กับการดำเนินการอย่างต่อเนื่องของการแบ่งหน้าที่ของกิจกรรมในระดับสถาบันและบทบาททางสังคม ในทางกลับกัน ความโกลาหลก่อให้เกิดประสิทธิภาพโดยสถาบันของฟังก์ชันบางอย่างที่ผิดปกติ และโดยการเพิ่มความตึงเครียดภายในของระบบ นำไปสู่การเพิ่มขึ้นของเอนโทรปีทางสังคม ในสังคมวิทยา เอนโทรปีหมายถึงปรากฏการณ์ที่ตรงกันข้ามกับแนวคิดเรื่องระเบียบสังคม ระเบียบทางสังคมมีลักษณะเฉพาะในระดับหนึ่งของการจัดองค์กรของความสัมพันธ์ทางสังคมและการมีปฏิสัมพันธ์ ซึ่งทำให้สามารถพูดถึงความสอดคล้องซึ่งกันและกันและความสามารถในการคาดการณ์ของการกระทำของผู้คน

ระบบสังคมใด ๆ เหนือสังคมทั้งหมด ต้องมีระดับที่เพียงพอของ คำสั่งภายใน, ซึ่งเกิดขึ้นได้เนื่องจากความได้เปรียบในการทำงานของการกระทำของบุคคลและสถาบันทางสังคม

นานก่อนที่ T. Parsons นักสังคมวิทยาจะแยกแยะระบบย่อยที่ใช้งานได้ มีความขัดแย้งในการกำหนดปริมาณและวัตถุประสงค์ในการใช้งาน

ในวิทยาศาสตร์ในประเทศของเรา เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะ เศรษฐกิจระบบย่อยที่รับรองการผลิตสินค้าที่จำเป็นเพื่อตอบสนองความต้องการวัสดุของแต่ละบุคคล จิตวิญญาณและวัฒนธรรม ให้บุคคลได้ตระหนักถึงความต้องการทางจิตวิญญาณของเขา และมีส่วนในกฎเกณฑ์เชิงบรรทัดฐานของสังคมโดยรวม

ทางสังคม,ควบคุมการบริโภคและการจำหน่ายสินค้าทั้งหมด ; ทางการเมือง , ดำเนินการบริหารงานทั่วไปและการบริหารงานของบริษัท

ระบบย่อยการทำงานแบบเก่ามีความสำคัญอย่างไร? การเลือกสิ่งเหล่านี้ทำให้เกิดคำถามว่าสิ่งใดเป็นตัวกำหนดลักษณะของสังคมโดยรวม ในสังคมวิทยา การค้นหารากฐานนี้ซึ่งให้ความรู้ใหม่มีลักษณะเฉพาะได้ดำเนินมาเป็นเวลากว่าทศวรรษแล้ว และยังไม่มีทางออกเดียว

K. Marx ชอบระบบเศรษฐกิจ โหมดการผลิตสินค้าวัตถุของชีวิตวัตถุกำหนดกระบวนการทางสังคมการเมืองและจิตวิญญาณของชีวิตโดยทั่วไป

เหตุการณ์ในปี 1917 อันไกลโพ้นเป็นจุดเริ่มต้นของความวิปริตของสมมติฐานทั้งหมดของการไม่คำนึงถึงปัจจัยทางเศรษฐกิจ: การปฏิวัติทางการเมืองไม่ใช่ผลลัพธ์ แต่เป็นจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงในพื้นฐานทางเศรษฐกิจ ผลกระทบของการเมืองต่อชีวิตทางสังคมนั้นรุนแรงมาก ทุกขอบเขตของสังคมอยู่ภายใต้การควบคุมทั้งหมด

ปัญหาของการกำหนดเศรษฐกิจและการเมืองเป็นกังวลหลังลัทธิมาร์กซ์เพราะ ส่งผลกระทบต่อทั้งรากฐานของทฤษฎีสังคมของมาร์กซ์และแนวปฏิบัติที่แท้จริงของ "การสร้างสังคมนิยม" ในประเทศตะวันตก การเมืองและเศรษฐกิจทำงานโดยไม่กระทบกระเทือนซึ่งกันและกัน มีการอภิปรายกันระหว่างผู้สนับสนุนการกำหนดนโยบายและวัฒนธรรม

ผู้สนับสนุน เทคโนโลยีผู้กำหนดมักจะเห็นปัจจัยกำหนดชีวิตทางสังคมในการผลิตวัสดุ ในความเห็นของพวกเขา ธรรมชาติของแรงงาน เทคนิค เทคโนโลยีไม่เพียงกำหนดปริมาณและคุณภาพของสินค้าวัสดุที่ผลิต ระดับการบริโภคเท่านั้น แต่ยังกำหนดความต้องการทางวัฒนธรรมของผู้คนด้วย

สมัครพรรคพวก ทางวัฒนธรรมนักกำหนดแนวคิดเชื่อว่าแก่นแท้ของสังคมนั้นเป็นบรรทัดฐานและค่านิยมที่ยอมรับกันโดยทั่วไป การปฏิบัติตามซึ่งทำให้มั่นใจเสถียรภาพและเอกลักษณ์ของสังคมเอง ความแตกต่างในวัฒนธรรมกำหนดความแตกต่างล่วงหน้าในการกระทำและการกระทำของผู้คน ในองค์กรการผลิตวัสดุ ในการเลือกรูปแบบขององค์กรทางการเมือง

เห็นได้ชัดว่ายังถือว่าสังคมสามารถทำงานได้ตามปกติ แต่ละเมื่อระบบย่อยดำเนินการตามวัตถุประสงค์การทำงานตามลำดับ

แนวทางการทำงานทำให้สามารถจัดระบบความรู้เกี่ยวกับสังคมได้ แต่แนวทางนี้ก็ยังมีข้อจำกัดบางประการ ภายในกรอบของแนวทางดังกล่าว ซึ่งต้องรับรู้ถึงการปฏิบัติตามหน้าที่ที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมโดยแต่ละสถาบัน การก่อตัวของสังคมแต่ละรูปแบบ เป็นการยากที่จะอธิบายสาเหตุของ "วิกฤต" ของความขัดแย้งในการสลายตัวของระบบ นักสังคมวิทยาตะวันตก (อาร์. เมอร์ตัน) แนะนำให้พูดคุยไม่เพียงแต่เกี่ยวกับหน้าที่ที่ชัดเจนและเป็นบวก แต่ยังเกี่ยวกับหน้าที่แฝงที่คุกคามเสถียรภาพ ทำให้เกิดการเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่ยอมรับกันโดยทั่วไป ซึ่งเป็นสาเหตุของความตึงเครียด

ในการสรุปผล ควรสังเกตว่าเมื่อเราตั้งคำถามเกี่ยวกับการทำงานของสังคม เราต้องนำเสนอปัญหาที่เราต้องการได้รับคำตอบอย่างถูกต้อง องค์ประกอบของการวิเคราะห์เชิงโครงสร้างและหน้าที่ควรจะกล่าวถึงในกรณีที่สิ่งสำคัญสำหรับเราคือการชี้แจงความยั่งยืน ความมั่นคงของสังคมในฐานะระบบ

ด้วยความเข้าใจในสังคมโดยรวม เราสามารถระบุหน้าที่เฉพาะที่ดำเนินการโดยองค์ประกอบโครงสร้างที่รับรองความสามัคคีของสิ่งมีชีวิตทางสังคมทั้งหมด หากเราสนใจสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงในสังคม เราควรหันไปหาทฤษฎีความขัดแย้งทางสังคม

ประเภทของสังคม

สังคมสมัยใหม่ในปัจจุบันนำเสนอภาพที่ค่อนข้างหลากหลายโดยมีความแตกต่างที่ชัดเจนและโดยปริยาย (ภาษา วัฒนธรรม ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ระดับความมั่นคง ระดับของการรวมตัวทางสังคม โอกาสในการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคล)

สังคมเป็นรูปแบบที่ซับซ้อนมาก มีหลายระดับ การจำแนกประเภทสากลใด ๆ แทบจะเป็นไปไม่ได้ที่นี่ จากลักษณะเด่นที่หลากหลายของสังคม จำเป็นต้องทำให้เป็นแบบพิมพ์ และบนพื้นฐานนี้เพื่อสร้างแบบฉบับของคุณเอง

สังคมวิทยาที่มั่นคงที่สุดคือการแบ่งสังคมออกเป็น แบบดั้งเดิมและอุตสาหกรรมประเพณีเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นสังคมที่มีวิถีชีวิตแบบเกษตรกรรม มีโครงสร้างอยู่ประจำ และวิธีการควบคุมทางสังคมและวัฒนธรรมตามประเพณี วันนี้เรามองว่าสังคมดังกล่าวล้าหลังและดึกดำบรรพ์ มีอัตราการพัฒนาการผลิตที่ต่ำมาก ตอบสนองความต้องการในระดับต่ำสุด พฤติกรรมของปัจเจกบุคคลนั้นถูกควบคุมอย่างเข้มงวด ถูกควบคุมโดยศุลกากร ธรรมเนียมปฏิบัติ สถาบันทางสังคม. ความคิดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่เป็นไปได้นั้นดูหมิ่นเหยียดหยามและเป็นการปลุกระดม

คำว่า "สังคมอุตสาหกรรม" เป็นของ Saint-Simon ซึ่งเน้นพื้นฐานการผลิตที่แตกต่างกันของสังคม สังคมอุตสาหกรรมมีลักษณะเฉพาะด้วยความยืดหยุ่นของโครงสร้างทางสังคมที่เปลี่ยนแปลงไปขึ้นอยู่กับความต้องการและความสนใจของผู้คน การเคลื่อนย้ายทางสังคม และระบบการสื่อสารที่พัฒนาแล้ว

นี่คือประเภทของการจัดองค์กรของชีวิตทางสังคมที่รับรองประสิทธิภาพของการทำงานแบบบูรณาการโดยสังคมไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของการควบคุมอย่างเข้มงวดเหนือบุคคลและการรวมตัวของพวกเขา แต่โดยการสร้างโครงสร้างที่ยืดหยุ่นซึ่งทำให้สามารถรวมเสรีภาพและผลประโยชน์ของ บุคคลที่มีหลักการทั่วไปในกิจกรรมร่วมกัน “สังคมอุตสาหกรรมคือการประสานงานของเครื่องจักรและผู้คนในการผลิตสินค้า” ดี. เบลล์กล่าว

ช่วงเวลาของทศวรรษ 1960 มีลักษณะเฉพาะด้วยการเกิดขึ้นของแนวความคิดใหม่ๆ ของสังคมหลังยุคอุตสาหกรรม ซึ่งพัฒนาขึ้นในสังคมวิทยาของอเมริกา (D. Bell) และยุโรปตะวันตก (A. Touraine)

แนวความคิดเหล่านี้เกิดขึ้นตามธรรมชาติและมีเหตุผล - การเปลี่ยนแปลงเชิงโครงสร้างเกิดขึ้นในด้านเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของประเทศที่พัฒนาแล้วส่วนใหญ่ ซึ่งชี้ให้เห็นถึงมุมมองที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงของสังคมโดยรวม

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าสังคมหลังอุตสาหกรรมเกี่ยวข้องกับการผลิตอัตโนมัติอย่างกว้างขวาง การใช้หุ่นยนต์และคอมพิวเตอร์ เทคโนโลยีชั้นสูง ฯลฯ อันที่จริง เนื้อหาหลักของการเปลี่ยนผ่านสู่สังคมหลังอุตสาหกรรมไม่ได้อยู่ที่ระบบอัตโนมัติของกระบวนการผลิตเท่านั้น ไม่ได้อยู่ในระบบคอมพิวเตอร์จำนวนมากหรือการแนะนำเทคโนโลยีชีวภาพ สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงภายนอกเท่านั้น แม้ว่าจะมีรูปแบบที่สำคัญของการรวมตัวของอุตสาหกรรมหลังยุคอุตสาหกรรม

ขั้นตอนแรกของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี (พ.ศ. 2493-2503) ในประเทศที่พัฒนาแล้วมีความเกี่ยวข้องกับการบริโภคแรงงานที่เพิ่มขึ้น โดยการเปลี่ยนผ่านไปสู่บุคคลที่พัฒนาทางสังคม ขั้นตอนที่สองในปัจจุบันเรียกว่า "การปฏิวัติไมโครอิเล็กทรอนิกส์" โดยมีกระบวนการทำงานเป็นปัจเจกบุคคล โดยเปลี่ยนส่วนที่เห็นได้ชัดเจนของคนส่วนใหญ่ให้กลายเป็นกิจกรรมสร้างสรรค์ประเภทหนึ่ง ซึ่งเป็นวิธีการตระหนักรู้ในตนเอง

การก่อตัวของสังคมหลังอุตสาหกรรมเป็นการปฏิวัติที่ลึกซึ้ง: สังคม เศรษฐกิจ เทคโนโลยี จิตวิญญาณ ซึ่งสามารถเปรียบเทียบได้กับการปฏิวัติยุคหินใหม่ในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์มนุษย์ มันหมายถึง "จุดจบของยูโทเปีย" ความคิดที่ดูเหมือนยูโทเปียก่อนหน้านี้ในการปลดปล่อยบุคคลจากอำนาจของความได้เปรียบทางเศรษฐกิจจากแรงงานแปลกแยกจากความต้องการที่จะได้รับขนมปังจากเหงื่อที่ขมวดคิ้ว – ความคิดนี้กำลังเริ่มต้น เพื่อนำไปปฏิบัติในประเทศที่พัฒนาแล้วที่สุดในโลก

เช่นเดียวกับการปฏิวัติที่ลึกซึ้งในอดีตของตะวันตก ยุคหลังอุตสาหกรรมสมัยใหม่เริ่มต้นขึ้นโดยเริ่มจากการปฏิวัติจิตสำนึก ตั้งแต่เปลี่ยน ทิศทางของค่าชนกลุ่มน้อยที่กระตือรือร้นจาก "มี" ถึง "เป็น" (E. Fromm) - จากความปรารถนาที่จะได้รับสิ่งของที่เป็นวัตถุเพื่อแสดงออกจากการครอบงำเหนือธรรมชาติไปสู่ความกลมกลืนกับธรรมชาติจากการดูงานเพื่อหารายได้ การทำความเข้าใจแรงงานเป็นวิธีในการตระหนักถึงความสามารถของตนเองและการยืนยันตนเอง - นี่คือจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของสังคมหลังอุตสาหกรรม ในกระบวนการของการก่อตัวนี้ บุคลิกภาพทางสังคมชั้นนำของคนตะวันตกและธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางสังคมจะเปลี่ยนไป มันสามารถกำหนดได้ว่าเป็น "บุคลิกลักษณะที่หลากหลาย", "บุคคลหลายมิติ" (Fromm) เขามีทางเลือกระหว่างการจ้างงานและธุรกิจของตัวเอง ระหว่างวิธีการแสดงออกถึงตัวตนที่หลากหลายและความสำเร็จทางวัตถุ

แรงจูงใจด้านแรงงานรูปแบบใหม่ไม่อาจแยกออกจากประชาธิปไตยทางเศรษฐกิจได้ รวมถึงการมีส่วนร่วมอย่างมีสติของคนงานในการตัดสินใจและการจัดการการผลิต ตลอดจนจากมาตรการด้านมนุษยธรรมด้านแรงงาน ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นช่องทางในการบรรลุข้อตกลงระหว่างนายจ้างและพนักงานเท่านั้น แต่ยังเป็นเทคโนโลยี และความจำเป็นในการผลิต

ลักษณะเฉพาะของสังคมหลังอุตสาหกรรมที่ถูกบังคับคือเศรษฐกิจแบบสองชั้น สองภาคส่วน ซึ่งประกอบด้วยภาคส่วนสำหรับการผลิตสินค้าและบริการที่เป็นวัตถุ ซึ่งมีความสัมพันธ์ทางการตลาดครอบงำ และภาคส่วน "การผลิตของมนุษย์" โดยที่ทุนมนุษย์ ถูกสะสมและไม่มีที่สำหรับการตลาดสัมพันธ์ (O. Toffler, USA) ในขณะเดียวกัน "การผลิตของมนุษย์" ก็เป็นอภิสิทธิ์ของ "รัฐสวัสดิการ" น้อยลงเรื่อยๆ และมากขึ้นเรื่อยๆ - ภาคประชาสังคมเอง

ระเบียบโลกใหม่บนพื้นฐานหลังอุตสาหกรรมไม่ได้หมายความว่าโลกควรเป็นหนึ่งเดียวตามแบบจำลองเอเชียตะวันตกหรือเอเชียตะวันออกเพียงฉบับเดียว ในทางตรงกันข้าม ระเบียบโลกนี้สามารถเป็นรูปเป็นร่างได้ก็ต่อเมื่อเป็นเอกภาพทางอินทรีย์ของความหลากหลายของอารยธรรมเท่านั้น บทบาทของลักษณะทางสังคมและวัฒนธรรมของแต่ละประเทศ แต่ละภูมิภาคที่สำคัญของโลกในกระบวนการสร้างสังคมหลังอุตสาหกรรมไม่ได้ลดลง แต่ในทางกลับกัน กลับเพิ่มขึ้น เนื่องจากในสังคมหลังอุตสาหกรรม ความสำคัญของการผลิตทางจิตวิญญาณนั้นยิ่งใหญ่กว่าที่เคยในประวัติศาสตร์... การศึกษา ความบันเทิง ศิลปะ ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ต้องการและเป็นไปได้สำหรับทุกคน” (ดี. เบลล์)

“บนธรณีประตู” ของประวัติศาสตร์ของเราคือสังคมข้อมูล ยังคงต้องเข้าใจอธิบายส่วนใหญ่ แต่ก็ค่อนข้างชัดเจนอยู่แล้ว: สังคมข้อมูลจะไม่สามารถสร้างตัวเองได้ด้วยตัวเองโดยปราศจากการกระทำโดยเจตนาของผู้คน

เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่ามนุษยชาติได้เข้าสู่ขั้นตอนของการพัฒนาแล้ว ซึ่งเรียกว่าสังคมข้อมูลข่าวสาร และจะเข้ามาแทนที่สังคมหลังอุตสาหกรรมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ นี่คือหลักฐานจากการพัฒนาเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ การสื่อสารในอวกาศ เทคโนโลยีสารสนเทศ ฯลฯ อย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน

แต่ยังมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพซึ่งอ้างถึงสังคมข้อมูลถึงแนวคิดของอนาคตอันไกลโพ้นโดยพิจารณาก่อนกำหนดเพื่อหารือเกี่ยวกับคุณสมบัติของมัน ทุกสิ่งที่เราสังเกตเห็นในการพัฒนาขอบเขตข้อมูลคือการปรับปรุงอย่างง่ายของสังคมหลังอุตสาหกรรม

เอ็น.เอ็น. Moiseev ที่กำลังพัฒนาหัวข้อนี้เชื่อว่าการเข้าสู่สังคมข้อมูลควรเกี่ยวข้องกับการอนุมัติของ Collective General Planetary Mind ด้วยขั้นตอนใหม่ที่มีคุณภาพในการพัฒนาอารยธรรมและไม่เพียง แต่กับอิเล็กทรอนิกส์และวิศวกรรมคอมพิวเตอร์เท่านั้น ปัญหาของการก่อตัวของสังคมข้อมูลกำหนดภาระหน้าที่ใหม่ให้กับบุคคล ในบริบทของวิกฤตในระดับโลก มนุษยชาติต้องการกระบวนทัศน์ใหม่ หลักการอื่น ๆ สำหรับการพัฒนาและการดำรงอยู่ของบุคคลบนโลก สายพันธุ์. เห็นได้ชัดว่าอารยธรรมดั้งเดิม ซึ่งเราเรียกว่าหลังยุคอุตสาหกรรม ได้ใช้ศักยภาพจนหมดไปเป็นส่วนใหญ่ เมื่อได้ให้อำนาจแก่มนุษย์อย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน เธอไม่ได้สอนวิธีใช้พลังเหล่านั้น ความต้องการที่ไม่ตรงกันกับความสามารถในการตอบสนองความต้องการเป็นหนึ่งในความขัดแย้งหลักในยุคของเรา

A. Touraine ในปี 1969 เขียนหนังสือ "Post-Industrial Society" ซึ่งแนวคิดหลักสามารถตรวจสอบได้: สังคมอุตสาหกรรมถูกเปลี่ยนเป็นสังคมข้อมูล บนพื้นฐานของความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี ข้อมูล กระบวนการได้พัฒนาที่ทำให้เกิดความกังวลอย่างจริงจัง ด้วยสิทธิพิเศษในการเข้าถึงข้อมูลทางสังคมและการเมืองที่สำคัญที่สุด ความใกล้ชิดกับสื่ออิเล็กทรอนิกส์ ทำให้รัฐ ชนชั้นสูงผู้ปกครองกลายเป็นเจ้าของโอกาสมหาศาลที่จะโน้มน้าวมวลชน เป็นอันตรายอย่างยิ่ง - บทบาทที่เพิ่มขึ้นของรัฐเทคโนโลยีและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของรัฐพลเรือนอย่างค่อยเป็นค่อยไป Touraine ตั้งข้อสังเกตในงานของเขา

ลัทธิมาร์กซ์สร้างความแตกต่างในความสัมพันธ์ในการผลิตบนพื้นฐานของการจัดประเภท ดังนั้น สังคมจึงมีความโดดเด่น: ชุมชนดั้งเดิม การเป็นเจ้าของทาส ศักดินา สังคมชนชั้นนายทุน และสังคมคอมมิวนิสต์หรือสังคมนิยม

มุมมองที่แตกต่างกันที่มีอยู่แสดงให้เห็นว่าประเภทของการศึกษาที่ซับซ้อนซึ่งเป็นสังคมไม่สามารถเป็นหนึ่งเดียวและเป็นสากลได้ ขึ้นอยู่กับวิธีการของนักวิจัยแต่ละคน จำเป็นต้องเข้าใจงานทางวิทยาศาสตร์และความรู้ความเข้าใจของวิธีการอย่างใดอย่างหนึ่งและตัดสินใจด้วยตัวเองว่าแนวคิดของนักวิจัยคนใดคนหนึ่งมีประโยชน์และมีค่า

ในฐานะที่เป็นวิทยาศาสตร์อิสระ นักวิทยาศาสตร์มักจะพยายามทำความเข้าใจสังคมโดยรวมโดยเน้นองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบ วิธีการวิเคราะห์ที่เป็นสากลสำหรับวิทยาศาสตร์ทั้งหมดควรเป็นที่ยอมรับสำหรับวิทยาศาสตร์เชิงบวกของสังคมเช่นกัน ความพยายามที่อธิบายข้างต้นในการนำเสนอสังคมในฐานะสิ่งมีชีวิต ในฐานะหน่วยงานที่พัฒนาตนเองด้วยความสามารถในการจัดระเบียบตนเองและรักษาสมดุล อันที่จริงแล้ว เป็นความคาดหมายของแนวทางของระบบ ความเข้าใจอย่างเป็นระบบของสังคมสามารถอภิปรายได้อย่างเต็มที่หลังจากการสร้างทฤษฎีระบบทั่วไปของ L. von Bertalanffy

ระบบสังคม -มันเป็นชุดทั้งหมดซึ่งเป็นชุดขององค์ประกอบทางสังคมส่วนบุคคล - บุคคล, กลุ่ม, องค์กร, สถาบัน

องค์ประกอบเหล่านี้เชื่อมโยงถึงกันด้วยความสัมพันธ์ที่มั่นคงและโดยรวมแล้วเป็นโครงสร้างทางสังคม สังคมสามารถพิจารณาได้ว่าเป็นระบบที่ประกอบด้วยระบบย่อยจำนวนมาก และแต่ละระบบย่อยเป็นระบบในระดับของตัวเองและมีระบบย่อยของตัวเอง ดังนั้น จากมุมมองของระบบ สังคมก็เหมือนกับตุ๊กตาทำรัง ซึ่งภายในนั้นมีตุ๊กตาทำรังขนาดเล็กจำนวนมาก ดังนั้นจึงมีลำดับชั้นของระบบสังคม ตาม หลักการทั่วไปทฤษฎีระบบ ระบบเป็นมากกว่าผลรวมขององค์ประกอบ และโดยรวมแล้ว เนื่องจากการจัดระเบียบแบบองค์รวม จึงมีคุณสมบัติที่องค์ประกอบทั้งหมดแยกจากกันไม่มี

ระบบใด ๆ รวมถึงระบบสังคมสามารถอธิบายได้จากมุมมองสองมุมมอง: อันดับแรกจากมุมมองของความสัมพันธ์เชิงหน้าที่ขององค์ประกอบเช่น ในแง่ของโครงสร้าง ประการที่สอง จากมุมมองของความสัมพันธ์ระหว่างระบบกับโลกภายนอกรอบตัวมัน - สิ่งแวดล้อม

ความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบของระบบพึ่งตนเองไม่มีใครและไม่ได้ชี้นำจากภายนอก ระบบเป็นอิสระและไม่ขึ้นกับเจตจำนงของบุคคลที่รวมอยู่ในนั้น ดังนั้น ความเข้าใจอย่างเป็นระบบของสังคมจึงสัมพันธ์กับความจำเป็นในการแก้ปัญหาใหญ่เสมอ: วิธีการรวมการกระทำโดยอิสระของแต่ละบุคคลและการทำงานของระบบที่มีอยู่ก่อนเขาและการดำรงอยู่ของมันเองจะเป็นตัวกำหนดการตัดสินใจและการกระทำของเขา หากเราปฏิบัติตามตรรกะของแนวทางที่เป็นระบบ กล่าวโดยเคร่งครัดว่าไม่มีเสรีภาพส่วนบุคคลเลย เนื่องจากสังคมโดยรวมมีมากกว่าผลรวมของส่วนต่างๆ กล่าวคือ คือความเป็นจริงของระเบียบที่สูงกว่าบุคคลอย่างนับไม่ถ้วน วัดตัวเองด้วยเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์และมาตราส่วนซึ่งหาที่เปรียบมิได้กับมาตราส่วนตามลำดับเวลาของมุมมองส่วนบุคคล บุคคลสามารถรู้อะไรได้บ้างเกี่ยวกับผลระยะยาวของการกระทำของเขา ซึ่งอาจขัดต่อความคาดหวังของเขา มันเพียงเปลี่ยนเป็น "วงล้อและฟันเฟืองของสาเหตุทั่วไป" เป็นองค์ประกอบที่เล็กที่สุด ลดลงเหลือเพียงปริมาตรของจุดทางคณิตศาสตร์ ถ้าอย่างนั้นไม่ใช่ตัวเขาเองที่ตกอยู่ในมุมมองของการพิจารณาทางสังคมวิทยา แต่หน้าที่ของเขาซึ่งทำให้แน่ใจในความเป็นเอกภาพกับหน้าที่อื่น ๆ การดำรงอยู่ของทั้งหมดอย่างสมดุล.

ความสัมพันธ์ของระบบกับสิ่งแวดล้อมทำหน้าที่เป็นเกณฑ์สำหรับความแข็งแกร่งและความมีชีวิต สิ่งที่เป็นอันตรายต่อระบบคือสิ่งที่มาจากภายนอก: เพราะภายในทุกอย่างทำงานเพื่อรักษาไว้ สภาพแวดล้อมอาจเป็นปฏิปักษ์ต่อระบบ เนื่องจากมีผลกระทบต่อระบบโดยรวม กล่าวคือ ทำการเปลี่ยนแปลงที่อาจทำให้การทำงานเสีย ระบบได้รับการบันทึกโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามันมีความสามารถในการกู้คืนและสร้างสภาวะสมดุลระหว่างตัวเองกับสภาพแวดล้อมภายนอกได้เองตามธรรมชาติ ซึ่งหมายความว่าระบบมีความกลมกลืนกันโดยเนื้อแท้: มีแนวโน้มที่จะเกิดความสมดุลภายในและการรบกวนชั่วคราวเป็นเพียงความล้มเหลวแบบสุ่มในการทำงานของเครื่องจักรที่มีการประสานงานอย่างดี สังคมเป็นเหมือนวงออเคสตราที่ดี ที่ซึ่งความสามัคคีและความสามัคคีเป็นบรรทัดฐาน ความไม่ลงรอยกันและเสียงขรมเป็นข้อยกเว้นเป็นครั้งคราวและโชคร้าย

ระบบสามารถสืบพันธุ์ได้เองโดยไม่ต้องมีส่วนร่วมอย่างมีสติของบุคคลที่รวมอยู่ในนั้น ถ้ามันทำงานได้ตามปกติ คนรุ่นต่อไปจะเข้ากับกิจกรรมในชีวิตได้อย่างสงบและปราศจากความขัดแย้ง เริ่มดำเนินการตามกฎที่ระบบกำหนด แล้วส่งต่อกฎและทักษะเหล่านี้ไปยังคนรุ่นต่อไป ภายในกรอบของระบบ คุณสมบัติทางสังคมของบุคคลก็ถูกผลิตซ้ำเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ในระบบสังคมชนชั้น ตัวแทนของชนชั้นสูงขยายระดับการศึกษาและวัฒนธรรมด้วยการเลี้ยงลูกตามความเหมาะสม ในขณะที่ตัวแทนของชนชั้นล่างกลับผลิตซ้ำการขาดการศึกษาและทักษะด้านแรงงานใน เด็ก.

คุณลักษณะของระบบยังรวมถึงความสามารถในการบูรณาการรูปแบบทางสังคมใหม่ ๆ มันอยู่ภายใต้ตรรกะและบังคับให้ทำงานตามกฎเพื่อประโยชน์ขององค์ประกอบใหม่ทั้งหมด - ชนชั้นใหม่และชั้นทางสังคม สถาบันและอุดมการณ์ใหม่ ฯลฯ ตัวอย่างเช่น ชนชั้นนายทุนที่เพิ่งเกิดใหม่ทำงานตามปกติเป็นเวลานานในฐานะชนชั้นใน "ฐานที่สาม" และเฉพาะเมื่อระบบของสังคมชนชั้นไม่สามารถรักษาสมดุลภายในได้อีกต่อไปจึงแตกออกจากมัน ซึ่งหมายความว่าความตายของ ทั้งระบบ.

ลักษณะระบบของสังคม

สังคมสามารถแสดงเป็นระบบหลายระดับได้. ระดับแรกคือบทบาททางสังคมที่กำหนดโครงสร้างของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม บทบาททางสังคมถูกจัดเป็นประเภทต่าง ๆ และประกอบขึ้นเป็นระดับที่สองของสังคม แต่ละสถาบันและชุมชนสามารถแสดงเป็นองค์กรที่เป็นระบบที่ซับซ้อน มั่นคง และทำซ้ำได้เอง ความแตกต่างในหน้าที่ที่ดำเนินการโดยกลุ่มสังคม การต่อต้านเป้าหมายของพวกเขาจำเป็นต้องมีระดับองค์กรที่เป็นระบบ ที่จะสนับสนุนระเบียบบรรทัดฐานเดียวในสังคม เป็นที่ยอมรับในระบบวัฒนธรรมและอำนาจทางการเมือง วัฒนธรรมกำหนดรูปแบบของกิจกรรมของมนุษย์ รักษาและทำซ้ำบรรทัดฐานที่ทดสอบโดยประสบการณ์ของคนหลายรุ่น และระบบการเมืองควบคุมและกระชับความสัมพันธ์ระหว่างระบบสังคมผ่านกฎหมายและกฎหมาย

ระบบสังคมสามารถพิจารณาได้สี่ด้าน:

• เป็นปฏิสัมพันธ์ของบุคคล
• เป็นปฏิสัมพันธ์กลุ่ม
• เป็นลำดับชั้นของสถานะทางสังคม (บทบาทสถาบัน);
• เป็นชุดของบรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคมที่กำหนดพฤติกรรมของบุคคล

คำอธิบายของระบบในสถานะคงที่จะไม่สมบูรณ์

สังคมเป็นระบบพลวัต, เช่น. อยู่ในการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่อง, การพัฒนา, การเปลี่ยนแปลงคุณสมบัติ, สัญญาณ, สถานะ สถานะของระบบให้แนวคิดเกี่ยวกับมัน ณ จุดใดเวลาหนึ่ง การเปลี่ยนแปลงของรัฐนั้นเกิดจากอิทธิพลของสภาพแวดล้อมภายนอกและโดยความต้องการของการพัฒนาระบบเอง

ระบบไดนามิกสามารถเป็นแบบเชิงเส้นและไม่เชิงเส้น การเปลี่ยนแปลงในระบบเชิงเส้นตรงสามารถคำนวณและคาดการณ์ได้ง่าย เนื่องจากเกิดขึ้นสัมพันธ์กับสถานะคงที่เดียวกัน ตัวอย่างเช่น การแกว่งอิสระของลูกตุ้ม

สังคมเป็นระบบไม่เชิงเส้นซึ่งหมายความว่ากระบวนการที่เกิดขึ้นในเวลาต่างกันภายใต้อิทธิพลของสาเหตุที่แตกต่างกันนั้นถูกกำหนดและอธิบายโดยกฎหมายที่แตกต่างกัน ไม่สามารถใส่ลงในรูปแบบคำอธิบายเดียวได้เพราะจะมีการเปลี่ยนแปลงที่จะไม่สอดคล้องกับรูปแบบนี้อย่างแน่นอน นั่นคือเหตุผลที่การเปลี่ยนแปลงทางสังคมมักจะมีองค์ประกอบของความคาดเดาไม่ได้ นอกจากนี้ หากลูกตุ้มกลับสู่สถานะเดิมด้วยความน่าจะเป็น 100% สังคมจะไม่หวนกลับคืนสู่จุดใดจุดหนึ่งในการพัฒนา

สังคมเป็นระบบเปิด. ซึ่งหมายความว่าจะตอบสนองต่ออิทธิพลเพียงเล็กน้อยจากภายนอก ต่ออุบัติเหตุใดๆ ปฏิกิริยาแสดงออกในการเกิดขึ้นของความผันผวน - การเบี่ยงเบนที่คาดเดาไม่ได้จากสถานะนิ่งและการแยกทางแยก - สาขาของวิถีการพัฒนา การแยกไปสองทางนั้นคาดเดาไม่ได้เสมอ ตรรกะของสถานะก่อนหน้าของระบบไม่สามารถใช้ได้กับพวกเขา เนื่องจากพวกมันเองแสดงถึงการละเมิดตรรกะนี้ สิ่งเหล่านี้เป็นช่วงวิกฤตของการหยุดพัก เมื่อสายสัมพันธ์ปกติของความสัมพันธ์แบบเหตุและผลหายไปและเกิดความโกลาหล อยู่ที่จุดแยกสองทางที่นวัตกรรมเกิดขึ้น การเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิวัติเกิดขึ้น

ระบบที่ไม่ใช่เชิงเส้นสามารถสร้างสิ่งดึงดูด - โครงสร้างพิเศษที่กลายเป็น "เป้าหมาย" ชนิดหนึ่งซึ่งนำไปสู่กระบวนการเปลี่ยนแปลงทางสังคม สิ่งเหล่านี้คือความซับซ้อนใหม่ของบทบาททางสังคมที่ไม่เคยมีมาก่อนและกำลังถูกจัดอยู่ในระเบียบสังคมใหม่ นี่คือวิธีที่การตั้งค่าใหม่ของจิตสำนึกมวลชนเกิดขึ้น: ผู้นำทางการเมืองใหม่ถูกหยิบยกขึ้นมา, ได้รับความนิยมอย่างรวดเร็ว, พรรคการเมืองใหม่, กลุ่ม, พันธมิตรและสหภาพที่ไม่คาดคิดเกิดขึ้น, มีการแจกจ่ายกองกำลังในการต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจ ตัวอย่างเช่น ในช่วงเวลาของอำนาจคู่ในรัสเซียในปี 1917 การเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างรวดเร็วที่คาดเดาไม่ได้ในไม่กี่เดือนนำไปสู่การ Bolshevization ของโซเวียต ความนิยมของผู้นำใหม่เพิ่มขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน และท้ายที่สุดก็นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองทั้งหมดอย่างสมบูรณ์ ระบบในประเทศ

เข้าใจสังคมเป็นระบบมีวิวัฒนาการมายาวนานตั้งแต่สังคมวิทยาคลาสสิกในยุคของ E. Durkheim และ K. Marx ไปจนถึงงานสมัยใหม่เกี่ยวกับทฤษฎีระบบที่ซับซ้อน ในเมือง Durkheim การพัฒนาระเบียบสังคมมีความเกี่ยวข้องกับความซับซ้อนของสังคม งานของ T. Parsons "The Social System" (1951) มีบทบาทพิเศษในการทำความเข้าใจระบบ เขาลดปัญหาของระบบและปัจเจกให้สัมพันธ์กันระหว่างระบบ เพราะเขามองว่าเป็นระบบไม่เพียงแต่สังคม แต่ยังรวมถึงปัจเจกด้วย ตามพาร์สันส์ มีการแทรกซึมระหว่างสองระบบนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงระบบบุคลิกภาพที่จะไม่รวมอยู่ในระบบของสังคม การดำเนินการทางสังคมและส่วนประกอบเป็นส่วนหนึ่งของระบบด้วย แม้ว่าที่จริงแล้วการกระทำนั้นประกอบด้วยองค์ประกอบ แต่ภายนอกนั้นทำหน้าที่เป็นระบบที่สมบูรณ์ซึ่งคุณสมบัติดังกล่าวเปิดใช้งานในระบบปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ในทางกลับกัน ระบบปฏิสัมพันธ์เป็นระบบย่อยของการกระทำ เนื่องจากการกระทำแต่ละอย่างประกอบด้วยองค์ประกอบของระบบวัฒนธรรม ระบบบุคลิกภาพ และระบบสังคม ดังนั้น สังคมจึงเป็นการผสมผสานระหว่างระบบและการมีปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อน

ตามที่นักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน N. Luhmann สังคมเป็นระบบ autopoietic - ความแตกต่างในตนเองและการต่ออายุตนเอง ระบบสังคมมีความสามารถในการแยก "ตนเอง" ออกจาก "ผู้อื่น" มันทำซ้ำและกำหนดขอบเขตของตัวเองโดยแยกจากสภาพแวดล้อมภายนอก นอกจากนี้ ตามคำกล่าวของ Luhmann ระบบสังคมซึ่งแตกต่างจากระบบธรรมชาติ ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความหมาย กล่าวคือ ในนั้นองค์ประกอบต่างๆ (การกระทำ, เวลา, เหตุการณ์) ได้รับข้อตกลงทางความหมาย

นักวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับระบบสังคมที่ซับซ้อนให้ความสนใจไม่เพียงแต่ปัญหาด้านมหภาคเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำถามที่ว่าการเปลี่ยนแปลงเชิงระบบดำเนินการอย่างไรในมาตรฐานการครองชีพของแต่ละบุคคล กลุ่มและชุมชน ภูมิภาคและประเทศที่แยกจากกัน พวกเขาได้ข้อสรุปว่าการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดเกิดขึ้นในระดับต่าง ๆ และเชื่อมโยงถึงกันในแง่ที่ว่า "สูงกว่า" เกิดขึ้นจาก "ที่ต่ำกว่า" และกลับสู่ระดับล่างอีกครั้งซึ่งส่งผลต่อพวกเขา ตัวอย่างเช่น ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมเกิดจากความแตกต่างในด้านรายได้และความมั่งคั่ง นี่ไม่ใช่แค่การวัดในอุดมคติของการกระจายรายได้ แต่เป็นปัจจัยจริงที่สร้างตัวแปรทางสังคมบางอย่างและมีอิทธิพลต่อชีวิตของบุคคล ดังนั้น นักวิจัยชาวอเมริกัน อาร์. วิลกินสัน แสดงให้เห็นว่าในกรณีที่ระดับของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมเกินระดับหนึ่ง จะส่งผลกระทบต่อสุขภาพของบุคคลด้วยตัวมันเอง โดยไม่คำนึงถึงความเป็นอยู่และรายได้ที่แท้จริง

สังคมมีศักยภาพในการจัดระเบียบตนเอง ซึ่งช่วยให้เราพิจารณากลไกของการพัฒนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถานการณ์ของการเปลี่ยนแปลง จากมุมมองของแนวทางการทำงานร่วมกัน การจัดระเบียบตนเองหมายถึงกระบวนการของการเรียงลำดับที่เกิดขึ้นเอง (การเปลี่ยนจากความโกลาหลเป็นคำสั่ง) การก่อตัวและวิวัฒนาการของโครงสร้างในสื่อที่ไม่เป็นเชิงเส้นแบบเปิด

ซินเนอร์เจติกส์ -ทิศทางสหวิทยาการใหม่ของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ภายในกรอบของกระบวนการเปลี่ยนจากความโกลาหลเป็นคำสั่งและในทางกลับกัน (กระบวนการของการจัดระเบียบตนเองและความระส่ำระสายในตนเอง) ในสภาพแวดล้อมแบบเปิดที่ไม่เป็นเชิงเส้นซึ่งมีลักษณะที่หลากหลายที่สุด การเปลี่ยนแปลงนี้เรียกว่าระยะของการก่อตัว ซึ่งสัมพันธ์กับแนวคิดของการแยกไปสองทางหรือหายนะ - การเปลี่ยนแปลงคุณภาพอย่างกะทันหัน ในช่วงเวลาชี้ขาดของการเปลี่ยนแปลง ระบบจะต้องทำการเลือกที่สำคัญผ่านไดนามิกของความผันผวน และตัวเลือกนี้จะเกิดขึ้นในเขตแยกสองแฉก หลังจากทางเลือกที่สำคัญ การรักษาเสถียรภาพจะเกิดขึ้นและระบบจะพัฒนาต่อไปตามทางเลือกที่เลือกไว้ ตามกฎของการทำงานร่วมกัน ความสัมพันธ์พื้นฐานระหว่างโอกาสและข้อจำกัดภายนอก ระหว่างความผันผวน (การสุ่ม) และการกลับไม่ได้ (ความจำเป็น) ระหว่างเสรีภาพในการเลือกและการกำหนดระดับจะได้รับการแก้ไข

ซินเนอร์เจติกส์เป็นกระแสทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ แต่หลักการของการเสริมฤทธิ์กันค่อยๆ แพร่กระจายไปสู่มนุษยศาสตร์ กลายเป็นที่นิยมอย่างมากและเป็นที่ต้องการซึ่งในขณะนี้หลักการเสริมฤทธิ์เป็นศูนย์รวมของวาทกรรมทางวิทยาศาสตร์ในระบบความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรม

สังคมในฐานะระบบสังคม

จากมุมมองของแนวทางที่เป็นระบบ ถือได้ว่าเป็นระบบที่ประกอบด้วยระบบย่อยจำนวนมาก และแต่ละระบบย่อยก็เป็นระบบในระดับของตนเองและมีระบบย่อยเป็นของตัวเอง ดังนั้น สังคมจึงเปรียบเสมือนชุดของตุ๊กตาทำรัง เมื่อภายในตุ๊กตาทำรังขนาดใหญ่มีตุ๊กตาทำรังที่เล็กกว่า และภายในนั้นก็มีตุ๊กตาที่เล็กกว่านั้นเป็นต้น ดังนั้นจึงมีลำดับชั้นของระบบสังคม

หลักการทั่วไปของทฤษฎีระบบคือระบบมีความเข้าใจมากกว่าผลรวมขององค์ประกอบ—โดยภาพรวมโดยอาศัยการจัดระเบียบแบบองค์รวม มีคุณสมบัติที่องค์ประกอบซึ่งแยกออกมาเป็นรายบุคคลไม่มี

ความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบของระบบนั้นได้รับการบำรุงรักษาด้วยตัวเองไม่ได้ถูกควบคุมโดยใครและไม่ได้มาจากภายนอก ระบบเป็นอิสระและไม่ขึ้นกับเจตจำนงของบุคคลที่รวมอยู่ในนั้น ดังนั้นความเข้าใจอย่างเป็นระบบของสังคมจึงมักเกี่ยวข้องกับปัญหาใหญ่ - วิธีรวมการกระทำโดยอิสระของแต่ละบุคคลและการทำงานของระบบที่มีอยู่ก่อนเขาและกำหนดการตัดสินใจและการกระทำของเขาจากการมีอยู่ของมัน บุคคลสามารถรู้อะไรได้บ้างเกี่ยวกับผลระยะยาวของการกระทำของเขา ซึ่งอาจขัดต่อความคาดหวังของเขา มันจะกลายเป็น "วงล้อและฟันเฟืองในสาเหตุทั่วไป" เป็นองค์ประกอบที่เล็กที่สุดและไม่ใช่ตัวบุคคลเองที่จะต้องถูกพิจารณาทางสังคมวิทยา แต่หน้าที่ของเขาซึ่งทำให้มั่นใจถึงการดำรงอยู่ของทั้งมวลอย่างสมดุลในความสามัคคีกับหน้าที่อื่น ๆ

ความสัมพันธ์ของระบบกับสิ่งแวดล้อมทำหน้าที่เป็นเกณฑ์สำหรับความแข็งแกร่งและความมีชีวิต สิ่งที่เป็นอันตรายต่อระบบคือสิ่งที่มาจากภายนอกเนื่องจากภายในระบบทุกอย่างทำงานเพื่อรักษาไว้ สภาพแวดล้อมอาจเป็นปฏิปักษ์ต่อระบบเนื่องจากมีผลกระทบต่อระบบโดยรวม ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่อาจทำให้ระบบไม่ทำงาน ระบบได้รับการเก็บรักษาไว้ เนื่องจากมีความสามารถในการฟื้นฟูและสร้างสภาวะสมดุลระหว่างตัวเองกับสภาพแวดล้อมภายนอกได้เองตามธรรมชาติ ซึ่งหมายความว่าระบบจะมุ่งสู่ความสมดุลภายในและการรบกวนชั่วคราวเป็นเพียงความล้มเหลวแบบสุ่มในการทำงานของเครื่องจักรที่มีการประสานงานอย่างดี

ระบบสามารถสืบพันธุ์ได้เอง สิ่งนี้เกิดขึ้นโดยปราศจากการมีส่วนร่วมอย่างมีสติของบุคคลที่รวมอยู่ในนั้น ถ้ามันทำงานได้ตามปกติ คนรุ่นต่อไปจะเข้ากับกิจกรรมในชีวิตได้อย่างสงบและปราศจากความขัดแย้ง เริ่มดำเนินการตามกฎที่ระบบกำหนด และส่งต่อกฎและทักษะเหล่านี้ไปยังบุตรหลานของตน ภายในกรอบของระบบ คุณสมบัติทางสังคมของบุคคลก็ถูกผลิตซ้ำเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ในสังคมชนชั้น ตัวแทนของชนชั้นสูงทำซ้ำระดับการศึกษาและวัฒนธรรมของพวกเขาโดยเลี้ยงดูบุตรของตนตามนั้น ในขณะที่ตัวแทนของชนชั้นล่างผลิตซ้ำในเด็กที่ขาดการศึกษาและทักษะด้านแรงงาน

คุณลักษณะของระบบยังรวมถึงความสามารถในการบูรณาการรูปแบบทางสังคมใหม่ ๆ มันอยู่ภายใต้ตรรกะและบังคับให้ปฏิบัติตามกฎเพื่อประโยชน์ขององค์ประกอบใหม่ทั้งหมด - คลาสใหม่ ชั้นทางสังคม ฯลฯ ตัวอย่างเช่น ชนชั้นนายทุนที่เกิดใหม่ทำงานตามปกติเป็นเวลานานโดยเป็นส่วนหนึ่งของ “ทรัพย์สมบัติที่สาม” (ฐานันดรแรกคือขุนนาง ที่สองคือคณะสงฆ์) แต่เมื่อระบบของสังคมอสังหาริมทรัพย์ไม่สามารถรักษาสมดุลภายในได้ "แตกออก" ซึ่งหมายถึงการตายของระบบทั้งหมด

ดังนั้น สังคมจึงสามารถแสดงเป็นระบบหลายระดับได้ ระดับแรกคือบทบาททางสังคมที่กำหนดโครงสร้างของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม บทบาททางสังคมจัดเป็นสถาบันและชุมชนที่ประกอบขึ้นเป็นสังคมระดับที่สอง แต่ละสถาบันและชุมชนสามารถแสดงเป็นองค์กรระบบที่ซับซ้อน มีเสถียรภาพ และขยายพันธุ์ได้เอง ความแตกต่างในหน้าที่การงาน การต่อต้านเป้าหมายของกลุ่มสังคมสามารถนำไปสู่ความตายของสังคมได้ หากไม่มีระดับการจัดระเบียบที่เป็นระบบดังกล่าวที่จะสนับสนุนระเบียบบรรทัดฐานเดียวในสังคม เป็นที่ยอมรับในระบบวัฒนธรรมและอำนาจทางการเมือง วัฒนธรรมกำหนดรูปแบบของกิจกรรมของมนุษย์ รักษาและทำซ้ำบรรทัดฐานที่ทดสอบโดยประสบการณ์ของคนหลายรุ่น และระบบการเมืองควบคุมและกระชับความสัมพันธ์ระหว่างระบบสังคมผ่านกฎหมายและกฎหมาย