Кто не слышал имена великих фракийцев - легендарного певца Орфея, гладиатора Спартака? Всемирно прославленны фракийские золотые клады священных сосудов - жертвоприношения подземным богам; величественные гробницы фракийских царей - настоящие подземные храмы, украшенные скульптурами и фресками; древние камни с изображением божеств, в первую очередь знаменитого Фракийского всадника - солнечного божества Героса (Реса), упоминаемого в «Илиаде» Гомера.
Фракийская культура, как и неолитическая культура Триполья на Украине, - прямая преемница древнейшей на Земле малоазийской цивилизации Чатал-Гююка - Хаджилара (VIII-VI тыс. до н.э.). Об этом писал еще ее первооткрыватель Дж. Мелларт. Но фракийский язык, ввиду крайней скудости письменных данных, остается тайной за семью печатями. В Древней Греции он был священным языком дионисийских, элевсинских и самофракийских мистерий, языком посвященных. В римскую эпоху поэт Овидий, сосланный на границу фракийских и скифских земель, по собственному свидетельству, выучил его и писал на нем стихи, но они не сохранились.
Именно о фракийском языке пишет классик сербской литературы Милорад Павич в своем «культовом» романе «Хазарский словарь» (1989), а вовсе не о хазарском. Это от фракийского языка сохранилась лишь надпись, «выгравированная на старинном перстне». Не случайно поэтому «хазарское» кладбище археологи в его романе находят не в Северном Прикаспии и Поволжье, где жили исторические хазары, а на Балканах, «в Югославии недалеко от Дуная, в окрестностях города Нови-Сад». И слова «образ мой», «образ твой» из «хазарского» стихотворения, приводимого в романе, не могли бы присутствовать в языке исторических хазар, относившемся к болгаро-печенежской группе тюркских языков, не родственном индоевропейским, славянским. А фракийский язык был им родствен - исследования палеобалканистов, даже на имеющемся скудном материале, убедительно подтверждают это.
Пишет В. И. Щербаков, выполнивший перевод единственной сохранившейся удобочитаемой надписи на загадочном языке исчезнувшего народа фракийцев:
Летописная связь времен
«Спустя много времени (после Всемирного потопа) сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. От тех славян разошлись славяне по земле и прозвались именами своими от мест, на которых сели», - сообщает русский летописец («Повесть временных лет», перевод академика Д.С. Лихачева).
К Дунайской южной прародине возводят историю славян и московские историки эпохи Ивана Грозного в созданной ими «Степенной книге»: «Еще же древле и царь Феодосий Великий (римский император в 379-395 гг. н.э.) имяше брань с русскими вои». Какие источники древности попали в их руки? Можно лишь гадать об этом. Указания летописцев не могли не привлекать внимания исследователей, как и явно дунайское происхождение многих находок на берегах Днепра. Это прежде всего многочисленные фибулы - застежки для плащей (этот вид одежды для восточных славян не был свойствен), поясные наборы того же происхождения, украшения, серебряные вещи. Объяснить появление всего этого только торговыми связями не представляется возможным. Но попробуем поверить «Повести временных лет» - не поможет ли такой подход справиться с дунайской дилеммой?
Века Трояновы
Во II-IV веках нашей эры в Поднепровье произошли удивительные перемены. Сложилась по существу новая система хозяйства, резко возросла плотность населения. Археологи находят свидетельства этих перемен на территории всей так называемой Черняховской культуры (названной так по имени села Черняхов, где был найден ее первый памятник).
Область Черняховской культуры на севере доходила до Припяти, на востоке - до Северного Донца, на западе - до хребтов Южных Карпат и центральной части современной Румынии. Эта огромная территория во II веке нашей эры оказалась вдруг вовлеченной в стремительный процесс развития. Все менялось буквально на глазах. Этот скачок по своей значимости и достижениям равен предыдущему тысячелетию, если не более того.
В 1920-х годах эту культуру назвали культурой римских влияний. Зарождение ее совпадает по времени с захватом римлянами обширных областей к северу от Дуная, где была образована римская провинция Дакия. Некоторые историки делают упор на римское влияние на основе многочисленных находок римских монет, стеклянных кубков, даже золотых медальонов римского императора Траяна (98-117 гг. н.э.), завоевавшего Дакию. Однако медальоны найдены не в Дакии, а на землях славян, на Волыни.
Римское влияние отрицать трудно - завоевания не прошли бесследно. Но провинцию Дакию от славянских территорий отделяли Карпаты. Вряд ли развитая торговля могла осуществляться через Карпатский узел. Почему же тогда на Волыни находят медальоны римских императоров, золотые монеты римской чеканки, клады с вещами римского происхождения?
Ответить на этот вопрос можно, сопоставив последовательность главнейших событий на Волыни. Первое событие: появление здесь дорогой серебряной и стеклянной утвари и огромного количества римских монет. Второе событие: начало интенсивного развития региона, то есть, по существу, формирование Черняховской культуры. Первое событие отмечено I веком, второе относится в своей развитой форме ко II веку. Появление римских монет предшествует формированию товарного сельского хозяйства во всем интересующем нас регионе Черняховской культуры.
Значит, торговли почти не было. Монеты же находят. Объяснение - факт массового переселения на эти земли с территорий, подвластных Риму, то есть ближайших провинций: Дакии и Мезии.
В составе более поздних кладов монет обнаружена более ранняя чеканка. Это означает передачу римских денариев по наследству. По наследству передавались и императорские медальоны - достояние местной знати. Это не военные трофеи, это еще одно свидетельство переселения.
Разгадку тайны знает Фракия
История фракийских племен восходит к глубокой древности. Во II тысячелетии до нашей эры они занимали все пространство от Адриатики до Черного моря (Понта). Малоазийские области близ Трои этнически были идентичны собственно Фракии, их населяли фракийские племена.
Тысячью нитей искусство Фракии связано с Трипольской культурой на Украине. Фракийская гробница в Казанлыке (конец IV - начало III в. до н.э.) - шедевр строительного искусства, а живописные изображения со знаменитыми фракийскими конями поражают воображение.
Особое место занимала у фракийцев выплавка и обработка металлов. Именно искусство выплавки металлов из руд принесли с собой в Италию этруски. Гипотеза о дунайском происхождении этрусков высказана уже давно. У скальных склепов Фракии есть аналоги среди памятников Этрурии - с учетом рельефа они заглублялись в почвенный слой, сохраняя главные черты фракийских гробниц. Мне в свое время удалось проследить также и языковые параллели.
Древняя культура фракийцев была воспринята пришельцами-греками. Это мифы, культы Ареса, Диониса и Орфея, бывшего, по преданию, царем фракийцев. Легендарный певец дал имя учению, которое распространилось в Греции (орфизм).
Первое государство во Фракии сложилось в V веке до нашей эры. Царь фракийского племени одрисов Терес объединил населявшие Фракию племена, разные по этническому составу - праславянские, кельтские и др.
Дочь свою Терес выдал замуж за скифского царя Ариапейфа (Геродот, IV, 80). Был заключен союз. Близ Пловдива в кургане обнаружен золотой перстень одного из одрисских правителей, на котором выгравировано имя владельца: Скифодок. Это свидетельство мира и родства фракийских династов со скифами.
Македонию также населяли тогда фракийские племена, но они были сильно эллинизированы. Поход Александра Македонского во Фракию (336 г. до н.э.) поставил страну в зависимость от усилившегося соседа. Внутреннее управление во Фракии оставалось за местными князьями. После смерти Александра и распада его империи князь одрисов Севт III (324-311 гг. до н.э.) восстановил независимость государства. Он выпускал серебряную монету, перечеканивая македонское серебро с изображением Александра Великого.
В I веке Фракия стала провинцией Римской империи. При Траяне севернее Фракии была образована провинция Дакия. Мезийская часть одрисского царства вошла в состав провинции Мезия.
Государство одрисов стало провинцией Римской империи (это и есть начало волны массового переселения на север и на восток). Его шестисотлетняя история кончилась. Кончилась, чтобы воссияла слава Киева и Новгорода.
Грозные волны степных нашествий докатывались до Фракии, защищавшей северные и восточные пределы Римской империи на Дунайском лимесе. Волна переселений на север - в лесостепи Поднепровья - вовлекала фракийские племена, захватывая в том числе и славян.
Переселение на север - это путь не одних лишь славян. Кельты жили на Дунае. Им тоже предстояла дальняя дорога в северные края.
Но пора вернуться к фракийцам.
Боги старых времен
Фракия открывает двери в древнейшую, считающуюся утраченной или не существовавшей вовсе, историю европейских народов. Фракийцы, по сообщению Платона и Тита Ливия, водили козу, совсем как славяне на Днепре, в праздник новолуния, которое сопутствует зимнему солнцестоянию в созвездии Стрельца. Обычай этот до недавнего времени был жив на Украине!
Культ Солнца во Фракии играл главную роль.
Фракийцы верили в бессмертие души, боготворили возрождающуюся природу, приносили в жертву животных. Красочные, в маскарадных одеяниях, кукерские игры, народная одежда, украшения, встреча времен года - все это сохранилось на территории Фракии и было передано позднейшему болгарскому населению, стало элементами его культуры. Те же основные черты фракийской культуры характерны для многих славянских племен - и это, несомненно, эстафета, переданная фракийцами после их переселения на новые земли. Славяне верили в бессмертие души и в загробную жизнь, боготворили природу, совсем как фракийцы. Случалось так, что после смерти мужа вдова добровольно шла на смерть, чтобы не расставаться с ним. Славяне и фракийцы одухотворяли силы видимого мира, поклонялись источникам и священным рощам.
Путь богов - это путь людей. Он указывает направление переселения племен: Иллирия, Фракия - Поднепровье.
Киевская летопись дает описание праздника Купалы. Праздник в честь этого славянского божества аналогичен празднествам, которые устраивались во Фракии и во Фригийском царстве, созданном фракийскими переселенцами в Малой Азии. Фригийскую богиню звали Кибела, фракийскую - Кабила (Кабиры – Самофракийская Троица.Три Кибелы –матери – hvac ). На древней земле Этрурии известно имя Купавон с тем же значением.
В V книге своей «Истории» Геродот описывает погребальные обряды фракийцев. Он пишет, что покойника предают земле или сжигают на огне. Черняховцы хоронили умерших так же, как и фракийцы. Геродот упоминает о состязаниях в честь умершего, в которых высшая награда «назначается для единоборцев, каждый раз смотря по виду состязания». Точно такой же обычай воинских или конных состязаний в честь умершего, согласно «Повести временных лет», свойствен славянам - вятичам, северянам, радимичам, кривичам. За полтора тысячелетия без малого он не изменился.
След конского копыта
Фракийская керамика найдена на Верхнем Днестре и в Северном Приднепровье (с. Иване Пусте на Украине близ Тернополя и др.).
На Днепре, близ Киева, в той самой области, которая соответствует изначальной Руси, найдены фибулы - застежки для одежды дунайского типа. Литые фибулы вошли в моду в последний период Римской империи. Их несколько типов. Все они представлены в раскопках близ Киева. Время: IV-V века нашей эры.
Мартыновский клад того же периода на Днепре состоит из комплекта серебряных вещей. Среди них - изображение человека в вышитой рубахе и двух коней. Естественное расположение их такое, что кони обращены к человеку. Это фракийский сюжет, причем самый распространенный. Изображения двух коней с человеком посередине характерны для Фракии и особенно для левобережья Дуная.
На вышитых славянских полотенцах, в том числе русских, нередок тот же сюжет. Вышитые кони на них соответствуют коням Мартыновского клада.
Более тысячи изображений во Фракии посвящены так называемому Фракийскому всаднику, конное изображение которого особенно широко распространилось именно в первые века нашей эры, то есть в период переселения фракийцев на север и восток. Фракийский всадник - не только спутник массового переселения, он его символ и надежда. На русских вышитых полотенцах мы найдем этого всадника. Это, к примеру, полотенце из бывшего Пудожского уезда Олонецкой губернии в коллекции В.Н. Харузиной. Вместо головы у него фигура с символами Солнца, во всем подобными фракийским.
На многих полотенцах изображены женщины. Среди них, как отмечает академик Б. А. Рыбаков, богиня Макошь. Но вот что любопытно: даже на этих «женских» полотенцах фигуры расположены на фракийский манер! В середине Макошь, по обе стороны от нее две всадницы.
Двух коней и центральную фигуру не спутаешь ни с какими другими и на русских подвесках-амулетах XI-XII веков. Дальнюю дорогу одолели и фракийские священные птицы из того же круга находок, и фракийские звери, и фракийские солярные знаки.
Имена предков
Нет нужды доказывать, что славяне на своей прародине, во Фракии и Иллирии, говорили по-славянски. Но праславяно-фракийские языковые связи до сих пор практически не исследовались.
«К сожалению, праславяно-фракийские языковые контакты не поддаются изучению». Таков вывод известного археолога и историка-слависта В.В. Седова. «...Выделить фракийские слова в праславянском не представляется возможным, так как наши сведения о фракийской лексике смутны и неопределенны», - констатирует лингвист С.Б. Бернштейн.
Фракийский язык реконструировать трудно, поскольку, по определению В.П. Нерознака, он документирован лишь «апеллятивной лексикой, глоссами, дакийскими названиями растений и некоторым числом надписей, правда, плохо поддающихся истолкованию».
Таким образом, причиной неизученности праславяно-фракийских языковых контактов и невозможности выделения фракийских слов в праславянском языке является неизученность фракийской лексики и отсутствие переводов и даже истолкований малочисленных фракийских надписей. Отсутствие сколько-нибудь значительных текстов, дошедших из древности, заставляет обратиться к другим источникам. Это прежде всего личные имена фракийцев-легионеров или крестьян, иногда рабов. Они остались на надгробиях. Латиница донесла до нас эти имена, греческие надписи также.
Мне посчастливилось изучить около 10 000 дохристианских славянских имен в связи с фракийской проблемой. Несколько сот дохристианских славянских имен обязаны своим происхождением древнему именослову Иллирии и Фракии.
Упоминается в Киевской летописи Дюрдев внук. Имя Дюрд хорошо знакомо фракийцам. Русское имя Дюрги из Киевской летописи встречается у фракийцев в форме Дюрже, Дюрге. Дула - так нарекали детей в Киевской Руси. Дуло - так нарекали своих детей фракийцы. В списке иллирийских имен находим: Весцлев. Это имя Веслав, Вячеслав. Личным именам фракийцев Биса, Бенило соответствует болгарское имя Виша и чешское Венило. Фракийское имя Даж также хорошо известно славистам.
Зайка - личное имя у фракийцев. В болгарском современном осталось «заек», в русском это же слово без всяких изменений звучит в детской речи. О чем поведал золотой фракийский перстень Самая пространная из фракийских надписей греческими буквами была обнаружена на золотом перстне конца V века до нашей эры, найденном в 1911 году в с. Езерово в окрестностях Пловдива.
Перстень хранится ныне в Археологическом музее Софии. Он весит 31,3 грамма, диаметр его 2,7 сантиметра. Надпись выгравирована на круглой пластинке-жуковине, на лицевой ее стороне: POLISTENEASNEPENEATILTEANISKOA PAZEADOMEANTILZYПTAMIHEPAZHLTA Публикаций переводов не было. По мнению болгарского лингвиста В. Георгиева, речь идет о молодой женщине по имени Ролистена, кончина которой последует вместе с кончиной супруга. Но изучение надписи позволяет сделать вывод о ее несоответствии такому истолкованию.
Одна из главных трудностей перевода состояла в правильном словоразделении. В решении этой задачи могло бы помочь правильное выделение хотя бы единичных слов. На этом пути возникло предположение, что строки фракийской надписи различаются по длине не из-за геометрии пластинки, а из-за стремления автора надписи не разрывать слова, размещая их слоги в разных строках. Прежде всего ожидалось выделение слов, близких к «этрускоидной» лексике. Действительно, в надписи имеется этрусское слово ATI, «мать» - им заканчивается вторая строка фракийского текста. С помощью комбинаторно-семантического метода нам удалось разделить текст надписи на слова и выполнить перевод.
При этом использовались дополнительно пороговые алгоритмы, созданные на основе работ И.В. Соколовой «Социальная информатика» (М., 2002) и др. Приводим наш перевод всех слов надписи. Цифрами в скобках обозначены номера строк.
(1) ROLIS - «кольцо», «перстень». Соответствия - в индоевропейских языках. TEN - «этот». Этрусское ita «это», тохарское А tam «это», словацкое ten «этот», чешское ten «этот», верхнелужицкое ton «этот». EASN - «есть». Древнепрусское asmai, латинское est, древне-польское jesm, древнерусское есмь с тем же значением.
(2) ERENE - «память». Исландское erendi в значении «весть», «послание», древнескандинавское erendi в значении «дело», «поручение», немецкое erinnern «напоминать». ATIL - «матери».
(3) TEANIS - «твоей». Этрусское ta «тот», «та». KOA - «которая». Болгарское: кой - «кто». Русское: кой, кое, кая, - «какой» и др.
(4) RAZE - «родила». Русское: рожать, родить.A - «да, и» - союз. DOM - «дом». Греческое domos «строение», древнеиндийское damas «дом», словенское, словацкое, верхнелужицкое, нижнелужицкое dom в том же значении.
(5) EANT - «своём». ILZU - «выкормила», «вскормила». Русское: ёлзать, елозить - «есть», «черпать ложкой».
(6) PTA - «маленькую», «малютку». Латинское putus «дитя», putilia, «птенец», французское petit «дитя, малыш», древнерусское: пта - птица, птаха. MIHE - «мою».
(7) RAZHLTA - радовательница(у), радость. Перевод всей надписи на фракийском перстне:
«Перстень этот есть память матери твоей, которая родила и (в) доме своем выкормила малютку, мою радость».
Анализ фракийской лексики по надписи на перстне из с. Езерово показывает наличие схождений между фракийским и славянским языками. Это может служить основанием для двух гипотез.
Первая: фракийский язык - это и есть праславянский язык.
Вторая: фракийский - это субстратный язык, оказавший на славянские сильнейшие влияния.
Отметим важные обстоятельства, связанные с индоевропейской традицией: в ее русле формировались черты языка, которые прослеживаются в славянских поныне даже на уровне фразеологии. В тексте надписи отражены искренность, прямота, нежность; выразительность текста достигнута лаконичными средствами. Вместе с тем мать как бы дает урок своей дочери на собственном примере любви и верности - без прямых наставлений и поучений. Поразительный текст! Подобные традиции в сфере семьи и родственных отношений не прививаются извне - они отражают собственные обычаи, свойственные этносу. Текст золотого фракийского перстня можно рассматривать как яркое литературное произведение, не имеющее аналогов ни по стилю, ни по яркости и искренности запечатленных в нем человеческих чувств, ни по раннему уровню их многогранности. В такой необыкновенно лаконичной форме вряд ли всё это было достижимо и для более поздних эпох.
Древнейшим народом Карпато-Балканского пространства, упоминавшимся в трудах античных авторов, были фракийцы - группа индоевропейского происхождения, чей этногенез происходил в конце III - начале II тыс. до н. э. на северо-балканском пространстве, в соседстве с другими индоевропейскими группами: предками хеттов, италиков, протобалтославян и др.
Фракийцы жили на огромной территории между Эгейским морем и Анатолийским полуостровом на юге, Северными Карпатами и верхним течением Днестра на севере, средним течением Дуная и Моравской возвышенностью на западе, Чёрным морем и устьем Буга на востоке.
В конце II - начале I тыс. до н. э. фракийцы заселили значительную часть Балканского полуострова, некоторые острова в Эгейском море: Самофракия, Наксос, Фасос, Лемнос, Кос, Лесбос. Также фракийцы появились в Малой Азии, где контактировали с хеттами, троянцами и другими родственными индоевропейскими народами.
Фракийский мир не был однородным ни с точки зрения языка, ни с точки зрения материальной культуры. Балканские горы разделяли данный ареал на две большие части, которые населяли южные и северные фракийцы. Античные авторы упоминают порядка ста фракийских групп. Среди южных фракийцев выделяются племена одрисов, бессов, битинов, киконов, эдонов, а среди северных фракийцев - геты (позднее даки), тирагеты, кробиды, трибаллы, костобоки, карпы и др.
Геродот писал, что «народ фракийцев после индийцев - самый многочисленный на земле». Фракийцы вели оседлый образ жизни. Их основными занятиями были земледелие, выращивание скота, виноградарство и горное дело. Они были известны как мужественные воины, их породы лошадей, оружие знали во всем древнем мире.
Впервые фракийцы упоминаются в «Илиаде» Гомера, в рассказе о Троянской войне. В гомеровских поэмах идет речь о двух фракийских племенах - синтах и киконах, которые были союзниками троянцев. Также Гомер называет имя одного из фракийских царей - Реза.
Язык фракийцев относится к индоевропейской семье, будучи родственным с протоиталийскими, протобалтославянскими и иранскими языками.
Соседи фракийцев. В конце эпохи бронзы (12 век до н.э.) во фракийское пространство из степей Северного Причерноморья проникли носители культур Ноуа (распространена в Молдове и Трансильвании) и Кослоджень (известна в Добрудже и Мунтении), которые занимались выращиванием скота и земледелием. К востоку от фракийцев в XII-IX веках до нашей эры проживали киммерийцы, народ индоевропейского происхождения. В VIII веке до н.э. из степей Северного Причерноморья их вытеснили скифы. Скифы на протяжении веков контактировали с фракийцами, поддерживая торговые и культурные связи. Позднее, пришедшие на смену скифам сарматы постепенно стали проникать на занятые северными фракийцами земли, смешиваясь с ними.
К западу от фракийцев жили иллирийцы, предки италиков и кельты (последние во множестве населяли Западную Европу). К югу жили греки.
Многие группы фракийцев обитали в Малой Азии: битины, мисы, фригийцы и др. Они поддерживали связи с Хеттским царством. После разрушения этого государства «народами моря», часть хеттов переселилась на земли фракийцев, позднее та же судьба ждала мелкие государственные образования, именовавшиеся «хеттскими», которые в VIII веке до н. э. уничтожили ассирийцы под предводительством Саргона.
Образ жизни.
Фракийцы так и не смогли объединиться, чтобы создать одно государство, они были разделены на ряд военно-политических формирований.
На землях к востоку от Карпатских гор фракийские племена появляются в конце II тысячелетия до н.э. Они селились на возвышенностях и склонах холмов. В этих местах фракийцы создали множество поселений. Некоторые из них были укреплены, приобретя вид крепостей (городищ). Позже их стали называть давами.
Основными занятиями фракийцев были земледелие, выращивание скота и ремёсла. Возделывали пшеницу, ячмень и просо. Из домашних животных выращивали крупный и мелкий рогатый скот, свиней, лошадей. Землю обрабатывали деревянным плугом, который тянули быки. Урожай убирали бронзовыми, а позже и железными серпами, зерно мололи при помощи зернотерок.
В этот период формируются ремёсла: ткачество, изготовление изделий из бронзы и железа, производство керамики. В течение первой половины I тысячелетия до н.э. распространяется технология обработки металлов, что подтверждают находки у села Костешты - формы для отливки предметов из бронзы. К VIII веку до н.э. получает распространение производство предметов и оружия из железа (находки у сел Селиште и Матеуцы).
Одним из второстепенных видов деятельности была охота.
Наши предки строили дома из вертикально вкопанных брёвен, сплетённых прутьями. Жилища обогревались при помощи очагов и печей. В ранний период общество северных фракийцев с точки зрения имущественного расслоения было однородным. Северные фракийцы объединялись в группы, состоявшие из множества семей; во главе их находились люди, обладавшие большой властью.
Экономическое, социальное и культурное развитие северных фракийцев ускорялось благодаря контактам с соседними. Они поддерживали торговые и культурные отношения с южными фракийцами, киммерийцами и скифами на востоке. А с VII-VI веков до н.э. устанавливаются связи c греческими колониями на побережье Черного моря (Истрия, Тира, Ольвия, Томы и др.).
Контакты с народами Юго-Восточной Европы подтверждают многочисленные археологические памятники, найденные на территории Молдовы.
Фракийцы — это предки современных румын, молдаван и болгар. Но если говорить точнее — исторические предшественники. Известно о фракийцах, казалось бы очень много. Это непосредственные соседи и соперники древних греков. Причем «коннеборные», то есть в отличие от эллинов и древних римлян, сражались они на лошадях верхом. Причем, без стремян! А это значит, что ноги их были и от природы короткими, сильными и кривыми. А упражняться в верховой езде надо с детства: стрельба из лука на полном скаку, фехтование и сама по себе тактика конной атаки и контр-атаки, строй — все это требует профессионализма.
Обычное заблуждение, которое навязывается марксистко-ленинской историей, это представление о древних народах как о некоем монолите в культуре, языке, обычаях и образе жизни. Но успешный хлебопашец не может быть умелым кавалеристом. Чаще в сложных и богатых природными ресурсами ландшафтах (лесостепь, предгорье, берега крупных рек, озер и морей) развиваются сложные сообщества с межплеменным разделением труда.
О фракийцах известно, что с глубокой древности в их среду проникли ремесленники кельты. Праславянский элемент, общий и с нашими лесостепными землями Украины и России, это, вероятно, потомки людей Трипольской археологической культуры. Известно, что в эпоху бронзы трипольцы на территории между Днепром и Доном утратили свою особую культуру под влиянием кочевых и полукочевых племен, освоивших верховую езду.
Надо полагать, что и трипольцы во Фракии попали под контроль, а точнее под защиту и взаимовыгодное разделение труда (война отдельно, хлебопашество отдельно) с арийскими племенами всадников. Кастовая система соблюдалась в древних обществах очень строго, но зачастую была непонятна древнегреческим и римским авторам, поскольку не была основана в юго-восточной и центральной Европе на рабовладении. Однако «курганная культура» во многих странах явно не связана с большинством местного коренного населения.
Вольные земледельцы, благодаря богатой земле и защите всадников, производили в огромном избытке зерно. В их хозяйстве сохранялось и мощная присваивающая промысловая экономика, сбор и переработка даров природы, охота, рыболовство и прочее.
Далее представляем статью, обсудить ее можно в комментариях.
Праславянские корни культуры древних фракийцев.
Культура, религия, обычаи фракийцев сформировалась в тесном переплетении со скифской, греческой и македонской культурой и традициями.
После вторжения сарматов во 2 тыс. до н. э, многочисленные племена сколотов (скифов-земледельцев) переселились во Фракию. Страбон сообщает: «Множество людей из Малой Скифии переправлялось через Тирас и Истр и поселялось в той стране (Фракии). Значительная часть Фракии на Балканах была названа Малой Скифией. ».
Во II тысячелетии до нашей эры фракийские племена занимали обширные территории от Адриатики до Чёрного моря (Понта). Местность в Малой Азии близ Трои населяли этнические фракийские племена, выходцы из Фракии (Болгария).
В описании задунайских земель Плиния говорится: «Фракия с одной стороны начинается от берега Понта, где впадает в него река Истр (Дунай). В этой части прекраснейшие города: основанный милетянами Истрополь, Томы, Каллатия (прежде называвшаяся Кербатирой). Здесь же лежали Гераклея и Бизона, поглощенная разверзшейся землей. Теперь остается Дионисополь, прежде называвшийся Круном. Здесь течет река Зира. Всю эту область занимали скифы, называемые пахарями. У них были города: Афродисиада, Либист, Зигера, Рокобы, Эвмения, Парфонополь и Герания ».
Древняя культура, религия и мифология фракийцев на Балканах была воспринята греками-эллинами. Фракийские мифы о Дионисе, Аресе, о Европе, дочери финикийского царя, об Орфее, который был, по преданию, царём фракийцев стали и греческими мифами. В своей 5 книге Геродот пишет: «Богов фракийцы чтут только трех: Ареса, Диониса и Артемиду. А их цари (в отличие от остального народа) больше всех богов почитают Гермеса и клянутся только им. По их словам, и сами они произошли от Гермеса. Погребальные обряды богатых фракийцев вот какие. Тело покойника выставляют на три дня. При этом закалывают жертвенных животных всякого рода и после погребальных воплей устраивают тризну. Затем тело сжигают или иным способом предают земле, насыпав курган … »
Геродот, описывая военное снаряжение фракийцев, воюющих с персами, пишет:
«У фракийцев в походе на головах были лисьи шапки. На теле они носили хитоны, а поверх - пёстрые бурнусы. На ногах и коленях у них были обмотки из оленьей шкуры. Вооружены они были дротиками, пращами и маленькими кинжалами» (История, VII, 75).
Фракийцы отпускали усы и бороду, а волосы на голове предпочитали собирать на макушке.
По данным современной генетики фракийцы были носителями «индоевропейской» гаплогруппы R1a.
Первое фракийское государство на Балканах сложилось в V веке до нашей эры – Одрисское государство. Царь фракийского племени одрисов Тирас объединил все фракийские племена, которые были не однородны по этническому составу - праславянские, кельтские и др.
Описывая фракийцев, греческий философ Ксенофан сообщает о том, что внешне фракийцы отличных от греков. У фракийцев были светлые волосы и голубые глаза, именно, такими представляли фракийцы и своих богов.
«Чёрными мыслят богов и курносыми все эфиопы,
Голубоокими их же и русыми мыслят фракийцы…
«
Свою дочь фракийский царь Тирас выдал замуж за скифского царя Ариапифа (Геродот, IV, 80), так возник политический союз мира и родства династии фракийских царей со скифами Причерноморья. После смерти царя Тираса, фракией правил его сын Ситалк.
В 6 веке до нашей эры королю одрисов Тирасу и его сыну Ситалку удалось расширить владения Фракийского царства от города Абдера на побережье Эгейского моря до устья реки Истр (Histria – Дунай) на побережье Чёрного моря. В 360 г. до н.э. Одрисское царство распалось.
В кургане близ Пловдива обнаружен золотой перстень одного из одрисских правителей, на котором выгравировано имя Скифодок.
Иосиф Флавий приводит самоназвание фракийцев - тирасцы, свой род ведущие от Тираса – седьмого сына Иапета (Яфета), считающегося общим прародителем всех индоевропейцев. Тирасом в античные времена называли реку Днестр, отсюда и современное название города - Тирасполь.
Корень слова «tir», роднит имя Тираса с мифическим скифским царём Таргитайем (Ταργιταος), прародителе скифских племён. По легенде скифский царь Таргитай был сыном Геракла от рогатой Змееногой богини, дочери реки Борисфен (Днепр). Имя Тагитай – Тарха-Царь, то есть «Бык-Царь», образ быка, в латинском языке слово «tayros» - «бык».
Территорию Македонии (Греция), Дакии (Румыния), Вифинии (северо-западная Анатолия), Мизия (северо-западная Анатолия) также населяли фракийские племена, воспринявшие эллинскую культуру. В 336 г. до н.э. Александр Македонский предпринял поход против Фракии и подчинил её своему правлению, оставив власть на местах фракийским князьям.
В 46 году до н.э., Фракийское царство попало под римское владычество, и стало провинцией Рима. Римляне разделили Фракию на 33 административные единицы (стратегии), которые назывались по названиям старых фракийских племён.
Римский правитель Агриппа получил контроль над Фракией, при Августе вся Фракия стала провинцией Римской империи. Именно, в 1 веке начинается массовый исход фракийцев из Фракии. Фракийцы вдруг исчезли с географический карты Балкан. Фракийцы переселились из этих мест, этот факт подтверждается и римской оккупацией этих территорий, засильем в этих землях римлян. В фракийских курганах на территории Приднепровья археологи находят множества римских монет 1 века н.э.
Многие сколоты -«фракийцы» возвращались на свои прежние земли в Скифию, возрождая ее земледелие и города. Античный автор 2 в. н. э. Птолемей сообщает о 6 городах на Днепре: Сар, Ольвию (Борисфен), Азагарий, Серим, Метрополь, Амадока. В античных источниках есть сказание о фракийском царе Амадоке Первом, который правил Одрисской державой в 410-390 годах.
После смерти Александра Македонского и распада Римской империи, фракийский князь одрисов Севф III (324-311 гг. до н.э.) восстановил независимость Фракии. Князь одрисов Севф III выпускал во Фракии свою серебряную монету. Римский генерал Лисимах в 301 году до нашей эры сжёг столицу фракийского царя Севфа – город Севфополис.
В Древней Греции о фракийцах, как и о скифах, слагались легенды, как о храбрых войнах, обладавших несметными золотыми сокровищами. Легендарного римского гладиатора Спартака часто относят к фракийцам или к скифам. Историк Блейдз читает скифское имя Пардокас (Παρδοκας), как Спардокас - Σπαρδοκας или Спардакос -Σπαρδακος, тождественным латинскому имени Spartacus – Спартакус – Спартак.
Живущие на берегу Чёрного моря фракийцы, как и Причерноморские скифы, были русоволосые и голубоглазые, носили усы и бородаты. Волосы на голове, и скифы, и фракийцы, собирали на макушке, для того, чтобы удобно было носить мохнатую лисью шапку или небольшую остроконечную шапку («фракийский колпак»), подобный колпак носили и скифы (в др.-рус. языке – «скуфиа» -остроконечная шапка; в греч.яз.- skouphia, по-греч. skyphos - «чашка»), фракийский боевой шлем повторяет форму колпака. Одежда и обувь фракийцев и Причерноморских скифов была из кожи и меха. Когда умирал царь скифов, его жену, коня и прислугу сжигали вместе с ним, их останки закапывали в каменной гробнице, засыпанной землёй (кургане) вместе с мужем, тот же обычай был и у фракийцев.
По данным современной генетики фракийцы были носителями индоевропейской гаплогруппы R1a, соответственно, истоки, ныне не существующего, фракийского языка, надо искать в индоевропейской языковой группе. Древние фракийцы, как и сколоты (скифы), говорили на одном из диалектов праславянского языка, которого не знали эллины.
Источники сведений о фракийском языке крайне скудны:
1. Глоссы в сочинениях античных и византийских авторов (23 слова).
2. Фракийские надписи, из которых наиболее ценны четыре, остальные 20 коротких надписей найдены на острове Самофракия. Самая длинная надпись на фракийском языке, найденная в 1912 около деревни Езеро в Болгарии, датируется 5 веком до н. э. Она вырезана на золотом кольце и содержит 8 строк (61 букву).
3. Во фракийском языке были слова - bebrus -«бобёр», berga(s) - берег, «холм», berza(s) - «береза», esvas (ezvas) - «конь», ketri - «четыре», rudas - рудый, красный, svit - свит, «сиять», udra(s) «выдра» и др.
4. О пребывании древних фракийцев на Балканах говорят, прежде всего, географические названия – гидронимы - названия рек, в которых ясно слышны пра-славянские корни -Искыр, Тунджа, Осым, Марица, название гор - Родопы, населенных пунктов - Пловдив, Пирдоп и др.
Славянские корни можно обнаружить и в именах древних фракийцев:
Astius - Осташ, Остик. (укр. Остап)
Biarta - Бердо, Вереда, Варадат, (прозвище: Бородач).
Bessula - Вессула. (в болг. Имя Весел)
Burtzi - Бурджи, Бортко, Борзый, Борщ.
Buris - Борко, Бурко
Brigo - Брайко, Брешко, Брейко, Брег.
Brais - Брашко (родственные слова- брага, борошно).
Bisa - Биса, Биско.
Bessa - Беса, Беско.
Bassus - Бассус, Баско
Vrigo - Вриго, Фриг.
Auluzanus - Алузанус, Галуша.
Durze - Дурже (от слова – друг, дружина),
Didil - Дидил, Дедило. (родственные слова в рус. яз.: детина, и др.)
Doles - Долеш (родственные слова в рус. яз.: доля).
Dines - Динес, Тинко.
Tutius - Тутиус, Туча, Тучко
Mettus - Миттус, Митуса (от имени богини земли и плодородия Деметра, происходят имена Дмитрий, Митяй).
Mucasis - Мукосея, Мукосей, Мокосея
Purus -Пурус, Пуруска
Sipo - Сипо.
Suarithus - Суаритус, Сирич.
Scorus - Скорус, Скора, Скорина, Скорец, Скорына, Скорята.
Sudius - Судиус, Судислав, Судимир, Судич, Судец и др.
Surus, Serrus - Сурус, Серрус, Серко, Сера, Серик (современное имя – Сергей)
Tarsa - Тарша, Туруса.
Источник не известен. Текст скопирован с сайта www.evpatori.ru
===========
Видео
Золото фракийцев
/ The Mystery Of The Thracians
(2007)
Режиссер: Николай Томас
Выпущено: History channel (Франция, Болгария)
Перевод: Профессиональный (одноголосый)
Описание: Орфей, Мидас и Спартак – имена, хорошо известные нам со школьной скамьи. Но мало кто знает, что все они были фракийцами. Эта программа посвящена анализу этой несправедливо забытой цивилизации. Фракийцы, жившие на территории современной Болгарии заложили основы земледелия и животноводства, 4500 лет назад построили первые деревни и оказывали значительное влияние на всю Европу того времени. В руинах их домов и захоронениях были найдены уникальные сокровища, имеющие не только историческую, но и материальную ценность. В их числе — первые в мире изделия из золота. При помощи трехмерной графики, комментариев экспертов и данных, полученных с мест раскопок, эта передача рассказывает о древней цивилизации фракийцев — воинственного народа, известного своими изящными золотыми изделиями.
Who are the Thracians?
===================
Прародина славян по генетическим данным
Генотип современных славян довольно неоднороден
. В то время как набор гаплогрупп в целом совпадает с европейским, относительная частота отдельных гаплогрупп сильно варьируется географически: с востока на запад и с севера на юг.
Восточные славяне
отличаются от других групп относительно высокой долей гаплогруппы N3 (особенно на севере европейской части России), характерной для потомков балтов и угро-финнов.
У западных славян
наряду с R1a с высокой частотой встречается гаплогруппа R1b, превалирующая на западе Европы и особо характерная (свыше 80 %) для народов, разговаривающих на кельтских языках.
Славяне на Балканах
выделяются особым генотипом с преобладанием гаплогрупп I1b и E3b1, из которых первая часто встречается на территории, примерно совпадающей с областью расселения фракийских племён в античное время
(бассейн Дуная и Карпаты), а вторая распространена в бассейне Средиземного моря и характерна для берберов, греков и албанцев.
Парное сравнение показывает (в порядке убывания) на генетическую близость (параметр P>0,05) к украинцам таких славянских популяций как: словаки, южные белорусы, русские (москвичи), словенцы, русские (новгородцы), северные белорусы, белорусы из центра, поляки. Последовательность в перечне может быть не точной из-за статистической ошибки - малой выборки (количества человек) из исследуемых популяций. Поляки относительно близки только к украинцам, а их генетическая отдалённость (P=0,0003) от географических соседей белорусов исключает возможность для последних иметь прародину в Польше. Таким образом, генетический анализ указывает на Украину как на прародину для западных и восточных славян, а также словенцев, представителей южных славян.
Некоторую близость к украинцам также демонстрируют западные хорваты (P=0,0246), а сербы и болгары не имеют точек соприкосновения с украинцами (P=0,0000).
Полученные в исследовании результаты в какой-то мере подтверждаются развитием пражско-корчакской археологической культуры V-VI вв. Из верховий Днестра и среднего Днепра (Украина и южная Белоруссия) носители культуры двинулись на запад, огибая западные Карпаты (Словакия). Затем от верховий Одера носители пражской культуры проникли на Дунай и далее на юг. Такой путь объясняет генетическую близость словаков и словенцев (P=0,6930). На западе Балкан отдельные памятники пражской культуры обнаружены только в районе Словении. От верховий Одера и Вислы пражская культура переходит в суковско-дзедзицкую (VI-VII вв.), которая захватывает территорию Польши.
Что касается южных славян
, то их появление на Балканах связано с носителями пеньковской культуры, которых авторы византийской эпохи именовали анты
и отличали от других славян.
Ареал распространения пеньковской культуры охватывает обширное пространство Восточноевропейского пограничья лесостепи и степи от Северского Донца на востоке до Молдавии на западе. В северном направлении от Прута до Правобережного Поднепровья он соприкасается с пражской культурой, а на левобережье Днепра - с колочинской. На территории современной Украины сейчас известно более 300 памятников пеньковской культуры.
Антропологический облик
Исследователи полагают, что пеньковцы были узколицыми и характеризовались мезокранией. Генетически они являются наследниками черняховской культуры с заметной иранской примесью. Предполагается, что пеньковцы вошли в состав южно-русского, украинского, а также сербского и хорватского населения.
Генезис и связь с другими культурами
Д. Т. Березовец поначалу считал эту культуру - культурой летописных уличей. Позже он высказывал немного осторожнее и считал, что пеньковские древности оставлены пришедшими с севера славянами, и что это единая славянская культура. П. Н. Третьяков усматривал генетическую подоснову пеньковских древностей в позднезарубенецких памятниках Верхнего Поднепровья. Согласно его версии, славянские зарубинецкие племена, занимавшие территорию Лесостепного Правобережья Днепра, поречье Припяти и Верхнего Поднестровья в II-III веках нашей эры были оттесняны на север и северо-восток черняховским населением. В послегуннское время, в середине 1-го тысячелетия нашей эры, начинается обратный процесс расселения славян на юг, вследствие чего они заняли обширную территорию Днепро-Днестровского лесостепного района и бассейн нижнего Дуная.
В. В. Седов считает пеньковскую культуру славянской (антской), высказываясь в пользу её черняховской подосновы. Однако он отмечает, что эта культура не переросла потом в культуру Киевской Руси, а закончила своё существование в начале VIII века нашей эры. А. Т. Смиленко также считает пеньковское население антами, но в процесс формирование этой народности она включает не только черняховское население, но и северные племена восточных славян. Также славянской считают пеньковскую культуру такие авторы, как В. Д. Баран, Е. А. Горюнов, В. К. Михеев, О. М. Приходнюк, О. В. Сухобоков, П. И. Хавлюк.
Но все же некоторые авторы определяют эту культуру, как неславянскую или не совсем славянскую. Так М. И. Артамонов считает пеньковскую культуру болгарской и приводит много интересных доказательств в пользу этого. И. П. Русанова корни этих древностей видит в черняховском, неславянском по её мнению населении. Она считает пеньковский этнос полиэтническим (многонациональным), в который входили болгары, славяне, иранское население и другие народности. И лишь постепенно, на самом позднем этапе существования племена пеньковской культуры славянизируются под влиянием северных соседей.
Обнаруженные на южном Днепре поселения Пеньковской культуры с юртоподобными жилищами
позволяют считать, что в состав этой культуры вливались тюркоязычные
(булгарскими) кочевники
.
Во времена Одрисского царства фракийцев география была совершенно не такой как сейчас. Прежде всего, транспортная география.
Город Керкенитида (на месте нынешней Евпатории) был главным узлом пересечения варварских и эллинских культур Причерноморья. Важно, что на территории Крыма месторождения золота не было, но экономика была высокотоварной, а значит нуждалась и в монете, и в украшениях для людей высокого общественного положения. Фракийцы, даки и геты составляли значительную и важную часть населения крымских городов. Это были ремесленники, купцы, а также военные наемники.
Культура, религия, обычаи фракийцев сформировалась в тесном переплетении со скифской, греческой и македонской культурой и традициями.
После вторжения сарматов во 2 тыс. до н. э, многочисленные племена сколотов (скифов-земледельцев) переселились во Фракию. Страбон сообщает: «Множество людей из Малой Скифии переправлялось через Тирас и Истр и поселялось в той стране (Фракии). Значительная часть Фракии на Балканах была названа Малой Скифией.».
Во II тысячелетии до нашей эры фракийские племена занимали обширные территории от Адриатики до Чёрного моря (Понта). Местность в Малой Азии близ Трои населяли этнические фракийские племена, выходцы из Фракии (Болгария)…
В описании задунайских земель Плиния говорится: «Фракия с одной стороны начинается от берега Понта, где впадает в него . В этой части прекраснейшие города: основанный милетянами Истрополь, Томы, Каллатия (прежде называвшаяся Кербатирой). Здесь же лежали Гераклея и Бизона, поглощенная разверзшейся землей. Теперь остается Дионисополь , прежде называвшийся Круном. Здесь течет река Зира . Всю эту область занимали скифы, называемые пахарями. У них были города: Афродисиада, Либист, Зигера, Рокобы, Эвмения, Парфонополь и Герания ».
Древняя культура, религия и мифология фракийцев на Балканах была воспринята греками-эллинами. Фракийские мифы о Дионисе, Аресе, о Европе, дочери финикийского царя, об Орфее, который был, по преданию, царём фракийцев стали и греческими мифами. В своей 5 книге Геродот пишет: «Богов фракийцы чтут только трех: Ареса, Диониса и Артемиду. А их цари (в отличие от остального народа) больше всех богов почитают Гермеса и клянутся только им. По их словам, и сами они произошли от Гермеса . богатых фракийцев вот какие. Тело покойника выставляют на три дня. При этом закалывают жертвенных животных всякого рода и после погребальных воплей устраивают тризну. Затем тело сжигают или иным способом предают земле, насыпав курган…»
Геродот, описывая военное снаряжение фракийцев, воюющих с персами, пишет:
«У фракийцев в походе на головах были лисьи шапки. На теле они носили хитоны, а поверх - пёстрые бурнусы. На ногах и коленях у них были обмотки из оленьей шкуры. Вооружены они были дротиками, пращами и маленькими кинжалами (История, VII, 75).
Фракийцы отпускали усы и бороду, а волосы на голове предпочитали собирать на макушке .
По данным современной генетики фракийцы были носителями «индоевропейской» гаплогруппы R1a
Первое фракийское государство на Балканах сложилось в V веке до нашей эры – Одрисское государство . Царь фракийского племени одрисов Тирас объединил все , которые были не однородны по этническому составу - праславянские, кельтские и др.
Описывая фракийцев, греческий философ Ксенофан сообщает о том, что внешне фракийцы отличных от греков. У фракийцев были светлые волосы и голубые глаза, именно, такими представляли фракийцы и своих богов.
«Чёрными мыслят богов и курносыми все эфиопы,
Голубоокими их же и русыми мыслят фракийцы… «
Свою дочь фракийский царь Тирас выдал замуж за (Геродот, IV, 80), так возник политический союз мира и родства династии фракийских царей со скифами Причерноморья. После смерти царя Тираса, фракией правил его сын Ситалк .
В 6 веке до нашей эры королю одрисов Тирасу и его сыну Ситалку удалось расширить владения Фракийского царства от города Абдера на побережье Эгейского моря до устья реки Истр (Histria – Дунай) на побережье Чёрного моря. В 360 г. до н.э. Одрисское царство распалось.
В кургане близ Пловдива обнаружен золотой перстень одного из одрисских правителей, на котором выгравировано имя
Иосиф Флавий приводит самоназвание фракийцев — тирасцы
, свой род ведущие от Тираса – седьмого сына Иапета (Яфета), считающегося общим прародителем всех индоевропейцев. Тирасом в античные времена называли реку Днестр,
отсюда и современное название города — Тирасполь.
Корень слова «tir», роднит имя Тираса с мифическим (Ταργιταος), прародителе скифских племён. По легенде скифский царь Таргитай был сыном Геракла от рогатой , дочери реки Борисфен (Днепр). Имя Тагитай – Тарха-Царь, то есть «Бык-Царь», образ быка, в латинском языке слово «tayros» — «бык».
Территорию Македонии (Греция), Дакии (Румыния), Вифинии (северо-западная Анатолия), Мизия (северо-западная Анатолия) также населяли фракийские племена, воспринявшие эллинскую культуру. В 336 г. до н.э. Александр Македонский предпринял поход против Фракии и подчинил её своему правлению, оставив власть на местах фракийским князьям.
В 46 году до н.э., Фракийское царство попало под римское владычество, и стало провинцией Рима. Римляне разделили Фракию на 33 административные единицы (стратегии), которые назывались по названиям старых фракийских племён.
Римский правитель Агриппа получил контроль над Фракией, при Августе вся Фракия стала провинцией Римской империи. Именно, в 1 веке начинается массовый исход фракийцев из Фракии. Фракийцы вдруг исчезли с географический карты Балкан. Фракийцы переселились из этих мест, этот факт подтверждается и римской оккупацией этих территорий, засильем в этих землях римлян. В фракийских курганах на территории Приднепровья археологи находят множества римских монет 1 века н.э.
Многие сколоты -«фракийцы» возвращались на свои прежние земли в Скифи ю, возрождая ее земледелие и города. Античный автор 2 в. н. э. Птолемей сообщает о 6 городах на Днепре : Сар , Ольвию (Борисфен), Азагарий, Серим, Метрополь, Амадока. В античных источниках есть сказание о фракийском царе Амадоке Первом, который правил Одрисской державой в 410-390 годах.
После смерти Александра Македонского и распада Римской империи, фракийский князь одрисов Севф III (324-311 гг. до н.э.) восстановил независимость Фракии. Князь одрисов Севф III выпускал во Фракии свою серебряную монету. Римский генерал Лисимах в 301 году до нашей эры сжёг столицу фракийского царя Севфа – город Севфополис.
В Древней Греции о фракийцах, как и о скифах, слагались легенды, как о храбрых войнах, обладавших несметными золотыми сокровищами.
Легендарного римского гладиатора Спартака часто относят к фракийцам или к скифам. Историк Блейдз читает скифское имя Пардокас (Παρδοκας),
как Спардокас - Σπαρδοκας или тождественным латинскому имени Spartacus – Спартакус – Спартак. 
Живущие на берегу Чёрного моря фракийцы, как и Причерноморские скифы, были русоволосые и голубоглазые, носили усы и бородаты. Волосы на голове, и скифы, и фракийцы, собирали на макушке, для того, чтобы удобно было носить мохнатую лисью шапку или небольшую остроконечную шапку («фракийский колпак»), подобный колпак носили и скифы (в др.-рус. языке – «скуфиа» -остроконечная шапка; в греч.яз.- skouphia, по-греч. skyphos - «чашка»), фракийский боевой шлем повторяет форму колпака. Одежда и обувь фракийцев и Причерноморских скифов была из кожи и меха. Когда умирал царь скифов, его жену, коня и прислугу сжигали вместе с ним, их останки закапывали в каменной гробнице, засыпанной землёй (кургане) вместе с мужем, тот же обычай был и у фракийцев.
По данным современной генетики фракийцы были носителями индоевропейской , соответственно, истоки, ныне не существующего, фракийского языка, надо искать в индоевропейской языковой группе. Древние фракийцы, как и сколоты (скифы), говорили на одном из диалектов , которого не знали эллины.
Источники сведений о фракийском языке крайне скудны:
1. Глоссы в сочинениях античных и византийских авторов (23 слова).
2. Фракийские надписи, из которых наиболее ценны четыре, остальные 20 коротких надписей найдены на острове Самофракия. Самая длинная надпись на фракийском языке, найденная в 1912 около деревни Езеро в Болгарии, датируется 5 веком до н. э. Она вырезана на золотом кольце и содержит 8 строк (61 букву).
3. Во фракийском языке были — bebrus -«бобёр», berga (s ) — берег, «холм», berza (s ) — «береза», esvas (ezvas ) — «конь», ketri — «четыре», rudas — рудый, красный, svit — свит, «сиять», udra (s ) «выдра» и др.
4. О пребывании древних фракийцев на Балканах говорят, прежде всего, географические названия – гидронимы — названия рек, в которых ясно слышны пра-славянские корни -Искыр, Тунджа, Осым, Марица, название гор — Родопы, населенных пунктов — Пловдив, Пирдоп и др.
Славянские корни можно обнаружить и в именах древних фракийцев:
Astius - Осташ, Остик. (укр. Остап)
Brigo - Брайко, Брешко, Брейко, Брег.
Brais - Брашко (родственные слова- брага, борошно).
Bisa - Биса, Биско.
Bessa - Беса, Беско.
Bassus - Бассус, Баско
Vrigo - Вриго, Фриг.
Auluzanus - Алузанус, Галуша.
Durze - Дурже (от слова – друг, дружина),
Didil - Дидил, Дедило. (родственные слова в рус. яз.: детина, и др.)
Doles - Долеш (родственные слова в рус. яз.: доля).
Dines - Динес, Тинко.
Tutius - Тутиус, Туча, Тучко
Mettus - Миттус, Митуса (от имени богини земли и плодородия Деметра, происходят имена Дмитрий, Митяй).
Mucasis - Мукосея, Мукосей, Мокосея
Purus -Пурус, Пуруска
Sipo - Сипо.
Suarithus - Суаритус, Сирич.
Scorus - Скорус, Скора, Скорина, Скорец, Скорына, Скорята.
Sudius - Судиус, Судислав, Судимир, Судич, Судец и др.
(современное имя – Сергей)
Tarsa - Тарша, Туруса.
В политических судьбах Балканской Греции в V–IV вв. до н. э. значительную роль играли две обширные области Балканского полуострова - Фракия и Македония, населенные соответственно фракийскими и македонскими племенами.
Фракийцы - общее название группы индоевропейских племён, населявших в древности северо-восток Балканского полуострова, а также северо-запад. Малой Азии (геты, бессы, одрисы, даки, трибаллы и др.). Первоначально фракийцы занимали территорию до Адриатического моря, но позже были оттеснены на восток иллирийцами. В конце VI - начале V в.д.н.э. у фракийцев происходит имущественное расслоение. Начинается разложение родового строя. Появляется рабство, которое развивается не только за счет военнопленных, но и за счет порабощения своих соплеменников. Как сообщает Фукидид, фракийцы продавали в рабство даже своих детей.
Фракийские гробницы Казанлык. Фото: Kdhenrik
Однако главное место в общественном производстве занимали мелкие и средние земледельцы, которые составляли в то же время основную силу фракийского войска. Фракийские племена были, как правило, самостоятельны и независимы друг от друга. Племена управлялись вождями, которых греческие авторы называли царями. Социальная дифференциация среди южных фракийцев ускорилась благодаря длительным и интенсивным связям с греческими государствами. Особенно большую роль греческие полисы играли в прибрежных районах Фракии. Эти крупные торгово-ремесленные центры служили удобными пунктами, куда фракийцы могли сбывать рабов, хлеб, металлы и ремесленные изделия. Торговля с греками стимулировала развитие товарно-денежных отношений среди наиболее развитых племен Южной Фракии. В то же время у многих племен, которые жили изолированно в труднодоступных горных районах или в центральных и северных областях Фракции, сохранялся первобытнообщинный строй. В конце VI - начале V веков до н. э. восточные области Фракии были захвачены персидским царем Дарием во время его похода на скифов, а южное побережье было занято персами на их пути в Грецию.
Отдельные фракийские племена оказали ожесточенное сопротивление персам, но отстоять независимость удалось лишь племенам центральных и северо-западных областей страны. К VI-III вв.д.н.э. относится сооружение фракийского города Севтополя. Персидское владычество над Фракией закончилось с поражением персов в 480-479 г.д.н.э. Освобождение фракийских племен значительно ускорило процесс образования государства. Сначала государство возникло у юго-восточных племен Фракии - одрисов. Правивший около 480- 450 г.д.н.э. Терес подчинил своей власти ряд более северных племен. Его сын Ситалк (450- 424 годы) укрепил границы Фракии как на севере, где еще в VI в.д.н.э. скифы постоянно совершали набеги на земли фракийцев, так и на западе, где правители Македонии пытались подчинить пограничные фракийские племена. В середине V в.д.н.э. Одрисское государство было еще слабо сплочено. Более изолированные и сильные горные племена полностью сохраняли свою независимость. Консолидация царства проходила в основном в районах, близких к побережью. Недостаточная централизация Одрисского царства объяснялась сохранением племенных традиций. Царская власть у одрисов передавалась от отца не к сыну, а к старшему в роде. Как свидетельствует Фукидид, у царя были и "соправители", которые пользовались большими привилегиями, вплоть до выпуска монеты со своим именем. Деятельность царя Ситалка несколько напоминает деятельность Филиппа II Македонского. Ситалк провел ряд крупных внутренних реформ. По сведениям Диодора, царь очень заботился о своих доходах.
Именно Ситалк установил системы денежных и натуральных податей, которые уплачивались царю подвластными фракийскими территориями и прибрежными эллинскими городами. Во времена Ситалка во Фракии началась чеканка собственной монеты, которая ходила наравне с широко распространенными монетами многих греческих полисов. При Ситалке и последующих правителях почти до середины IV в.д.н.э. Фракия играла большую роль в международной жизни Восточного Средиземноморья. В это время Афины стремились поддерживать самые тесные связи с фракийскими династами, заключая с ними союзные договоры. Примером таких отношений может служить договор 391 г.д.н.э. Тесные политические связи Фракийского царства со средиземноморскими центрами основывались на всестороннем экономическом общении. В середине IV в.д.н.э. в истории Одрисского царства произошел перелом. В 359 г.д.н.э. благодаря проискам афинян был убит царь Котис I,который пытался укрепить царскую власть. Это событие совпало с натиском на Фракию двух могущественных сил - скифов и македонян.
В 342 г.д.н.э. южной Фракии были покорены Филиппом II. В результате длительных войн к 336 г.д.н.э. почти вся Фракия попала в подчинение македонянам. Область к югу от устья Дуная захватили скифы. Большинство племен, населявших Центральную Фракию (например, трибаллы), отстояло свою независимость. Власть одрисских царей сохранилась только в пределах их давних владений в Юго-Восточной Фракии. Им, как и правителям других прибрежных племен, пришлось признать верховную власть Македонии. Но ни Филипп, ни Александр Македонский не устанавливали во Фракии новой системы управления. Они ограничились лишь введением войск, численности которых было достаточно для поддержания македонского владычества в этих областях. Все эти события сопровождались активной эллинизацией населения Южной Фракии. Эллинская культура активно воспринималась знатью страны, что доказывает, например роспись склепа в городе Казанлыке в Болгарии. Среди свободного населения Южной Фракии появляется обезземеленное и разоряющееся крестьянство. Об этом свидетельствует большое число наемников-фракийцев, которые встречаются в чужеземных армиях в течение всего III в.д.н.э.
Многочисленные фракийские племена (одрисы, меды, бизалты, сапеи, асты, трибаллы и др.) занимали обширную территорию к югу от реки Дунай и до побережья Эгейского моря; их западными границами были река Стримон, на востоке - берега Черного моря. По природным условиям Фракия делится на две части: это северные горные области и южная часть, примыкающая к Эгейскому морю, представляющая холмистую равнину с плодородными почвами, хорошим строевым лесом и значительными рудными богатствами (район Пангея). Южная Фракия была тесно связана с миром греческих полисов. Уже с VIII в. до н. э. греки оценили ее благоприятные условия и вывели сюда множество колоний (на полуостров Халкидику, Абдера, Маронея), приступили к разработке знаменитых Пангейских рудников и вступили в тесные контакты с южными фракийскими племенами. Разнообразные связи с высокоразвитыми греческими полисами способствовали ускорению процессов социально-экономического, политического и культурного развития фракийских племен, разложению родовых отношений, формированию раннеклассового общества и государственности у фракийских племен.
В VII–V вв. до н. э. внутри фракийских племен выделяется слой знати, владеющей обширными земельными участками, группами рабов, стадами скота, на полях которых работают зависимые от нее сородичи. В V в. до н. э. у наиболее развитого фракийского племени одрисов, проживающего в юго-восточной части Фракии, возникает раннеклассовое общество и государство. Основателем государства у одрисов был вождь Терес (70–60–е годы V в. до н. э.), который подчинил своему влиянию ряд южнофракийских племен, а также и некоторые греческие города, заставив их платить дань. Его сын и преемник Ситалк (431–424 гг. до н. э.) расширил границы царства в северном и западном направлениях, вел борьбу с македонским царем и включился в общегреческую политику, вступив в Пелопоннесскую войну на стороне могущественных Афин. Между Афинами и Ситалком установились прочные отношения экономического и политического сотрудничества, сыновья царя были удостоены редкого дара со стороны афинян - им были предоставлены гражданские права. Положение Одрисского царства продолжало укрепляться при царях Севте I (424–410 гг. до н. э.), Медоке I (405–391 гг. до н. э.) и Котисе I (383–359 гг. до н. э.). Одрисские цари чеканили собственную монету, в их казну поступала дань, выплачиваемая греческими городами, расположенными на побережье, что свидетельствовало не только о могуществе правителя, но и о наличии фракийской торговли, об укреплении экономики государства в целом. По-прежнему одним из основных партнеров одрисских царей являются Афины, которые часто вмешиваются в их внутренние дела. Попытка Афин восстановить свое политическое влияние на севере Эгеиды в конце 70–х - начале 60–х годов IV в. до н. э. в связи с образованием Второго морского союза привела к обострению отношений с одрисскими царями. Одним из результатов афино-фракийской войны 360–357 гг. до н. э. было ослабление и расчленение Одрисского царства на три части во главе с тремя сыновьями царя Котиса I. Однако вскоре между одрисами и Афинами были восстановлены традиционные дружеские отношения перед лицом нового Могущественного противника, угрожающего как тем, так и другим. Таким противником становится укрепляющееся Македонское царство.