IRÁNSKÉ JAZYKY, skupina jazykov patriacich do indoiránskej vetvy indoeurópčiny jazyková rodina. Sú rozšírené v súvislom poli alebo s cudzojazyčnými inklúziami na území Iránu, Afganistanu, Tadžikistanu, v severovýchodnej časti Iraku (Kurdistan), východnom Turecku (pri hraniciach s Iránom, Irakom a Sýriou, v r. Ruská federácia(Republika Severné Osetsko-Alania), v Gruzínsku (Južné Osetsko). Existujú samostatné iránsky hovoriace regióny v Turkménsku, Azerbajdžane, Indii, Kirgizsku, Číne, Ománe, Spojených arabských emirátoch, Pakistane, Sýrii a Uzbekistane. Iránska jazyková skupina zahŕňa viac ako 50 jazykov, dialektov a dialektových skupín. Počet iránsky hovoriacich nie je presne stanovený, podľa odhadu z roku 1999 je ich viac ako 100 miliónov História iránskych jazykov sa delí na tri hlavné obdobia: 1) staroveké (od začiatku 2. tisícročie pred Kristom do 4. – 3. storočia nášho letopočtu.); 2) stredná (od 4. – 3. storočia pred Kristom do 8. – 9. storočia nášho letopočtu); 3) nové (od 8. – 9. storočia nášho letopočtu po súčasnosť). Na základe genetickej klasifikácie sú iránske jazyky rozdelené do dvoch veľkých skupín - západná (v ktorej sa jasne rozlišuje severozápadná a juhozápadná podskupina) a východná (v ktorej je tiež rozdelenie na severovýchodnú a juhovýchodnú podskupinu, ale nie je to také jasné, ako v západnej skupine). Západoiránska skupina jazykov pokračuje v historickej línii vývoja jazykov a dialektov západnej časti Iránskej vysočiny, kde sa rozšírili do polovice 1. tisícročia pred Kristom. Východoiránska skupina jazykov siaha až k iránskym dialektom Strednej Ázie a priľahlých oblastí. Medzi jazyky juhozápadnej skupiny patria: z jazykov starovekého a stredného obdobia - stará perzština a stredná perzština (Pahlavi); od moderné jazyky moderné Perzština, Tadžik, Dari, Tat, Khazar, Lur a Bakhtiyar skupina dialektov, Laristan skupina dialektov, Fars dialekty, Kumzari, Bashkardi skupina dialektov, Char-Aimak skupina dialektov. Severozápadné jazyky zahŕňajú: staroveké obdobie- medián; od stredu - Parthian; a moderné - Baloch, Kurdčina, Gilyan, Mazanderan, Talysh, Semnan, skupina dialektov Tati, Parachi, Ormuri, skupina dialektov stredného Iránu. Severovýchodné iránske jazyky zahŕňajú: od staroveku - Scythian; zo stredného obdobia - alanian, sogdian, chhorezmian; moderný - osetský a jagnobský; medzi juhovýchodné iránske jazyky patria: od stredného obdobia - jazyky Saka (alebo dialekty), Baktrian, Khotan, Tumshuk atď.; k moderným jazykom patrí paštčina (afgančina), pamírske jazyky (skupina šugnano-rushanská, vakhanská, yazgulyamská, iškašimská, munjanská a jidga).
Typologicky sú iránske jazyky heterogénne. Staroveké iránske jazyky vlastným spôsobom morfologický typ sú flektívno-syntetické s rozvinutým systémom skloňovania a konjugačných foriem. V stredoiránskych jazykoch má flektívno-syntetický typ už badateľné stopy rozkladu starovekého systému. V nových iránskych jazykoch sa flektívno-analytický typ zachoval v paštčine, ale v porovnaní so starou iránčinou aj vo výrazne modifikovanej podobe. Väčšina moderných iránskych jazykov je inflexno-analytická s prvkami aglutinácie. Pomer flektívnych a analytických foriem v rôznych jazykoch nie je rovnaký. Väčšina iránskych jazykov (stará perzština, avestan, chotanosak, sogdčina, perzština, tadžičtina, dari, tat, gilan, mazand, osetčina, jagnobčina atď.) z typologického hľadiska patrí k jazykom nominatívneho systému . stredná perzština, parthčina, kurdčina, zaza, gurani, balúččina, talyščina, semnan, paštčina, ormuri, paračíjčina sú jazyky zmiešaného typu (nominatívna konštrukcia s prechodnými slovesami vo všetkých časoch a stavoch a s nesklonnými slovesami v prítomnom čase expresívne a konjunktívy ; pri prechodných slovesách v minulých časoch je stavba vety ergatívna alebo ergatívna). Iránske jazyky mali veľký vplyv na jazyky a kultúry susedných národov.
Indoárijské jazyky (Indian) - skupina príbuzných jazykov, ktorá siaha až do starovekého indického jazyka. Zahrnuté (spolu s iránskymi jazykmi a blízkymi dardskými jazykmi) v indoiránskych jazykoch, jednej z vetiev indoeurópskych jazykov. Distribuované v južnej Ázii: severná a stredná India, Pakistan, Bangladéš, Srí Lanka, Maldivská republika, Nepál; mimo tohto regiónu - rómske jazyky, Domari a Parya (Tadžikistan). Celkový počet rečníkov je asi 1 miliarda ľudí. (odhad, 2007). staroveké indické jazyky.
Staroindický jazyk. Indické jazyky pochádzajú z dialektov staroindického jazyka, ktorý mal dve literárne formy – védčinu (jazyk posvätných „véd“) a sanskrt (vytvorený brahmanskými kňazmi v údolí Gangy v prvej polovici – v polovici r. prvé tisícročie pred Kristom). Predkovia Indoárijcov vyšli z rodového sídla „árijskej rozlohy“ koncom 3. – začiatkom 2. tisícročia. Príbuzný indoárijský jazyk sa odráža vo vlastných menách, teonymách a niektorých lexikálnych výpožičkách v klinových textoch štátu Mitanni a Chetitov. Indoárijské písanie v šlabikári brahmi vzniklo v 4. – 3. storočí pred Kristom.
Stredoindické obdobie je reprezentované mnohými jazykmi a dialektmi, ktoré sa používali v ústnej a potom v písomnej forme od polovice. 1. tisícročie pred Kristom e. Z nich je najarchaickejšia páli (jazyk budhistického kánonu), po nej nasledujú prakrity (prakritské nápisy sú archaickejšie) a apabhranša (dialekty, ktoré sa vyvinuli do polovice 1. tisícročia n. l. v dôsledku rozvoja tzv. prakrity a sú prechodným spojením s novoindickými jazykmi).
Novoindické obdobie začína po 10. storočí. Je zastúpená asi tromi desiatkami hlavných jazykov a veľkým počtom dialektov, ktoré sa od seba niekedy značne líšia.
Na západe a severozápade hraničia s iránskym (balochi, paštčina) a dardskými jazykmi, na severe a severovýchode s tibetsko-barmanskými jazykmi, na východe s množstvom tibetsko-barmanských a mon-khmerských jazykov, na juhu - s dravidskými jazykmi (telugčina, kannada). V Indii sú v rade indoárijských jazykov rozptýlené jazykové ostrovy iných jazykových skupín (munda, mon-khmérčina, drávidčina atď.).
- Hindčina a urdčina (hindustančina) sú dve odrody toho istého novoindického literárneho jazyka; urdčina - úradný jazyk Pakistan (hlavné mesto Islamabad), má scenár založený na Arabská abeceda; Hindčina (štátny jazyk Indie (Naí Dillí) – vychádza zo staroindického písma Devanagari.
- Bengálsko (Indický štát – Západné Bengálsko, Bangladéš (Kolkata))
- Pandžáb (východná časť Pakistanu, indický štát Pandžáb)
- Lahnda
- sindhčina (Pakistan)
- Rádžastánčina (severozápadná India)
- Gudžarátčina - podskupina s-W
- Marathas - západná podskupina
- Sinhálčina - ostrovná podskupina
- Nepál - Nepál (Káthmandu) - centrálna podskupina
- Bihári – indický štát Bihár – východná podskupina
- Oriya - ind. štát Orissa - východná podskupina
- Ásamčina - Ind. Štát Assam, Bangladéš, Bhután (Thimphu) – východ. podskupina
- cigán -
- Kašmírsko – indické štáty Džammú a Kašmír, Pakistan – Dardická skupina
- Védčina - jazyk staroveku posvätné knihy Indiáni - Védy, ktoré sa vyvinuli v prvej polovici druhého tisícročia pred Kristom.
- Sanskrt bol literárnym jazykom starých Indiánov od 3. storočia pred Kristom. do 4. storočia nášho letopočtu
- Pali - stredoindický literárny a kultový jazyk stredoveku
- Prakrits - rôzne hovorené stredoindické dialekty
Iránske jazyky - skupina príbuzných jazykov, ktoré sú súčasťou árijskej vetvy Indoeurópska rodina jazykoch. Distribuované hlavne na Blízkom východe, v Strednej Ázii a Pakistane.
Iránska skupina bola vytvorená podľa všeobecne akceptovanej verzie v dôsledku oddelenia jazykov od indo-iránskej vetvy na území regiónu Volga a južného Uralu počas obdobia kultúry Andronovo. Existuje aj iná verzia formovania iránskych jazykov, podľa ktorej sa oddelili od hlavnej časti indo-iránskych jazykov na území kultúry BMAC. Expanzia Árijcov v staroveku prebiehala na juh a juhovýchod. V dôsledku migrácie sa iránske jazyky rozšírili do 5. storočia pred Kristom. vo veľkých oblastiach od severného čiernomorského regiónu po východný Kazachstan, Kirgizsko a Altaj (pazyryská kultúra) a od pohoria Zagros, východnej Mezopotámie a Azerbajdžanu po Hindúkuš.
Najdôležitejším medzníkom vo vývoji iránskych jazykov bola identifikácia západných iránskych jazykov, ktoré sa šírili na západ od Deshte-Kevir pozdĺž iránskej náhornej plošiny, a východných iránskych jazykov, ktoré sú proti nim. Dielo perzského básnika Firdousi Shahnameh odzrkadľuje konfrontáciu medzi starými Peržanmi a kočovnými (aj polokočovnými) východnými iránskymi kmeňmi, ktoré Peržania prezývajú Turany, a ich biotopmi ako Turan.
V II - I storočia. pred Kr. prebieha veľká stredoázijská migrácia národov, v dôsledku ktorej východní Iránci osídľujú Pamír, Sin-ťiang, indické územia južne od Hindúkuša a napádajú Sistan.
V dôsledku expanzie turkicky hovoriacich nomádov z prvej polovice 1. tisícročia n. Iránske jazyky začínajú byť vytláčané turkickými, najskôr vo Veľkej stepi a začiatkom 2. tisícročia v Strednej Ázii, Sin-ťiangu, Azerbajdžane a mnohých regiónoch Iránu. Zo stepného iránskeho sveta zostal relikt osetského jazyka (potomok alansko-sarmatského jazyka) v horách Kaukazu, ako aj potomkovia jazykov Saka, jazykov paštúnskych kmeňov a pamírskych národov. .
Súčasný stav iránsky hovoriacej skupiny bol do značnej miery určený expanziou západných iránskych jazykov, ktorá sa začala za Sásánovcov, ale získala plnú silu po arabskej invázii:
Šírenie perzského jazyka na území Iránu, Afganistanu a na juh Strednej Ázie a masívne vysídľovanie miestnych iránskych a niekedy aj neiránskych jazykov na príslušných územiach, v dôsledku čoho moderná perzská a tadžická komunita boli vytvorené.
Expanzia Kurdov do Hornej Mezopotámie a Arménskej vysočiny.
Migrácia polonomádov z Gorganu na juhovýchod a formovanie balochského jazyka.
Fonetika iránskych jazykov má mnoho podobností s indoárijskými jazykmi vo vývoji z indoeurópskeho štátu. Staroveké iránske jazyky patria k flektívno-syntetickému typu s rozvinutým systémom flektívnych foriem skloňovania a konjugácie a sú teda podobné sanskrtu, latinčine a staroslovienčine. Týka sa to najmä avestského jazyka a v menšej miere aj staroperzštiny. V Avestane je osem pádov, tri čísla, tri rody, ohýbanie-syntetické slovesné tvary prézenta, aorist, imperfektum, perfektum, spojka, spojka, optatív, rozkazovací spôsob, je tu rozvinutá slovotvorba.
1. Perzština - písanie podľa arabskej abecedy - Irán (Teherán), Afganistan (Kábul), Tadžikistan (Dušanbe) - juhozápadná iránska skupina.
2. Dari je literárny jazyk Afganistanu
3. paštčina - od 30. rokov štátny jazyk Afganistanu - Afganistan, Pakistan - východoiránska podskupina
4. Balúč - Pakistan, Irán, Afganistan, Turkménsko (Ašchabad), Omán (Muskat), Spojené arabské emiráty (Abu Dhabi) - severozápadná podskupina.
5. Tadžik - Tadžikistan, Afganistan, Uzbekistan (Taškent) - západoiránska podskupina.
6. Kurdské – Turecko (Ankara), Irán, Irak (Bagdad), Sýria (Damask), Arménsko (Jerevan), Libanon (Bejrút) – západoiránska podskupina.
7. Osetsko - Rusko (Severné Osetsko), Južné Osetsko (Cchinval) - východoiránska podskupina
8. Tatskij - Rusko (Dagestan), Azerbajdžan (Baku) - západná podskupina
9. Talysh - Irán, Azerbajdžan - severozápadná iránska podskupina
10. Kaspické nárečia
11. Pamírske jazyky sú nespisovné jazyky Pamíru.
12. Yagnob je jazyk Yaghnobi, obyvateľov údolia rieky Yagnob v Tadžikistane.
14. Avestan
15. Pahlavi
16. Medián
17. Parthský
18. Sogdian
19. Chorezmian
20. Skýtsky
21. Baktriansky
22. Saky
slovanská skupina. Slovanské jazyky sú skupinou príbuzných jazykov indoeurópskej rodiny. Distribuované po celej Európe a Ázii. Celkový počet rečníkov je asi 400-500 miliónov ľudí [zdroj neuvedený 101 dní]. Líšia sa vysokou mierou vzájomnej blízkosti, ktorá sa nachádza v štruktúre slova, používaní gramatických kategórií, stavbe vety, sémantike, systéme pravidelných zvukových korešpondencií a morfologických alternáciách. Táto blízkosť sa vysvetľuje jednotou pôvodu slovanských jazykov a ich dlhými a intenzívnymi vzájomnými kontaktmi na úrovni literárnych jazykov a dialekty.
Dlhý samostatný vývoj slovanských národov v rôznych etnických, geografických, historických a kultúrnych podmienkach, ich kontakty s rôznymi etnickými skupinami viedli k vzniku rozdielov materiálnych, funkčných atď. Slovanské jazyky v rámci indoeurópskej rodiny sú najbližšie k baltským jazykom. Podobnosť medzi oboma skupinami slúžila ako základ pre teóriu „baltoslovanského prajazyka“, podľa ktorej baltoslovanský prajazyk najprv vznikol z indoeurópskeho prajazyka, neskôr sa rozdelil na prajazyk. Baltské a praslovanské. Mnohí vedci však vysvetľujú svoju zvláštnu blízkosť dlhým kontaktom starých Baltov a Slovanov a popierajú existenciu baltoslovanského jazyka. Nebolo zistené, na ktorom území došlo k oddeleniu slovanského jazykového kontinua od indoeurópskeho/baltoslovanského. Dá sa predpokladať, že sa odohral na juh od tých území, ktoré podľa rôznych teórií patria k územiu pravlastí slovanských predkov. Z jedného z indoeurópskych dialektov (praslovančina) sa vytvoril praslovanský jazyk, ktorý je predchodcom všetkých moderných slovanských jazykov. Dejiny praslovanského jazyka boli dlhšie ako dejiny jednotlivých slovanských jazykov. Dlho sa vyvíjal ako jediný dialekt s identickou štruktúrou. Nárečové varianty vznikli až neskôr. Proces prechodu praslovanského jazyka do nezávislé jazyky najaktívnejšie prebiehala v 2. polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. e. počas formovania raných slovanských štátov na území juhovýchodnej a východnej Európy. V tomto období sa územie slovanských sídiel výrazne zväčšilo. Ovládli sa oblasti rôznych geografických pásiem s rôznymi prírodnými a klimatickými podmienkami, Slovania nadviazali vzťahy s obyvateľstvom týchto území, stojacim na rôznych úrovniach. kultúrny rozvoj. To všetko sa odrazilo v dejinách slovanských jazykov.
Dejiny praslovanského jazyka sa delia na 3 obdobia: najstaršie - pred nadviazaním blízkeho baltoslovanského jazykového kontaktu, obdobie baltoslovanského spoločenstva a obdobie rozdrobenosti nárečia a začiatok formovania tzv. samostatné slovanské jazyky.
Východná podskupina
1. ruský
2. Ukrajinčina
3. bieloruský
Južná podskupina
1. bulharčina - Bulharsko (Sofia)
2. Macedónsko - Macedónsko (Skopje)
3. srbochorvátčina - Srbsko (Belehrad), Chorvátsko (Záhreb)
4. slovinčina - Slovinsko (Ľubľana)
Západná podskupina
1. Česko - Česká republika (Praha)
2. Slovenčina - Slovensko (Bratislava)
3. Poľština - Poľsko (Varšava)
4. Kašubčina – dialekt poľštiny
5. Lužické - Nemecko
Mŕtvi: staroslovienčina, polabčina, pomoranska
Baltská skupina. Pobaltie jazyky - jazyk skupina predstavujúca osobitnú vetvu indoeurópskej skupiny jazykov.
Celkový počet rečníkov je viac ako 4,5 milióna ľudí. Rozšírenie - Lotyšsko, Litva, skôr územia (moderného) severovýchodného Poľska, Ruska (Kaliningradská oblasť) a severozápadného Bieloruska; ešte skôr (pred 7.-9., miestami 12. stor.) až po horný tok Volhy, povodie Oky, stredného Dnepra a Pripjati.
Podľa jednej teórie nie sú pobaltské jazyky genetickou formáciou, ale výsledkom skorej konvergencie [zdroj neuvedený 374 dní]. Skupina zahŕňa 2 živé jazyky (lotyštinu a litovčinu; niekedy sa samostatne rozlišuje latgalčina, ktorá sa oficiálne považuje za dialekt lotyštiny); v pamiatkach dosvedčená pruská reč, ktorá vymrela v 17. storočí; aspoň 5 jazykov známych iba toponymiou a onomastikou (kurónčina, jatvingčina, galindčina/goľadčina, zemgalčina a selončina).
1. litovčina - Litva (Vilnius)
2. Lotyšsko - Lotyšsko (Riga)
3. Latgalčina - Lotyšsko
Mŕtvi: Pruský, Yatvyazhsky, Kurzhsky atď.
nemecká skupina. História vývoja germánskych jazykov sa zvyčajne delí na 3 obdobia:
Staroveké (od vzniku písma do XI storočia) - formovanie jednotlivých jazykov;
stred (XII-XV storočia) - vývoj písania v germánskych jazykoch a rozšírenie ich sociálnych funkcií;
nové (od 16. storočia po súčasnosť) - formovanie a normalizácia národných jazykov.
V rekonštruovanom protogermánskom jazyku množstvo bádateľov vyčleňuje vrstvu slovnej zásoby, ktorá nemá indoeurópsku etymológiu – takzvaný predgermánsky substrát. Ide najmä o väčšinu silných slovies, ktorých konjugačná paradigma sa tiež nedá vysvetliť z protoindoeurópskeho jazyka. Vytesnenie spoluhlások oproti protoindoeurópskemu jazyku – tzv. „Grimmov zákon“ – zástancovia hypotézy vysvetľujú aj vplyv substrátu.
Vývoj germánskych jazykov od staroveku po súčasnosť je spojený s početnými migráciami ich hovorcov. Germánske dialekty najstarších čias boli rozdelené do 2 hlavných skupín: škandinávske (severné) a kontinentálne (južné). V II-I storočiach pred naším letopočtom. e. časť kmeňov zo Škandinávie sa presťahovala na južné pobrežie Baltského mora a vytvorila východogermánsku skupinu, stojacu proti západogermánskej (predtým južnej) skupine. Východogermánsky kmeň Gótov, pohybujúci sa na juh, prenikol na územie Rímskej ríše až na Pyrenejský polostrov, kde sa zmiešal s miestnym obyvateľstvom (V-VIII storočia).
Vo vnútri západogermánskej oblasti v 1. storočí nášho letopočtu. e. Rozlišovali sa 3 skupiny kmeňových dialektov: Ingveon, Istveon a Erminon. Presídlenie časti ingveónskych kmeňov (Anglov, Sasov, Jutov) na Britské ostrovy v 5. – 6. storočí predurčilo vývoj v budúcnosti. v angličtine Zložitá interakcia západogermánskych dialektov na kontinente vytvorila predpoklady pre vznik starofrízskej, starosaskej, starodolnofranskej a starohornonemeckej. Škandinávske dialekty po ich izolácii v 5. stor. z kontinentálnej skupiny sa delili na východnú a západnú podskupinu, na základe prvej švédčiny sa neskôr sformovali dánske a starogutnské jazyky, na základe druhej - nórčiny, ako aj ostrovné jazyky - islandčina, faerčina a severčina.
Formovanie národných spisovných jazykov bolo zavŕšené v Anglicku v 16.-17. storočí, v škandinávskych krajinách v 16. storočí, v Nemecku v 18. storočí. Šírenie angličtiny mimo Anglicka viedlo k vytvoreniu jej varianty v USA, Kanade a Austrálii. nemecký v Rakúsku je zastúpený svojim rakúskym variantom.
Severonemecká podskupina.
1. Dánčina - Dánsko (Kodaň), severné Nemecko
2. Švédsko - Švédsko (Štokholm), Fínsko (Helsinki) - kontaktná podskupina
3. Nórsko - Nórsko (Oslo) - kontinentálna podskupina
4. Islandčina - Island (Reykjavík), Dánsko
5. Faerské ostrovy - Dánsko
Západonemecká podskupina
1. Angličtina - Veľká Británia, USA, India, Austrália (Canberra), Kanada (Ottawa), Írsko (Dublin), Nový Zéland (Wellington)
2. Holandsko - Holandsko (Amsterdam), Belgicko (Brusel), Surinam (Paramaribo), Aruba
3. Frízsky - Holandsko, Dánsko, Nemecko
4. nemčina - dolná nemčina a horná nemčina - Nemecko, Rakúsko (Viedeň), Švajčiarsko (Bern), Lichtenštajnsko (Vaduz), Belgicko, Taliansko, Luxembursko
5. Jidiš – Izrael (Jeruzalem)
Východonemecká podskupina
1. Gotika - vizigótska a ostrogótska
2. Burgundský, Vandalský, Gepidský, Herulský
Rímska skupina. Románske jazyky (lat. Roma "Rím") - skupina jazykov a dialektov, ktoré sú súčasťou kurzívnej vetvy indoeurópskej jazykovej rodiny a geneticky stúpajú do spoločný predok- latinčina. Názov románsky pochádza z latinského slova romanus (Rímsky). Veda, ktorá študuje románske jazyky, ich pôvod, vývoj, klasifikáciu atď., sa nazýva románstvo a je jednou z podsekcií lingvistiky (lingvistiky). Národy, ktoré nimi hovoria, sa nazývajú aj romantika. Románske jazyky sa vyvinuli v dôsledku odlišného (odstredivého) vývoja ústnej tradície rôznych geografických dialektov kedysi jediného ľudového latinského jazyka a postupne sa izolovali od východiskového jazyka a od seba navzájom v dôsledku rôznych demografických, historické a geografické procesy. Tento epochálny proces iniciovali rímski kolonisti, ktorí osídľovali regióny (provincie) Rímskej ríše vzdialené od hlavného mesta – mesta Rím – v rámci zložitého etnografického procesu nazývaného staroveká romanizácia v období 3. storočia pred Kristom. pred Kr e. - 5 palcov n. e. V tomto období sú rôzne dialekty latinčiny ovplyvnené substrátom. Románske jazyky boli dlho vnímané len ako ľudové dialekty klasického latinského jazyka, a preto sa v písaní prakticky nepoužívali. Formovanie literárnych foriem románskych jazykov bolo do značnej miery založené na tradíciách klasickej latinčiny, čo im umožnilo opäť sa zblížiť v lexikálnych a sémantických pojmoch už v modernej dobe.
- Francúzština - Francúzsko (Paríž), Kanada, Belgicko (Brusel), Švajčiarsko, Libanon (Bejrút), Luxembursko, Monako, Maroko (Rabat).
- Provensálsko - Francúzsko, Taliansko, Španielsko, Monako
- Taliansko – Taliansko, San Maríno, Vatikán, Švajčiarsko
- Sardínia – Sardínia (Grécko)
- Španielsko - Španielsko, Argentína (Buenos Aires), Kuba (Havana), Mexiko (Mexiko), Čile (Santiago), Honduras (Tegucigalpa)
- Galícijčina – Španielsko, Portugalsko (Lisabon)
- Katalánčina - Španielsko, Francúzsko, Taliansko, Andorra (Andorra la Vella)
- Portugalčina – Portugalsko, Brazília (Brazília), Angola (Luanda), Mozambik (Maputo)
- rumunčina - Rumunsko (Bukurešť), Moldavsko (Kišiňov)
- Moldavsko – Moldavsko
- Macedónsko-rumunčina - Grécko, Albánsko (Tirana), Macedónsko (Skopje), Rumunsko, bulharčina
- rétorománčina – Švajčiarsko
- Kreolské jazyky sú skrížené románske jazyky s miestnymi jazykmi
taliančina:
1. latinčina
2. Stredoveká vulgárna latinčina
3. Oscan, Umbrian, Sabre
keltská skupina. Keltské jazyky sú jednou zo západných skupín indoeurópskej rodiny, ktorá je blízka najmä kurzíve a germánstvu. Napriek tomu keltské jazyky zjavne netvorili špecifickú jednotu s inými skupinami, ako sa niekedy predtým verilo (najmä hypotéza keltsko-italskej jednoty, ktorú obhajoval A. Meie, je s najväčšou pravdepodobnosťou nesprávna).
Šírenie keltských jazykov, ako aj keltských národov v Európe súvisí s rozšírením archeologickej kultúry halštatskej (VI-V. storočie pred n. l.) a potom laténskej (2. polovica 1. tisícročia pred n. l.). Rodové sídlo Keltov sa pravdepodobne nachádza v strednej Európe, medzi Rýnom a Dunajom, no usadili sa veľmi široko: v 1. polovici 1. tisícročia pred n. e. prenikli na Britské ostrovy, okolo 7. stor. pred Kr e. - v Galii, v VI. pred Kr e. - na Pyrenejský polostrov, v V. stor. pred Kr e. šíria sa na juh, prekračujú Alpy a nakoniec v 3. storočí prichádzajú do severného Talianska. pred Kr e. dostanú sa do Grécka a Malej Ázie. O starovekých fázach vývoja keltských jazykov vieme pomerne málo: pamiatky tej doby sú veľmi vzácne a nie vždy sa dajú ľahko interpretovať; údaje z keltských jazykov (najmä starej írčiny) však zohrávajú dôležitú úlohu pri rekonštrukcii indoeurópskeho materského jazyka.
podskupina Goidel
- Írsko - Írsko
- Škótsko - Škótsko (Edinburgh)
- Manx - mŕtvy - jazyk ostrova Man (v Írskom mori)
Brytónska podskupina
1. Bretónsko – Bretónsko (Francúzsko)
2. Wales - Wales (Cardiff)
3. Cornish - mŕtvy - v Cornwalle - polostrove juhozápad Anglicka
galská podskupina
1. galský - vyhynutý od éry vzdelanosti francúzsky; bol distribuovaný v Galii, severnom Taliansku, na Balkáne a v Malej Ázii
grécka skupina. Grécka skupina je v súčasnosti jednou z najvlastnejších a relatívne malých jazykových skupín (rodín) v rámci indoeurópskych jazykov. Zároveň je grécka skupina jednou z najstarších a najprebádanejších už od staroveku. V súčasnosti je hlavným predstaviteľom skupiny s úplným súborom jazykových vlastností grécky jazyk Grécka a Cypru, ktorý má dlhú a zložitú históriu. Prítomnosť jediného plnohodnotného zástupcu dnes grécku skupinu zbližuje s albánčinou a arménčinou, ktoré sú tiež vlastne zastúpené po jednom jazyku.
Zároveň tam boli aj iné gréckych jazykov a vysoko izolované dialekty, ktoré buď vymreli, alebo sú na pokraji vyhynutia v dôsledku asimilácie.
1. moderná gréčtina - Grécko (Atény), Cyprus (Nikózia)
2. starogrécky
3. Stredná grécka, alebo byzantská
albánska skupina.
Albánčina (alb. Gjuha shqipe) je jazyk Albáncov, pôvodného obyvateľstva samotného Albánska a časti obyvateľstva Grécka, Macedónska, Kosova, Čiernej Hory, Dolného Talianska a Sicílie. Počet rečníkov je asi 6 miliónov ľudí.
Vlastné meno jazyka – „shkip“ – pochádza z miestneho slova „shipe“ alebo „shpee“, čo v skutočnosti znamená „kamenistá pôda“ alebo „skala“. To znamená, že vlastný názov jazyka možno preložiť ako „hora“. Slovo „shkip“ možno interpretovať aj ako „zrozumiteľné“ (jazyk).
arménska skupina.
Arménčina je indoeurópsky jazyk, zvyčajne klasifikovaný ako samostatná skupina, zriedkavo kombinovaný s gréčtinou a frýgiou. Spomedzi indoeurópskych jazykov patrí medzi staroveké písané jazyky. Arménsku abecedu vytvoril Mesrop Mashtots v rokoch 405-406. n. e. (pozri arménske písmo). Celkový počet rečníkov na celom svete je asi 6,4 milióna ľudí. Počas svojej dlhej histórie bol arménsky jazyk v kontakte s mnohými jazykmi. Ako vetva indoeurópskeho jazyka sa arménčina neskôr dostala do kontaktu s rôznymi indoeurópskymi a neindoeurópskymi jazykmi - živými aj teraz mŕtvymi, pričom z nich prevzala a do dnešných dní priniesla mnohé z toho, čo sú priame písomné dôkazy. nepodarilo zachovať. V rôznych časoch sa chetitčina a hieroglyfická luwijčina, hurriánčina a urartčina, akkadčina, aramejčina a sýrčina, parthčina a perzština, gruzínčina a zan, gréčtina a latinčina v rôznych časoch dostali do kontaktu s arménskym jazykom. Pre históriu týchto jazykov a ich hovorcov sú údaje o arménskom jazyku v mnohých prípadoch mimoriadne dôležité. Tieto údaje sú obzvlášť dôležité pre urartológov, Iráncov, Kartvelistov, ktorí čerpajú mnohé fakty o histórii jazykov, ktoré študujú, z arménčiny.
Hitto-Luvianska skupina. Anatolské jazyky sú vetvou indoeurópskych jazykov (známych aj ako Hitto-Luvianske jazyky). Podľa glottochronológie sa pomerne skoro oddelili od ostatných indoeurópskych jazykov. Všetky jazyky tejto skupiny sú mŕtve. Ich nosiči žili v II-I tisícročí pred naším letopočtom. e. na území Malej Ázie (kráľovstvo Chetitov a malé štáty, ktoré na jeho území vznikli), boli neskôr dobyté a asimilované Peržanmi a/alebo Grékmi.
Najstaršími pamiatkami anatolských jazykov sú chetitské klinové písmo a luwijské hieroglyfy (boli tu aj stručné nápisy v jazyku Palai, najarchaickejšom z anatolských jazykov). Vďaka práci českého lingvistu Fridricha (Bedřicha) Hrozného boli tieto jazyky identifikované ako indoeurópske, čo prispelo k ich rozlúšteniu.
Neskoršie nápisy v lýdčine, lýcii, sidetčine, kariančine a ďalších jazykoch boli napísané v maloázijských abecedách (čiastočne rozlúštených v 20. storočí).
1. Chetit
2. Luuvian
3. Palai
4. Carian
5. Lydian
6. Lýkijský
Tocharská skupina. Tocharské jazyky - skupina indoeurópskych jazykov, ktorá pozostáva z mŕtvych „tocharských A“ („východná tocharčina“) a „tocharštiny B“ („západná tocharčina“). Hovorilo sa nimi na území moderného Sin-ťiangu. Pamiatky, ktoré sa k nám dostali (prvé z nich objavil začiatkom 20. storočia maďarský cestovateľ Aurel Stein), pochádzajú zo 6. – 8. storočia. Vlastné meno nosičov nie je známe, podmienečne sa nazývajú „Tochars“: Gréci ich nazývali Τοχάριοι a Turci - toxri.
- Tocharian A - v čínskom Turkestane
- Tocharský V - tamže.
- (zo sanskrtskej árie osoba iránskeho alebo indiánskeho kmeňa). Indoeurópske a Zendské jazyky. Slovník cudzích slov zahrnutých v ruskom jazyku. Chudinov A.N., 1910. ÁRIJSKÉ JAZYKY zo sanskrtu, ária, osoba Iránu alebo Inda ... ...
A árijské národy, pozri Árijci a Indoeurópania ... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron
Rovnako ako indoiránske jazyky... Príručka etymológie a historickej lexikológie
Tento výraz má iné významy, pozri Jazyky sveta (významy). Nižšie je úplný zoznamčlánky o jazykoch a ich skupinách, ktoré už na Wikipédii sú alebo musia byť. Zahrnuté sú iba ľudské jazyky (vrátane ... ... Wikipédie
Jazyky národov obývajúcich (a obývajúcich skôr) Zem. Celkový počet I. m. od 2500 do 5000 (presný údaj nie je možné stanoviť z dôvodu konvenčnosti rozdielu medzi rôzne jazyky a dialekty toho istého jazyka). K najbežnejším Ya. m ... Veľká sovietska encyklopédia
Jazyky sveta- Jazyky sveta sú jazyky národov obývajúcich (a obývajúcich skôr) zemeguľu. Celkový počet je od 2500 do 5000 (nie je možné určiť presný počet, pretože rozdiel medzi rôznymi jazykmi a dialektmi jedného jazyka je podmienený). K najbežnejším...
A JAZYKY Indogermánsky. pôvod Gréci, Rimania; Románske, slovanské, germánske kmene: pochádzajú z Árijcov. Kompletný slovník cudzích slov, ktoré sa začali používať v ruskom jazyku. Popov M., 1907. ÁRIJSKÉ ĽUDIA A JAZYKY národy a jazyky… Slovník cudzích slov ruského jazyka
Text Rig Veda ... Wikipedia
iránsky taxón: skupina Rozsah: Blízky východ, strednej Ázie, Severný Kaukaz Počet reproduktorov: cca. 150 miliónov Klasifikácia ... Wikipedia
Indo-iránske jazyky- (árijské jazyky) vetva indoeurópskej rodiny jazykov (pozri indoeurópske jazyky), ktorá sa delí na indické (indoárijské) jazyky a iránske jazyky; zahŕňa aj dardské jazyky a nuristánske jazyky. Celkový počet rečníkov je 850 miliónov ľudí ... Jazykovedné encyklopedický slovník
knihy
- Jazyky sveta. Relikt indoeurópskych jazykov západnej a strednej Ázie. Kniha je ďalším zväzkom encyklopedickej publikácie „Jazyky sveta“, ktorá vzniká v Ústave lingvistiky Ruskej akadémie vied. Tento zväzok je venovaný niekoľkým vetvám indoeurópskej jazykovej rodiny, ...
Iránske národy sa rozšírili z územia Kaukazu do Strednej Ázie; 3/4 z nich sú Tadžici, ktorí majú blízko príbuzné národy v severnom Iráne. Druhým najväčším iránskym národom sú Osetinci, ktorých Rusi viac ovplyvňujú ako iné horské národy. Turkicko-Azerbajdžanci majú svojou kultúrou bližšie k Iráncom.
Oseti (402 tisíc ľudí) - hlavná populácia Severného Osetska (asi 335 tisíc ľudí), žijú aj v Kabardino-Balkarsku, na území Stavropol, Karachay-Cherkessia. Delia sa na dve subetnické skupiny: Železní a Digori (poslední sú sústredení najmä na severozápade Osetska). Železný dialekt bol základom osetského literárneho jazyka.
Kurdi (4,7 tisíc ľudí) žijú hlavne na území Krasnodar. AT bývalý ZSSR kurdská populácia dosiahla 152,7 tisíc ľudí. (Kaukaz a Stredná Ázia). Kurdi sú autonómnym obyvateľstvom Kurdistanu, ktorý je súčasťou Iránu (5,5 milióna ľudí), Turecka (6,5 milióna ľudí), Iraku (4 milióny ľudí), Sýrie (720 tisíc ľudí). Celkový počet Kurdov presahuje 17 miliónov ľudí. Veriaci Kurdi sú sunnitskí moslimovia, hoci sú medzi nimi aj šiitskí moslimovia a kresťania.
Tats (19,4 tisíc ľudí) žije v južných oblastiach Dagestanu (12 tisíc ľudí) av malých skupinách v iných republikách Severného Kaukazu. V Azerbajdžane žije asi 10 tisíc Tatov. Všetci Tats sú na náboženskom základe rozdelení do troch skupín: Tats-moslimovia (šiia), Tats-judaisti (horskí Židia) a Tats-kresťania (monofyziti).
Horskí Židia (vlastné meno Dzhukhur) - etno-lingvistická skupina Židov, ako aj etno-konfesionálna skupina Tats (11,3 tisíc ľudí v Dagestane, Kabardino-Balkarsku, Čečensku, Ingušsku). Hovoria jazykom Tat, ktorý má dialekty Machačkala-Nalčik, Derbent a Kuban.
K národom žijúcim v Ruskej federácii, ktoré hovoria jazykmi iránskej skupiny indoeurópskej jazykovej rodiny, patria aj Tadžici (38,2 tisíc ľudí), stredoázijskí (bucharskí) Židia (etnolingvistická skupina Židov, hovorí 1,4 tisíc ľudí Severotádžický dialekt), Talysh (0,2 tisíc ľudí), Baloch (0,3 tisíc ľudí), Iránci (Peržania) (2,6 tisíc ľudí), Afganci (Paštúni) (0,9 tisíc ľudí.).
Zdroj: Yu. P. PLATONOV. Národy sveta v zrkadle geopolitiky (štruktúra, dynamika, správanie): Proc. príspevok.- Petrohrad: Vydavateľstvo Petrohradu. un-ta, . - 432 str.. 2000(originál)
Viac o iránskej skupine:
- PRÍLOHA 1 Text cieľovej skupiny. Diskutuje sa o príslušnosti načítaných skupinových charakteristík k jednej alebo druhej etnickej skupine.
Pôvod
Iránske jazyky zachované v regióne južnej strednej Ázie demonštrujú absenciu špecifického substrátu, na rozdiel od iránskych jazykov západného Iránu a indoárijských jazykov v Indii. Spoločný substrát identifikovaný vo všetkých indo-iránskych jazykoch pravdepodobne koreluje s predárijskou kultúrou BMAK. Okrem toho dochádza k presunu niektorých zemepisných názvov z oblasti južnej Strednej Ázie do Indie (porov. Arachósia” ~ iné ind. Sárasvatī-.
Jazyk
Dardské jazyky, ktoré nemali žiadne pamiatky z najstaršej éry, sa však tradične považovali za špeciálnu podvetvu indoárijčiny. moderný výskum ukazujú, že alokácia predka Dardiánov sa uskutočnila v ére korelovanej s rozdelením Proto-Indo-Árijcov a Prairanov, Dardicovia v niektorých ohľadoch zaujímajú stredné postavenie medzi Indo-Árijcami a Iráncami. Preto by sa dardské jazyky mali skôr považovať za samostatnú vetvu indoiránčiny.
Z hľadiska relatívnej chronológie by sa mal výber predka nuristánskych jazykov pripísať väčšej staroveku ako kolaps vlastných indoiránskych jazykov (indoárijský, dardský a iránsky). Výber archaických nuristánskych jazykov možno teda považovať za najskoršiu filiáciu protoárijského jazyka.
Kultúra a náboženstvo
Hmotná a duchovná kultúra starých Árijcov (IndoIráncov) sa obnovuje na základe svedectiev najstarších literárnych pamiatok IndoÁrijcov (Védy) a Iráncov (Avesta), ako aj tzv. historické dôkazy o starých indoiránskych národoch, archeologické údaje, údaje z neskorých epických legiend (Mahabharata, Ramayana, Shah-name) a etnografické štúdie moderných archaických indoiránskych národov.
duchovná kultúra
Protoindoiránske náboženstvo je rekonštruované na základe zachovaných údajov védskeho náboženstva (Indoárijci) a zoroastrizmu (iránske národy), hlavnými zdrojmi pre jeho rekonštrukciu sú Rigvéda a Avesta. Korešpondencia indických Adityas (Veda) so siedmimi iránskymi najvyššími duchmi Amshaspendams (Amshaspandam), napríklad hlava Adityas, Varuna s iránskym Ahuramazdom; satelit Varuna - Mitra (iné ind. Mitra-, Avest. Miθra-) - iránsky slnečný boh Mithre; Abstraktné mená Ashaspendov, stelesňujúce morálne a náboženské pojmy, sú do určitej miery paralelou k abstraktným menám indických Adityas (Mitra - priateľský, priateľ, Aryaman of the Adityas - najlepší priateľ) - všetky tieto znaky poukazujú na spoločnú starodávna vrstva indoárijských presvedčení. Osetský epos „Narts“ tiež zachoval zápletky a obrazy, ktoré majú priamu korešpondenciu antickej literatúry India a Irán. Švédsky vedec S. Vikander dokázal, že spoločné črty indického eposu Mahabharata a perzského Shahnameh siahajú do jediného indicko-iránskeho eposu. . AT koniec XIX storočí existovala nepotvrdená hypotéza, že indo-iránske predstavy o siedmich najvyšších bohoch vznikli pod vplyvom babylonsko-asýrskeho kultu siedmich najvyšších božstiev: slnka, mesiaca a piatich planét.
Vo védskom náboženstve je mýtus dvojčiat o predkovi ľudí Vivasvanta (brat Varuna a boh slnka, ktorý žil nejaký čas na zemi ako obyčajný smrteľník) a jeho deti, dvojčatá Yama a Ima (alebo Yami) (staroveká Ind. Yama-, Avest. Yima-, pozri Yama a Jamshid). Táto verzia, ktorá má aj iránsku paralelu, sa považuje za jednu z najstarších vo Vedách a zjavne odráža indoiránsku verziu mýtu o dvojičke. Yama bol prvým mŕtvym na zemi, respektíve, ako prvý otvoril dvere podsvetia a stal sa bohom smrti a tieňov mŕtvych.
Osetská náboženská a epická tradícia o ceste duše do posmrtného života, kde prekonáva mnohé prekážky a o kráľovstve mŕtvych, siaha až k starovekým indoiránskym predstavám. Podobné mýty sa zrejme odrážajú v obrazoch boja medzi ľuďmi a supmi na skýtskych sarkofágoch.
V náboženstve Indo-Iráncov počas obdobia indo-iránskej jednoty a v ére bezprostredne po nej boli očividne prvky šamanizmu a mnohé črty šamanského presvedčenia sa zhodujú s názormi národov Sibíri. Legendou z éry indo-iránskej komunity je mýtus o vtákovi Garuda (Saena, Simurgh).
Náboženstvá, ktoré prežili až do našich čias, ktoré vznikli okrem iného na indoiránskej pôde, sú hinduizmus, džinizmus, budhizmus, náboženstvo Kalash a káfiri z Hindúkuše a zoroastrizmus.
pozri tiež
Napíšte recenziu na článok „Indo-Iránci“
Poznámky
Odkazy
- Bongard-Levin G.M., Grantovsky E.A.- M .: Myšlienka, 1974. - 206 s.
Úryvok charakterizujúci Indo-Iráncov
Prvá strana bola: Pfuel a jeho nasledovníci, vojnoví teoretici, ktorí veria, že existuje veda o vojne a že táto veda má svoje nemenné zákony, zákony šikmého pohybu, obchádzky atď. Pfuel a jeho nasledovníci požadovali ústup do vnútrozemia, odchýlky od presných zákonov predpísaných imaginárnou teóriou vojny a v akomkoľvek odklone od tejto teórie videli len barbarstvo, ignoranciu či zlomyseľnosť. Do tejto strany patrili nemecké kniežatá, Wolzogen, Wintzingerode a ďalší, väčšinou Nemci.Druhá várka bola opakom prvej. Ako vždy, v jednom extréme boli zástupcovia druhého extrému. Ľudia z tejto strany boli tí, ktorí už od Vilna požadovali ofenzívu proti Poľsku a oslobodenie od všetkých vopred vypracovaných plánov. Okrem toho, že predstavitelia tejto strany boli predstaviteľmi odvážnych činov, boli zároveň aj reprezentantmi národnosti, v dôsledku čoho sa v spore stali ešte jednostrannejšími. Boli to Rusi: Bagration, Jermolov, ktorý začínal stúpať, a ďalší. V tom čase bol rozšírený známy Yermolovov vtip, ktorý akoby žiadal od panovníka jednu láskavosť – povýšenie k Nemcom. Ľudia z tejto strany pri spomínaní na Suvorova povedali, že netreba rozmýšľať, nepichať ihlami do karty, ale bojovať, biť nepriateľa, nepustiť ho do Ruska a nenechať armádu stratiť odvahu.
Tretia strana, v ktorú mal panovník najväčšiu dôveru, patrila k dvorným tvorcom transakcií medzi oboma smermi. Ľudia z tejto strany, z väčšej časti nevojenskí a ku ktorej patril Arakčejev, mysleli a hovorili to, čo zvyčajne hovoria ľudia, ktorí nie sú presvedčení, ale chcú sa tak javiť. Povedali, že bezpochyby vojna, najmä s takým géniom, akým bol Bonaparte (znova sa mu hovorilo Bonaparte), vyžaduje najhlbšie úvahy, hlboké znalosti vedy, a v tejto veci je Pful génius; no zároveň nemožno nepripustiť, že teoretici sú často jednostranní, a preto im netreba úplne dôverovať, treba počúvať aj to, čo hovoria Pfuelovi oponenti, aj to, čo praktickí ľudia, skúsení vo vojenských záležitostiach, resp. zo všetkého brať priemer. Ľudia z tejto strany trvali na tom, že držaním tábora Drissa podľa plánu Pfuel zmenia presuny iných armád. Hoci sa týmto postupom nedosiahol ani jeden, ani druhý cieľ, ľuďom z tejto strany sa to zdalo lepšie.
Štvrtým smerom bol smer, ktorého najvýraznejším predstaviteľom bol veľkovojvoda, dedič cároviča, ktorý nemohol zabudnúť na svoje sklamanie pri Slavkove, kde ako na prehliadke jazdil pred gardistami v prilbe. a tunika, dúfajúc, že statočne rozdrví Francúzov, a nečakane spadnúc do prvej línie násilne odišiel vo všeobecnom zmätku. Ľudia z tejto strany mali vo svojich úsudkoch kvalitu aj nedostatok úprimnosti. Báli sa Napoleona, videli v ňom silu, v sebe slabosť a priamo to vyjadrovali. Povedali: „Z toho všetkého nevyjde nič iné ako smútok, hanba a smrť! Tak sme opustili Vilnu, opustili sme Vitebsk, opustíme aj Drissu. Jediná vec, ktorú musíme urobiť múdro, je uzavrieť mier, a to čo najskôr, skôr ako budeme vyhnaní z Petrohradu!
Tento názor, rozšírený v najvyšších sférach armády, našiel podporu tak v Petrohrade, ako aj u kancelára Rumjanceva, ktorý sa z iných štátnych dôvodov postavil aj za mier.
Piatí boli prívržencami Barclay de Tolly, ani nie tak ako osoba, ale ako minister vojny a vrchný veliteľ. Povedali: „Čokoľvek je (vždy tak začínali), ale je to čestný, efektívny človek a nikto nie je lepší ako on. Dajte mu skutočnú moc, pretože vojna nemôže úspešne pokračovať bez jednoty velenia a on ukáže, čo dokáže, ako sa ukázal vo Fínsku. Ak je naša armáda organizovaná a silná a stiahne sa do Drissy bez porážky, vďačíme za to iba Barclayovi. Ak teraz vymenia Barclaya za Bennigsena, potom všetko zahynie, pretože Bennigsen už v roku 1807 ukázal svoju neschopnosť,“ povedali ľudia z tejto strany.
Šiesty, bennigsenovci, naopak povedali, že predsa nebol nikto výkonnejší a skúsenejší ako Bennigsen a nech sa otočíte akokoľvek, stále k nemu prídete. A ľudia z tejto strany tvrdili, že celý náš ústup do Drissy bol hanebnou porážkou a neprerušenou sériou chýb. „Čím viac chýb urobia,“ povedali, „tým lepšie: prinajmenšom si čoskoro uvedomia, že takto to ďalej nejde. A nie je potrebný nejaký Barclay, ale človek ako Benigsen, ktorý sa ukázal už v roku 1807, ktorému dal za pravdu sám Napoleon, a taký človek, ktorý by bol ochotný uznať moc – a taký je len jeden Benigsen.
Po siedme - boli tam tváre, ktoré vždy existujú, najmä za mladých panovníkov, a ktorých bolo obzvlášť veľa za cisára Alexandra, - tváre generálov a pobočného krídla, vášnivo oddaných panovníkovi, nie ako cisárovi, ale ako osobe, ktorá zbožňuje ho úprimne a bez záujmu, ako on v roku 1805 zbožňoval Rostov a videl v ňom nielen všetky cnosti, ale aj všetky ľudské vlastnosti. Hoci tieto osoby obdivovali skromnosť panovníka, ktorý odmietal veliť jednotkám, túto prílišnú skromnosť odsudzovali a želali si len jedno a trvali na tom, aby zbožňovaný panovník, zanechávajúc prílišnú nedôveru v seba samého, otvorene oznámil, že sa stáva hlavou armády, by sa rovnal veliteľstvu hlavného veliteľa a po konzultácii so skúsenými teoretikmi a praktikmi by sám viedol svoje jednotky, ktorých by to jediné priviedlo najvyšší štát inšpiráciu.
Ôsmu, najväčšiu skupinu ľudí, ktorá sa svojim obrovským počtom prirovnala k ostatným 99 ku 1, tvorili ľudia, ktorí nechceli mier, ani vojnu, ani útočné hnutia, ani obranný tábor, či už pod Drissou alebo kdekoľvek inde. inak nebol ani Barclay, ani suverén, ani Pfuel, ani Bennigsen, ale chceli len jednu vec a to najpodstatnejšie: najväčší úžitok a potešenie pre seba. V tej kalnej vode pretínajúcich sa a prepletajúcich sa intríg, ktorá sa vyrojila v hlavnom byte panovníka, sa dalo veľa uspieť takým spôsobom, aký by bol inokedy nemysliteľný. Jeden, ktorý nechcel len prísť o svoje výhodné postavenie, sa dnes dohodol s Pfuelom, zajtra s protikandidátom, pozajtra tvrdil, že na známu tému nemá názor, len aby sa vyhol zodpovednosti a potešil panovníka. Iný, ktorý chcel získať výhody, pritiahol pozornosť panovníka, nahlas kričal presne to, čo panovník deň predtým naznačil, hádal sa a kričal v rade, bil sa do hrude a vyzýval tých, ktorí nesúhlasili so súbojom, a tým ukázal, že bol pripravený stať sa obeťou spoločného dobra. Tretí si medzi dvoma radami a v neprítomnosti nepriateľov jednoducho vyprosil paušálnu sumu za verné služby, vediac, že teraz nebude čas ho odmietnuť. Štvrtá nechtiac padla do oka panovníkovi, zaťaženému prácou. Piaty, aby dosiahol dlho vytúžený cieľ – večeru s panovníkom, zúrivo dokazoval správnosť či nesprávnosť novovyjadreného názoru a uvádzal na to viac-menej silné a spravodlivé dôkazy.
Všetci ľudia z tejto partie chytali ruble, kríže, hodnosti a pri tomto chytaní iba sledovali smer korouhvičky kráľovského milosrdenstva a len si všimli, že korouhvička sa otáča jedným smerom, keďže celá táto dronová populácia armáda začala fúkať tým istým smerom, takže suverén tým ťažšie bolo premeniť ju na inú. Uprostred neistoty situácie, uprostred hrozivého, vážneho nebezpečenstva, ktoré dávalo všetkému obzvlášť znepokojivý charakter, uprostred tohto víru intríg, márností, stretov rôznych názorov a pocitov, s rôznorodosťou všetkých týchto ľudí Táto ôsma najväčšia skupina ľudí najatých osobnými záujmami spôsobila v spoločnej veci veľký zmätok a zmätok. Bez ohľadu na to, aká otázka bola vznesená, a dokonca aj roj týchto dronov bez toho, aby ešte zatrúbili na predchádzajúcu tému, preletel na novú a svojím bzukotom prehlušil a zakryl úprimné, hádajúce sa hlasy.
Zo všetkých týchto strán sa práve v čase, keď knieža Andrei prišiel do armády, zhromaždila ďalšia, deviata strana, ktorá začala zvyšovať svoj hlas. Bola to partia starých, rozumných, štátom skúsených ľudí, ktorí sa vedeli bez toho, aby zdieľali akékoľvek protichodné názory, abstraktne pozerať na všetko, čo sa robilo v sídle hlavného bytu, a premýšľať o spôsoboch, ako získať z tejto neistoty, nerozhodnosti, zmätku a slabosti.
Ľudia z tejto strany hovorili a mysleli si, že všetko zlé pochádza hlavne z prítomnosti panovníka s vojenským súdom pri armáde; že armáda preniesla tú neurčitú, podmienenú a kolísajúcu neistotu vzťahov, ktorá je vhodná na súde, ale škodlivá v armáde; že suverén potrebuje vládnuť, a nie vládnuť armáde; že jediným východiskom z tejto situácie je odchod panovníka s jeho dvorom z armády; že samotná prítomnosť panovníka paralyzuje päťdesiattisíc vojakov potrebných na zaistenie jeho osobnej bezpečnosti; že najhorší, ale nezávislý hlavný veliteľ by bol lepší ako najlepší, ale viazaný prítomnosťou a mocou panovníka.
V tom istom čase, keď princ Andrej žil nečinne pod vedením Drissy, štátny tajomník Šiškov, ktorý bol jedným z hlavných predstaviteľov tejto strany, napísal panovníkovi list, ktorý Balašev a Arakčeev podpísali. V tomto liste, využívajúc povolenie, ktoré mu dal panovník diskutovať o všeobecnom chode vecí, s úctou a pod zámienkou toho, že panovník musí inšpirovať ľudí v hlavnom meste k vojne, navrhol, aby panovník opustil armádu .
Animácia ľudu panovníkom a výzva na obranu vlasti je to isté (nakoľko to bolo spôsobené osobnou prítomnosťou panovníka v Moskve) animovanie ľudu, ktoré bolo hlavný dôvod triumf Ruska, bol predložený panovníkovi a ním prijatý ako zámienka na odchod z armády.
X
Tento list ešte nebol odovzdaný panovníkovi, keď Barclay pri večeri Bolkonskému povedal, že panovník chce osobne vidieť princa Andreja, aby sa ho spýtal na Turecko, a že princ Andrei sa musí o šiestej dostaviť v Benigsenovom byte. večer.
V ten istý deň sa do panovníckeho bytu dostali správy o Napoleonovom novom hnutí, ktoré by mohlo byť pre armádu nebezpečné – správy, ktoré sa neskôr ukázali ako neférové. A v to isté ráno plukovník Michaud, jazdiaci so suverénom okolo driských opevnení, dokázal panovníkovi, že tento opevnený tábor, usporiadaný Pfuelom a doteraz považovaný za šéfa taktiky, ktorá by mala Napoleona zničiť - že tento tábor je nezmysel a smrť ruskej armády.
Princ Andrei prišiel do bytu generála Benigsena, ktorý obýval dom malého vlastníka pôdy na samom brehu rieky. Nebol tam ani Bennigsen, ani panovník, no Černyšev, panovníkovo pobočné krídlo, prijal Bolkonského a oznámil mu, že panovník išiel s generálom Benigsenom a s markízom Pauluchi inokedy v ten deň obísť opevnenia tábora Drissa, pohodlie. o ktorých sa začalo silne pochybovať.