Kostomarov และชีวประวัติโดยย่อ นิโคไล คอสโตมารอฟ

1. ป้อมปราการ "เด็กมหัศจรรย์"

Nikolai Kostomarov เกิดมาเป็นข้าแผ่นดิน แต่ได้รับการศึกษาที่ดี ที่มหาวิทยาลัย เขาเริ่มสนใจประวัติศาสตร์ เขียนวรรณกรรมและงานวิทยาศาสตร์ แปลบทกวีและศึกษาวัฒนธรรมยูเครน ต่อมา Kostomarov ก่อตั้งสมาคมการเมืองที่เป็นความลับรอดชีวิตจากการถูกเนรเทศและห้ามสอนและในตอนท้ายของชีวิตเขาก็กลายเป็นสมาชิกที่สอดคล้องกันของ Imperial Academy of Sciences

ป้อมปราการ "เด็กมหัศจรรย์"

Nikolai Kostomarov เกิดในหมู่บ้าน Yurasovka จังหวัด Voronezh ในปี 1817 พ่อของเขาเป็นเจ้าของที่ดิน Ivan Kostomarov และแม่ของเขาเป็นทาส Tatyana Melnikova พ่อแม่ก็แต่งงานกัน แต่เด็กปรากฏตัวก่อนแต่งงาน จึงเป็นทาสของพ่อ

พ่อพยายามให้การศึกษาที่ดีแก่เด็กชายส่งลูกชายไปเรียนที่โรงเรียนประจำในมอสโก นักเรียนหนุ่มแสดงความสามารถในศาสตร์ต่างๆ และเขาถูกเรียกว่า "เด็กมหัศจรรย์" เมื่อ Kostomarov อายุ 11 ปีเจ้าของที่ดินถูกคนรับใช้ฆ่า เด็กชายเสิร์ฟได้รับมรดกจากตระกูล Rovnev - ญาติของพ่อของเขา

หลังจากนั้นไม่นาน Tatyana Melnikova ก็ขอร้องให้ลูกชายของเธอ "ฟรี" เพื่อแลกกับส่วนแบ่งมรดกของแม่ม่าย แม่ของเขาต้องการให้เขาเรียนต่อ แต่ในมอสโกมันแพงเกินไป Tatyana Melnikova ย้ายลูกชายของเธอไปที่โรงเรียนประจำ Voronezh จากนั้นไปที่โรงยิมของ Voronezh

Nikolay Kostomarov กัปตันอันดับ 2 ทศวรรษที่ 1840 รูปถ่าย: krymology.info

นิโคไล คอสโตมารอฟ รูปถ่าย: e-reading.club

นิโคไล คอสโตมารอฟ รูปถ่าย: history.org

ในปี 1833 Nikolai Kostomarov เข้ามหาวิทยาลัย Kharkov เขาเข้าร่วมในแวดวงวรรณกรรมของมหาวิทยาลัย ศึกษาภาษาละติน ฝรั่งเศส อิตาลี ปรัชญา สนใจวรรณกรรมโบราณและฝรั่งเศส ในปี ค.ศ. 1838 มิคาอิล ลูนิน นักประวัติศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญในยุคกลาง เริ่มสอนที่มหาวิทยาลัย หลังจากพบเขา Kostomarov เริ่มศึกษาประวัติศาสตร์

หลังจากจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยแล้ว Nikolai Kostomarov เข้าสู่ Kinburn Dragoon Regiment ใน Ostrogozhsk แต่ในไม่ช้าก็ออกจากการรับราชการทหารและกลับไปที่ Kharkov ที่นี่เขาเรียนต่อ “ไม่นานฉันก็ได้ข้อสรุปว่าประวัติศาสตร์ควรศึกษาไม่เฉพาะจากพงศาวดารและบันทึกที่ตายไปแล้วเท่านั้น แต่ควรศึกษาจากผู้คนที่มีชีวิตด้วย”, - เขียน Kostomarov เขาเรียนภาษายูเครน อ่านวรรณกรรมยูเครน และรวบรวมนิทานพื้นบ้านขณะเยี่ยมชมหมู่บ้านโดยรอบ

ภายใต้นามแฝง Jeremiah Halka นักวิจัยรุ่นเยาว์เริ่มเขียนงานของตัวเองเป็นภาษายูเครน จนถึงปี 1841 เขาตีพิมพ์ละครสองเรื่อง - "Sawa Chaly" เกี่ยวกับพันเอกคอซแซคในการให้บริการของโปแลนด์และ "Pereyaslav Night" เกี่ยวกับการต่อสู้ของ Ukrainians กับการรุกรานของโปแลนด์ - และคอลเล็กชั่นบทกวีและการแปล

ในปี ค.ศ. 1842 นิโคไล คอสโตมารอฟเขียนวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโทเรื่อง "สาเหตุและลักษณะของสหภาพในรัสเซียตะวันตก" อุทิศให้กับเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 16 เมื่อการรวมตัวของนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาธอลิกสิ้นสุดลง หลายคนเห็นว่าการอยู่ใต้บังคับบัญชาของคริสตจักรรัสเซียต่อคริสตจักรคาทอลิกและการจลาจลเกิดขึ้นในประเทศซึ่ง Nikolai Kostomarov เขียนไว้ในบทที่แยกต่างหาก วิทยานิพนธ์ไม่ได้รับอนุญาตให้ได้รับการปกป้อง เธอถูกประณามจากทั้งกระทรวงศึกษาธิการและคณะสงฆ์ - ถูกกล่าวหาว่าเพราะ Kostomarov แบ่งปันมุมมองของพวกกบฏ นักวิทยาศาสตร์ทำลายงานและสำเนาและอีกหนึ่งปีต่อมาได้นำเสนองานใหม่ "On ความสำคัญทางประวัติศาสตร์กวีนิพนธ์พื้นบ้านรัสเซีย.

ผู้ก่อตั้ง "กลุ่มภราดรภาพไซริลและเมโทเดียส"

นิโคลัส จี. ภาพเหมือนของ Nikolai Kostomarov พ.ศ. 2413 หอศิลป์ Tretyakov ของรัฐ

Nikolai Kostomarov ประสบความสำเร็จในการปกป้องงานทางวิทยาศาสตร์ของเขาและตั้งใจที่จะทำงานเกี่ยวกับชีวประวัติของ Bogdan Khmelnitsky ผู้นำแห่ง Cossacks เขาเดินทางบ่อยมากในดินแดนของประเทศยูเครนยุคใหม่ เขาทำงานเป็นครูสอนยิมเนเซียมในริฟเน่ จากนั้นไปที่โรงยิมเนเซียมแห่งแรกในเคียฟ ในปี 1846 นักวิทยาศาสตร์ได้งานเป็นอาจารย์สอนประวัติศาสตร์รัสเซียที่มหาวิทยาลัย Kyiv - ที่นี่เขาบรรยายเกี่ยวกับตำนานสลาฟ

“ผมไม่สามารถพูดได้ว่ามีอะไรที่น่าสนใจเป็นพิเศษในการบรรยายของเขา<...>แต่ฉันสามารถพูดได้สิ่งหนึ่ง: Kostomarov พยายามทำให้พงศาวดารภาษารัสเซียเป็นที่นิยมอย่างมากในหมู่นักเรียน

Konstantin Golovin นักเขียนนวนิยายและบุคคลสาธารณะ

แม้แต่ในช่วงหลายปีของการศึกษา Nikolai Kostomarov เริ่มให้ความสนใจในลัทธิสลาฟซึ่งเป็นแนวคิดในการรวมกลุ่มชนชาติสลาฟ และใน Kyiv ผู้คนที่แบ่งปันความคิดเห็นของเขาก็รวมตัวกันรอบ ๆ นักวิทยาศาสตร์ ในหมู่พวกเขามีนักข่าว Vasily Belozursky กวี Taras Shevchenko อาจารย์ Nikolai Gulak และอีกหลายคน Nikolai Kostomarov เล่าว่า: “ การตอบแทนซึ่งกันและกันของชาวสลาฟในจินตนาการของเราไม่ได้ จำกัด อยู่ที่ขอบเขตของวิทยาศาสตร์และกวีนิพนธ์อีกต่อไป แต่เริ่มถูกนำเสนอในภาพซึ่งดูเหมือนว่าเราควรเป็นตัวเป็นตนสำหรับประวัติศาสตร์ในอนาคต”.

กลุ่มคนที่มีความคิดเหมือนกันเติบโตจนกลายเป็นสังคมการเมืองลับๆ ที่เรียกว่า Cyril และ Methodius Brotherhood ผู้เข้าร่วมสนับสนุนเสรีภาพแห่งมโนธรรมและความเสมอภาคของภราดรภาพ การปลดปล่อยจากความเป็นทาสและการยกเลิกภาษีศุลกากร การนำสกุลเงินเดียวมาใช้ และความพร้อมของการศึกษาสำหรับประชากรทุกกลุ่ม Mykola Kostomarov เขียนข้อบังคับเกี่ยวกับสังคม - "หนังสือแห่งชีวิตชาวยูเครน"

ในปี ค.ศ. 1847 นักศึกษาคนหนึ่งของมหาวิทยาลัยเคียฟได้เรียนรู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของภราดรภาพ เขารายงานต่อเจ้าหน้าที่ ผู้เข้าร่วมทั้งหมดถูกจับ Nikolai Kostomarov ถูกคุมขังในป้อมปราการ Peter และ Paul จากนั้นถูกเนรเทศไปยัง Saratov โดยไม่มีสิทธิ์เข้าร่วมในกิจกรรมการสอนและเผยแพร่งานวรรณกรรม

ในการถูกเนรเทศ Kostomarov ศึกษาชีวิตของชาวนาในท้องถิ่นและรวบรวมนิทานพื้นบ้าน สื่อสารกับนิกายและ schismatics ทำงานใน Bogdan Khmelnitsky และเริ่มงานใหม่เกี่ยวกับโครงสร้างภายในของรัฐรัสเซียในศตวรรษที่ 16-17

"สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Imperial Academy of Sciences"

นิโคไล คอสโตมารอฟ ภาพถ่าย: “litmir.ne .”

นิโคไล คอสโตมารอฟ รูปถ่าย: ivelib.ru

นิโคไล คอสโตมารอฟ รูปถ่าย: chrono.ru

ในปีพ. ศ. 2398 นิโคไลได้รับอนุญาตให้เดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปีหน้ามีการยกเลิกการห้ามพิมพ์และสอน หลังจากเดินทางไปต่างประเทศสั้น ๆ นักวิทยาศาสตร์กลับไปที่ Saratov ซึ่งเขาเขียนงาน "The Rebellion of Stenka Razin" และมีส่วนร่วมในการเตรียมการปฏิรูปชาวนา ในปี 1859 มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้เชิญ Kostomarov เป็นหัวหน้าภาควิชาประวัติศาสตร์รัสเซีย

“เมื่อเข้าสู่ภาควิชา ข้าพเจ้าตั้งใจที่จะนำเสนอชีวิตของประชาชนในทุกลักษณะเฉพาะในการบรรยาย รัฐรัสเซียประกอบด้วยส่วนต่าง ๆ ที่เคยใช้ชีวิตอิสระของตัวเองมาก่อนและเป็นเวลานานหลังจากนั้นชีวิตของชิ้นส่วนก็แสดงออกมาด้วยความทะเยอทะยานที่ยอดเยี่ยม สภาพทั่วไปไม่สั่ง การค้นหาและจับภาพลักษณะเหล่านี้ของชีวิตพื้นบ้านในส่วนต่าง ๆ ของรัฐรัสเซียเป็นงานการศึกษาประวัติศาสตร์สำหรับฉัน

นิโคไล คอสโตมารอฟ

ในไม่ช้า Kostomarov ก็กลายเป็นสมาชิกของคณะกรรมการโบราณคดี - สถาบันที่อธิบายและตีพิมพ์เอกสารทางประวัติศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ได้เผยแพร่เอกสารเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของลิตเติ้ลรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ในนิตยสาร คำภาษารัสเซีย” และ“ Sovremennik” ตีพิมพ์ชิ้นส่วนของการบรรยายของ Kostomarov และบนหน้าของนิตยสาร Osnova ซึ่งก่อตั้งโดยอดีต Cyril และ Methodius บทความทางวิทยาศาสตร์ของเขา

มหาวิทยาลัยปีเตอร์สเบิร์กถูกปิดในปี 1861 หลังจากการจลาจลของนักศึกษา Nikolay Kostomarov และเพื่อนร่วมงานของเขายังคงบรรยายต่อไป - ในเมืองดูมา ต่อมามีการสั่งห้ามการบรรยายและนักวิทยาศาสตร์ก็ลาออกจากการสอน เขาเน้นการทำงานกับเอกสารสำคัญ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Kostomarov เขียนงานทางวิทยาศาสตร์ "กฎของชาวรัสเซียเหนือในช่วงเวลาของ Appanage Veche Way" งานนี้รวบรวมข้อเท็จจริงจากประวัติศาสตร์ของอาณาเขตทางเหนือ เทพนิยายของดินแดนเหล่านี้ และชีวประวัติของเจ้าชายในท้องที่ พร้อมกันนั้นก็ปรากฏ เวลาแห่งปัญหารัฐมอสโก", "ปีสุดท้ายของเครือจักรภพ"

ในปี พ.ศ. 2413 Kostomarov ได้รับตำแหน่งสมาชิกสภาแห่งรัฐจริงโดยมีสิทธิที่จะได้รับตำแหน่งขุนนาง ในปี พ.ศ. 2415 Kostomarov ได้รวบรวมงานประวัติศาสตร์รัสเซียในชีวประวัติของบุคคลที่สำคัญที่สุดซึ่งเขาอธิบายชีวประวัติของเจ้าชาย ซาร์ และจักรพรรดิตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึง 18 ในปี พ.ศ. 2419 เขาได้รับเลือกเป็นสมาชิกของ Imperial Academy of Sciences

Nikolai Kostomarov ทำงานด้านวิทยาศาสตร์ไปจนสิ้นชีวิต นักวิทยาศาสตร์เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2428 เขาถูกฝังอยู่ที่สะพานวรรณกรรมของสุสาน Volkovsky ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

Nikolai Ivanovich Kostomarov - นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย, นักชาติพันธุ์วิทยา, นักประชาสัมพันธ์, นักวิจารณ์วรรณกรรม, กวี, นักเขียนบทละคร, บุคคลสาธารณะ, สมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Imperial St. Petersburg Academy of Sciences, ผู้เขียนสิ่งพิมพ์หลายเล่ม "ประวัติศาสตร์รัสเซียในชีวประวัติของตัวเลข" นักวิจัยประวัติศาสตร์สังคมการเมืองและเศรษฐกิจของรัสเซียและอาณาเขตที่ทันสมัยของยูเครนเรียกโดย Kostomarov "ทางใต้ของรัสเซีย" หรือ "ทางใต้" ปาน-สลาฟ.

ชีวประวัติของ N.I. Kostomarov

ครอบครัวและบรรพบุรุษ

เอ็น.ไอ. Kostomarov

Kostomarov Nikolai Ivanovich เกิดเมื่อวันที่ 4 พฤษภาคม (16), 1817 ในที่ดิน Yurasovka (เขต Ostrogozhsky จังหวัด Voronezh) เสียชีวิตเมื่อวันที่ 7 เมษายน (19), 1885 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ตระกูล Kostomarov เป็นตระกูลผู้สูงศักดิ์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ลูกชายของโบยาร์ Samson Martynovich Kostomarov ซึ่งรับใช้ใน oprichnina ของ John IV หนีไป Volhynia ซึ่งเขาได้รับที่ดินซึ่งส่งผ่านไปยังลูกชายของเขาแล้วไปยัง Peter Kostomarov หลานชายของเขา ปีเตอร์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเจ็ดเข้าร่วมใน การจลาจลคอซแซคหนีไปที่รัฐมอสโกและตั้งรกรากอยู่ใน Ostrogozhchin ที่เรียกว่า หนึ่งในทายาทของ Kostomarov นี้ในศตวรรษที่ 18 แต่งงานกับลูกสาวของ Yuri Blum อย่างเป็นทางการและได้รับสินสอดทองหมั้นในย่านชานเมือง Yurasovka (เขต Ostrogozhsky ของจังหวัด Voronezh) ซึ่งสืบทอดโดยพ่อของนักประวัติศาสตร์ Ivan Petrovich Kostomarov , เจ้าของที่ดินมั่งคั่ง.

Ivan Kostomarov เกิดในปี พ.ศ. 2312 รับราชการทหารและหลังจากเกษียณอายุได้ตั้งรกรากใน Yurasovka หลังจากได้รับการศึกษาที่ไม่ดีเขาจึงพยายามพัฒนาตนเองด้วยการอ่านอ่าน "ด้วยพจนานุกรม" โดยเฉพาะหนังสือภาษาฝรั่งเศสในศตวรรษที่สิบแปด ฉันอ่านจนถึงจุดที่ฉันกลายเป็น "Voltairian" ที่เชื่อมั่นเช่น ผู้สนับสนุนการศึกษาและความเท่าเทียมกันทางสังคม ต่อมา N.I. Kostomarov ใน "อัตชีวประวัติ" ของเขาเขียนเกี่ยวกับความสนใจของผู้ปกครอง:

ทุกสิ่งที่เรารู้ในวันนี้เกี่ยวกับวัยเด็ก ครอบครัว และปีแรก ๆ ของ N.I. Kostomarov รวบรวมมาจาก "อัตชีวประวัติ" ของเขาโดยเฉพาะ ซึ่งเขียนโดยนักประวัติศาสตร์ในเวอร์ชันต่างๆ ที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้ในหลาย ๆ ด้าน งานศิลปะบางครั้งก็ชวนให้นึกถึงนวนิยายผจญภัยของศตวรรษที่ 19: ตัวละครประเภทดั้งเดิมมาก ๆ เรื่องราวนักสืบที่เกือบจะมีการฆาตกรรมตามมาการกลับใจของอาชญากรอย่างน่าอัศจรรย์ ฯลฯ เนื่องจากขาดแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้ จึงแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะแยกความจริงออกจากความประทับใจในวัยเด็ก รวมทั้งจากจินตนาการในภายหลังของผู้เขียน ดังนั้นเราจะปฏิบัติตามสิ่งที่ N.I. Kostomarov เห็นว่าจำเป็นเพื่อแจ้งให้ลูกหลานของเขาทราบเกี่ยวกับตัวเขาเอง

ตามบันทึกเกี่ยวกับอัตชีวประวัติของนักประวัติศาสตร์ พ่อของเขาเป็นคนหัวแข็ง เอาแต่ใจ อารมณ์ฉุนเฉียวมาก ภายใต้อิทธิพลของหนังสือภาษาฝรั่งเศส เขาไม่ได้ใส่ศักดิ์ศรีอันสูงส่งในสิ่งใด และโดยหลักการแล้ว ไม่ต้องการเกี่ยวข้องกับตระกูลผู้สูงศักดิ์ ดังนั้นในวัยชราของเขา Kostomarov Sr. จึงตัดสินใจแต่งงานและเลือกผู้หญิงจากทาสของเขา - Tatyana Petrovna Mylnikova (ในสิ่งพิมพ์บางฉบับ - Melnikova) ซึ่งเขาส่งไปเรียนที่มอสโกในโรงเรียนประจำเอกชน มันคือในปี 1812 และการรุกรานของนโปเลียนทำให้ทัตยานาเปตรอฟนาไม่ได้รับการศึกษา ในบรรดาชาวนา Yurasovo มาเป็นเวลานานมีตำนานโรแมนติกเกี่ยวกับวิธีที่ "Kostomar เก่า" ขับม้าสามตัวที่ดีที่สุดช่วย Tanyusha อดีตสาวใช้ของเขาจากการเผามอสโก Tatyana Petrovna เห็นได้ชัดว่าไม่สนใจเขา อย่างไรก็ตามในไม่ช้าผู้คนในลานก็หัน Kostomarov ไปเป็นทาสของเขา เจ้าของที่ดินไม่รีบร้อนที่จะแต่งงานกับเธอและลูกชายนิโคไลซึ่งเกิดก่อนการแต่งงานอย่างเป็นทางการระหว่างพ่อแม่ของเขากลายเป็นทาสของพ่อโดยอัตโนมัติ

จนกระทั่งอายุได้สิบขวบ เด็กชายถูกเลี้ยงดูมาที่บ้านตามหลักการที่รุสโซพัฒนาขึ้นในเอมิลของเขา ในอ้อมอกของธรรมชาติ และตั้งแต่วัยเด็กก็ตกหลุมรักธรรมชาติ พ่อของเขาต้องการทำให้เขาเป็นนักคิดอิสระ แต่อิทธิพลของแม่ทำให้เขาเคร่งศาสนา เขาอ่านหนังสือเยอะมาก และต้องขอบคุณความสามารถที่โดดเด่นของเขา ที่หลอมรวมสิ่งที่เขาอ่านได้ง่าย และจินตนาการอันเร่าร้อนของเขาทำให้เขาได้สัมผัสกับสิ่งที่เขาคุ้นเคยจากหนังสือ

ในปี ค.ศ. 1827 Kostomarov ถูกส่งไปมอสโคว์เพื่อไปโรงเรียนประจำของ Mr. Ge อาจารย์สอนภาษาฝรั่งเศสที่มหาวิทยาลัย แต่ไม่นานก็ถูกพากลับบ้านเนื่องจากเจ็บป่วย ในฤดูร้อนปี 2371 หนุ่ม Kostomarov ควรจะกลับไปที่โรงเรียนประจำ แต่ในวันที่ 14 กรกฎาคม 2371 พ่อของเขาถูกฆ่าตายและถูกโจรกรรมโดยคนใช้ ด้วยเหตุผลบางอย่าง พ่อของเขาไม่มีเวลารับอุปการะนิโคไลมาเป็นเวลา 11 ปีในชีวิต ดังนั้นโดยกำเนิดจากการสมรสในฐานะทาสของพ่อของเขา เด็กชายจึงได้รับมรดกจากญาติสนิทของเขาคือ Rovnevs เมื่อ Rovnevs เสนอให้ Tatyana Petrovna แบ่งปันภรรยาม่ายสำหรับที่ดินอุดมสมบูรณ์ 14,000 เอเคอร์ - 50,000 rubles ในธนบัตรรวมถึงเสรีภาพสำหรับลูกชายของเธอเธอเห็นด้วยโดยไม่ชักช้า

นักฆ่า ไอ.พี. Kostomarov นำเสนอคดีทั้งหมดราวกับว่ามีอุบัติเหตุเกิดขึ้น: ม้าถูกพาตัวไปเจ้าของที่ดินถูกกล่าวหาว่าตกลงมาจากรถแท็กซี่และเสียชีวิต การสูญเสียเงินจำนวนมากจากกล่องของเขากลายเป็นที่รู้จักในภายหลัง ดังนั้นจึงไม่มีการสอบสวนของตำรวจ สถานการณ์ที่แท้จริงของการเสียชีวิตของ Kostomarov Sr. ถูกเปิดเผยในปี พ.ศ. 2376 เมื่อหนึ่งในฆาตกร - โค้ชของอาจารย์ - กลับใจในทันใดและชี้ไปที่ตำรวจว่าเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดของเขา N.I. Kostomarov เขียนไว้ในอัตชีวประวัติของเขาว่าเมื่อผู้กระทำผิดถูกสอบปากคำในศาล โค้ชกล่าวว่า: “เจ้านายเองเป็นผู้ถูกตำหนิว่าล่อลวงเรา มันเคยเริ่มบอกทุกคนว่าไม่มีพระเจ้า โลกหน้าจะไม่มีอะไร มีแต่คนโง่เท่านั้นที่กลัวโทษชีวิตหลังความตาย เรานึกในใจว่าถ้าโลกหน้าไม่มีอะไรแล้วทุกอย่าง สามารถทำได้ ... "

ต่อมาสนามหญ้าที่อัดแน่นไปด้วย "คำเทศนาของโวลเทเรียน" ได้นำพวกโจรไปที่บ้านของแม่ของ N.I. Kostomarov ซึ่งถูกปล้นอย่างสมบูรณ์เช่นกัน

TP Kostomarova เหลือเงินเพียงเล็กน้อยส่งลูกชายของเธอไปโรงเรียนประจำที่ค่อนข้างยากจนใน Voronezh ซึ่งเขาได้เรียนรู้เพียงเล็กน้อยในสองปีครึ่ง ในปีพ. ศ. 2374 แม่ของเขาย้ายนิโคไลไปที่โรงยิมโวโรเนซ แต่ถึงกระนั้นที่นี่ตามบันทึกของ Kostomarov ครูก็ไม่ดีและไร้ยางอายพวกเขาให้ความรู้เพียงเล็กน้อยแก่เขา

หลังจากจบการศึกษาในปี พ.ศ. 2376 จากหลักสูตรที่โรงยิม Kostomarov เข้าสู่มอสโกก่อนแล้วจึงไปที่มหาวิทยาลัยคาร์คิฟที่คณะประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ อาจารย์ในเวลานั้นในคาร์คอฟไม่สำคัญ ตัวอย่างเช่น Gulak-Artemovsky อ่านประวัติศาสตร์รัสเซียแม้ว่าเขาจะเป็นนักเขียนบทกวี Little Russian ที่รู้จักกันดี แต่ตาม Kostomarov เขาทำให้ตัวเองโดดเด่นในการบรรยายด้วยวาทศาสตร์ที่ว่างเปล่าและระเบิด อย่างไรก็ตาม Kostomarov ทำงานอย่างขยันขันแข็งแม้กับครูเช่นนี้ แต่บ่อยครั้งในคนหนุ่มสาวเขายอมจำนนต่องานอดิเรกอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น ดังนั้นเมื่อตกลงกับศาสตราจารย์ภาษาละติน P.I. Sokalsky เขาเริ่มเรียนภาษาคลาสสิกและได้รับความสนใจจาก Iliad โดยเฉพาะ งานเขียนของ V. Hugo ทำให้เขากลายเป็น ภาษาฝรั่งเศส; จากนั้นเขาก็เริ่มเรียนภาษาอิตาลี ดนตรี เริ่มเขียนบทกวี และดำเนินชีวิตที่วุ่นวายมาก เขาใช้เวลาช่วงวันหยุดในหมู่บ้านอย่างต่อเนื่อง โดยให้ความสนใจกับการขี่ม้า พายเรือ ล่าสัตว์ แม้ว่าสายตาสั้นตามธรรมชาติและความเห็นอกเห็นใจต่อสัตว์จะขัดขวางบทเรียนสุดท้าย ในปี ค.ศ. 1835 อาจารย์อายุน้อยและมีความสามารถปรากฏตัวในคาร์คอฟ: ในวรรณคดีกรีก A. O. Valitsky และในประวัติศาสตร์โลก M. M. Lunin ผู้บรรยายอย่างตื่นเต้นมาก ภายใต้อิทธิพลของ Lunin Kostomarov เริ่มศึกษาประวัติศาสตร์ใช้เวลาทั้งวันทั้งคืนในการอ่านหนังสือต่างๆ หนังสือประวัติศาสตร์. เขาตั้งรกรากที่ Artemovsky-Gulak และตอนนี้มีชีวิตที่สันโดษ ในบรรดาเพื่อนไม่กี่คนของเขาคือ A. L. Meshlinsky นักสะสมเพลง Little Russian ที่มีชื่อเสียง

จุดเริ่มต้นของทาง

ในปี ค.ศ. 1836 Kostomarov จบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยในฐานะนักเรียนจริงอาศัยอยู่กับ Artemovsky มาระยะหนึ่งสอนประวัติศาสตร์ให้ลูก ๆ ของเขาจากนั้นก็สอบผ่านสำหรับผู้สมัครและในเวลาเดียวกันก็เข้าสู่ Kinburn Dragoon Regiment ในฐานะนักเรียนนายร้อย

บริการในกองทหาร Kostomarov ไม่ชอบ; กับสหายของเขา เนื่องด้วยวิถีชีวิตที่แตกต่างกัน เขาไม่ได้ใกล้ชิด ทึ่งกับการวิเคราะห์กิจการของคลังข้อมูลอันมั่งคั่งที่ตั้งอยู่ใน Ostrogozhsk ซึ่งกองทหารประจำการอยู่ Kostomarov มักจะละเลยการบริการและตามคำแนะนำของผู้บัญชาการกองร้อยก็ทิ้งมันไป หลังจากทำงานในหอจดหมายเหตุตลอดฤดูร้อนปี 2380 เขาได้รวบรวมคำอธิบายทางประวัติศาสตร์ของกรมทหาร Ostrogozhsk Sloboda แนบสำเนาเอกสารที่น่าสนใจหลายฉบับและเตรียมไว้สำหรับการตีพิมพ์ Kostomarov หวังว่าจะรวบรวมประวัติศาสตร์ของ Sloboda ยูเครนทั้งหมดในลักษณะเดียวกัน แต่ไม่มีเวลา งานของเขาหายไประหว่างการจับกุม Kostomarov และไม่รู้ว่าเขาอยู่ที่ไหนและแม้ว่าเขาจะรอดตายก็ตาม ในฤดูใบไม้ร่วงของปีเดียวกัน Kostomarov กลับไปที่ Kharkov เริ่มฟังการบรรยายและการศึกษาประวัติศาสตร์ของ Lunin อีกครั้ง ในเวลานั้นเขาเริ่มคิดเกี่ยวกับคำถาม: ทำไมในประวัติศาสตร์ถึงพูดถึงมวลชนน้อยมาก? ต้องการทำความเข้าใจจิตวิทยาพื้นบ้าน Kostomarov เริ่มศึกษาอนุเสาวรีย์วรรณกรรมพื้นบ้านในสิ่งพิมพ์ของ Maksimovich และ Sakharov และได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากกวีนิพนธ์ชาวรัสเซียตัวน้อย

ที่น่าสนใจ จนกระทั่งอายุได้ 16 ปี Kostomarov ไม่มีความคิดเกี่ยวกับยูเครนและที่จริงแล้วเกี่ยวกับภาษายูเครน ความจริงที่ว่ามีภาษายูเครน (รัสเซียน้อย) เขาเรียนรู้ที่มหาวิทยาลัยคาร์คอฟเท่านั้น เมื่อในยุค 1820-30 ในลิตเติลรัสเซีย พวกเขาเริ่มสนใจประวัติศาสตร์และชีวิตของคอสแซค ความสนใจนี้ปรากฏชัดที่สุดในหมู่ตัวแทนของสังคมการศึกษาของคาร์คอฟ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสภาพแวดล้อมของมหาวิทยาลัย ในเวลาเดียวกัน อิทธิพลของ Kostomarov รุ่นเยาว์แห่ง Artemovsky และ Meshlinsky และส่วนหนึ่งของเรื่องราวภาษารัสเซียของ Gogol ที่สียูเครนถูกนำเสนอด้วยความรักก็ได้รับผลกระทบด้วยเช่นกัน “ ความรักในคำภาษารัสเซียตัวน้อยทำให้ฉันหลงไหลมากขึ้นเรื่อย ๆ ” Kostomarov เขียน“ ฉันรู้สึกหงุดหงิดที่ภาษาที่สวยงามเช่นนี้ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีการประมวลผลทางวรรณกรรมและยิ่งไปกว่านั้นยังถูกดูหมิ่นอย่างไม่สมควรอย่างยิ่ง”

บทบาทสำคัญในการ "ยูเครน" ของ Kostomarov เป็นของ I. I. Sreznevsky จากนั้นเป็นอาจารย์หนุ่มที่ Kharkov University Sreznevsky แม้ว่าจะเป็นชาว Ryazan แต่ก็ใช้เวลาในวัยเด็กของเขาใน Kharkov เขาเป็นนักเลงและผู้ชื่นชอบประวัติศาสตร์และวรรณคดีของยูเครน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่เขาได้ไปเยือนสถานที่ต่างๆ ของอดีตเมืองซาโปโรซี และเคยได้ยินตำนานดังกล่าวมามากพอแล้ว สิ่งนี้ทำให้เขามีโอกาสเขียน "Zaporozhian Antiquity"

การสร้างสายสัมพันธ์กับ Sreznevsky มีผลอย่างมากต่อ Kostomarov นักประวัติศาสตร์มือใหม่ เสริมความแข็งแกร่งให้กับความปรารถนาที่จะศึกษาชนชาติยูเครนทั้งในอนุเสาวรีย์แห่งอดีตและในชีวิตปัจจุบัน ด้วยเหตุนี้ เขาได้ออกทัศนศึกษาชาติพันธุ์วิทยาในบริเวณใกล้เคียงกับคาร์คอฟอย่างต่อเนื่อง และจากนั้นก็ไปไกลกว่านั้น จากนั้น Kostomarov ก็เริ่มเขียนเป็นภาษารัสเซียน้อย - เพลงบัลลาดยูเครนเรื่องแรกแล้วละคร "Sava Chaly" ละครเรื่องนี้ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2381 และเพลงบัลลาดในปีต่อมา (ทั้งสองใช้นามแฝงว่า "เยเรมีย์ กัลกา") ละครเรื่องนี้ทำให้เกิดการตอบสนองที่ประจบสอพลอจากเบลินสกี้ ในปี ค.ศ. 1838 Kostomarov อยู่ในมอสโกและฟังการบรรยายของ Shevyrev ที่นั่นโดยคิดว่าจะสอบปริญญาโทสาขาวรรณคดีรัสเซีย แต่ล้มป่วยและกลับไปที่ Kharkov อีกครั้งโดยสามารถเรียนภาษาเยอรมันโปแลนด์และเช็กในช่วงเวลานี้และพิมพ์ งานภาษายูเครน

วิทยานิพนธ์โดย N.I. Kostomarov

ในปี พ.ศ. 2383 N.I. Kostomarov สอบผ่านระดับปริญญาโทในประวัติศาสตร์รัสเซีย และในปีต่อมาได้นำเสนอวิทยานิพนธ์ของเขาเรื่อง "On the Significance of the Union in the History of Western Russia" ในความคาดหมายของข้อพิพาทเขาออกไปเที่ยวฤดูร้อนที่แหลมไครเมียซึ่งเขาได้ตรวจสอบอย่างละเอียด เมื่อกลับมาที่คาร์คอฟ Kostomarov ก็สนิทสนมกับ Kvitka และยังมีกวีชาวรัสเซียตัวน้อยซึ่ง ได้แก่ Korsun ผู้ตีพิมพ์คอลเล็กชั่น Snin ในคอลเล็กชั่น Kostomarov ภายใต้นามแฝงเดิมของเขาตีพิมพ์บทกวีและโศกนาฏกรรมครั้งใหม่ "Pereyaslavskaya Nich"

ในขณะเดียวกัน Kharkiv Archbishop Innokenty ได้ดึงความสนใจของหน่วยงานระดับสูงไปยังวิทยานิพนธ์ที่ตีพิมพ์แล้วโดย Kostomarov ในปี 1842 ในนามของกระทรวงศึกษาธิการ Ustryalov ประเมินและยอมรับว่าไม่น่าเชื่อถือ: ข้อสรุปของ Kostomarov เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของสหภาพและความสำคัญของมันไม่สอดคล้องกับสิ่งที่ยอมรับโดยทั่วไปซึ่งถือเป็นข้อบังคับสำหรับประวัติศาสตร์รัสเซียของปัญหานี้ เรื่องนี้เปลี่ยนไปจนทำให้วิทยานิพนธ์ถูกเผาและตอนนี้สำเนาของวิทยานิพนธ์กลายเป็นสิ่งที่หาได้ยากในบรรณานุกรม อย่างไรก็ตาม ในรูปแบบที่แก้ไข วิทยานิพนธ์นี้ได้รับการตีพิมพ์ในภายหลังสองครั้ง แม้จะใช้ชื่อต่างกันก็ตาม

ประวัติของวิทยานิพนธ์สามารถยุติอาชีพนักประวัติศาสตร์ของ Kostomarov ตลอดกาล แต่โดยทั่วไปแล้วมีการวิจารณ์ที่ดีเกี่ยวกับ Kostomarov รวมถึงจากอาร์คบิชอป Innokenty ซึ่งถือว่าเขาเป็นคนเคร่งศาสนาและมีความรู้ในเรื่องจิตวิญญาณ Kostomarov ได้รับอนุญาตให้เขียนวิทยานิพนธ์ครั้งที่สอง นักประวัติศาสตร์เลือกหัวข้อ "เกี่ยวกับความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของกวีนิพนธ์พื้นบ้านรัสเซีย" และเขียนบทความนี้ในปี พ.ศ. 2385-2486 โดยเป็นผู้ช่วยผู้ตรวจการนักศึกษาของมหาวิทยาลัยคาร์คอฟ เขามักจะไปเยี่ยมชมโรงละครโดยเฉพาะ Little Russian วางบทกวี Little Russian และบทความแรกของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Little Russia ในคอลเล็กชัน "Molodik" โดย Betsky: "The First Wars of the Little Russian Cossacks with the Poles" ฯลฯ .

ออกจากตำแหน่งที่มหาวิทยาลัยใน 2386 Kostomarov กลายเป็นครูสอนประวัติศาสตร์ที่โรงเรียนประจำชาย Zimnitsky จากนั้นเขาก็เริ่มทำงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Bogdan Khmelnitsky เมื่อวันที่ 13 มกราคม ค.ศ. 1844 Kostomarov ปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาที่ Kharkov University โดยไม่ได้ตั้งใจ (ได้รับการตีพิมพ์ในภายหลังในรูปแบบที่มีการแก้ไขอย่างหนัก) เขากลายเป็นปรมาจารย์ด้านประวัติศาสตร์รัสเซียและอาศัยอยู่ครั้งแรกในคาร์คอฟ ทำงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคเมลนิทสกี้ และจากนั้นเมื่อไม่ได้รับแผนกวิชาที่นี่ เขาจึงขอรับใช้ในเขตการศึกษาของเคียฟ เพื่อที่จะได้ใกล้ชิดกับสถานที่ทำกิจกรรมของ ฮีโร่ของเขา

N.I. Kostomarov เป็นครู

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1844 Kostomarov ได้รับแต่งตั้งให้เป็นครูสอนประวัติศาสตร์ที่โรงยิมแห่งหนึ่งในเมือง Rovno จังหวัด Volyn ระหว่างทางเขาได้ไปเยี่ยม Kyiv ซึ่งเขาได้พบกับนักปฏิรูปภาษายูเครนและนักประชาสัมพันธ์ P. Kulish พร้อมผู้ช่วยผู้ดูแลผลประโยชน์ของเขตการศึกษา M.V. Yuzefovich และผู้คนที่มีความคิดก้าวหน้า ใน Rovno Kostomarov สอนจนถึงฤดูร้อนปี 1845 เท่านั้น แต่เขาได้รับความรักโดยทั่วไปจากทั้งนักเรียนและสหายสำหรับมนุษยชาติและการนำเสนอที่ยอดเยี่ยมของเรื่องนี้ เช่นเคย เขาใช้ประโยชน์จากทุก ๆ เวลาว่างทัศนศึกษาไปยังสถานที่ทางประวัติศาสตร์มากมายของ Volyn ทำการสังเกตทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาและเพื่อรวบรวมอนุสรณ์สถานของศิลปะพื้นบ้าน เหล่าสาวกนำสิ่งนั้นมาให้พระองค์ เอกสารทั้งหมดที่เขาเก็บรวบรวมถูกพิมพ์ออกมาในภายหลัง - ในปี พ.ศ. 2402

ความคุ้นเคยกับพื้นที่ทางประวัติศาสตร์ทำให้นักประวัติศาสตร์มีโอกาสได้วาดภาพหลายตอนจากประวัติของผู้อ้างสิทธิ์คนแรกและ Bogdan Khmelnitsky ในเวลาต่อมา ในฤดูร้อนปี 1845 Kostomarov ไปเยี่ยมชม Holy Mountains ในฤดูใบไม้ร่วงเขาถูกย้ายไป Kyiv เป็นครูสอนประวัติศาสตร์ที่โรงยิมที่ 1 และในเวลาเดียวกันเขาก็สอนในโรงเรียนประจำหลายแห่งรวมถึงโรงเรียนประจำสตรี - de Melyana (ของ Robespierre น้องชาย) และซาเลสสกายา (หญิงม่ายของกวีผู้โด่งดัง) และต่อมาที่สถาบันสตรีผู้สูงศักดิ์ ลูกศิษย์และลูกศิษย์ระลึกถึงคำสอนของท่านด้วยความยินดี

นี่คือสิ่งที่จิตรกรชื่อดัง Ge พูดถึงเขาในฐานะครู:

"น. I. Kostomarov เป็นครูคนโปรดของทุกคน ไม่มีนักเรียนคนเดียวที่ไม่ฟังเรื่องราวของเขาจากประวัติศาสตร์รัสเซีย เขาทำให้คนทั้งเมืองหลงรักประวัติศาสตร์รัสเซีย เมื่อเขาวิ่งเข้าไปในห้องเรียน ทุกสิ่งทุกอย่างก็แข็งตัวเหมือนในโบสถ์ และชีวิตเก่าแก่ที่มีชีวิตชีวาของ Kyiv เต็มไปด้วยรูปภาพ ไหลริน ทุกอย่างกลายเป็นข่าวลือ แต่-สายไปแล้วทุกคนเสียใจทั้งครูและลูกศิษย์ที่เวลาผ่านไปไวมาก ผู้ฟังที่หลงใหลมากที่สุดคือเพื่อนของเรา โพล... นิโคไล อิวาโนวิช ไม่เคยถามมากเกินไป ไม่เคยให้คะแนน บางครั้งครูของเราก็โยนกระดาษให้เราและพูดอย่างรวดเร็วว่า “ที่นี่ เราต้องให้คะแนน ดังนั้นคุณจึงทำเอง” เขากล่าว; และอะไร - ไม่มีใครได้รับมากกว่า 3 คะแนน เป็นไปไม่ได้ ละอายใจ แต่มีคนถึง 60 คนที่นี่ บทเรียนของ Kostomarov เป็นวันหยุดฝ่ายวิญญาณ ทุกคนกำลังรอบทเรียนของเขา ความประทับใจคือครูที่เข้าแทนที่ในชั้นเรียนสุดท้ายของเราไม่ได้อ่านประวัติศาสตร์ตลอดทั้งปี แต่อ่านนักเขียนชาวรัสเซียโดยบอกว่าหลังจาก Kostomarov เขาจะไม่อ่านประวัติศาสตร์ให้เราฟัง เขาสร้างความประทับใจแบบเดียวกันที่โรงเรียนประจำสตรีและที่มหาวิทยาลัย

Kostomarov และ Cyril และ Methodius Society

ใน Kyiv Kostomarov กลายเป็นเพื่อนสนิทกับชาวรัสเซียตัวน้อยหลายคนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวงกลมของ pan-Slavic ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของทิศทางระดับชาติ Kostomarov และสหายของเขาใฝ่ฝันที่จะรวม Slavs ทั้งหมดในรูปแบบของสหพันธ์ด้วยเอกราชที่เป็นอิสระของดินแดนสลาฟ เพื่อแจกจ่ายประชาชนที่อาศัยอยู่ในอาณาจักร ยิ่งกว่านั้น ในสหพันธ์ที่คาดการณ์ไว้ จะมีการจัดตั้งระบบรัฐเสรีตามที่เข้าใจในทศวรรษ 1840 ด้วยการยกเลิกการเป็นทาสโดยได้รับมอบอำนาจ กลุ่มปัญญาชนแห่งการคิดที่สงบสุข ซึ่งตั้งใจจะกระทำด้วยวิธีการที่ถูกต้องเท่านั้น และยิ่งกว่านั้น บุคคลที่เคร่งศาสนาอย่าง Kostomarov มีชื่อที่เหมาะสม - กลุ่มภราดรภาพแห่งเซนต์ ไซริลและเมโทเดียส เขาตามที่ระบุไว้โดยสิ่งนี้ว่ากิจกรรมของพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ศาสนาและการศึกษาที่รักของชนเผ่าสลาฟทั้งหมดถือได้ว่าเป็นธงเดียวที่เป็นไปได้สำหรับการรวมสลาฟ การมีอยู่ของวงกลมดังกล่าวในขณะนั้นเป็นปรากฏการณ์ที่ผิดกฎหมายอยู่แล้ว นอกจากนี้สมาชิกที่ต้องการ "เล่น" ทั้งผู้สมรู้ร่วมคิดหรือเมสันจงใจให้การประชุมและการสนทนาอย่างสันติในลักษณะของสมาคมลับที่มีคุณสมบัติพิเศษ: ไอคอนพิเศษและวงแหวนเหล็กพร้อมคำจารึก: "Cyril and Methodius" ภราดรภาพยังมีตราประทับซึ่งแกะสลักไว้: "เข้าใจความจริงแล้วความจริงจะทำให้คุณเป็นอิสระ" อัฟ V. Markovich ต่อมาเป็นนักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซียใต้ที่มีชื่อเสียง นักเขียน N. I. Gulak กวี A. A. Navrotsky ครู V. M. Belozersky และ D. P. Pilchikov นักเรียนหลายคนและต่อมา - T. G. Shevchenko ซึ่งผลงานของเขาสะท้อนให้เห็นในความคิดของ pan-Slavic ความเป็นพี่น้อง "พี่น้อง" แบบสุ่มก็เข้าร่วมการประชุมของสังคมเช่นเจ้าของที่ดิน N. I. Savin ซึ่งคุ้นเคยกับ Kostomarov จาก Kharkov P. A. Kulish นักประชาสัมพันธ์ที่มีชื่อเสียงก็รู้เรื่องภราดรภาพเช่นกัน ด้วยอารมณ์ขันที่แปลกประหลาดของเขา เขาได้ลงนามในข้อความบางส่วนของเขาถึงสมาชิกของกลุ่มภราดร Hetman Panka Kulish ต่อจากนั้น ในสาขา III เรื่องตลกนี้ได้รับการประเมินว่าเป็นการพลัดถิ่นสามปีแม้ว่า "hetman" Kulish เองจะไม่ใช่สมาชิกของภราดรภาพอย่างเป็นทางการ เพียงเพื่อไม่ให้ล่วงล้ำ...

4 มิถุนายน พ.ศ. 2389 Kostomarov ได้รับเลือกให้เป็นรองศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์รัสเซียที่มหาวิทยาลัยเคียฟ ชั้นเรียนในโรงยิมและโรงเรียนประจำอื่น ๆ ตอนนี้เขาจากไป แม่ของเขาตั้งรกรากใน Kyiv กับเขาด้วยการขายส่วนหนึ่งของ Yurasovka ที่เธอได้รับมา

Kostomarov เป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยเคียฟมาไม่ถึงหนึ่งปี แต่นักเรียนซึ่งเขารักษาตัวเองเรียบง่ายรักเขามากและชอบการบรรยายของเขา Kostomarov สอนหลักสูตรหลายหลักสูตรรวมถึงเทพนิยายสลาฟซึ่งเขาพิมพ์ในประเภท Church Slavonic ซึ่งส่วนหนึ่งเป็นสาเหตุของการห้าม เฉพาะในยุค 1870 เท่านั้นที่มีการพิมพ์สำเนาเมื่อ 30 ปีก่อนวางขาย Kostomarov ยังทำงานกับ Khmelnitsky โดยใช้วัสดุที่มีอยู่ใน Kyiv และจากนักโบราณคดีชื่อดัง Gr. Svidzinsky และได้รับเลือกเป็นสมาชิกของคณะกรรมการเคียฟสำหรับการวิเคราะห์การกระทำโบราณและเตรียมพงศาวดารของ S. Velichka เพื่อการตีพิมพ์

ในตอนต้นของปี 2390 Kostomarov หมั้นกับ Anna Leontievna Kragelskaya นักเรียนของเขาจากหอพักเดอ Melyan งานแต่งงานถูกกำหนดไว้สำหรับวันที่ 30 มีนาคม Kostomarov เตรียมพร้อมอย่างแข็งขันสำหรับ ชีวิตครอบครัว: ฉันดูแลบ้านให้ตัวเองและเจ้าสาวที่ Bolshaya Vladimirskaya ใกล้กับมหาวิทยาลัย สั่งเปียโนให้ Alina จากเวียนนาเอง ท้ายที่สุด เจ้าสาวของนักประวัติศาสตร์ก็เป็นนักแสดงที่ยอดเยี่ยม - Franz Liszt เองก็ชื่นชมเกมของเธอ แต่ ... งานแต่งงานไม่ได้เกิดขึ้น

ในการบอกเลิกของนักเรียน A. Petrov ซึ่งได้ยินการสนทนาของ Kostomarov กับสมาชิกหลายคนของ Cyril และ Methodius Society Kostomarov ถูกจับสอบปากคำและส่งภายใต้การคุ้มครองของทหารไปยังส่วน Podolsk จากนั้นสองวันต่อมา เขาถูกพาตัวไปอำลาอพาร์ตเมนต์ของแม่ ซึ่งเจ้าสาว Alina Kragelskaya กำลังรอทั้งน้ำตา

“ ฉากนั้นฉีกขาด” Kostomarov เขียนไว้ในอัตชีวประวัติของเขา “ จากนั้นพวกเขาก็พาฉันไปที่คานประตูและพาฉันไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ... สภาพของจิตวิญญาณของฉันนั้นอันตรายมากจนฉันมีความคิดระหว่างการเดินทางเพื่ออดอาหารให้ตาย ฉันปฏิเสธอาหารและเครื่องดื่มทั้งหมดและมีความแน่วแน่ในการขับรถด้วยวิธีนี้เป็นเวลา 5 วัน ... คุ้มกันรายไตรมาสของฉันเข้าใจสิ่งที่อยู่ในใจของฉันและเริ่มแนะนำให้ฉันออกจากความตั้งใจ “คุณ” เขาพูด “อย่าทำดาเมจให้กับตัวเอง ฉันจะมีเวลาพาคุณไป แต่คุณจะทำร้ายตัวเอง พวกเขาจะเริ่มสอบสวนคุณ และคุณจะกลายเป็นเพ้อจากความอ่อนล้าและคุณจะพูดมากเกินไปทั้งสอง เกี่ยวกับตัวคุณและผู้อื่น” Kostomarov ปฏิบัติตามคำแนะนำ

ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เคานต์อเล็กซี่ ออร์ลอฟ ผู้บัญชาการกรมตำรวจ และผู้ช่วยของเขา พล.ท. Dubelt ได้พูดคุยกับผู้ถูกจับกุม เมื่อนักวิทยาศาสตร์ขออนุญาตอ่านหนังสือและหนังสือพิมพ์ Dubelt กล่าวว่า: "คุณอ่านหนังสือมากเกินไปไม่ได้เพื่อนที่ดีของฉัน"

ในไม่ช้านายพลทั้งสองก็พบว่าพวกเขาไม่ได้ติดต่อกับผู้สมรู้ร่วมคิดที่เป็นอันตราย แต่กับนักฝันที่โรแมนติก แต่การสอบสวนดำเนินไปอย่างต่อเนื่องตลอดช่วงฤดูใบไม้ผลิ เนื่องจาก Taras Shevchenko (เขาได้รับโทษที่ร้ายแรงที่สุด) และ Nikolai Gulak ขัดขวางคดีนี้ด้วย ไม่มีศาล Kostomarov ได้เรียนรู้การตัดสินใจของซาร์เมื่อวันที่ 30 พฤษภาคมจาก Dubelt: ปีแห่งการถูกจองจำในป้อมปราการและการเนรเทศอย่างไม่มีกำหนด "ไปยังจังหวัดห่างไกลแห่งหนึ่ง" Kostomarov ใช้เวลาหนึ่งปีในห้องขังที่ 7 ของ Alekseevsky ravelin ซึ่งสุขภาพของเขาไม่ค่อยดีนัก อย่างไรก็ตาม แม่ได้รับอนุญาตให้พบนักโทษ พวกเขาได้รับหนังสือ และอีกอย่าง เขาเรียนภาษากรีกและสเปนโบราณที่นั่น

งานแต่งงานของนักประวัติศาสตร์กับ Alina Leontyevna รู้สึกไม่สบายใจอย่างสมบูรณ์ เจ้าสาวเองที่มีนิสัยโรแมนติกพร้อมที่จะติดตาม Kostomarov ทุกที่เหมือนภรรยาของ Decembrists เช่นเดียวกับภรรยาของ Decembrists แต่การแต่งงานกับ "อาชญากรทางการเมือง" ดูเหมือนพ่อแม่ของเธอจะคิดไม่ถึง จากการยืนกรานของแม่ของเธอ Alina Kragelskaya แต่งงานกับเพื่อนเก่าของครอบครัว M. Kisel เจ้าของที่ดิน

Kostomarov ถูกเนรเทศ

“ สำหรับการรวบรวมสมาคมลับที่มีการหารือเกี่ยวกับสหภาพ Slavs เป็นรัฐเดียว” Kostomarov ถูกส่งไปรับใช้ใน Saratov โดยห้ามพิมพ์งานของเขา ที่นี่เขาได้รับมอบหมายให้เป็นนักแปลของรัฐบาลจังหวัด แต่เขาไม่มีอะไรจะแปลและผู้ว่าราชการ (Kozhevnikov) มอบหมายให้เขาเป็นผู้รับผิดชอบคนแรกของอาชญากรและจากตารางลับซึ่งส่วนใหญ่เป็นคดีที่แตกแยก . สิ่งนี้ทำให้นักประวัติศาสตร์มีโอกาสได้รู้จักความแตกแยกอย่างถี่ถ้วนและถึงแม้จะไม่ยาก แต่ก็ได้ใกล้ชิดกับผู้ติดตามมากขึ้น Kostomarov ตีพิมพ์ผลการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาในท้องถิ่นของเขาในราชกิจจานุเบกษาจังหวัด Saratov ซึ่งเขาแก้ไขชั่วคราว นอกจากนี้เขายังศึกษาฟิสิกส์และดาราศาสตร์พยายามทำบอลลูนแม้จะเกี่ยวข้องกับลัทธิเชื่อผี แต่ไม่หยุดศึกษาประวัติศาสตร์ของ Bogdan Khmelnitsky รับหนังสือจาก Gr. สวิดซินสกี้ ในการเนรเทศ Kostomarov เริ่มรวบรวมวัสดุสำหรับการศึกษาชีวิตภายในของ Pre-Petrine Russia

ใน Saratov กลุ่มคนที่มีการศึกษารวมตัวกันใกล้ Kostomarov ส่วนหนึ่งมาจากโปแลนด์ที่ถูกเนรเทศ ส่วนหนึ่งมาจากรัสเซีย นอกจากนี้ Archimandrite Nikanor ซึ่งต่อมาเป็นอาร์คบิชอปแห่ง Kherson, I. I. Palimpsestov ต่อมาเป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัย Novorossiysk, E. A. Belov, Varentsov และคนอื่นๆ อยู่ใกล้เขาใน Saratov; ต่อมา N. G. Chernyshevsky, A. N. Pypin และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง D. L. Mordovtsev

โดยทั่วไปแล้วชีวิตของ Kostomarov ใน Saratov นั้นไม่เลวเลย ในไม่ช้าแม่ของเขามาที่นี่นักประวัติศาสตร์เองก็ได้สอนบทเรียนส่วนตัวเช่นไปทัศนศึกษาที่แหลมไครเมียซึ่งเขาเข้าร่วมในการขุดสุสานเคิร์ชแห่งหนึ่ง ต่อมาผู้ถูกเนรเทศไปที่ Dubovka อย่างสงบเพื่อทำความคุ้นเคยกับการแยก ถึง Tsaritsyn และ Sarepta - เพื่อรวบรวมวัสดุเกี่ยวกับภูมิภาค Pugachev ฯลฯ

2398 ใน Kostomarov ได้รับการแต่งตั้งเป็นเสมียนของคณะกรรมการสถิติ Saratov และตีพิมพ์บทความมากมายเกี่ยวกับสถิติ Saratov ในสิ่งพิมพ์ท้องถิ่น นักประวัติศาสตร์ได้รวบรวมเนื้อหามากมายเกี่ยวกับประวัติของ Razin และ Pugachev แต่ไม่ได้ดำเนินการด้วยตนเอง แต่ส่งมอบให้กับ D.L. Mordovtsev ซึ่งต่อมาได้รับอนุญาตจากเขาใช้พวกเขา Mordovtsev ในเวลานั้นกลายเป็นผู้ช่วยของ Kostomarov ในคณะกรรมการสถิติ

ในตอนท้ายของปี 1855 Kostomarov ได้รับอนุญาตให้ไปทำธุรกิจที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาทำงานเป็นเวลาสี่เดือนในห้องสมุดสาธารณะในยุคของ Khmelnitsky และในชีวิตภายใน รัสเซียโบราณ. ในตอนต้นของปี 2399 เมื่อมีการยกเลิกการห้ามเผยแพร่ผลงานของเขานักประวัติศาสตร์ได้ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับการต่อสู้ของคอสแซคยูเครนกับโปแลนด์ใน Otechestvennye Zapiski ในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 ซึ่งเป็นคำนำของ Khmelnytsky ในปี 2400 ในที่สุด "Bogdan Khmelnitsky" ก็ปรากฏตัวขึ้นแม้ว่าจะเป็นเวอร์ชันที่ไม่สมบูรณ์ก็ตาม หนังสือเล่มนี้สร้างความประทับใจอย่างมากให้กับคนรุ่นเดียวกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการนำเสนอทางศิลปะ อันที่จริงก่อนที่ Kostomarov ไม่มีนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียคนใดพูดถึงประวัติศาสตร์ของ Bogdan Khmelnitsky อย่างจริงจัง แม้จะประสบความสำเร็จอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนของการวิจัยและการวิจารณ์ในเชิงบวกเกี่ยวกับเรื่องนี้ในเมืองหลวง แต่ผู้เขียนก็ยังต้องกลับไปที่ Saratov ซึ่งเขายังคงทำงานเพื่อศึกษาชีวิตภายในของรัสเซียโบราณโดยเฉพาะเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การค้าในวันที่ 16-17 ศตวรรษ.

แถลงการณ์พิธีราชาภิเษกปลดปล่อย Kostomarov จากการกำกับดูแล แต่คำสั่งห้ามไม่ให้เขารับใช้ในสาขาวิทยาศาสตร์ยังคงมีผลบังคับใช้ ในฤดูใบไม้ผลิปี 1857 เขามาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ส่งงานวิจัยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การค้าเพื่อการตีพิมพ์ และเดินทางไปต่างประเทศ ซึ่งเขาไปเยือนสวีเดน เยอรมนี ออสเตรีย ฝรั่งเศส สวิตเซอร์แลนด์ และอิตาลี ในฤดูร้อนปี 2401 Kostomarov ทำงานที่ห้องสมุดสาธารณะเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอีกครั้งเกี่ยวกับประวัติการจลาจลของ Stenka Razin และในขณะเดียวกันก็เขียนตามคำแนะนำของ N. V. Kalachov ซึ่งเขาก็สนิทกันเรื่อง "ลูกชาย ” (เผยแพร่ในปี 1859); นอกจากนี้เขายังเห็น Shevchenko ซึ่งกลับมาจากการเนรเทศ ในฤดูใบไม้ร่วง Kostomarov เข้ามาแทนที่เสมียนในคณะกรรมการกิจการชาวนาจังหวัด Saratov และเชื่อมโยงชื่อของเขากับการปลดปล่อยชาวนา

กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ การสอน เผยแพร่ ของ น.อ. Kostomarov

ในตอนท้ายของปี 1858 เอกสารของ N.I. Kostomarov“ The Rebellion of Stenka Razin” ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งทำให้ชื่อของเขาโด่งดังในที่สุด งานของ Kostomarov มีความหมายเช่นเดียวกับตัวอย่างเช่นบทความประจำจังหวัดของ Shchedrin พวกเขาเป็นงานทางวิทยาศาสตร์ชิ้นแรกในประวัติศาสตร์รัสเซียซึ่งหลายประเด็นไม่ได้รับการพิจารณาว่าไม่เป็นไปตามเทมเพลตบังคับของทิศทางทางวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการ ในขณะเดียวกันก็เขียนและนำเสนอในลักษณะศิลปะที่น่าทึ่ง ในฤดูใบไม้ผลิของปี 1859 มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเลือก Kostomarov เป็นศาสตราจารย์พิเศษด้านประวัติศาสตร์รัสเซีย หลังจากรอการปิดคณะกรรมการกิจการชาวนา Kostomarov หลังจากการอำลาอย่างจริงใจใน Saratov ก็ปรากฏตัวขึ้นที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่กลับกลายเป็นว่าคดีเกี่ยวกับตำแหน่งศาสตราจารย์ของเขาไม่ได้ผล มันไม่ได้รับการอนุมัติ เพราะจักรพรรดิได้รับแจ้งว่า Kostomarov ได้เขียนเรียงความเกี่ยวกับ Stenka Razin ที่ไม่น่าเชื่อถือ อย่างไรก็ตาม จักรพรรดิเองก็อ่านเอกสารนี้และพูดถึงเรื่องนี้เป็นอย่างดี ตามคำร้องขอของพี่น้อง D.A. และ N.A. Milyutin Alexander II อนุญาตให้ N.I. Kostomarov เป็นศาสตราจารย์ แต่ไม่ใช่ที่มหาวิทยาลัยเคียฟตามที่วางแผนไว้ก่อนหน้านี้ แต่ที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

การบรรยายเบื้องต้นของ Kostomarov เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 22 พฤศจิกายน พ.ศ. 2402 และได้รับการปรบมือจากนักเรียนและผู้ชม Kostomarov ดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้ไม่นาน (จนถึงเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2405) แต่แม้ในช่วงเวลาสั้นๆ นี้ เขาก็พิสูจน์ตัวเองว่าเป็นครูที่มีความสามารถและเป็นวิทยากรที่โดดเด่น จากนักเรียนของ Kostomarov มีบุคคลที่น่านับถือหลายคนในสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซียเช่นศาสตราจารย์ A. I. Nikitsky ความจริงที่ว่า Kostomarov เป็นศิลปิน - อาจารย์ที่ยอดเยี่ยมความทรงจำมากมายของนักเรียนของเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ หนึ่งในผู้ฟังของ Kostomarov พูดเกี่ยวกับการอ่านของเขา:

“ทั้งๆ ที่หน้าตาค่อนข้างนิ่ง ทว่าเสียงที่เงียบของเขาและไม่ชัดเจน การออกเสียงที่ไพเราะด้วยการออกเสียงคำที่สังเกตได้ชัดเจนมากในภาษารัสเซียน้อย เขาอ่านได้อย่างน่าทึ่ง ไม่ว่าเขาจะวาดภาพ Novgorod Veche หรือความวุ่นวายของ Battle of Lipetsk มันก็คุ้มค่าที่จะหลับตา - และในไม่กี่วินาทีคุณเองก็ดูเหมือนจะถูกส่งไปยังศูนย์กลางของเหตุการณ์ที่ปรากฎ คุณเห็นและได้ยินทุกสิ่งที่ Kostomarov พูด เกี่ยวกับผู้ที่ยืนนิ่งอยู่บนธรรมาสน์ ดวงตาของเขาไม่ได้มองไปที่ผู้ฟัง แต่อยู่ที่ไหนสักแห่งในระยะไกลราวกับว่าเห็นบางสิ่งบางอย่างในขณะนั้นในอดีตอันไกลโพ้น ดูเหมือนอาจารย์จะไม่ใช่คนของโลกนี้ แต่เป็นชาวโลกหน้า ที่ปรากฏตัวโดยเจตนาเพื่อรายงานเรื่องในอดีต ลึกลับให้คนอื่นรู้ แต่เป็นที่รู้กันดีสำหรับเขา

โดยทั่วไปการบรรยายของ Kostomarov มีผลอย่างมากต่อจินตนาการของสาธารณชนและความกระตือรือร้นของพวกเขาสามารถอธิบายได้บางส่วนจากอารมณ์อันแรงกล้าของผู้บรรยายซึ่งทะลุผ่านอย่างต่อเนื่องแม้ภายนอกจะสงบ แท้จริงเธอ "ติดเชื้อ" ผู้ฟัง หลังจากการบรรยายแต่ละครั้งศาสตราจารย์ได้รับการปรบมือเขาถูกอุ้มไว้ในอ้อมแขนของเขา ฯลฯ ที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก N.I. Kostomarov สอนหลักสูตรต่อไปนี้: ประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ (ซึ่งมีการพิมพ์บทความเกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัสเซียด้วยทฤษฎี Zhmud ของแหล่งกำเนิดนี้); ชาติพันธุ์วิทยาของชาวต่างชาติที่อาศัยอยู่ในรัสเซียโบราณโดยเริ่มจากชาวลิทัวเนีย ประวัติความเป็นมาของภูมิภาครัสเซียโบราณ (ส่วนหนึ่งของมันถูกตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ "สิทธิของประชาชนรัสเซียเหนือ") และประวัติศาสตร์ซึ่งมีการพิมพ์เฉพาะจุดเริ่มต้นที่อุทิศให้กับการวิเคราะห์พงศาวดาร

นอกจากการบรรยายในมหาวิทยาลัยแล้ว Kostomarov ยังอ่านการบรรยายสาธารณะซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากเช่นกัน ควบคู่ไปกับตำแหน่งศาสตราจารย์ของเขา Kostomarov ทำงานกับแหล่งข้อมูลซึ่งเขาได้ไปเยี่ยมชมทั้งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโกตลอดจนห้องสมุดและหอจดหมายเหตุประจำจังหวัดตรวจสอบเมืองรัสเซียโบราณของโนฟโกรอดและปัสคอฟและเดินทางไปต่างประเทศมากกว่าหนึ่งครั้ง ข้อพิพาทสาธารณะระหว่าง N.I. Kostomarov และ M.P. Pogodin นั้นย้อนกลับไปในช่วงเวลานี้เนื่องจากคำถามเกี่ยวกับที่มาของรัสเซีย

ในปี 1860 Kostomarov ได้เข้าเป็นสมาชิกของคณะกรรมการโบราณคดี โดยมีหน้าที่แก้ไขการกระทำของรัสเซียตอนใต้และตะวันตก และได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของ Russian Geographical Society คณะกรรมาธิการตีพิมพ์ภายใต้บทบรรณาธิการของเขา 12 เล่ม (ตั้งแต่ 2404 ถึง 2428) และสังคมทางภูมิศาสตร์ - "การดำเนินการสำรวจชาติพันธุ์วิทยาในภูมิภาครัสเซียตะวันตก" สามเล่ม (III, IV และ V - ในปี 2415-2421)

ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก วงกลมถูกสร้างขึ้นใกล้กับ Kostomarov ซึ่งเป็นเจ้าของ: Shevchenko ผู้ซึ่งเสียชีวิตในไม่ช้า Belozerskys ผู้ขายหนังสือ Kozhanchikov A. A. Kotlyarevsky นักชาติพันธุ์วิทยา S. V. Maksimov นักดาราศาสตร์ A. N. Savich นักบวช Opatovich และคนอื่น ๆ อีกมากมาย . ในปี 1860 วงกลมนี้เริ่มตีพิมพ์นิตยสาร Osnova ซึ่ง Kostomarov เป็นหนึ่งในพนักงานที่สำคัญที่สุด บทความของเขาถูกตีพิมพ์ที่นี่: "ในสหพันธรัฐจุดเริ่มต้นของรัสเซียโบราณ", "สองสัญชาติรัสเซีย", "คุณสมบัติของประวัติศาสตร์รัสเซียใต้" ฯลฯ รวมถึงบทความเชิงโต้แย้งมากมายเกี่ยวกับการโจมตีเขาสำหรับ "การแบ่งแยกดินแดน", "ยูเครน ”, “ การต่อต้านลัทธินอร์มัน ฯลฯ เขายังมีส่วนร่วมในการตีพิมพ์หนังสือยอดนิยมในภาษารัสเซียน้อย (“ Metelikov”) และสำหรับการตีพิมพ์พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เขาได้รวบรวมกองทุนพิเศษซึ่งต่อมาใช้เพื่อเผยแพร่ Little พจนานุกรมภาษารัสเซีย

เหตุการณ์ "ดูมา"

ในตอนท้ายของปี 2404 เนื่องจากความไม่สงบของนักศึกษา มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจึงปิดชั่วคราว "ผู้ก่อการจลาจล" ห้าคนถูกไล่ออกจากเมืองหลวง นักศึกษา 32 คนถูกไล่ออกจากมหาวิทยาลัยโดยมีสิทธิสอบปลายภาค

เมื่อวันที่ 5 มีนาคม พ.ศ. 2405 บุคคลสาธารณะนักประวัติศาสตร์และศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก P.V. Pavlov ถูกจับและส่งไปยัง Vetluga ทางธุรการ เขาไม่ได้บรรยายเพียงครั้งเดียวที่มหาวิทยาลัย แต่ในการอ่านสาธารณะเพื่อสนับสนุนนักเขียนที่ขัดสนเขาจบสุนทรพจน์ในสหัสวรรษของรัสเซียด้วยคำต่อไปนี้:

ในการประท้วงต่อต้านการกดขี่ของนักศึกษาและการขับไล่ Pavlov อาจารย์ของ St. Petersburg University Kavelin, Stasyulevich, Pypin, Spasovich, Utin ลาออก

Kostomarov ไม่สนับสนุนการประท้วงต่อต้านการขับไล่ของ Pavlov ในกรณีนี้เขาไป "ทางสายกลาง": เขาเสนอให้เรียนต่อให้กับนักเรียนทุกคนที่ต้องการเรียนและไม่ชุมนุม ในสถานที่ของมหาวิทยาลัยที่ปิดเนื่องจากความพยายามของอาจารย์รวมถึง Kostomarov จึงเปิด "มหาวิทยาลัยอิสระ" อย่างที่พวกเขาพูดในห้องโถงของ City Duma Kostomarov แม้จะมี "คำขอ" อย่างต่อเนื่องและแม้แต่การข่มขู่จากคณะกรรมการนักเรียนหัวรุนแรงก็เริ่มบรรยายที่นั่น

นักศึกษา "ขั้นสูง" และอาจารย์บางคนที่เดินตามเขา เพื่อประท้วงการขับไล่ Pavlov เรียกร้องให้ปิดการบรรยายทั้งหมดใน City Duma ทันที พวกเขาตัดสินใจที่จะประกาศการกระทำนี้ในวันที่ 8 มีนาคม พ.ศ. 2405 ทันทีหลังจากการบรรยายที่แน่นของศาสตราจารย์คอสโตมารอฟ

ผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์ความไม่สงบของนักเรียนในปี 1861-62 และในอนาคตผู้จัดพิมพ์ที่มีชื่อเสียงคือ L.F. Panteleev ในบันทึกความทรงจำของเขาได้อธิบายเหตุการณ์นี้ดังนี้:

“เมื่อวันที่ 8 มีนาคม ห้องโถงดูมาขนาดใหญ่เต็มไปด้วยนักศึกษาไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังมีประชาชนจำนวนมาก เนื่องจากข่าวลือเกี่ยวกับการสาธิตที่กำลังจะเกิดขึ้นได้แทรกซึมเข้าไปในห้องโถงแล้ว ที่นี่ Kostomarov จบการบรรยายของเขา มีเสียงปรบมือตามปกติ จากนั้นนักศึกษา E. P. Pechatkin เข้าสู่แผนกทันทีและกล่าวปิดการบรรยายด้วยแรงจูงใจที่จัดตั้งขึ้นในที่ประชุมกับ Spasovich และจองอาจารย์ที่จะบรรยายต่อ Kostomarov ซึ่งไม่มีเวลาย้ายไกลจากแผนกกลับมาทันทีและพูดว่า: "ฉันจะบรรยายต่อไป" และในขณะเดียวกันเขาก็เพิ่มคำสองสามคำที่วิทยาศาสตร์ควรไปในทางของตัวเองโดยไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ทุกวัน สถานการณ์. มีเสียงปรบมือและเสียงฟู่ในเวลาเดียวกัน แต่แล้วภายใต้จมูกของ Kostomarov E. Utin ก็โพล่งออกมา:“ วายร้าย! Chicherin ที่สอง [B. จากนั้น N. Chicherin ได้ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับมหาวิทยาลัยใน Moskovskie Vedomosti (1861, Nos. 247,250 และ 260) ใน Moskovskie Vedomosti แต่ก่อนหน้านี้ จดหมายของเขาถึงเฮอร์เซนทำให้ชื่อของบี. เอ็น. ไม่เป็นที่นิยมอย่างมากในหมู่คนหนุ่มสาว Kavelin ปกป้องเขาโดยเห็นคุณค่าทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญในตัวเขาแม้ว่าเขาจะไม่ได้แสดงความคิดเห็นส่วนใหญ่ก็ตาม (หมายเหตุโดย L.F. Panteleev)] สตานิสลาฟที่คอ! เห็นได้ชัดว่าอิทธิพลที่ N. Utin ใช้ไม่ได้ทำให้ E. Utin พักผ่อน จากนั้นเขาก็ปีนออกจากผิวหนังเพื่อประกาศความคลั่งไคล้สุดขั้ว เขายังมีชื่อเล่นว่า Robespierre ติดตลกอีกด้วย เคล็ดลับของ E. Utin สามารถระเบิดได้แม้กระทั่งคนที่ไม่น่าประทับใจอย่างที่ Kostomarov เป็น; น่าเสียดายที่เขาสูญเสียการควบคุมตนเองทั้งหมดและกลับไปที่ธรรมาสน์อีกครั้งกล่าวว่า:“ ... ฉันไม่เข้าใจนักสู้เหล่านั้นที่ต้องการเอาใจประชาชนด้วยความทุกข์ทรมาน (มันยากที่จะบอกว่าเขาหมายถึงใคร แต่คำเหล่านี้เข้าใจได้ว่าเป็นพาดพิงถึง Pavlov) ฉันเห็น Repetilovs ต่อหน้าฉันซึ่ง Rasplyuevs จะออกมาในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า ไม่ได้ยินเสียงปรบมืออีกต่อไป แต่ดูเหมือนว่าห้องโถงทั้งห้องส่งเสียงฟ่อและผิวปาก ... "

เมื่อคดีร้ายแรงนี้เป็นที่รู้จักในวงกว้าง ทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างสุดซึ้ง ทั้งในหมู่อาจารย์มหาวิทยาลัยและในหมู่นักศึกษา ครูส่วนใหญ่ตัดสินใจที่จะบรรยายต่อไปทุกวิถีทาง - ตอนนี้ด้วยความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับ Kostomarov ในเวลาเดียวกัน ความขุ่นเคืองต่อพฤติกรรมของนักประวัติศาสตร์ก็เพิ่มขึ้นในหมู่นักศึกษาหนุ่มหัวรุนแรง ผู้สนับสนุนความคิดของ Chernyshevsky ตัวเลขในอนาคตของ "Land and Freedom" แยก Kostomarov ออกจากรายชื่อ "ผู้ปกครองเพื่อประชาชน" อย่างชัดเจนโดยระบุว่าศาสตราจารย์เป็น "ผู้ตอบโต้"

แน่นอน Kostomarov สามารถกลับไปที่มหาวิทยาลัยและสอนต่อได้ บางทีศาสตราจารย์สูงอายุก็ไม่ต้องการทะเลาะกับใครและพิสูจน์กรณีของเขาอีกครั้ง ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2405 N.I. Kostomarov ลาออกและออกจากกำแพงของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กตลอดไป

นับจากนั้นเป็นต้นมา การพักของเขากับ N.G. Chernyshevsky และแวดวงใกล้ตัวเขาก็เกิดขึ้นเช่นกัน ในที่สุดคอสโตมารอฟก็เปลี่ยนไปใช้ตำแหน่งชาตินิยมเสรีนิยม ไม่ยอมรับแนวคิดประชานิยมหัวรุนแรง ตามที่คนที่รู้จักเขาในเวลานั้นหลังจากเหตุการณ์ในปี 2405 Kostomarov ดูเหมือนจะ "เย็นลง" จนถึงปัจจุบันโดยหันไปใช้แผนการของอดีตอันไกลโพ้น

ในยุค 1860 มหาวิทยาลัย Kyiv, Kharkov และ Novorossiysk พยายามเชิญนักประวัติศาสตร์ท่ามกลางอาจารย์ของพวกเขา แต่ตามกฎบัตรมหาวิทยาลัยฉบับใหม่ของปี 1863 Kostomarov ไม่มีสิทธิ์อย่างเป็นทางการในการเป็นศาสตราจารย์: เขาเป็นเพียงอาจารย์เท่านั้น เฉพาะในปี พ.ศ. 2407 หลังจากที่เขาตีพิมพ์บทความเรื่อง "ใครคือผู้หลอกลวงคนแรก?" มหาวิทยาลัย Kyiv ได้มอบปริญญาเอกกิตติมศักดิ์แก่เขา (โดยไม่ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก) ต่อมาในปี พ.ศ. 2412 มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้เลือกเขาเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ แต่ Kostomarov ไม่เคยกลับไปสอน เพื่อจัดหาเงินให้กับนักวิทยาศาสตร์ดีเด่น เขาได้รับเงินเดือนประจำตำแหน่งศาสตราจารย์ธรรมดาสำหรับการบริการของเขาในคณะกรรมการโบราณคดี นอกจากนี้เขายังเป็นสมาชิกที่สอดคล้องกันของแผนก II ของ Imperial Academy of Sciences และเป็นสมาชิกของสมาคมวิทยาศาสตร์รัสเซียและต่างประเทศหลายแห่ง

ออกจากมหาวิทยาลัย Kostomarov ไม่ได้ออกจากกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ ในยุค 1860 เขาได้ตีพิมพ์ "กฎของคนรัสเซียเหนือ", "ประวัติศาสตร์แห่งเวลาแห่งปัญหา", "รัสเซียตอนใต้ตอนปลายศตวรรษที่ 16" (การทำวิทยานิพนธ์ที่ถูกทำลายซ้ำ) สำหรับการศึกษา "ปีสุดท้ายของเครือจักรภพ" ("Bulletin of Europe", 2412 เล่ม 2-12) N.I. Kostomarov ได้รับรางวัล Academy of Sciences Prize (1872)

ปีสุดท้ายของชีวิต

ในปี 1873 หลังจากเดินทางรอบเมือง Zaporozhye, N.I. Kostomarov เยี่ยมชม Kyiv ที่นี่เขาบังเอิญพบว่าอดีตคู่หมั้นของเขา Alina Leontievna Kragelskaya ในเวลานั้นเป็นม่ายและตั้งชื่อสามีผู้ล่วงลับของเธอ Kisel อาศัยอยู่ในเมืองกับลูกสามคนของเธอ ข่าวนี้รบกวน Kostomarov วัย 56 ปีอย่างสุดซึ้งซึ่งหมดแรงไปตลอดชีวิต หลังจากได้รับที่อยู่เขาจึงเขียนจดหมายสั้น ๆ ถึง Alina Leontievna เพื่อขอนัดพบทันที คำตอบเป็นบวก

พวกเขาพบกันหลังจาก 26 ปีเหมือนเพื่อนเก่า แต่ความสุขของการออกเดทถูกบดบังด้วยความคิดของปีที่หายไป

“ แทนที่จะเป็นเด็กสาวเมื่อฉันจากเธอไป” N.I. Kostomarov เขียนว่า“ ฉันพบหญิงชราคนหนึ่งและในขณะเดียวกันก็ป่วยเป็นแม่ของลูกครึ่งผู้ใหญ่สามคน การออกเดทของเรานั้นน่ารื่นรมย์พอๆ กับเรื่องน่าเศร้า เราทั้งคู่รู้สึกว่าช่วงเวลาที่ดีที่สุดในชีวิตที่แยกจากกันได้ผ่านไปอย่างไม่อาจเพิกถอนได้

Kostomarov ไม่ได้อายุน้อยกว่าตลอดหลายปีที่ผ่านมา: เขาเป็นโรคหลอดเลือดหัวใจตีบแล้วสายตาของเขาเสื่อมลงอย่างมาก แต่อดีตเจ้าสาวและเจ้าบ่าวไม่ต้องการพรากจากกันอีกหลังจากแยกทางกันมานาน Kostomarov ยอมรับคำเชิญของ Alina Leontyevna ให้อยู่ในที่ดิน Dedovtsy ของเธอ และเมื่อเขาเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาได้พา Sophia ลูกสาวคนโตของ Alina ไปกับเขาเพื่อลงทะเบียนเธอใน Smolny Institute

สถานการณ์ที่ยากลำบากในแต่ละวันเท่านั้นที่ช่วยให้เพื่อนเก่าได้ใกล้ชิดกันมากขึ้น ในตอนต้นของปี 2418 Kostomarov ป่วยหนัก คิดว่าเป็นไข้รากสาดใหญ่ แต่แพทย์บางคนแนะนำ นอกเหนือไปจากไข้รากสาดใหญ่ จังหวะที่สอง เมื่อผู้ป่วยนอนเพ้อ แม่ของเขา Tatyana Petrovna เสียชีวิตด้วยโรคไข้รากสาดใหญ่ แพทย์ซ่อนความตายของเธอจาก Kostomarov มาเป็นเวลานาน - แม่ของเธอเป็นคนใกล้ชิดและเป็นที่รักเพียงคนเดียวตลอดชีวิตของ Nikolai Ivanovich นักประวัติศาสตร์ไม่สามารถทำอะไรได้อย่างสมบูรณ์ในชีวิตประจำวันหากไม่มีแม่ของเขาแม้แต่เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เพื่อค้นหาผ้าเช็ดหน้าในลิ้นชักหรือจุดไฟไปป์ ...

และในขณะนั้น Alina Leontyevna ก็เข้ามาช่วย เมื่อรู้ถึงชะตากรรมของ Kostomarov เธอละทิ้งกิจการทั้งหมดของเธอและมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก งานแต่งงานของพวกเขาเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 9 พฤษภาคม พ.ศ. 2418 ในที่ดินของ Alina Leontievna Dedovtsy เขต Priluksky คู่บ่าวสาวอายุ 58 ปีและคนที่เขาเลือกคือ 45 คน Kostomarov รับเลี้ยงบุตรบุญธรรมทุกคนของ A.L. Kissel จากการแต่งงานครั้งแรกของเขา ครอบครัวของภรรยาของเขากลายเป็นครอบครัวของเขา

Alina Leontievna ไม่เพียงแทนที่แม่ของ Kostomarov โดยเข้ารับตำแหน่งในการจัดชีวิตของนักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง เธอกลายเป็นผู้ช่วยในการทำงาน เลขานุการ นักอ่าน และแม้แต่ที่ปรึกษาด้านวิทยาศาสตร์ Kostomarov เขียนและตีพิมพ์ผลงานที่โด่งดังที่สุดของเขาเมื่อตอนที่เขาเป็นผู้ชายที่แต่งงานแล้ว และในนี้มีส่วนแบ่งของการมีส่วนร่วมของภรรยาของเขา

ตั้งแต่นั้นมา นักประวัติศาสตร์ใช้เวลาช่วงฤดูร้อนในหมู่บ้าน Dedovtsy เกือบตลอดเวลา 4 ครั้งจากเมือง Pryluk (จังหวัด Poltava) และครั้งหนึ่งเคยเป็นผู้ดูแลกิตติมศักดิ์ของโรงยิมชาย Pryluky ในฤดูหนาวเขาอาศัยอยู่ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก รายล้อมไปด้วยหนังสือและยังคงทำงานต่อไป แม้ว่าจะมีอาการเสียและสูญเสียการมองเห็นเกือบหมด

ผลงานล่าสุดของเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็น "จุดเริ่มต้นของระบอบเผด็จการในรัสเซียโบราณ" และ "ในความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของศิลปะพื้นบ้านเพลงรัสเซีย" (แก้ไขวิทยานิพนธ์ของอาจารย์) จุดเริ่มต้นของครั้งที่สองถูกตีพิมพ์ในวารสาร "Conversation" ในปี 1872 และความต่อเนื่องของส่วนใน "Russian Thought" ในปี 1880 และ 2424 ภายใต้ชื่อ "History of the Cossacks in the Monuments of South Russian Russian songwriting" ส่วนหนึ่งของงานนี้รวมอยู่ในหนังสือ "มรดกวรรณกรรม" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2433) ภายใต้ชื่อ "ชีวิตครอบครัวในผลงานของศิลปะเพลงพื้นบ้านรัสเซียใต้"; ส่วนหนึ่งก็หายไป (ดู Kievskaya Starina, 1891, No. 2, Documents, etc., Art. 316) จุดจบของงานขนาดใหญ่นี้ไม่ได้เขียนโดยนักประวัติศาสตร์

ในเวลาเดียวกัน Kostomarov เขียน "ประวัติศาสตร์รัสเซียในชีวประวัติของบุคคลหลัก" ยังไม่เสร็จ (ลงท้ายด้วยชีวประวัติของจักรพรรดินีเอลิซาเบ ธ เปตรอฟนา) และงานสำคัญเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของลิตเติ้ลรัสเซียเป็นความต่อเนื่องของงานก่อนหน้า: " ซากปรักหักพัง", "Mazepa และ Mazepintsy", "Paul Polubotok ในที่สุด เขาเขียนอัตชีวประวัติจำนวนหนึ่งที่มีมากกว่าความสำคัญส่วนบุคคล

Kostomarov ป่วยอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ปีพ. ศ. 2418 โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อวันที่ 25 มกราคม พ.ศ. 2427 เขาถูกรถม้าล้มลงใต้ซุ้มของเจ้าหน้าที่ทั่วไป กรณีที่คล้ายกันเคยเกิดขึ้นกับเขามาก่อนเพราะคนตาบอดครึ่งคนและนอกจากนี้นักประวัติศาสตร์ยังหลงไหลในความคิดของเขามักไม่ได้สังเกตว่าเกิดอะไรขึ้นรอบตัวเขา แต่ก่อนหน้านั้น Kostomarov โชคดี: เขารอดพ้นจากอาการบาดเจ็บเล็กน้อยและฟื้นตัวอย่างรวดเร็ว เหตุการณ์เมื่อวันที่ 25 มกราคมทำให้เขาล้มลงอย่างสมบูรณ์ ในตอนต้นของปี 2428 นักประวัติศาสตร์ล้มป่วยและเสียชีวิตในวันที่ 7 เมษายน เขาถูกฝังที่สุสาน Volkovo บน "สะพานวรรณกรรม" ที่เรียกว่าอนุสาวรีย์ถูกสร้างขึ้นบนหลุมฝังศพของเขา

การประเมินบุคลิกภาพของ N.I. Kostomarov

ในลักษณะที่ปรากฏ N. I. Kostomarov มีความสูงปานกลางและห่างไกลจากความหล่อ นักเรียนในโรงเรียนประจำซึ่งเขาสอนในวัยเด็กเรียกเขาว่า "หุ่นไล่กาทะเล" นักประวัติศาสตร์มีรูปร่างที่แปลกประหลาดอย่างน่าประหลาด ชอบใส่เสื้อผ้าที่กว้างเกินไปที่แขวนไว้กับเขาราวกับไม้แขวน เป็นคนขี้กังวลและสายตาสั้นมาก

นิสัยเสียจากวัยเด็กเพราะความเอาใจใส่มากเกินไปของแม่ นิโคไล อิวาโนวิช โดดเด่นด้วยการทำอะไรไม่ถูก (แม่ผูกเนคไทของลูกชายและมอบผ้าเช็ดหน้ามาตลอดชีวิต) แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็ใช้ชีวิตปกติอย่างไม่ปกติ สิ่งนี้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัยผู้ใหญ่ ตัวอย่างเช่น เพื่อนคนหนึ่งของ Kostomarov เล่าว่านักประวัติศาสตร์สูงวัยไม่อายที่จะตามอำเภอใจที่โต๊ะ แม้แต่ต่อหน้าแขก ฉันไม่เห็นว่าปลาขาวหรือปลาหางนกยูงถูกฆ่าตาย ดังนั้นฉันจึงพิสูจน์ว่า ปลาที่ซื้อมาไม่มีชีวิต ส่วนใหญ่เขาพบความผิดเกี่ยวกับน้ำมันโดยบอกว่ามันขมแม้ว่าเขาจะถูกพาตัวไปที่ร้านที่ดีที่สุด

โชคดีที่ภรรยาของ Alina Leontyevna มีพรสวรรค์ในการเปลี่ยนร้อยแก้วแห่งชีวิตให้กลายเป็นเกม ติดตลก เธอมักเรียกสามีว่า "ขยะของฉัน" และ "ชายชราที่นิสัยเสียของฉัน" ในทางกลับกัน Kostomarov ก็เรียกเธอว่า "ผู้หญิง" ติดตลกเช่นกัน

Kostomarov มีจิตใจที่ไม่ธรรมดา มีความรู้กว้างขวางมาก และไม่เพียงแต่ในด้านที่ทำหน้าที่เป็นหัวข้อของการศึกษาพิเศษของเขา (ประวัติศาสตร์รัสเซีย ชาติพันธุ์วิทยา) แต่ยังรวมถึงในด้านต่างๆ เช่น เทววิทยา อาร์คบิชอป Nikanor นักศาสนศาสตร์ที่มีชื่อเสียงเคยกล่าวว่าเขาไม่กล้าแม้แต่จะเปรียบเทียบความรู้ของเขาเกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กับความรู้ของ Kostomarov ความทรงจำของ Kostomarov นั้นยอดเยี่ยมมาก เขาเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านความงามที่หลงใหลในความงาม เขาชอบทุกอย่างที่เป็นศิลปะ รูปภาพของธรรมชาติ ดนตรี ภาพวาด โรงละคร

Kostomarov รักสัตว์มากเช่นกัน ว่ากันว่าในขณะที่ทำงานเขามักจะเก็บแมวอันเป็นที่รักไว้ใกล้เขาบนโต๊ะ แรงบันดาลใจที่สร้างสรรค์ของนักวิทยาศาสตร์ดูเหมือนจะขึ้นอยู่กับเพื่อนขนปุย ทันทีที่แมวกระโดดลงไปที่พื้นและทำธุรกิจเกี่ยวกับแมว ปากกาในมือของ Nikolai Ivanovich ก็แข็งตัวอย่างไร้สมรรถภาพ...

ผู้ร่วมสมัยประณาม Kostomarov เพราะเขารู้วิธีค้นหาทรัพย์สินเชิงลบในบุคคลที่ได้รับการยกย่องต่อหน้าเขาเสมอ แต่ในทางหนึ่ง คำพูดของเขามีความจริงอยู่เสมอ ในทางกลับกัน ถ้าภายใต้ Kostomarov พวกเขาเริ่มพูดจาไม่ดีเกี่ยวกับใครบางคน เขามักจะรู้วิธีค้นหาคุณสมบัติที่ดีในตัวเขา วิญญาณแห่งความขัดแย้งมักแสดงให้เห็นในพฤติกรรมของเขา แต่ที่จริงแล้วเขาเป็นคนที่มีมารยาทอ่อนโยนอย่างยิ่ง และในไม่ช้าก็ให้อภัยคนเหล่านั้นที่มีความผิดต่อหน้าเขา Kostomarov เป็นคนในครอบครัวที่รักเพื่อนที่อุทิศตน ความรู้สึกที่จริงใจของเขาที่มีต่อเจ้าสาวที่ล้มเหลวของเขา ซึ่งเขาสามารถแบกรับมาตลอดหลายปีและการทดลองทั้งหมด ไม่สามารถกระตุ้นความเคารพได้ นอกจากนี้ Kostomarov ยังมีความกล้าหาญของพลเมืองที่โดดเด่นไม่ละทิ้งมุมมองและความเชื่อของเขาไม่เคยทำตามผู้นำของเจ้าหน้าที่ (เรื่องราวของ Cyril และ Methodius Society) หรือส่วนที่รุนแรงของนักเรียน ("Duma" เหตุการณ์ ).

ที่โดดเด่นคือศาสนาของ Kostomarov ซึ่งไม่ได้เกิดจากมุมมองทางปรัชญาทั่วไป แต่อบอุ่น ดังนั้นพูดได้เองโดยธรรมชาติ ใกล้กับศาสนาของประชาชน Kostomarov ผู้ซึ่งรู้จักหลักคำสอนของ Orthodoxy และศีลธรรมเป็นอย่างดีก็ชอบทุกลักษณะของพิธีกรรมของคริสตจักร การเข้าร่วมพิธีในโบสถ์ไม่ใช่เพียงหน้าที่สำหรับเขา ซึ่งเขาไม่ได้หลบเลี่ยงแม้ในยามป่วยหนัก แต่ยังมีความยินดีเป็นอย่างยิ่ง

แนวคิดทางประวัติศาสตร์ของ N.I. Kostomarov

แนวคิดทางประวัติศาสตร์ของ N.I. Kostomarov มานานกว่าศตวรรษครึ่งก่อให้เกิดการโต้เถียงอย่างต่อเนื่อง ผลงานของนักวิจัยยังไม่ได้พัฒนาการประเมินที่ชัดเจนเกี่ยวกับมรดกทางประวัติศาสตร์ที่มีหลายแง่มุมและบางครั้งก็เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ในประวัติศาสตร์อันกว้างขวางของทั้งยุคก่อนโซเวียตและโซเวียต เขาปรากฏตัวในฐานะชาวนา ขุนนาง ชนชั้นนายทุนสูงศักดิ์ เสรีนิยม-ชนชั้นนายทุน ชนชั้นนายทุน-ชาตินิยม และนักประวัติศาสตร์ปฏิวัติ-ประชาธิปไตยในเวลาเดียวกัน นอกจากนี้ ไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะระบุลักษณะของ Kostomarov ในฐานะประชาธิปไตย นักสังคมนิยม และแม้แต่คอมมิวนิสต์ (!), Pan-Slavist, Ukrainophile, Federalist, นักประวัติศาสตร์ชีวิตพื้นบ้าน, จิตวิญญาณพื้นบ้าน, นักประวัติศาสตร์ประชานิยม, นักประวัติศาสตร์ที่แสวงหาความจริง ผู้ร่วมสมัยมักเขียนเกี่ยวกับเขาในฐานะนักประวัติศาสตร์โรแมนติก นักแต่งบทเพลง ศิลปิน นักปรัชญาและนักสังคมวิทยา ลูกหลานที่เข้าใจทฤษฎีมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ พบว่าคอสโตมารอฟเป็นนักประวัติศาสตร์ อ่อนแอในฐานะนักวิภาษวิธี แต่เป็นนักประวัติศาสตร์-วิเคราะห์ที่จริงจังมาก

ผู้รักชาติชาวยูเครนในปัจจุบันเต็มใจยกทฤษฎีของ Kostomarov ขึ้นมาเป็นเกราะกำบัง โดยพบว่าในตัวพวกเขามีเหตุผลทางประวัติศาสตร์สำหรับคำส่อเสียดทางการเมืองสมัยใหม่ ในขณะเดียวกันแนวคิดทางประวัติศาสตร์ทั่วไปของนักประวัติศาสตร์ที่เสียชีวิตไปนานนั้นค่อนข้างง่ายและไม่มีประโยชน์อย่างยิ่งที่จะมองหาการแสดงออกของลัทธิชาตินิยมสุดโต่งในนั้นและยิ่งกว่านั้น - พยายามที่จะยกย่องประเพณีของชาวสลาฟคนหนึ่งและมองข้ามความสำคัญของอีกคนหนึ่ง .

นักประวัติศาสตร์ N.I. Kostomarov คัดค้านกระบวนการทางประวัติศาสตร์ทั่วไปของการพัฒนารัสเซียระหว่างรัฐกับประชาชน ดังนั้นนวัตกรรมของการก่อสร้างของเขาจึงมีเพียงความจริงที่ว่าเขาทำหน้าที่เป็นหนึ่งในฝ่ายตรงข้ามของ "โรงเรียนของรัฐ" ของ S.M. Solovyov และผู้ติดตามของเธอ หลักการของรัฐเชื่อมโยงโดย Kostomarov กับนโยบายการรวมศูนย์ของเจ้าชายและซาร์ผู้ยิ่งใหญ่หลักการของประชาชนเกี่ยวข้องกับหลักการของชุมชนรูปแบบการแสดงออกทางการเมืองซึ่งเป็นการชุมนุมหรือ veche ของประชาชน มันคือ veche (และไม่ใช่ชุมชน เช่นเดียวกับ "กลุ่มประชานิยม") ที่รวมอยู่ใน N.I. Kostomarov ระบบโครงสร้างของรัฐบาลกลางที่สอดคล้องกับเงื่อนไขของรัสเซียมากที่สุด ระบบดังกล่าวทำให้สามารถใช้ศักยภาพของความคิดริเริ่มของประชาชนได้อย่างเต็มที่ซึ่งเป็นแรงผลักดันที่แท้จริงของประวัติศาสตร์ หลักการรวมศูนย์ของรัฐตาม Kostomarov ทำหน้าที่เป็นแรงถดถอยทำให้ศักยภาพความคิดสร้างสรรค์ของประชาชนลดลง

ตามแนวคิดของ Kostomarov แรงขับเคลื่อนหลักที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของ Muscovite Rus นั้นเป็นสองหลักการ - แบบเผด็จการและ veche เฉพาะ การต่อสู้ของพวกเขาสิ้นสุดลงในศตวรรษที่ 17 ด้วยชัยชนะของมหาอำนาจ Kostomarov ระบุจุดเริ่มต้นเฉพาะ "สวมภาพใหม่" เช่น ภาพของคอสแซค และการลุกฮือของสเตฟาน ราซิน เป็นการต่อสู้ครั้งสุดท้ายระหว่างประชาธิปไตยประชาชนกับระบอบเผด็จการที่ได้รับชัยชนะ

เป็นชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่ Kostomarov รวบรวมหลักการของระบอบเผด็จการเช่น กลุ่มชนชาติสลาฟซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซียก่อนการรุกรานตาตาร์ ดินแดนรัสเซียใต้ได้รับอิทธิพลจากต่างประเทศในระดับที่น้อยกว่า ดังนั้นจึงสามารถรักษาขนบธรรมเนียมของการปกครองตนเองของประชาชนและความชอบของสหพันธรัฐได้ ในเรื่องนี้บทความของ Kostomarov เรื่อง "Two Russian Nationalities" มีลักษณะเฉพาะมากซึ่งเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าสัญชาติรัสเซียใต้นั้นเป็นประชาธิปไตยมากกว่าในขณะที่ Great Russian มีคุณสมบัติอื่น ๆ คือหลักการที่สร้างสรรค์ สัญชาติรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ได้สร้างระบอบเผด็จการ (เช่น ระบบราชาธิปไตย) ซึ่งให้ความสำคัญอย่างยิ่งในชีวิตทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย

ตรงกันข้ามกับ "จิตวิญญาณพื้นบ้าน" ของ "ธรรมชาติของรัสเซียใต้" (ซึ่ง "ไม่มีการบังคับการปรับระดับไม่มีการเมืองไม่มีการคำนวณที่เย็นชาความแน่วแน่ในเส้นทางสู่เป้าหมายที่กำหนดไว้") และ "ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ” (ซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยความสมัครใจของทาสที่จะเชื่อฟังอำนาจเผด็จการ ความปรารถนาที่จะ Kostomarov ทิศทางต่าง ๆ ของการพัฒนาชาวยูเครนและรัสเซีย แม้แต่ความจริงของความเจริญรุ่งเรืองของระบบ veche ใน "รัฐบาลรัสเซียตอนเหนือของประชาชน" (Novgorod, Pskov, Vyatka) และการจัดตั้งระบบเผด็จการในภาคใต้ของ N.I. Kostomarov อธิบายโดยอิทธิพลของ "รัสเซียตอนใต้" ซึ่งถูกกล่าวหาว่าก่อตั้งศูนย์รัสเซียตอนเหนือด้วย veche freemen ในขณะที่ freemen ดังกล่าวในภาคใต้ถูกปราบปรามโดยเผด็จการทางเหนือทำลายเฉพาะในวิถีชีวิตและความรักในเสรีภาพของ คอสแซคยูเครน

แม้แต่ในช่วงชีวิตของเขา "นักสถิติ" ก็กล่าวหาอย่างถึงพริกถึงขิงนักประวัติศาสตร์เรื่องลัทธิอัตวิสัยความปรารถนาที่จะทำให้ปัจจัย "ของประชาชน" สมบูรณ์ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของมลรัฐตลอดจนการคัดค้านโดยเจตนาของประเพณีทางวิทยาศาสตร์ร่วมสมัยกับเขา

ในทางกลับกัน ฝ่ายตรงข้ามของ "ยูเครน" ก็ถือว่าชาตินิยมมาจาก Kostomarov เหตุผลของแนวโน้มการแบ่งแยกดินแดนและความหลงใหลในประวัติศาสตร์ของยูเครนและภาษายูเครนพวกเขาเห็นเพียงเครื่องบรรณาการให้กับแฟชั่นแพน - สลาฟที่จับได้ดีที่สุด จิตใจของยุโรป

มันจะไม่ฟุ่มเฟือยที่จะสังเกตว่าในผลงานของ N.I. Kostomarov ไม่มีข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนว่าควรใช้เครื่องหมายบวกและสิ่งใดควรแสดงเป็นเครื่องหมายลบ พระองค์ไม่มีที่ไหนเลยที่จะประณามระบอบเผด็จการอย่างชัดเจน โดยตระหนักถึงความได้เปรียบทางประวัติศาสตร์ของมัน ยิ่งไปกว่านั้น นักประวัติศาสตร์ไม่ได้กล่าวว่าประชาธิปไตยแบบเฉพาะเจาะจงนั้นดีและเป็นที่ยอมรับของประชากรทั้งหมดอย่างแน่นอน จักรวรรดิรัสเซีย. ทุกอย่างขึ้นอยู่กับสภาพทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงและลักษณะของแต่ละคน

Kostomarov ถูกเรียกว่า "โรแมนติกระดับชาติ" ใกล้กับ Slavophiles อันที่จริงมุมมองของเขาเกี่ยวกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่สอดคล้องกับบทบัญญัติหลักของทฤษฎีสลาฟ คือศรัทธาในอนาคต บทบาททางประวัติศาสตร์ชาวสลาฟและเหนือสิ่งอื่นใดชาวสลาฟที่อาศัยอยู่ในดินแดนของจักรวรรดิรัสเซีย ในแง่นี้ Kostomarov ไปไกลกว่า Slavophiles เช่นเดียวกับพวกเขา Kostomarov เชื่อในการรวม Slavs ทั้งหมดไว้ในรัฐเดียว แต่อยู่ในรัฐสหพันธรัฐด้วยการรักษาลักษณะประจำชาติและศาสนาของแต่ละสัญชาติ เขาหวังว่าด้วยการสื่อสารระยะยาว ความแตกต่างระหว่างชาวสลาฟจะคลี่คลายอย่างเป็นธรรมชาติและสงบสุข เช่นเดียวกับ Slavophiles Kostomarov กำลังมองหาอุดมคติในอดีตชาติ สำหรับเขา อดีตในอุดมคตินี้อาจเป็นเพียงช่วงเวลาที่คนรัสเซียใช้ชีวิตตามหลักการชีวิตดั้งเดิมของตนเองและเป็นอิสระจากอิทธิพลที่สังเกตได้ทางประวัติศาสตร์ของ Varangians, Byzantines, Tatars, Poles ฯลฯ เดาหลักการพื้นฐานของพื้นบ้านเหล่านี้ ชีวิตเดาจิตวิญญาณของชาวรัสเซีย - นี่คือเป้าหมายนิรันดร์ของงานของ Kostomarov

ด้วยเหตุนี้ Kostomarov จึงมีส่วนร่วมในชาติพันธุ์วิทยาอย่างต่อเนื่องเนื่องจากเป็นวิทยาศาสตร์ที่สามารถแนะนำนักวิจัยเกี่ยวกับจิตวิทยาและอดีตที่แท้จริงของแต่ละคน เขาสนใจไม่เพียง แต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาติพันธุ์วรรณนาสลาฟทั่วไปโดยเฉพาะอย่างยิ่งในชาติพันธุ์วิทยาทางตอนใต้ของรัสเซีย

ตลอดศตวรรษที่ 19 Kostomarov ได้รับเกียรติให้เป็นผู้บุกเบิกประวัติศาสตร์ "ประชานิยม" ผู้ต่อต้านระบบเผด็จการ นักสู้เพื่อสิทธิของชนกลุ่มน้อยในจักรวรรดิรัสเซีย ในศตวรรษที่ 20 ความเห็นของเขาได้รับการยอมรับในหลาย ๆ ด้านว่าเป็น "ย้อนหลัง" ด้วยทฤษฎีระดับชาติและรัฐบาลกลาง เขาไม่เข้ากับแผนการของมาร์กซิสต์ในการก่อตัวทางสังคมและการต่อสู้ทางชนชั้น หรือการเมืองที่มีอำนาจยิ่งใหญ่ของจักรวรรดิโซเวียตที่สตาลินประกอบขึ้นใหม่ ความสัมพันธ์ที่ยากลำบากระหว่างรัสเซียและยูเครนในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาทำให้ผลงานของเขากลายเป็น "คำทำนายเท็จ" อีกครั้ง ทำให้ "อิสระ" ที่กระตือรือร้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปัจจุบันเพื่อสร้างตำนานทางประวัติศาสตร์ใหม่และใช้พวกเขาอย่างแข็งขันในเกมการเมืองที่น่าสงสัย

วันนี้ทุกคนที่ต้องการเขียนประวัติศาสตร์ของรัสเซียยูเครนและดินแดนอื่น ๆ ในอดีตของจักรวรรดิรัสเซียควรให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ว่า N.I. Kostomarov พยายามอธิบายประวัติศาสตร์ที่ผ่านมาของประเทศของเขาซึ่งหมายถึงอดีตนี้ก่อนอื่น อดีตของชนชาติทั้งหลายที่อาศัยอยู่ งานทางวิทยาศาสตร์ของนักประวัติศาสตร์ไม่เคยเกี่ยวข้องกับการเรียกร้องชาตินิยมหรือการแบ่งแยกดินแดน และยิ่งกว่านั้น - ความปรารถนาที่จะให้ประวัติศาสตร์ของคนคนหนึ่งอยู่เหนือประวัติศาสตร์ของอีกคนหนึ่ง ผู้ที่มีเป้าหมายคล้ายคลึงกันมักจะเลือกเส้นทางอื่นสำหรับตนเอง N.I. Kostomarov ยังคงอยู่ในใจของคนรุ่นเดียวกันและลูกหลานของเขาในฐานะศิลปินแห่งคำพูด, กวี, โรแมนติก, นักวิทยาศาสตร์, ผู้ซึ่งทำงานเพื่อทำความเข้าใจปัญหาใหม่และมีแนวโน้มสำหรับศตวรรษที่ 19 ของอิทธิพลของ ethnos เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ มันไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะตีความมรดกทางวิทยาศาสตร์ของนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ด้วยวิธีอื่นใด หนึ่งศตวรรษครึ่งหลังจากการเขียนงานหลักของเขา

"น. I. Kostomarov.
ทศวรรษที่ 1850

คอสโตมารอฟ Nikolai Ivanovich (05/04/1817-04/07/1885) - นักประวัติศาสตร์ยูเครนและรัสเซียนักชาติพันธุ์วิทยานักเขียนนักวิจารณ์

N.I. Kostomarov เป็นลูกชายนอกกฎหมายของเจ้าของที่ดินชาวรัสเซียและหญิงชาวนาชาวรัสเซียตัวน้อย ในปี ค.ศ. 1837 เขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยคาร์คอฟ ในปีพ.ศ. 2384 เขาได้เตรียมวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโทเรื่อง "สาเหตุและธรรมชาติของสหภาพในรัสเซียตะวันตก" ซึ่งถูกสั่งห้ามและถูกทำลายเนื่องจากเบี่ยงเบนไปจากการตีความปัญหาอย่างเป็นทางการ ในปี 1844 Kostomarov ปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขา "ในความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของบทกวีพื้นบ้านรัสเซีย" จาก 1,846 เขาดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยเคียฟในภาควิชาประวัติศาสตร์.

ร่วมกับ T. G. Shevchenko เขาจัด Cyril and Methodius Society ลับเป็นผู้เขียนกฎบัตรและโปรแกรม องค์กรทางการเมืองที่เป็นความลับของชาตินิยมแห่งนี้เป็นครั้งแรกที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับความเป็นอิสระของลิตเติลรัสเซียจากรัสเซีย โดยพิจารณาว่าลิตเติลรัสเซียเป็นหน่วยงานทางการเมืองที่เป็นอิสระ - ยูเครน สมาชิกของสังคมมุ่งสร้างรัฐประชาธิปไตยสลาฟที่นำโดยยูเครน มันควรจะรวมถึงรัสเซีย, โปแลนด์, เซอร์เบีย, สาธารณรัฐเช็ก, บัลแกเรีย ในปีพ. ศ. 2390 สังคมถูกปิดและ Kostomarov ถูกจับและหลังจากถูกจำคุกหนึ่งปีถูกเนรเทศไปยัง Saratov

จนถึงปี 2400 นักประวัติศาสตร์รับใช้ในคณะกรรมการสถิติ Saratov ใน Saratov เขาได้พบกับ N. G. Chernyshevsky ในปี พ.ศ. 2402-2405 เป็นศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์รัสเซียที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
การจับกุมเนรเทศทำงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของขบวนการยอดนิยม ("Bogdan Khmelnitsky และการกลับมาของรัสเซียตอนใต้สู่รัสเซีย", "เวลาแห่งปัญหาของรัฐ Muscovite", "The Rebellion of Stenka Razin") ทำให้ Kostomarov เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง สำหรับการอ่านยอดนิยม Kostomarov เขียนว่า "ประวัติศาสตร์รัสเซียในชีวประวัติของบุคคลสำคัญ" เขาเป็นหนึ่งในผู้จัดงานและผู้สนับสนุนนิตยสาร Osnova (1861-1862) ซึ่งตีพิมพ์เป็นภาษารัสเซียและยูเครน เขาปรากฏตัวในนิตยสาร Sovremennik และ Otechestvennye Zapiski

ในฐานะนักทฤษฎีลัทธิชาตินิยมยูเครนและการแบ่งแยกดินแดน Kostomarov หยิบยกทฤษฎีของ "หลักการสองประการ" - veche และเผด็จการ - ในประวัติศาสตร์ของชาวลิตเติ้ลรัสเซียซึ่งเขาถือว่าเป็นอิสระไม่ใช่รัสเซีย เขาเชื่อว่าลักษณะพิเศษที่โดดเด่นของยูเครนคือ "ความไร้ชนชั้น" และ "ความไม่เป็นชนชั้นนายทุน" Kostomarov หมายถึงวัสดุชาติพันธุ์เป็นหลักในความเห็นของเขาเพื่อทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ของผู้คน ในความเห็นของเขา งานหลักของนักประวัติศาสตร์คือการศึกษาชีวิตประจำวัน "จิตวิทยาพื้นบ้าน" "จิตวิญญาณของผู้คน" และชาติพันธุ์วิทยาเป็นวิธีที่ดีที่สุดสำหรับเรื่องนี้

Kostomarov เป็นกวีโรแมนติก เขาตีพิมพ์บทกวี "เพลงบัลลาดยูเครน" (1839), "Vetka" (1840) ในละคร Savva Chaly (91838) และ Pereyaslav Night (1841) เขาบรรยายด้วยจิตวิญญาณชาตินิยมถึงการต่อสู้เพื่ออิสรภาพแห่งชาติของชาวลิตเติ้ลรัสเซียในศตวรรษที่ 17

สารานุกรมโรงเรียน. มอสโก "การศึกษา OLMA-PRESS" พ.ศ. 2546

"ภาพเหมือนของนักประวัติศาสตร์ Kostomarov"
1878.

Nikolai Ivanovich Kostomarov เกิดในปี 2360 ในครอบครัวของเจ้าของที่ดินในหมู่บ้าน Yurasovka เขต Ostrogozhsky จังหวัด Voronezh จาก 1,833 เขาศึกษาที่ Kharkov University ที่คณะประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ใน 1,844 เขาได้รับตำแหน่งปริญญาโท. แล้วในปี พ.ศ. 2382 เขาได้ตีพิมพ์เพลงยูเครนสองเพลงคือ "Ukrainian Ballads" และ "Vetka" ดังนั้นการก่อตัวของเขาจึงเป็นนักเขียนและนักชาติพันธุ์วิทยาซึ่งเป็นนักเลงกวีชาวยูเครนผู้ยิ่งใหญ่

หลังจากจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัย เขาสอนที่ Rovno และจากนั้นที่โรงยิมแห่งแรกในเคียฟ และในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1846 เขาได้รับเลือกให้เป็นผู้ช่วยของประวัติศาสตร์รัสเซียที่มหาวิทยาลัยเคียฟแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก วลาดิเมียร์. ตามที่ Kostomarov เล่าในภายหลัง ขั้นตอนในการเลือกตั้งเขาโดยสภามหาวิทยาลัยคือเขาต้องอ่านการบรรยายในหัวข้อที่กำหนดที่สภา ในกรณีนี้ กลายเป็นคำถามที่ว่า "ประวัติศาสตร์รัสเซียควรเริ่มต้นตั้งแต่เมื่อไหร่" การบรรยาย "ผลิตมากที่สุด ความประทับใจที่ดี. เมื่อฉันออกจากห้องประชุม - เขียน Kostomarov - มีการลงคะแนนเสียงและหนึ่งชั่วโมงต่อมาอธิการบดีของมหาวิทยาลัยศาสตราจารย์ดาราศาสตร์ Fedotov ส่งข้อความถึงฉันซึ่งเขาบอกฉันว่าฉันได้รับการรับรองเป็นเอกฉันท์และที่นั่น ไม่ใช่การลงคะแนนเสียงเดียวที่ขัดต่อการเลือกตั้งของฉัน เป็นวันที่สดใสและน่าจดจำที่สุดแห่งหนึ่งในชีวิตของฉัน แผนกมหาวิทยาลัยเป็นเป้าหมายที่พึงปรารถนาสำหรับฉันมานานแล้ว อย่างไรก็ตาม ฉันไม่หวังว่าจะบรรลุผลสำเร็จในเร็วๆ นี้

ดังนั้นกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และการสอนของเขาจึงเริ่มขึ้นในด้านประวัติศาสตร์ของรัสเซียและยูเครน และแม้ว่า Kostomarov ในบันทึกความทรงจำที่กล่าวถึงข้างต้นจะเขียนว่าตั้งแต่นั้นมาเขา "เริ่มมีชีวิตอยู่อย่างโดดเดี่ยวและจมอยู่ในประวัติศาสตร์" เขาไม่ได้กลายเป็นนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเก้าอี้นวม Pimen ชนิดหนึ่งที่ไม่แยแสกับ "ความดีและความชั่ว ” เขาไม่ได้หูหนวกต่อการเรียกร้องของความเป็นจริงของชีวิตร่วมสมัยของเขา ซึมซับและแบ่งปันความคิดในการปลดปล่อยของชนชาติหัวก้าวหน้าของรัสเซียและยูเครนซึ่งได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในช่วงต้นยุค 40 ของศตวรรษที่ผ่านมา ความคุ้นเคยกับฉบับแรกของ "Kobzar" ของ Shevchenko (1840) กับบทกวีของเขา "Gaidamaki" (1841) และ "Zapovit" อมตะ (1845) มีผลกระตุ้น Kostomarov และเพื่อน ๆ ของเขาซึ่งจัด "สมาคมสลาฟแห่งเซนต์ . Cyril and Methodius” (ตามที่เรียกว่ากฎบัตร แต่เป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อ “Cyril and Methodius Society”) ในปี 1990 มีการเผยแพร่เอกสารสามเล่มที่สะท้อนถึงประวัติขององค์กรนี้และให้โอกาสเป็นครั้งแรกในการศึกษาปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นและบทบาทของ Kostomarov อย่างละเอียดถี่ถ้วน ในบรรดาหลักฐานทางกายภาพที่เรียกว่าใน "คดี Kostomarov" เราพบต้นฉบับ (ลายเซ็น) ในภาษายูเครนที่เรียกว่า "The Book of the Buttya of the Ukrainian People" ("The Book of the Ukrainian People's Genesis") ซึ่งสำคัญที่สุด ตำแหน่งโลกทัศน์ของผู้เขียนได้รับการจัดทำขึ้นในรูปแบบของตำนานในพระคัมภีร์ไบเบิล

ในข้อ 10 ผู้เขียนเขียนว่า: “และโซโลมอนผู้ฉลาดที่สุดในบรรดาคนทั้งปวง พระเจ้าทรงอนุญาตให้เข้าสู่ความบ้าคลั่งครั้งใหญ่ ดังนั้นเขาจึงทำเช่นนี้เพื่อแสดงให้เห็นว่าไม่ว่าเขาจะฉลาดแค่ไหน แต่เมื่อเขาเริ่มปกครองแบบเผด็จการ เขาจะมึนงง” จากนั้นเมื่อวาดภาพพระกิตติคุณแล้ว ผู้เขียนกล่าวว่าบรรดากษัตริย์และกระทะ เมื่อยอมรับคำสอนของพระคริสต์แล้ว ได้บิดเบือนคำสอน (“พลิกกลับ”) Kostomarov รวบรวมการกระทำที่ชั่วร้ายนี้ด้วยตัวอย่างประวัติศาสตร์ของรัสเซียโดยแสดงให้เห็นว่าชาวรัสเซียอาศัยอยู่อย่างอิสระโดยไม่มีซาร์อย่างไรและเมื่อเขาขึ้นครองราชย์ "คำนับและจูบเท้าของ Tatar Basurman Khan พร้อมกับ Basurmans เขาเป็นทาสของผู้คน ชาวมอสโก” (ข้อ 72) และเมื่อ “ซาร์อีวานในนอฟโกรอดรัดคอและจมน้ำตายหลายหมื่นคนในวันเดียว นักประวัติศาสตร์บอกสิ่งนี้เรียกเขาว่าผู้รักพระคริสต์” (ข้อ 73) ในยูเครน "พวกเขาไม่ได้สร้างกษัตริย์หรือกระทะ แต่พวกเขาสร้างพี่น้องคอสแซคซึ่งทุกคนสามารถเข้าร่วมได้ไม่ว่าเขาจะเป็นกระทะหรือทาส แต่เป็นคริสเตียนเสมอ ทุกคนเท่าเทียมกันที่นั่นและหัวหน้าคนงานได้รับเลือกและมีหน้าที่รับใช้ทุกคนและทำงานเพื่อทุกคน และไม่มีความโอ่อ่าตระการ ไม่มีชื่อในหมู่พวกคอสแซค” (ข้อ 75-76) อย่างไรก็ตาม โปแลนด์ "คณะและคณะเยซูอิตต้องการบังคับยูเครนให้อยู่ภายใต้การปกครองของพวกเขา ... จากนั้นภราดรภาพก็ปรากฏขึ้นในยูเครน เช่น กลุ่มคริสเตียนกลุ่มแรก" แต่ยูเครนยังคงตกเป็นเชลยในโปแลนด์ และมีเพียงการลุกฮือของประชาชน ปลดปล่อยยูเครนจากแอกของโปแลนด์ และเธอก็ติดอยู่กับมัสโกวีราวกับเป็นประเทศสลาฟ “ อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้ายูเครนก็เห็นว่าเธอตกเป็นเชลย เธอยังไม่รู้ว่าซาร์คืออะไรในความเรียบง่ายของเธอ และซาร์แห่งมอสโกก็เหมือนกับไอดอลและผู้ทรมาน” (ข้อ 82-89) จากนั้นยูเครน "ถอด Muscovy และไม่ทราบว่าจะหันหัวของเธอที่ไหน" (ข้อ 90) เป็นผลให้มันถูกแบ่งระหว่างโปแลนด์และรัสเซีย และนี่คือ "สิ่งที่ไร้ค่าที่สุดที่เคยเกิดขึ้นในโลก" (ข้อ 93) จากนั้นผู้เขียนรายงานว่าซาร์ปีเตอร์ "วางคอสแซคหลายแสนตัวในคูน้ำและสร้างเมืองหลวงไว้บนกระดูก" และ "ซาร์รีนาแคทเธอรีนชาวเยอรมันซึ่งเป็นโสเภณีทั่วโลกผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าอย่างเห็นได้ชัดได้เสร็จสิ้นคอซแซคตามที่เธอเลือก ผู้ที่เป็นหัวหน้าคนงานในยูเครนและมอบพี่น้องอิสระให้กับพวกเขาและบางคนก็กลายเป็นขุนนางในขณะที่คนอื่นกลายเป็นทาส” (ข้อ 95-96) “ดังนั้นยูเครนจึงหายไป แต่ดูเหมือนว่าจะเป็นเช่นนั้น” ผู้เขียนสรุป (ข้อ 97) และสรุปทางออก: “อีกไม่นาน ยูเครนจะตื่นขึ้นและโห่ร้องไปทั่วภูมิภาคสลาฟอันกว้างใหญ่ และจะได้ยินเสียงร้องของพวกเขา และยูเครนจะลุกขึ้นและเป็นเครือจักรภพที่เป็นอิสระ (เช่นเครือจักรภพ) อี สาธารณรัฐ - B. L. ) ในสหภาพสลาฟ "(ข้อ 108-109)

หากเราเพิ่มบทกวีนี้เป็นภาษายูเครนซึ่งถูกยึดระหว่างการค้นหาที่อพาร์ตเมนต์ของ Kostomarov และระบุโดยทหารโดยไม่ได้ตั้งใจกับ T. G. Shevchenko แต่จริง ๆ แล้วเขียนโดย Kostomarov จากนั้นเราสามารถกำหนดโลกทัศน์และตำแหน่งทางประวัติศาสตร์และปรัชญาของ นักประวัติศาสตร์วัย 30 ปี แน่นอนว่าส่วนใหญ่เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับเรา (เช่น วิทยานิพนธ์ที่ Catherine II สร้างระบบศักดินาในยูเครน) แต่การวิเคราะห์บทกวีช่วยให้เราสามารถกำหนดอุดมการณ์ของ Cyril และ Methodius Society ว่าเป็นการปลดปล่อยแห่งชาติและเป็นประชาธิปไตย เห็นได้ชัดว่า Kostomarov มีส่วนร่วมในการก่อตัวของมัน ควรสังเกตว่า Kostomarov ใช้คำนิยมสมัยใหม่ไม่ใช่ Russophobe หรือ Polonophobe หรือชาตินิยมยูเครน เขาเป็นคนที่เชื่ออย่างลึกซึ้งในความจำเป็นในการเป็นพี่น้องกันของชาวสลาฟทั้งหมดบนพื้นฐานประชาธิปไตย

โดยธรรมชาติในระหว่างการสอบสวน Kostomarov ปฏิเสธการดำรงอยู่ของสังคมและสิ่งที่เป็นของเขาอธิบายว่าแหวนทองคำที่มีจารึก "Kyrie eleison" ("Lord have mercy" - B.L. ) และ "St. Cyril and Methodius” ไม่ใช่สัญญาณของการเป็นส่วนหนึ่งของสังคม แต่เป็นแหวนธรรมดาที่คริสเตียนสวมนิ้วเพื่อระลึกถึงนักบุญในขณะที่หมายถึงแหวนที่แพร่หลายพร้อมจารึกในความทรงจำของเซนต์บาร์บาร่า แต่คำอธิบายทั้งหมดเหล่านี้ไม่ได้รับการยอมรับจากผู้ตรวจสอบและตามที่เห็นได้จากคำจำกัดความ สาขาที่ 3ราชสำนักพระราชวังของพระองค์เอง ลงวันที่ 30-31 พฤษภาคม พ.ศ. 2390 ได้รับการอนุมัติจากซาร์ ทรงถูกพิพากษาว่ามีความผิด (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "เพราะพระองค์อายุมากที่สุดในรอบหลายปี และด้วยยศศาสตราจารย์ พระองค์จำต้องหันเหคนหนุ่มสาวจาก ทิศทางที่ไม่ดี") และถูกตัดสินให้จำคุก "ใน Alekseevsky ravelin เป็นเวลาหนึ่งปี" กับการส่งต่อมา "เพื่อทำหน้าที่ใน Vyatka แต่ไม่ได้อยู่ในส่วนทางวิทยาศาสตร์ด้วยการจัดตั้งการควบคุมที่เข้มงวดที่สุดเหนือเขา ผลงาน "Ukrainian Ballads" และ "Vetka" ที่ตีพิมพ์โดยเขาภายใต้นามแฝงของ Jeremiah Galka ควรถูกห้ามและถอนออกจากการขาย

Nicholas I อนุญาตให้ Kostomarov พบกับแม่ของเขาต่อหน้าผู้บัญชาการของป้อมปราการเท่านั้นและเมื่อแม่เริ่มโจมตีแผนก III ด้วยคำร้องเพื่อปล่อยตัวลูกชายของเธอก่อนกำหนดและส่งเขาไปที่แหลมไครเมียเพื่อรับการรักษาเนื่องจาก ความเจ็บป่วยของเขาไม่ได้รับคำร้องใด ๆ พวกเขามักจะปรากฏตัวสั้น ๆ เช่นการยิงความละเอียด "ไม่" ซึ่งวาดด้วยมือของหัวหน้าแผนก L. V. Dubelt

เมื่อ Kostomarov ใช้เวลาหนึ่งปีในป้อมปราการแม้ในขณะนั้นแทนที่จะเปลี่ยนผู้พลัดถิ่นในเมือง Vyatka ตามคำขอจากแม่ของเขาด้วยการเนรเทศในเมือง Simferopol ตามคำสั่งของ Nicholas I เขาถูกส่งไปยัง เมือง Saratov ด้วยการออก 300 rubles เงินก้อน. จริงอยู่ไม่ใช่เพราะเห็นอกเห็นใจ แต่เพียงเพราะในฐานะผู้บัญชาการทหารสูงสุดและหัวหน้าแผนก III ผู้ช่วยนายพล Orlov รายงาน Kostomarov ที่ช้ำ "ทำให้เป็นหน้าที่แรกของเขาที่จะแสดงออก ได้เขียนข้อความขอบคุณอย่างมีพระชนม์ชีพอย่างที่สุดต่อพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวสำหรับความจริงที่ว่าพระองค์แทนที่จะลงโทษอย่างรุนแรงตามความรู้สึกที่ดีของพวกเขาพวกเขาให้โอกาสเขาอีกครั้งเพื่อชดเชยความผิดพลาดในอดีตของเขาด้วยการรับใช้อย่างขยันขันแข็ง การส่งไปยัง Saratov นี้ไม่ได้หมายถึงการปลดปล่อยโดยสมบูรณ์ เนื่องจาก Kostomarov มาพร้อมกับตำรวจ ร้อยโท Alpen ซึ่งควรตรวจสอบให้แน่ใจว่าบุคคลที่อยู่ภายใต้การดูแลของเขาไม่ได้เข้าสู่ "การสนทนาที่ไม่จำเป็นกับคนแปลกหน้า" ร้อยโทจะพูด "มอบตัว" Kostomarov ให้กับผู้ว่าราชการจังหวัด Saratov M. L. Kozhevnikov จริงอยู่ Orlov ประกอบในความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการของเขากับ Kozhevnikov:“ ฉันขอให้คุณเมตตาเขาซึ่งเป็นผู้ชายที่มีคุณธรรม แต่เขาเข้าใจผิดและกลับใจอย่างจริงใจ” ซึ่งไม่ได้ป้องกันเขาจากการหันไปหารัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทย กิจการ L. A. Perovsky พร้อมข้อเสนอให้จัดตั้ง Kostomarov "การกำกับดูแลที่เข้มงวดที่สุด" เขาส่งคำสั่งที่คล้ายกันไปยังหัวหน้าเขตที่ 7 ของกองทหารรักษาการณ์ N. A. Akhverdov เพื่อที่เขาจะได้จัดตั้งการเฝ้าระวังอย่างลับๆของ Kostomarov ใน Saratov ภายใต้เขตอำนาจของเขาและรายงานพฤติกรรมของเขาทุก ๆ หกเดือน

ผู้ถูกเนรเทศ Saratov เป็นเวทีสำคัญในการพัฒนาอุดมการณ์ของ Kostomarov ที่นี่เขาใกล้ชิดกับ N. G. Chernyshevsky และนักประวัติศาสตร์ D. L. Mordovtsev ซึ่งเพิ่งเริ่มพัฒนาประวัติศาสตร์ของการเคลื่อนไหวและการแสดงตนที่เป็นที่นิยมในช่วงหลายปีที่ผ่านมา การทำงานในรัฐบาลประจำจังหวัด Kostomarov มีโอกาสทำความคุ้นเคยกับไฟล์ลับซึ่งมีบางกรณีเกี่ยวกับประวัติของการแยก ใน Saratov เขาเขียนผลงานจำนวนหนึ่งซึ่งเมื่อพวกเขาถูกตีพิมพ์หลังจากการเนรเทศและในสภาพของการขึ้นสังคมในช่วง 50-60s ของศตวรรษที่ XIX กลายเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลาย ทำให้ผู้เขียนของพวกเขาอยู่ในแถวแรกในหมู่นักประวัติศาสตร์ร่วมสมัย สถานที่พิเศษในการศึกษาเหล่านี้ถูกครอบครองโดยงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยูเครน

ในปีเดียวกันนั้น Kostomarov แสวงหาการฟื้นฟูสมรรถภาพในแง่สมัยใหม่ เมื่อวันที่ 31 พฤษภาคม พ.ศ. 2398 พระองค์ตรัสปราศรัยกับอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ซึ่งเพิ่งเสด็จขึ้นครองราชย์ไม่นานนี้ โดยทรงเขียนคำร้องว่า “ในเวลานี้เมื่อพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงมีพระราชปณิธานว่า ฉายแสงปลอบประโลมผู้ร้ายที่ร้ายกาจที่สุด ข้าพเจ้ากล้าสวดอ้อนวอนขอความดีงามของพระองค์ จักรพรรดิ โปรดเมตตาข้าพเจ้า หากการควบคุมดูแลฉันถูกจำกัดอยู่เพียงการสังเกตความเชื่อมั่นทางการเมืองของฉัน ฉันก็ไม่กล้าที่จะเป็นอิสระจากมัน เพราะฉันมีความเชื่อมั่นอย่างอื่นมากกว่าที่กฎหมายกำหนดและความรักต่อพระมหากษัตริย์ของฉัน แต่การกำกับดูแลของตำรวจควบคู่ไปกับความต้องการที่จะอยู่ในที่เดียว จำกัด ฉันในการทำงานและชีวิตที่บ้านของฉันและกีดกันฉันในการแก้ไขโรคเกี่ยวกับการมองเห็นซึ่งฉันต้องทนทุกข์ทรมานมาหลายปีแล้ว พ่อหลวง! ให้เกียรติด้วยสายตาแห่งความเมตตา หนึ่งในลูกที่หลงผิด แต่สำนึกผิดอย่างแท้จริงของตระกูลรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ของคุณ ยอมให้ฉันมีสิทธิที่จะรับใช้คุณ อธิปไตย และใช้ชีวิตอย่างไม่มีอุปสรรคในทุกแห่งของจักรวรรดิรัสเซียของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวของคุณ "

วิทยาลัยคำร้องส่งคำร้องของ Kostomarov ไปยังสาขา III เมื่อวันที่ 27 มิถุนายน พ.ศ. 2398 AF Orlov ในรายงานที่เป็นลายลักษณ์อักษรของเขาสนับสนุนคำขอของ Kostomarov โดยกล่าวว่า "จากบุคคลที่เกี่ยวข้องกับสังคมเดียวกันนายทะเบียนวิทยาลัย Gulak ซึ่งเป็นเหตุผลหลักในการรวบรวมสังคมรวมทั้ง เจ้าหน้าที่ Belozersky และ Kulish ซึ่งมีความผิดไม่น้อยกว่า Kostomarov ได้รับการให้อภัยอย่างเมตตาที่สุดแล้ว ในเอกสารนี้ Alexander II ได้กำหนดมติ "ฉันเห็นด้วย" ด้วยดินสอ แต่ความพึงพอใจที่ค่อนข้างรวดเร็วของคำขอของ Kostomarov นี้ยังคงไม่ได้หมายถึงการให้เสรีภาพในกิจกรรมโดยสมบูรณ์เนื่องจาก A.F. Orlov แจ้งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทย D.G. Bibikov เกี่ยวกับการตัดสินใจของกษัตริย์เตือนว่า Kostomarov ไม่ได้รับอนุญาตให้รับใช้ "ใน ส่วนทางวิทยาศาสตร์" . ดังนั้นเมื่อเป็นอิสระจากการกำกับดูแล Kostomarov เดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2398 ในเวลาเดียวกัน เขาได้เสนองานบรรณาธิการของ Otechestvennye Zapiski เรื่อง The Age of Tsar Alexei Mikhailovich แต่การเซ็นเซอร์ของวารสารเรียกร้องใบรับรองการยกเลิกข้อห้ามในงานเขียนของ Kostomarov ซึ่งบังคับใช้ในปี 1847 ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2399 Kostomarov ขอ ได้รับอนุญาตให้เผยแพร่บทความนี้ในหมวด III และได้รับอนุญาตให้เผยแพร่โดยมีมติของ L.V. Dubelt: "เซ็นเซอร์อย่างเคร่งครัดเท่านั้น"
จากผลงานที่สำคัญ Kostomarov ตีพิมพ์ในปี 1856 ใน Otechestvennye Zapiski งานของเขา The Struggle of Ukraine Cossacks กับโปแลนด์ในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 ก่อน Bogdan Khmelnitsky และในปี 1857 - Bogdan Khmelnitsky และการกลับมาของรัสเซียตอนใต้สู่รัสเซีย การศึกษาเหล่านี้นำวงกว้างของการอ่านของสาธารณชนชาวรัสเซียเข้าสู่หน้าประวัติศาสตร์ของพี่น้องที่สดใสซึ่งยืนยันถึงความแยกไม่ออกของชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟทั้งสอง พวกเขายังเป็นแอปพลิเคชั่นสำหรับการพัฒนาต่อไปของธีมภาษายูเครน

แต่ถึงแม้จะอยู่ในด้านประวัติศาสตร์รัสเซีย Kostomarov ยังคงจัดการกับปัญหาที่ยังไม่ได้สำรวจก่อนหน้านี้ ดังนั้นในปี พ.ศ. 2400 - 1858 "Sovremennik" ตีพิมพ์ผลงานของเขา "Essay on Trade of the Moscow State ในศตวรรษที่ 16 และ 17" และในปี 1858 "Rebellion of Stenka Razin" ที่โด่งดังของเขาปรากฏบนหน้าของ "Notes of the Fatherland" - งานเฉียบพลัน ความเกี่ยวข้องในเงื่อนไขของการผลิตเบียร์สถานการณ์การปฏิวัติครั้งแรกในรัสเซีย

แต่มีอุปสรรคอีกอย่างหนึ่งต่อกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และการสอนของเขา เมื่อวันที่ 27 กันยายน ค.ศ. 1857 Kostomarov เขียนถึงหัวหน้าคนใหม่ของแผนก III, V.A. Dolgorukov: กรมกระทรวงศึกษาธิการ ... หากความเมตตาของจักรพรรดิอธิปไตยซึ่งทำให้ฉันเป็นอิสระจากการกำกับดูแลจะไม่ยกเลิกสูงสุดก่อนหน้านี้ สั่งให้โบสของจักรพรรดิผู้สิ้นพระชนม์เพื่อป้องกันไม่ให้ฉันให้บริการทางวิทยาศาสตร์ ได้โปรด ฯพณฯ กราบลงที่พระบาทสมเด็จพระจักรพรรดิผู้ทรงเมตตาที่สุดของฉันขอยอมจำนนทั้งหมดของฉันเพื่อให้ฉันมีสิทธิ์เข้าร่วมบริการทางวิทยาศาสตร์ภายใต้แผนกของ กระทรวงศึกษาธิการ. เจ้าชาย Vasily Andreevich เมื่อวันที่ 8 ตุลาคมได้รับคำสั่งให้พูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้กับรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการซึ่งฝ่ายหลังถือว่า "ไม่สะดวกที่จะอนุญาตให้ Kostomarov ทำหน้าที่ในแผนกวิทยาศาสตร์ยกเว้นในฐานะบรรณารักษ์"

ในขณะเดียวกันสภามหาวิทยาลัยคาซานในปี พ.ศ. 2401 ได้เลือกศาสตราจารย์คอสโตมารอฟ อย่างที่คุณคาดหวัง กระทรวงศึกษาธิการไม่อนุมัติการเลือกตั้งครั้งนี้ อย่างไรก็ตามในปี พ.ศ. 2402 ผู้ดูแลผลประโยชน์ของเขตการศึกษาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้ยื่นคำร้องให้แต่งตั้ง Kostomarov เป็นศาสตราจารย์แก้ไขประวัติศาสตร์รัสเซียที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งเห็นได้จากทัศนคติของสหายรัฐมนตรีกระทรวงศึกษาธิการ V. A. Dolgorukov คนหลังกล่าวว่าสิ่งนี้ต้องได้รับอนุญาตสูงสุดซึ่งเห็นได้ชัดว่าได้รับเนื่องจากในใบรับรองของแผนก III วันที่ 24 พฤศจิกายน 1859 เราอ่าน:“ Kostomarov เป็นที่รู้จักสำหรับการเรียนรู้ของเขาในประวัติศาสตร์และการบรรยายครั้งแรกที่เขาให้ เมื่อวันก่อนในมหาวิทยาลัยท้องถิ่น ได้รับการอนุมัติจากนักศึกษาทั่วไป ซึ่งในจำนวนนี้มีบุคคลภายนอกจำนวนมาก

ดังนั้นความพยายามของสภามหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในการเลือก Kostomarov เป็นศาสตราจารย์พิเศษในภาควิชาประวัติศาสตร์รัสเซียจึงประสบความสำเร็จ Kostomarov "พิชิต" เมืองหลวงด้วยการสนทนาที่น่าตื่นเต้นกับนักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง M.P. Pogodin เกี่ยวกับการเป็นทาสในรัสเซียและอีกหนึ่งปีต่อมา - เกี่ยวกับคำพูดโต้แย้งของเขากับทฤษฎีนอร์มันที่เรียกว่าต้นกำเนิดของรัสเซียซึ่งแบ่งปันโดย Pogodin . ..

เพื่อกำหนดลักษณะระดับของกิจกรรมทางสังคมและสภาพจิตใจของ Kostomarov ตั้งแต่ตอนที่เขาได้รับการปล่อยตัวจากการกำกับดูแลและการเนรเทศและจนกว่าเขาจะได้รับการอนุมัติจากศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจะเป็นประโยชน์ที่จะบอกว่าในปี พ.ศ. 2400 เขาได้จัดการ เยือนสวีเดน เยอรมนี 8 เดือน ฝรั่งเศส อิตาลี และออสเตรีย ขณะทำงานในหอจดหมายเหตุและห้องสมุด (โดยเฉพาะงานในสวีเดนซึ่งจัดทำเอกสารเกี่ยวกับ Mazepa) และหลังจากกลับมาในปี 1858 เขามีส่วนร่วมโดยตรงในการเตรียมการปฏิรูปชาวนากลายเป็นเสมียน ของคณะกรรมการจังหวัด Saratov เพื่อพัฒนาชีวิตชาวนาที่เป็นเจ้าของที่ดิน ในปี พ.ศ. 2402 เมื่อคณะกรรมการระดับจังหวัดหยุดกิจกรรมจริง ๆ เขาย้ายไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กแทนที่ศาสตราจารย์ที่เกษียณอายุ N. G. Ustryalov
ในช่วงต้นทศวรรษ 1960 Kostomarov ได้สร้างชื่อเสียงให้กับตนเองในฐานะวิทยากรที่ยอดเยี่ยมและเป็นหนึ่งในนักประวัติศาสตร์ชั้นนำ เขาตีพิมพ์ใน "Sovremennik" ในปี 2403 "เรียงความเกี่ยวกับชีวิตในบ้านและประเพณีของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ในศตวรรษที่ 16 และ 17" ใน "Russian Word" - ผลงาน "ชาวต่างชาติชาวรัสเซีย ชนเผ่าลิทัวเนียและความสัมพันธ์กับประวัติศาสตร์รัสเซีย” และในที่สุดในปี 2406 หนึ่งในการศึกษาขั้นพื้นฐานที่สุดของ Kostomarov “การปกครองของชาวรัสเซียตอนเหนือในสมัยของวิถีชีวิต appanage-veche ได้รับการตีพิมพ์เป็นหนังสือแยกต่างหาก . นอฟโกรอด - ปัสคอฟ - วัตกา

มาถึงตอนนี้ Kostomarov ซึ่งถูกโห่ร้องโดยนักเรียนที่ไม่พอใจ ถูกบังคับให้ออกจากแผนกการสอน นักศึกษารู้สึกไม่พอใจกับการกระทำที่ไม่เหมาะสมของศาสตราจารย์ซึ่งไม่ได้เข้าร่วมการประท้วงต่อต้านการขับไล่ศาสตราจารย์พี. วี. พาฟลอฟ ตอนนี้มีรายละเอียดเพียงพอโดย Kostomarov ในอัตชีวประวัติของเขา มาใช้เรื่องราวของเขากันเถอะ เมื่อมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กปิดตัวลงในปี พ.ศ. 2404 เนื่องจากการประท้วงของนักศึกษา และในต้นปี พ.ศ. 2405 นักศึกษาที่ถูกจับกุมจำนวนมากได้รับการปล่อยตัวจากป้อมปราการ แนวคิดดังกล่าวเกิดขึ้นจากการบรรยายในที่สาธารณะโดยเสียค่าธรรมเนียมเพียงเล็กน้อยเพื่อชดเชยความสูญเสียที่เกิดจาก การปิดมหาวิทยาลัย Kostomarov ในต้นเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2405 เริ่มอ่านหลักสูตรประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ในคำพูดของเขาเอง เขาไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการนักศึกษา: “ฉันไม่ได้มีส่วนร่วมแม้แต่น้อยในประเด็นมหาวิทยาลัยในขณะนั้น (1861 - B. L. ) และแม้ว่านักเรียนมักจะมาหาฉันเพื่อพูดคุยกับฉันเกี่ยวกับสิ่งที่ต้องทำ แต่ฉัน ตอบว่าฉันไม่รู้เรื่องของพวกเขา ฉันรู้แค่วิทยาศาสตร์ที่ฉันอุทิศตนทั้งหมด และทุกสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับวิทยาศาสตร์ของฉันก็ไม่สนใจฉัน พวกนักเรียนไม่พอใจฉันมากที่เอาตัวเองมาอยู่ในตำแหน่งนี้ในกิจการนักศึกษา…” นี่คือฉากหลังที่เหตุการณ์ในฤดูใบไม้ผลิของปี 2405 เกิดขึ้นเมื่อมหาวิทยาลัยอิสระใช้งานได้แล้วทุกคนที่ต้องการฟังการบรรยายอ่านได้ในห้องโถงกว้างขวางของ City Duma เมื่อวันที่ 5 มีนาคม ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งนี้ P.V. Pavlov ซึ่งไม่ได้อยู่ในอาคาร Duma ซึ่งเป็นสถานที่บรรยายอย่างเป็นทางการ แต่อยู่ในบ้านส่วนตัวบน Moika ซึ่งจัดงานวรรณกรรมตอนเย็น อ่านบทความของเขาเรื่อง "The Millennium of Russia" . ในข้อความที่เขาแสดงให้ Kostomarov เมื่อวันก่อนเขาไม่พบสิ่งใดที่สามารถ "ดึงความสนใจที่ไม่พึงประสงค์ของเจ้าหน้าที่" บทความนี้และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการละเว้นจาก "ข่าวประเสริฐ" ที่มาพร้อมกับมัน - "ผู้ที่มีหู ได้ยินใช่พวกเขาได้ยิน" ทำให้เกิดความกระตือรือร้นในหมู่นักเรียน พาฟลอฟถูกจับในวันรุ่งขึ้น

ในการตอบสนองต่อการจับกุม อาจารย์บางคนหยุดบรรยายภายใต้อิทธิพลของความต้องการของนักเรียน Kostomarov คัดค้านเรื่องนี้โดยอ้างว่า "การหยุดบรรยายไม่สมเหตุสมผล"
เมื่อ Kostomarov มาบรรยายในวันที่ 9 มีนาคม นักเรียนบางคนซึ่งเรียกร้องให้หยุดการบรรยายเพื่อประท้วงการจับกุม Pavlov ได้ขัดขวางเขา นักประวัติศาสตร์คนอื่น ๆ ตะโกนว่า "ไชโย Kostomarov!" Kostomarov เขียนในนามของกลุ่มอาจารย์ยื่นคำร้องต่อรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการเพื่อปล่อย Pavlov แต่ก็ไม่ได้ผลลัพธ์ ในไม่ช้า Pavlov ถูกเนรเทศไปยัง Kostroma และ Kostomarov เองก็ถูกต่อยด้วยความอกตัญญูของนักเรียนส่งการลาออกของเขา ตั้งแต่นั้นมาเขาก็ไม่ได้ทำกิจกรรมการสอนโดยมุ่งเน้นที่งานวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ...

จนกระทั่งเมื่อไม่นานนี้ มันเป็นไปได้ที่จะสังเกต แม้ว่าจะขัดแย้งกัน แต่สัมผัสได้ถึงความสามัคคีในการประเมินตำแหน่งทางอุดมการณ์ของ Kostomarov ของนักประวัติศาสตร์โซเวียตและนักชาตินิยมต่างชาติ ดังนั้นในปี 1967 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมิชิแกนจึงตีพิมพ์ผลการศึกษาที่มีลักษณะเฉพาะ: “Nikolai Ivanovich Kostomarov: นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย, ชาตินิยมยูเครน, สลาฟสลาฟ” (Popazian Dennis. “Nickolas Ivanovich Kostomarov: นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย, ชาตินิยมยูเครน, สหพันธ์สลาฟ ”) และเมื่อเจ็ดปีก่อนหน้า Essay on the History of Historical Science เล่มที่สองได้รับการตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ Nauka ซึ่งใน p. 146 พิมพ์เป็นขาวดำ: "Kostomarov เข้าสู่ประวัติศาสตร์เป็นหลักในฐานะโฆษกสำหรับมุมมองและความสนใจของลัทธิชาตินิยมชนชั้นนายทุน - เจ้าของยูเครนที่เกิดขึ้นใหม่" อันที่จริงความสุดโต่งมาบรรจบกัน

ข. ลิตวัก. "Hetman-วายร้าย".

"นิโคไล อิวาโนวิช คอสโตมารอฟ"

ฉันเห็นนักประวัติศาสตร์ Kostomarov เป็นครั้งแรกเมื่อเขามาหาเราไม่นานหลังจากที่เขาถูกเนรเทศ (* ในปี 1846 ใน Kyiv รอบ N.I. Kostomarov ได้มีการจัดตั้งกลุ่มภราดรภาพ Cyril และ Methodius ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อเผยแพร่แนวคิดของสมาคมสหพันธ์ของชาวสลาฟด้วยการรักษาเอกราชในเรื่องของการบริหารภายใน Shevchenko เป็นสมาชิกของสังคมนี้ด้วย ตามคำบอกเล่าของนักเรียน Petrov N.I. Kostomarov ถูกจับในฤดูใบไม้ผลิปี 2390 และหลังจากถูกคุมขังหนึ่งปีในป้อมปราการถูกเนรเทศไปยัง Saratov ซึ่งเขาอยู่จนถึงปี 1855) ฉันรู้รายละเอียดเกี่ยวกับ การจับกุมและการเนรเทศออกจากปีเตอร์สเบิร์ก

เห็นได้ชัดจากอาการป่วยของ Kostomarov ว่าปัญหาทั้งหมดนี้ทำให้เขาต้องเสียค่าใช้จ่ายอย่างมาก เขารับประทานอาหารค่ำกับเราและเห็นได้ชัดว่าเขามีความสุขที่ได้อยู่ในปีเตอร์สเบิร์กอีกครั้ง

ออกจากกระท่อมบนเรือกลไฟเขาถาม Panaev สำหรับ "The Bell" ตลอดทั้งปีซึ่งเขาไม่มีโอกาสอ่านขณะถูกเนรเทศ มัดนั้นค่อนข้างเทอะทะ มีการนำรถแท็กซี่เข้ามาและ Kostomarov ก็จากไปโดยสัญญาว่าจะกลับไปที่เดชาในไม่ช้า

ผ่านไปไม่ถึงครึ่งชั่วโมงก่อนที่ฉันจะเห็น Kostomarov เดินผ่านสวนร้างใกล้กระท่อมของเราซึ่งแยกออกจากมันด้วยร่องค่อนข้างกว้าง

สุภาพบุรุษ นี่คือ Kostomarov! เขาเข้าไปในสวนได้อย่างไร? - ฉันพูดกับ Panaev และ Nekrasov

ตอนแรกพวกเขาไม่เชื่อฉัน แต่หลังจากดูดีๆ พวกเขาก็เชื่อว่าเป็นเขาแน่นอน เราทุกคนไปที่ตรอกและโทรหา Kostomarov ซึ่งกำลังเดินอย่างรวดเร็ว

ฉันกำลังมองหาวิธีที่จะไปที่กระท่อมของคุณ! เขาตอบ. เขาได้รับแจ้งว่าเขาไปไม่ถึง และต้องกลับไปที่ทางหลวง

เราไปพบเขาและสังเกตว่าเขากังวลเรื่องบางอย่างมาก

เกิดอะไรขึ้นกับคุณ? เราถามเขา

โชคร้ายมาก” เขาพูดเบา ๆ - ไปเดชากันเร็วฉันจะบอกคุณทุกอย่างที่นี่ไม่สะดวกที่จะพูดคุย!

เราเองก็ตื่นตระหนกเช่นกัน โดยสงสัยว่าเหตุร้ายใดที่บังเกิดแก่เขา

เมื่อมาถึงกระท่อมแล้ว Kostomarov เหนื่อยจากการเดินทรุดตัวลงบนม้านั่งและเราล้อมรอบเขาและรอคำอธิบายอย่างไม่อดทน Kostomarov มองไปรอบ ๆ ทุกทิศทางแล้วพูดอย่างเงียบ ๆ :

จะไม่มีใครแอบฟังเราเหรอ .. ฉันทำ "เบลล์" หาย

พระเจ้า เราคิดว่าพระเจ้ารู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับคุณ! - Nekrasov กล่าวด้วยความรำคาญ

คุณทำมันตกที่ไหน - ถามปาเนียฟ

ฉันไม่รู้จักตัวเอง อยากจะใส่เสื้อคลุมที่แขนเสื้อ วางมัดไว้ข้างตัวเขา คิดถึง ... คว้าไว้ แต่มันไปแล้ว! ฉันรีบให้เงินแก่คนขับรถแท็กซี่และเดินกลับไปตามทางหลวงด้วยความหวังว่าจะพบเขา แต่หาไม่เจอ เลยมีคนหยิบชุดนั้นขึ้นมา

เห็นได้ชัดว่าเขาหยิบมันขึ้นมาถ้าคุณไม่พบมัน” Panaev ตอบ” และถ้าผู้มีการศึกษาพบมันเขาจะขอบคุณทางจิตใจผู้ที่ให้โอกาสเขาอ่าน The Bell ตลอดทั้งปี

แล้วถ้าเอาไปส่งตำรวจล่ะ? การค้นหาจะดำเนินต่อไป - และคนขับจะระบุว่าเขาได้ผู้ขี่มาจากไหน?

เกิดอะไรขึ้นกับคุณ Kostomarov? Panaev ตั้งข้อสังเกตกับเขา

และทหารราบของคุณสามารถพูดได้ว่าฉันแพ้!

ใช่ ลูกน้องไม่ได้อยู่ในสวนเมื่อคุณจากไป - Nekrasov ให้ความมั่นใจกับเขา

เอา "เบลล์" มาทำไม! Kostomarov กล่าวด้วยความสิ้นหวัง

พวกเขาเริ่มสงบลง พวกเขายังหัวเราะเยาะความกลัวของเขา แต่เขาพูดว่า:

สุภาพบุรุษอีกาที่หวาดกลัวกลัวพุ่มไม้ ถ้าเธอต้องประสบกับสิ่งที่ฉันประสบมา เธอก็คงไม่หัวเราะเยาะตอนนี้ ฉันได้เห็นจากประสบการณ์ว่าคนๆ หนึ่งสามารถทนทุกข์กับเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ได้มากเพียงใด กลับไปที่ปีเตอร์สเบิร์ก ฉันสาบานกับตัวเองว่าจะระวัง - และทันใดนั้นก็ทำตัวเหมือนเด็กผู้ชาย!

Kostomarov ถูกเกลี้ยกล่อมให้พักค้างคืน เพราะเขามีอาการไข้ และยิ่งไปกว่านั้น เขาคงจะไปเรือช้าถ้าเขาไป ฉันชงชาร้อนกับคอนยัคให้เขาอุ่น

ที่กระท่อมฉันมักจะตื่นแต่เช้าไปว่ายน้ำ ยังไม่ 7 โมงเช้าเมื่อฉันเข้าไปในแกลเลอรี่แก้วเพื่อออกไปที่สวนสาธารณะและ Kostomarov ก็นั่งอยู่ในนั้นแล้ว

ไข้ของคุณคืออะไร? ฉันถามเขา. Kostomarov ตอบว่าเขาไม่ได้นอนทั้งคืนถามว่าเรือกลไฟลำแรกออกไปกี่โมงและถามติดตลกทันที:

ดูสิ... คนอะไรอย่างนี้?

ฉันยืนหันหลังให้ประตูกระจกแล้วหันกลับมา

นี่คือปีเตอร์ของเราซึ่งอาจกลับมาจากการอาบน้ำ - ฉันพูดและสั่งให้ทหารราบใส่กาโลหะอย่างรวดเร็วเพื่อให้กาแฟ Kostomarov ดื่ม

ฉันไม่ได้ว่ายน้ำอีกต่อไป แต่อยู่กับ Kostomarov ฉันแนะนำว่าอย่าขึ้นเรือเพราะเขารู้สึกไม่สบาย และในขณะเดียวกันก็อาจมีเสียงทุ้มได้

ฉันควรสั่งให้ droshky นอนลง - ฉันพูด - พวกเขาจะพาคุณไปที่ Peterhof และที่นั่นคุณจะพบว่าตัวเองเป็นรถกึ่งพ่วงและไปที่นั่นอย่างสงบมากขึ้น

Kostomarov พอใจมากกับข้อเสนอของฉันและกล่าวว่าด้วยอารมณ์ที่เป็นวิญญาณของเขา มันคงไม่เป็นที่พอใจสำหรับเขาที่จะอยู่ท่ามกลางผู้โดยสารจำนวนมาก เขารออย่างใจจดใจจ่อเพื่อให้คนขับรถม้าล้มตัวลงนอน

ฉันตื่น Panaev และบอกว่า Kostomarov กำลังจะจากไป

Panaev ง่วงนอนออกไปที่ Kostomarov ซึ่งเอะอะเมื่อเห็นว่า droshky พร้อมแล้ว

Panaev กล่าวคำอำลากับเขา:

มาหาเราทุกเวลาที่คุณต้องการในตอนเช้าและค้างคืนกับเรา

ไม่นะ! - ตอบ Kostomarov - ขอบคุณ: การเดินทางของฉันไปหาคุณทำให้ฉันประทับใจจนฉันจะไม่แสดงจมูกให้ Peterhof ของคุณเห็น

เขากำลังจะออกจากขั้นบันไดของแกลเลอรี่ แต่เขากลับมาอีกครั้งและพูดว่า:

พระเจ้าข้า ศีรษะของข้าอยู่ที่ไหน ข้าลืมของสำคัญเช่นนั้นไป เราต้องตกลงกันเพื่อไม่ให้มีความขัดแย้งในคำให้การ

อะไร - ถามปาเนียฟ

พระเจ้า ถ้าพวกเขาถามเกี่ยวกับมัดที่หายไป

มาเลย Kostomarov!

ไม่! ผมเป็นคนช่ำชอง...

ฉันจะบอกคุณว่าฉันสูญเสียอะไร! - Panaev กล่าว Kostomarov ตกตะลึง

และพยาน?

แท็กซี่! Panaev หัวเราะ

ลืมเรื่องกระดิ่งไปซะ คิดเอาเองแล้วกัน เป็นไปได้ยังไงที่จะรู้ว่าใครทำห่อหายบนทางหลวง! คนขับรถของคุณไม่ทราบเกี่ยวกับการสูญเสียของเขาหรือไม่?

ฉันหวังว่าฉันจะบอกเขาอย่างนั้น! ข้าพเจ้ายื่นเงินให้โดยบอกว่าข้าพเจ้าเปลี่ยนใจจะไปขึ้นเรือแล้วกลับไปแล้วท่านก็ไปต่อ

แล้วเขาจะชี้มาที่คุณได้อย่างไร? Kostomarov คิดโบกมือแล้วพูดว่า:“ จะเป็นอย่างไรที่ไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้!” - และจับมือเราเข้าไปใน droshky แล้วจากไป

ปีในการตั้งถิ่นฐานของ Yurasovka, เขต Ostrogozhsky, จังหวัด Voronezh (ปัจจุบันคือหมู่บ้าน Yurasovka)

Ivan Kostomarov ทหารเกษียณอายุแล้ว ในวัยนี้ เลือกเด็กสาว Tatyana Petrovna Melnikova เป็นภรรยาของเขา และส่งเธอไปมอสโคว์เพื่อเรียนที่โรงเรียนประจำเอกชนแห่งหนึ่ง - ด้วยความตั้งใจที่จะแต่งงานกับเธอในภายหลัง พ่อแม่ของ Nikolai Kostomarov แต่งงานในเดือนกันยายน พ.ศ. 2360 หลังจากให้กำเนิดลูกชาย พ่อกำลังจะรับอุปการะนิโคไล แต่ไม่มีเวลาทำเช่นนั้น

Ivan Kostomarov ผู้ชื่นชอบวรรณคดีฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 แนวคิดที่เขาพยายามปลูกฝังให้ทั้งลูกชายคนเล็กและครอบครัวของเขา เมื่อวันที่ 14 กรกฎาคม พ.ศ. 2371 เขาถูกฆ่าโดยคนในบ้านซึ่งขโมยทุนที่เขาสะสมไว้ การตายของพ่อทำให้ครอบครัวของเขาอยู่ในสถานะทางกฎหมายที่ยากลำบาก เกิดนอกสมรส Nikolai Kostomarov ในฐานะทาสของพ่อของเขาตอนนี้ได้รับมรดกจากญาติสนิทของเขา - Rovnevs ผู้ซึ่งไม่รังเกียจที่จะเอาจิตวิญญาณของพวกเขาเยาะเย้ยเด็ก เมื่อ Rovnevs เสนอให้ Tatyana Petrovna แบ่งปันภรรยาม่ายสำหรับที่ดินอุดมสมบูรณ์ 14,000 เอเคอร์ - 50,000 rubles ในธนบัตรรวมถึงเสรีภาพสำหรับลูกชายของเธอเธอเห็นด้วยโดยไม่ชักช้า

เมื่อเหลือรายได้เพียงเล็กน้อย แม่ของเขาจึงย้ายนิโคไลจากโรงเรียนประจำในมอสโก (ซึ่งเขาเพิ่งเริ่มเรียนได้ชื่อเล่นว่า fr. อองฟองต์ ปาฏิหาริย์- เด็กมหัศจรรย์) ไปที่หอพักใน Voronezh ใกล้บ้าน การศึกษาในนั้นถูกกว่า แต่ระดับการสอนต่ำมากและเด็กชายแทบจะไม่ได้นั่งเรียนบทเรียนที่น่าเบื่อซึ่งในทางปฏิบัติไม่ได้ให้อะไรเขาเลย หลังจากอยู่ที่นั่นประมาณสองปี เขาถูกไล่ออกจากโรงเรียนประจำเพราะ "แกล้ง" และย้ายไปที่โรงยิมโวโรเนซ หลังจากจบหลักสูตรที่นี่ในปี พ.ศ. 2376 นิโคไลก็ได้เป็นนักศึกษาที่คณะประวัติศาสตร์และอักษรศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยคาร์คอฟ

นักเรียน,

ในปีแรกของการศึกษา ความสามารถอันยอดเยี่ยมของ Kostomarov ทำให้ตัวเองรู้สึกได้ ทำให้เขาได้รับฉายาว่า "enfant miraculeux" (fr. "เด็กมหัศจรรย์"). ความมีชีวิตชีวาตามธรรมชาติของตัวละครของ Kostomarov ในอีกด้านหนึ่งครูระดับต่ำในเวลานั้นไม่ได้เปิดโอกาสให้เขามีส่วนร่วมในชั้นเรียนอย่างจริงจัง ปีแรกที่เขาอยู่ที่มหาวิทยาลัยคาร์คอฟซึ่งคณาจารย์ด้านประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ไม่ได้ส่องแสงในเวลานั้นด้วยพรสวรรค์ในการเป็นศาสตราจารย์แตกต่างกันเล็กน้อยสำหรับ Kostomarov จากโรงยิม Kostomarov ทำงานอย่างหนักไม่ว่าจะโดยสมัยโบราณคลาสสิกหรือวรรณกรรมฝรั่งเศสใหม่ แต่งานเหล่านี้ดำเนินการโดยไม่มีคำแนะนำและระบบที่เหมาะสมและต่อมา Kostomarov เรียกชีวิตนักศึกษาของเขาว่า "โกลาหล" เฉพาะในปี พ.ศ. 2378 เมื่อ M. M. Lunin ปรากฏตัวที่แผนกประวัติศาสตร์ทั่วไปใน Kharkov การศึกษาของ Kostomarov จึงเป็นระบบมากขึ้น การบรรยายของ Lunin มีอิทธิพลอย่างมากต่อเขา และเขาทุ่มเทให้กับการศึกษาประวัติศาสตร์อย่างกระตือรือร้น อย่างไรก็ตาม เขายังคงตระหนักถึงอาชีพที่แท้จริงของเขาอย่างคลุมเครือ จนหลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย เขาเข้ารับราชการทหาร อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าความไร้ความสามารถของเขาสำหรับยุคหลังก็ชัดเจนสำหรับทั้งผู้บังคับบัญชาและตัวเขาเอง

หลงใหลในการศึกษาที่เก็บถาวรของศาลท้องถิ่นซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในเมือง Ostrogozhsk ซึ่งกองทหารของเขายืนอยู่ Kostomarov ตัดสินใจเขียนประวัติศาสตร์ของกองทหารคอซแซคชานเมือง ตามคำแนะนำของผู้บังคับบัญชาเขาออกจากกองทหารและในฤดูใบไม้ร่วงปี 2380 ปรากฏตัวอีกครั้งในคาร์คอฟด้วยความตั้งใจที่จะเติมเต็มการศึกษาประวัติศาสตร์ของเขา

ในช่วงเวลาของการศึกษาอย่างเข้มข้นนี้ Kostomarov ซึ่งส่วนหนึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของ Lunin เริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในมุมมองของประวัติศาสตร์ ซึ่งมีลักษณะดั้งเดิมเมื่อเปรียบเทียบกับมุมมองที่มีอยู่ในหมู่นักประวัติศาสตร์รัสเซีย ตามคำพูดของนักวิทยาศาสตร์เองเขา ข้าพเจ้าอ่านหนังสือประวัติศาสตร์หลายประเภท ไตร่ตรองเรื่องวิทยาศาสตร์ และเกิดคำถามว่า ทำไมในประวัติศาสตร์ทั้งปวงถึงพูดถึงรัฐบุรุษที่โดดเด่น บางครั้งก็เกี่ยวกับกฎหมายและสถาบัน แต่ดูเหมือนละเลยชีวิตมวลชนของราษฎร ? ราวกับว่าไม่มีชาวนา muzhik ที่น่าสงสารไม่มีตัวตนในประวัติศาสตร์ ทำไมประวัติศาสตร์ไม่ได้บอกอะไรเราเกี่ยวกับวิถีชีวิตของเขา เกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณ เกี่ยวกับความรู้สึกของเขา ทางแห่งความสุขและความทุกข์ของเขา"? ความคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของผู้คนและชีวิตฝ่ายวิญญาณของพวกเขา ตรงกันข้ามกับประวัติศาสตร์ของรัฐ นับแต่นั้นมาได้กลายเป็นแนวคิดหลักในแวดวงมุมมองทางประวัติศาสตร์ของ Kostomarov การปรับเปลี่ยนแนวความคิดเกี่ยวกับเนื้อหาของประวัติศาสตร์ เขาได้ขยายขอบเขตของแหล่งที่มา " เร็วๆ นี้เขาเขียน, ข้าพเจ้าได้ข้อสรุปว่าควรศึกษาประวัติศาสตร์ไม่เฉพาะจากพงศาวดารและบันทึกที่ตายไปแล้วเท่านั้น แต่ควรศึกษาจากผู้คนที่มีชีวิตด้วย". เขาเรียนภาษายูเครน อ่านซ้ำที่ตีพิมพ์เพลงพื้นบ้านยูเครนและวรรณกรรมที่ตีพิมพ์เป็นภาษายูเครน จากนั้นก็ไป "ทัศนศึกษาชาติพันธุ์วิทยาจากคาร์คอฟไปยังหมู่บ้านใกล้เคียง ไปจนถึงโรงเตี๊ยม" เขาใช้เวลาฤดูใบไม้ผลิปี 2381 ในมอสโกซึ่งฟังการบรรยายของ S.P. Shevyryov เสริมทัศนคติที่โรแมนติกของเขาต่อผู้คน

ที่น่าสนใจคือ จนกระทั่งอายุได้ 16 ปี Kostomarov ไม่มีความคิดเกี่ยวกับยูเครนและภาษายูเครนเลย ยูเครนและภาษายูเครนคืออะไร เขาเรียนที่มหาวิทยาลัยคาร์คอฟ และเริ่มเขียนอะไรบางอย่างเป็นภาษายูเครน " ความรักในคำภาษารัสเซียน้อยทำให้ฉันหลงใหลมากขึ้นเรื่อย ๆ, - Kostomarov เล่าว่า, - ฉันรู้สึกรำคาญที่ภาษาที่สวยงามเช่นนี้ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีการประมวลผลทางวรรณกรรมและยิ่งกว่านั้นยังถูกดูหมิ่นอย่างไม่สมควรอย่างยิ่ง". ตั้งแต่ครึ่งหลังของทศวรรษที่ 1830 เขาเริ่มเขียนเป็นภาษายูเครนโดยใช้นามแฝง เยเรมีย์ กัลคาและในปี ค.ศ. 1841 ได้ตีพิมพ์ละครสองเรื่องและบทกวีหลายชุด ทั้งต้นฉบับและแปล

การศึกษาประวัติศาสตร์ของเขาก้าวหน้าไปอย่างรวดเร็วเช่นกัน ในปี 1840 Kostomarov สอบผ่านอาจารย์

ประชานิยม ตราไปรษณียากรของยูเครน อุทิศให้กับ N. I. Kostomarov (มิเคล 74)

ทันทีหลังจากเสร็จสิ้นวิทยานิพนธ์ครั้งที่สองของเขา Kostomarov รับงานใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Bogdan Khmelnitsky และต้องการเยี่ยมชมพื้นที่ที่เหตุการณ์ที่เขาอธิบายไว้กลายเป็นครูสอนยิมครั้งแรกใน Rovno จากนั้น () ที่โรงยิมเคียฟแห่งแรก . ในปี ค.ศ. 1846 สภามหาวิทยาลัยเคียฟได้เลือก Kostomarov เป็นอาจารย์สอนประวัติศาสตร์รัสเซียและตั้งแต่ฤดูใบไม้ร่วงของปีนั้นเขาเริ่มบรรยายซึ่งกระตุ้นความสนใจอย่างลึกซึ้งต่อผู้ชมในทันที

ใน Kyiv เช่นเดียวกับใน Kharkov กลุ่มคนที่ก่อตัวขึ้นรอบตัวเขาอุทิศให้กับแนวคิดเรื่องสัญชาติและตั้งใจที่จะนำแนวคิดนี้ไปปฏิบัติ วงกลมนี้รวมถึง P.A. Kulish, Af. Markevich, N. I. Gulak, V. M. Belozersky, T. G. Shevchenko ผลประโยชน์ของวงกลมเคียฟไม่ได้จำกัดอยู่ที่สัญชาติยูเครนเท่านั้น สมาชิกของมันถูกพัดพาไปด้วยความเข้าใจที่โรแมนติกของผู้คนซึ่งฝันถึงการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันของสลาฟรวมกับความปรารถนาของความก้าวหน้าภายในในบ้านเกิดของพวกเขาเอง

การแลกเปลี่ยนกันของชาวสลาฟ- ในจินตนาการของเราไม่ได้จำกัดอยู่แค่ขอบเขตของวิทยาศาสตร์และกวีนิพนธ์อีกต่อไป แต่เริ่มปรากฏในภาพที่ดูเหมือนว่าสำหรับเรา มันควรจะเป็นตัวเป็นตนสำหรับประวัติศาสตร์ในอนาคต นอกเหนือจากเจตจำนงของเราแล้วระบบสหพันธรัฐก็เริ่มปรากฏให้เราเห็นว่าเป็นเส้นทางชีวิตทางสังคมที่มีความสุขที่สุดของประเทศสลาฟ ... ในทุกส่วนของสหพันธ์กฎหมายและสิทธิพื้นฐานที่เหมือนกันถูกนำมาใช้ความเท่าเทียมกันของน้ำหนักมาตรการ และเหรียญกษาปณ์ ขาดจารีตประเพณีและเสรีภาพทางการค้า การเลิกทาสและการเป็นทาสทั่วไปไม่ว่าในรูปแบบใด เป็นผู้มีอำนาจส่วนกลางเพียงคนเดียวที่ดูแลความสัมพันธ์นอกสหภาพ กองทัพบก และกองทัพเรือ แต่ความเป็นอิสระโดยสมบูรณ์ของแต่ละส่วนใน ที่เกี่ยวข้องกับสถาบันภายใน การบริหารภายใน การดำเนินคดี และการศึกษาของรัฐ

เพื่อที่จะเผยแพร่ความคิดเหล่านี้ แวดวงที่เป็นมิตรได้เปลี่ยนเป็นสังคมที่เรียกว่า Cyril และ Methodius Brotherhood

ในไม่ช้าความฝันของชาวแพนสลาฟของผู้ที่ชื่นชอบรุ่นเยาว์ก็ถูกตัดขาด นักศึกษาเปตรอฟที่ได้ยินการสนทนาของพวกเขาประณามพวกเขา พวกเขาถูกจับกุมในฤดูใบไม้ผลิปี 2390 ตั้งข้อหาอาชญากรรมของรัฐ และต้องโทษต่าง ๆ

ความมั่งคั่งของกิจกรรม Nikolai Ge ภาพเหมือนของนักประวัติศาสตร์ N. I. Kostomarov () N. I. Kostomarov, 1869

Kostomarov ผู้สนับสนุนสหพันธรัฐซึ่งซื่อสัตย์ต่อชาวรัสเซียตัวน้อยของแม่เสมอโดยปราศจากข้อ จำกัด ใด ๆ ที่ยอมรับว่าคนเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของชาวรัสเซียเพียงคนเดียวซึ่ง "องค์ประกอบแห่งชาติของรัสเซียทั้งหมด" ตามคำจำกัดความของเขา , "ในครึ่งแรกของประวัติศาสตร์ของเรา" คือ "ในหกเชื้อชาติหลัก ได้แก่: 1) รัสเซียใต้, 2) เซเวอร์สค์, 3) รัสเซียที่ยิ่งใหญ่, 4) เบโลรุส, 5) ปัสคอฟ และ 6) นอฟโกรอด ในเวลาเดียวกัน Kostomarov ถือว่ามันเป็นหน้าที่ของเขาที่จะ "ชี้ไปที่หลักการเหล่านั้นที่กำหนดความเชื่อมโยงระหว่างพวกเขาและทำหน้าที่เป็นเหตุผลที่พวกเขาทั้งหมดร่วมกันเบื่อและควรมีชื่อดินแดนรัสเซียทั่วไปซึ่งเป็นองค์ประกอบทั่วไปเดียวกัน และได้ทราบถึงความเชื่อมโยงนี้ แม้จะอยู่ในสถานการณ์ต่างๆ ก็ตาม มีแนวโน้มที่จะทำลายสติสัมปชัญญะนี้ หลักการเหล่านี้คือ 1) ต้นกำเนิด วิถีชีวิตและภาษา 2) ครอบครัวของเจ้าคนเดียว 3) ความเชื่อของคริสเตียนและคริสตจักรเดียว

หลังจากการปิดของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอันเนื่องมาจากความไม่สงบของนักศึกษา () อาจารย์หลายคนรวมถึง Kostomarov ได้จัดให้มีการบรรยายสาธารณะอย่างเป็นระบบ (in the city duma) ซึ่งเป็นที่รู้จักในสื่อมวลชนภายใต้ชื่อมหาวิทยาลัยอิสระหรือมือถือ: Kostomarov บรรยาย ประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ เมื่อศาสตราจารย์ Pavlov หลังจากการอ่านเรื่องสหัสวรรษของรัสเซียในที่สาธารณะ ถูกไล่ออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก คณะกรรมการจัดการประชุมดูมาตัดสินใจในรูปแบบของการประท้วงเพื่อหยุดพวกเขา Kostomarov ปฏิเสธที่จะเชื่อฟังการตัดสินใจนี้ แต่ในการบรรยายครั้งต่อไปของเขา (8 มีนาคม) ความโกลาหลที่เกิดขึ้นจากสาธารณชนทำให้เขาหยุดอ่านและการบรรยายเพิ่มเติมถูกห้ามโดยฝ่ายบริหาร

หลังจากออกจากตำแหน่งศาสตราจารย์ของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2405 Kostomarov ไม่สามารถกลับไปที่แผนกได้อีกต่อไปเนื่องจากความน่าเชื่อถือทางการเมืองของเขาถูกสงสัยอีกครั้งส่วนใหญ่เกิดจากความพยายามของสื่อมวลชน "ป้องกัน" ของมอสโก ในปี 1863 เขาได้รับเชิญไปยังแผนกโดยมหาวิทยาลัย Kyiv ในปี 1864 - โดย Kharkov University ในปี 1869 - อีกครั้งโดยมหาวิทยาลัยเคียฟ แต่ Kostomarov ตามคำแนะนำของกระทรวงศึกษาธิการต้องปฏิเสธคำเชิญเหล่านี้ทั้งหมดและ จำกัด ตัวเอง กิจกรรมวรรณกรรมหนึ่งซึ่งเมื่อสิ้นสุด "Osnovy" ก็ปิดในกรอบที่เข้มงวดยิ่งขึ้น หลังจากการกระแทกอย่างหนักเหล่านี้ Kostomarov ก็เย็นลงจนถึงปัจจุบันและเลิกสนใจมันในที่สุดก็ออกไปศึกษาอดีตและงานจดหมายเหตุ ผลงานของเขาปรากฏขึ้นทีละเรื่อง ซึ่งอุทิศให้กับประเด็นสำคัญๆ ในประวัติศาสตร์ของยูเครน รัฐรัสเซีย และโปแลนด์ ในปี พ.ศ. 2406 ได้มีการตีพิมพ์ "สิทธิของชาวรัสเซียเหนือ" ซึ่งเป็นการดัดแปลงหนึ่งในหลักสูตรที่ Kostomarov อ่านที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปี พ.ศ. 2409 Vestnik Evropy ได้ตีพิมพ์ The Time of Troubles ในรัฐ Muscovite จากนั้นเป็นปีสุดท้ายของเครือจักรภพ ในช่วงต้นทศวรรษ 1870 Kostomarov เริ่มทำงาน "เกี่ยวกับความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของศิลปะพื้นบ้านเพลงรัสเซีย" การหยุดชะงักของการศึกษาจดหมายเหตุในปี พ.ศ. 2415 ซึ่งเกิดจากการมองเห็นที่ลดลงทำให้ Kostomarov มีเหตุผลในการรวบรวม "ประวัติศาสตร์รัสเซียในชีวประวัติของบุคคลหลัก"

ปีที่ผ่านมา N. I. Kostomarov ในโลงศพ ภาพเหมือนของงาน I. Repin การประเมินผลกิจกรรม

ชื่อเสียงของ Kostomarov ในฐานะนักประวัติศาสตร์ทั้งในช่วงชีวิตของเขาและหลังจากการตายของเขาถูกโจมตีอย่างรุนแรงซ้ำแล้วซ้ำอีก เขาถูกประณามจากการใช้แหล่งข้อมูลอย่างผิวเผินและข้อผิดพลาดที่เกิดจากสิ่งนี้ สำหรับความเห็นข้างเดียวของเขา สำหรับความเป็นพรรคพวกของเขา มีความจริงอยู่บ้างในการประณามเหล่านี้ แต่เพียงเล็กน้อย ข้อผิดพลาดและข้อผิดพลาดเล็กๆ น้อยๆ ที่นักวิทยาศาสตร์ทุกคนหลีกเลี่ยงไม่ได้ อาจพบได้บ่อยในงานเขียนของ Kostomarov แต่สิ่งนี้อธิบายได้ง่าย ๆ ด้วยกิจกรรมที่หลากหลายและนิสัยในการพึ่งพาความทรงจำอันยาวนานของเขา ในบางกรณีเมื่อการเข้าข้างของ Kostomarov แสดงออกอย่างแท้จริง - กล่าวคือในผลงานบางส่วนของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยูเครน - มันเป็นเพียงปฏิกิริยาทางธรรมชาติต่อความคิดเห็นของพรรคพวกที่แสดงออกในวรรณคดีจากอีกด้านหนึ่ง ไม่เสมอไป นอกจากนี้ เนื้อหาซึ่ง Kostomarov ทำงานอยู่ ทำให้เขามีโอกาสปฏิบัติตามความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับงานของนักประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับชีวิตภายในของผู้คนในมุมมองทางวิทยาศาสตร์และความเห็นอกเห็นใจ ในงานของเขาที่อุทิศให้กับยูเครน เขาควรจะเป็นภาพประวัติศาสตร์ภายนอก

ไม่ว่าในกรณีใดความสำคัญโดยรวมของ Kostomarov ในการพัฒนาประวัติศาสตร์รัสเซียและยูเครนสามารถเรียกได้ว่ามหาศาลโดยไม่ต้องพูดเกินจริง เขาแนะนำและติดตามแนวคิดเรื่องประวัติศาสตร์พื้นบ้านทั้งหมดของเขาอย่างต่อเนื่อง Kostomarov เองเข้าใจและดำเนินการส่วนใหญ่ในรูปแบบของการศึกษาชีวิตจิตวิญญาณของผู้คน ภายหลังนักวิจัยได้ขยายเนื้อหาของแนวคิดนี้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ลดทอนคุณค่าของ Kostomarov ในการเชื่อมต่อกับแนวคิดหลักของงานของ Kostomarov เขามีแนวคิดอื่นเกี่ยวกับความจำเป็นในการศึกษาลักษณะชนเผ่าของแต่ละส่วนของผู้คนและสร้างประวัติศาสตร์ระดับภูมิภาค หากในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่มีการสร้างมุมมองที่แตกต่างกันบ้างเกี่ยวกับลักษณะประจำชาติโดยปฏิเสธความไม่สามารถเคลื่อนที่ได้ซึ่ง Kostomarov อ้างว่าเป็นผลงานของเขาซึ่งเป็นแรงผลักดันขึ้นอยู่กับการศึกษาประวัติศาสตร์ของภูมิภาค เริ่มมีการพัฒนา

แนะนำแนวคิดใหม่และมีผลในการพัฒนาประวัติศาสตร์รัสเซียโดยตรวจสอบปัญหาต่าง ๆ ในสาขาของตนอย่างอิสระ Kostomarov ต้องขอบคุณความสามารถพิเศษของเขาซึ่งกระตุ้นความสนใจในความรู้ทางประวัติศาสตร์ในกลุ่มของ สาธารณะ. เมื่อครุ่นคิดอย่างถี่ถ้วนจนเกือบชินกับความโบราณที่เขาศึกษา เขาจึงทำซ้ำในผลงานของเขาด้วยสีสันสดใส ในภาพนูนที่ดึงดูดผู้อ่านและตัดความคิดของเขาด้วยคุณสมบัติที่ลบไม่ออก ในบุคลิกของ Kostomarov นักประวัติศาสตร์และศิลปินได้รับการรวมกันอย่างประสบความสำเร็จ - และสิ่งนี้ทำให้เขาไม่เพียง แต่เป็นหนึ่งในสถานที่แรก ๆ ในหมู่นักประวัติศาสตร์รัสเซีย แต่ยังได้รับความนิยมสูงสุดในหมู่ผู้อ่านทั่วไป

มุมมองของ Kostomarov พบการประยุกต์ใช้ในการวิเคราะห์สังคมเอเชียและแอฟริการ่วมสมัย ตัวอย่างเช่น นักตะวันออกสมัยใหม่ S.Z. Gafurov ชี้ให้เห็นในบทความของเขาเกี่ยวกับทฤษฎีโลกที่สามของผู้นำลิเบีย M. Gaddafi:

เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าความหมายของคำว่า "Jamahiriya" มีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดที่ว่า Kropotkin Kostomarovskaya Street ใน Kharkov

• ถนนในคาร์คอฟตั้งชื่อตาม Kostomarov
• ห้องหมายเลข 558 ของคณะประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งชาติคาร์คิฟตั้งชื่อตาม N.I. Kostomarov ได้รับการตั้งชื่อตามเขา V.N. Karazina

ระวัง - ประวัติศาสตร์!
ถึงวันครบรอบ 200 ปีของ Nikolai Ivanovich Kostomarov / พฤษภาคม 2017

หาก Nikolai Ivanovich ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของจังหวัด Voronezh ซึ่งเป็นสมาชิกของ Imperial Academy ซึ่งเป็นสมาชิกสภาแห่งรัฐที่แท้จริง ได้เรียนรู้ว่ามรดกของเขาจะถูกกำจัดอย่างไรในศตวรรษที่ 20 และ 21 เขาอาจจะพิจารณามุมมองยูเครนของเขาใหม่ หาก Kostomarov สามารถคาดการณ์ได้ว่า Kharkov ซึ่งเขาจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยจะจบลงในอาณาเขตของรัฐที่เป็นศัตรูกับรัสเซีย มีแนวโน้มว่าเขาจะไม่จัดกลุ่มลับ Cyril และ Methodius Brotherhood ซึ่งเป็นสำนักงานใหญ่สำหรับ " การปลดปล่อยยูเครน" มากกว่า Kostomarov และผักชีฝรั่ง

นิโคไล คอสโตมารอฟ ศิลปิน นิโคไล เจ. พ.ศ. 2413

อย่างไรก็ตามวันนี้ Kostomarov สามารถรับรู้ได้เกือบเป็นธงของ Maidan ภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียต เขาได้รับการขนานนามว่าเป็นนักสู้ต่อต้านความเป็นทาส ผู้เผยแพร่วัฒนธรรมพื้นบ้านที่มีพรสวรรค์ ประชานิยมที่มีรสชาติแบบลิตเติ้ลรัสเซียเป็นรูปแบบพิเศษของฟรอนด์ในศตวรรษที่ 19 คนรัสเซียทั้งหมดซึ่งไม่รู้จักวัฒนธรรมลิตเติ้ลรัสเซียซึ่งเป็นภาษาถิ่นเลยรีบเร่งเรียน "ภาษายูเครน" Kostomarov มาจากกลุ่มนี้ และตัวอย่างเช่น Maria Vilinskaya ขุนนางรัสเซียผู้กลายเป็นวรรณกรรมคลาสสิกของยูเครนภายใต้นามแฝง Marko Vovchok...
ลัทธิยูเครนเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิเสรีนิยมในศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นความไม่ลงรอยกัน ปรากฏการณ์เดียวกัน ซึ่งปรับให้เข้ากับลมแห่งการเปลี่ยนแปลง เราสังเกตในช่วงเปเรสทรอยก้า ปราชญ์เสรีนิยมที่พูดภาษารัสเซียของยูเครน SSR รีบเร่งทำลายสหภาพโซเวียตโดยร่วมมือกับแบนเดราและตอนนี้พวกเขากำลังเสียใจกับสถาบันวิจัยที่ถูกยกเลิกซึ่งโกรธเคืองจากการฟื้นตัวของลัทธินาซี ... นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียที่โดดเด่นมีความผิดหรือไม่? นิโคไล คอสโตมารอฟในเหตุการณ์โศกนาฏกรรมของประวัติศาสตร์ที่ผ่านมาในทิศทางของยูเครน? แน่นอนไม่ แต่ชะตากรรมที่แปลกประหลาดของทฤษฎีของเขาพิสูจน์ให้เห็นว่านักประวัติศาสตร์มีความรับผิดชอบพิเศษ ความรับผิดชอบต่ออนาคต.

ภาพประกอบสำหรับ "N. I. Kostomarov: ข้อมูลชีวประวัติ"

เขาเป็นคนรัสเซียหรือยูเครน?
200 ปีที่แล้วเมื่อวันที่ 16 พฤษภาคม Nikolai Ivanovich Kostomarov เกิด / ปัจจุบันที่ผ่านมา / ผู้คนและเวลา

สองจุดเริ่มต้น
Andrey Teslya, นักประวัติศาสตร์

ชะตากรรมของ Nikolai Kostomarov รวมถึงผู้เสียชีวิตได้พัฒนาทั้งอย่างแปลกประหลาดและเป็นธรรมชาติ เริ่มต้นด้วย เป็นการยากที่จะระบุว่าเขาเป็น "รัสเซีย" หรือ "ยูเครน" แม้ว่าจะได้รับคำแนะนำจากการประเมินของเขาเอง

เมื่อ Kostomarov เป็นผู้ก่อตั้งและเป็นหนึ่งในนักแสดงหลักของ Cyril and Methodius Society (1845-1847) ซึ่งเป็นขบวนการชาตินิยมยูเครนสมัยใหม่กลุ่มแรก เขานิยามตัวเองว่าเป็น "รัสเซีย" "รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่" และในยุค 1870 เมื่อ ตำแหน่งชาตินิยมของเขากลายเป็นประนีประนอมมากขึ้น ปานกลาง เขาคิดว่าตัวเองเป็น "ยูเครน" แล้ว

ต่อมาในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 นักประวัติศาสตร์จะอภิปรายอย่างเข้มข้นในคำถามว่าควรรวมไว้ในหลักสูตรประวัติศาสตร์รัสเซียหรือไม่หรือเป็นของยูเครนหรือไม่ และหากทั้งสองอย่างจะแบ่งมรดกทางวิทยาศาสตร์และการศึกษาอย่างไรระหว่าง สองประวัติศาสตร์ชาติ

สถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันเป็นเรื่องปกติสำหรับร่างของ "ดินแดนชายแดน": พวกมันเป็นของชุมชนต่าง ๆ พร้อมกัน และในขณะเดียวกัน แต่ละชุมชน (ระดับชาติ วัฒนธรรม ฯลฯ) ถูกบังคับให้ละทิ้งหรือ "บดบัง" คุณลักษณะเหล่านั้นที่ขัดขวางการตีความอย่างตรงไปตรงมา

Kostomarov เป็นแบบอย่าง - ในแง่ของ "ค่าเฉลี่ย" ไม่ได้ แต่ความสมบูรณ์ของการแสดงออกของประเภท - นักประวัติศาสตร์โรแมนติก: เป้าหมายของงานประวัติศาสตร์สำหรับเขาคือการทำซ้ำอดีตเขาพยายามถ่ายทอด "จิตวิญญาณ "ของอดีตในขณะที่เข้าใจอย่างหลังไม่ใช่" เหตุการณ์ที่สดใส” และ “บุคลิกที่ยอดเยี่ยม” แต่ก่อนอื่น ประวัติศาสตร์ของ “ผู้คน” เป็นคนที่แสดงให้เขาเป็นวีรบุรุษที่แท้จริงของประวัติศาสตร์เกี่ยวกับเขาเกี่ยวกับอดีตของเขาวิทยาศาสตร์ต้องบอก - เพื่อเป็นเครื่องมือในการมีสติสัมปชัญญะในปัจจุบัน

สิ่งที่กล่าวออกไปภายนอกขัดแย้งกับรายการผลงานหลักของ Kostomarov เริ่มจาก Bogdan Khmelnitsky (1858) ซึ่งทำให้เขาโด่งดังตลอดการอ่านรัสเซีย ไปจนถึงประวัติศาสตร์รัสเซียในชีวประวัติของบุคคลสำคัญ Kostomarov มักเขียนเกี่ยวกับบุคลิกที่ยิ่งใหญ่ อย่างน้อยก็บุคคลที่มีชื่อเสียงในประวัติศาสตร์ หรือเกี่ยวกับเหตุการณ์ขนาดใหญ่ - เช่น Time of Troubles หรือปีสุดท้ายของเครือจักรภพ และสำหรับเขาไม่มีความขัดแย้งในเรื่องนี้ - ผู้คนสำแดงตัวเองใน คนเด่นเขาจะปรากฏให้เห็นในเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ และเพื่อให้เข้าใจ ในการตระหนักถึงเหตุการณ์เหล่านี้ จำเป็นต้องรู้และเข้าใจชีวิตประจำวัน วิถีชีวิตที่ปกติและธรรมดา - จึงเป็นคำอธิบายที่กว้างขวางทุกวันของเขา

เขามองว่าประวัติศาสตร์รัสเซียเป็นประวัติศาสตร์ของการเผชิญหน้าระหว่างหลักการสองข้อที่ต่อเนื่องมาแทนที่ซึ่งกันและกัน - สหพันธ์, veche และรัฐ, เผด็จการ กลุ่มแรกกินเวลานานที่สุดในภาคใต้ท่ามกลาง "คนรัสเซียใต้" คนที่สองพบผู้ถือครองในรัฐมอสโกวซึ่งสร้างขึ้นโดยชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ อาการล่าช้าของการเริ่มต้นครั้งแรก Kostomarov เห็นในการจลาจลที่เป็นที่นิยมในคอสแซค

"เราเห็นอกเห็นใจพวกเขา" Kostomarov แย้ง "เพราะพวกเขาเป็นการแสดงออกถึงความปรารถนาในอิสรภาพ แต่ความสำเร็จของพวกเขาหากพวกเขาชนะก็จะเป็นเพียงการแสดงออกถึงหลักการเดียวกันกับที่พวกเขาต่อสู้เท่านั้น" จุดเริ่มต้นของมอสโกตาม Kostomarov นั้นมหึมา - และในเวลาเดียวกันประวัติศาสตร์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้รัฐบุรุษของมอสโกทำให้เกิดความรู้สึกขุ่นเคืองทางศีลธรรม แต่มีเพียงสิ่งนี้เท่านั้นที่สามารถบรรลุความสำเร็จทางประวัติศาสตร์

หนังสือของ Kostomarov ถูกอ่านด้วยความเห็นอกเห็นใจ - ผู้อ่านมักอ่านมากกว่าที่ผู้เขียนคิดไว้ในใจ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่งานเขียนของเขาได้รับความนิยมในหมู่นักประชานิยม พวกเขาไม่เห็นเรื่องราวเกี่ยวกับคอซแซคอิสระมากนัก แต่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์อิสรภาพของรัสเซียในอดีต - ในยูเครน, นอฟโกรอด, ปัสคอฟรวมถึงความสามารถของคนรัสเซียในการตัดสินใจชะตากรรมของตนเองซึ่งพวกเขาพิสูจน์ในช่วงเวลานั้น ของปัญหา

เข้าใจผิด
Oleg Nemensky, นักประวัติศาสตร์, นักประชาสัมพันธ์

มี Kostomarov อย่างน้อยสองคน - ในรัสเซียเขาเป็นที่รู้จักในฐานะนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียและในยูเครนในฐานะหนึ่งในบรรพบุรุษของประเทศยูเครน แต่ตอนนี้ไม่กี่คนที่ได้ยิน Kostomarov ตัวจริง เขาไม่เกี่ยวข้องทางการเมืองที่นี่และที่นั่น และตอนนี้บางตำราของเขามีการอ่านแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในช่วงชีวิตของเขา

งานเขียนของเขามักถูกพิมพ์ซ้ำ แม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะเป็นข้อความของชายคนหนึ่งที่เห็นได้ชัดว่าไม่เข้าใจและไม่ชอบชีวิตชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ เขารู้สึกว่าตัวเองเป็นตัวแทนของชาวรัสเซียตัวน้อยซึ่งดูแลเอาใจใส่อย่างเต็มที่

ในปี ค.ศ. 1846 Kostomarov ร่วมกับ P. Kulish ได้ก่อตั้งกลุ่มลับ Cyril และ Methodius Brotherhood ใน Kyiv ได้เขียนบทความสั้น ๆ ซึ่งเป็นครั้งแรกที่พวกเขาพูดถึงคนยูเครนพิเศษ สิ่งนี้ก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวของ Ukrainophilism ซึ่งถือเป็นลัทธิชาตินิยมยูเครนรุ่นแรก อย่างไรก็ตาม กิจกรรมเพิ่มเติมทั้งหมดของทั้ง Kostomarov และ Kulish ค่อนข้างจะตรงกันข้าม

ดินแดนทางตะวันตกเฉียงใต้ของรัสเซียในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 รู้สึกถึงผลกระทบของศูนย์กลางของจักรวรรดิซึ่งมาพร้อมกับมาตรฐานของตัวเองรวมถึงในด้านวัฒนธรรมและความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ข้อความที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ซึ่งกลายเป็นศีลและ ภาษาวรรณกรรมและแบบจำลองในอดีตคือ "History of the Russian State" ของ N. Karamzin ที่ตีพิมพ์ตลอดไตรมาสแรกของศตวรรษ มันไม่ใช่ประวัติศาสตร์ของประชาชน แต่เป็นประวัติศาสตร์ของมลรัฐ ลดลงเหลือประวัติศาสตร์ของผู้ปกครอง รัสเซียตะวันตกซึ่งเพิ่งอาศัยอยู่โดยเป็นส่วนหนึ่งของรัฐอื่น ๆ ก็ไม่ได้รับการพิจารณาและเป็นผลให้ออกจากความสนใจของสาธารณชน ประสบการณ์หลายปีในประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ทั้งหมดนี้กลับกลายเป็นว่าไม่มีนัยสำคัญเหมือนเดิม และตอนนี้มีคนที่ต้องการปกป้องความคิดริเริ่มของชีวิตชาวรัสเซียตัวน้อย

Kostomarov ตั้งเป้าหมาย - เพื่อระบุลักษณะทางประวัติศาสตร์ของส่วนต่าง ๆ ของชาวรัสเซียโดยไม่คำนึงถึงการมีส่วนร่วมในการสร้างของรัฐ เขาเขียนว่า: "ในการค้นหาและจับภาพลักษณะเหล่านี้ของชีวิตพื้นบ้านในส่วนต่าง ๆ ของรัฐรัสเซียเป็นงานในการศึกษาประวัติศาสตร์ของฉัน" แต่มันสำคัญมากที่จะต้องเน้นว่า Kostomarov ไม่เคยพูดถึงธรรมชาติที่ไม่ใช่รัสเซียของยูเครนที่เขาอธิบาย ในทางตรงกันข้าม เขาพยายามที่จะให้ความคิดเกี่ยวกับคนรัสเซียมีบุคลิกที่ซับซ้อนมากขึ้น โดยคำนึงถึง "ลักษณะเฉพาะของชาวรัสเซียใต้": "ปรากฎว่าคนรัสเซียไม่สามัคคี มีสองคนและใครจะรู้อาจจะเปิดมากกว่านั้น แต่พวกเขาก็เป็นคนรัสเซีย” เขาเขียนในข้อความของโปรแกรม“ สองสัญชาติรัสเซีย”

ซึ่งแตกต่างจากชาตินิยมยูเครนในภายหลัง Kostomarov ประกาศว่าจำเป็นต้อง "คิดในภาษารัสเซียทั่วไป" และเน้นย้ำถึงเอกลักษณ์ของรัสเซีย เขาพูดเกี่ยวกับ "ของ" ของ Ukrainians "ในโลกรัสเซียทั่วไป" เกี่ยวกับ "การเชื่อมต่อโบราณกับโลกรัสเซียทั่วไป" กับ "แผ่นดินใหญ่ของรัสเซีย" สำหรับมุมมองดังกล่าวในยูเครน เราสามารถเข้าไปในรายชื่อ "ศัตรูของประเทศ" ได้อย่างง่ายดาย แตกต่างจากชาตินิยม Kostomarov ไม่ได้สนับสนุนการแยกตัวออกจากแผ่นดินใหญ่นี้ แต่ตรงกันข้าม "ความเฉพาะเจาะจงของมอสโก" ในขณะที่เขาเรียกความปรารถนาของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่จะพิจารณาตัวเองเท่านั้นประวัติศาสตร์และประเพณีของพวกเขาคือรัสเซียอย่างแท้จริง เขาต้องการเห็นรัสเซียตะวันตกเฉียงใต้เป็นส่วนหนึ่งของชุมชนรัสเซียเพียงแห่งเดียว: “ชาวรัสเซียตัวน้อยไม่เคยถูกพิชิตและผนวกกับรัสเซีย แต่ตั้งแต่สมัยโบราณพวกเขาเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่ประกอบขึ้นเป็นหน่วยงานของรัฐรัสเซีย”

ตอนนี้คำพูดของ Kostomarov เกี่ยวกับแนวคิดในการแยกยูเครนออกจากรัสเซียดูเหมือนเป็นการเยาะเย้ยและการประณามที่ชั่วร้าย:“ มีเพียงความไม่รู้อย่างลึกซึ้งถึงความหมายของประวัติศาสตร์ในอดีตของเราโดยขาดความเข้าใจในจิตวิญญาณและแนวความคิดของผู้คนเท่านั้นที่สามารถเข้าถึงได้ ความกลัวที่ไร้สาระที่จะยุติการเชื่อมต่อระหว่างสองสัญชาติรัสเซียด้วยสิทธิที่เท่าเทียมกัน” “ ความคิดที่จะแยก Little Russia ออกจากจักรวรรดิ” เขากล่าว“ ... ก็ไร้สาระพอ ๆ กันกับความคิดเกี่ยวกับความคิดริเริ่มของรัชกาลใด ๆ ที่ดินแดนรัสเซียเคยถูกแบ่งออก ... ”

ใช่ ความปรารถนาของเขาที่จะพิสูจน์ความเท่าเทียมกันและการพึ่งพาอาศัยกันของ "ชนชาติรัสเซียสองคน" เล่นตลกโหดร้ายกับเขา: อธิบายตัวละครทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาว่าตรงกันข้ามโดยตรง ซึ่งผู้เขียนพยายามที่จะอธิบายความขัดแย้งของ Ukrainians กับรัสเซียนั้นเป็นข้อโต้แย้งที่เห็นด้วยกับการปลด แต่เบื้องหลังคือปัญหาที่ใหญ่กว่ามาก: เป็นการยากที่จะปฏิเสธประเพณีท้องถิ่นในการปกป้องเอกลักษณ์ของตนเอง แต่จะป้องกันวิวัฒนาการของการป้องกันนี้ให้กลายเป็นการเผชิญหน้าแบบเปิดได้อย่างไร คำถามนี้ยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน แต่ผลงานของ Kostomarov และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชะตากรรมต่อไปของพวกเขาน่าเสียดายที่ไม่ได้ให้คำตอบกับเรา

และถึงกระนั้น โมเดลที่เขากำหนดไว้สำหรับ "สัญชาติรัสเซีย" ที่แตกต่างกัน ซึ่งในที่สุดเขาก็พบมากถึงหกคน ทำให้เราคิดมาก ตอนนี้ เมื่อสงครามอัตลักษณ์กำลังเกิดขึ้นในยูเครน คำถามกำลังถูกตัดสินว่าใครจะได้รับ - ผู้ที่มองว่าตนเองเป็นชาวรัสเซียพิเศษ - ใช่ ไม่ใช่ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ แต่เป็นทายาทของประเพณีรัสเซียในท้องถิ่น หรือสำหรับผู้ที่ ทุกสิ่งที่รัสเซียถูกมองว่าชั่วร้ายอยู่ภายใต้การทำลายล้าง ในความขัดแย้งนี้ Kostomarov ไม่ได้อยู่ฝ่ายหลังอย่างชัดเจน