ภักติให้ 4 เป้าหมายของชีวิต: อาฐ, กาม, ธรรมะ, โมกษะ ภักติประกอบด้วยความสุขทุกประการ รวมทั้งความสุขที่เกิดจากสัมพันธภาพที่เกิดขึ้นกับองค์ภควาน ภักดิ์คลายทุกข์. ภักติช่วยให้สิ่งมีชีวิตแสดงคุณสมบัติที่เคร่งศาสนาได้อย่างรวดเร็ว ภักติมอบความสุขของการสักการะบูชาแด่องค์ภควาน ปัจจัยประกอบของภักติคือความรู้ ลักษณะที่สง่างามของภักติช่วยพัฒนาความผูกพันต่อองค์ภควาน
การบรรยายสำหรับผู้ปฏิบัติงาน จากหัวข้อ "ศาสนาและจิตวิญญาณ"ด้วยความยากลำบากในการรับรู้: 6
Duration: 00:29:30 | คุณภาพ: mp3 64kB/s 13 Mb | ฟังแล้ว: 657 | ดาวน์โหลด: 847 | รายการโปรด: 51
ไม่สามารถฟังและดาวน์โหลดเนื้อหานี้โดยไม่ได้รับอนุญาตบนไซต์ได้
หากต้องการฟังหรือดาวน์โหลดบันทึกนี้ โปรดเข้าสู่ระบบ
ใครยังไม่ได้ลงทะเบียน ทำได้เลย
เมื่อคุณเข้าสู่ไซต์ ผู้เล่นจะปรากฏขึ้น และรายการ " ดาวน์โหลด»
00:00:00 โอม นะโม ภควัตเต วาสุเทวะ โอม นะโม ภะคะวะเต วาสุเทวะ. โอม นะโม ภะคะวะเต วาสุเทวะ.
00:00:19 ดังนั้น สวัสดีตอนเย็น สาวกที่รัก! เราตรวจสอบข้อความที่ 31 กับคุณเมื่อวานนี้ซึ่ง Srila Rupa Gosvami ได้แถลงที่นั่นซึ่งเปล่งออกมาใน tantras ซึ่งกล่าวว่า ภักติโยคะให้อำนาจลึกลับอันน่าพิศวง ความเพลิดเพลินทางวัตถุ ความสุขนิรันดร์ในการตรัสรู้ของพราหมณ์ และความสุขอันไม่มีขอบเขตในการรับใช้พระเจ้าสูงสุด. เราได้พูดคุยถึงประเด็นเหล่านี้มาระยะหนึ่งแล้ว และฉันหวังว่าเราจะเข้าใจว่าแนวคิดที่สำคัญที่สุดที่ต้องเข้าใจคือถ้าเป็นสาวก เขาหมายถึงการสำแดงอำนาจลึกลับในชีวิตของเขา หรือความเป็นไปได้ของความพอใจ . (รวมถึงว่าชีวิตรุ่งเรืองไม่รู้มีเมียดีลูกดี งานดี- ทั้งหมดนี้เป็นรูปแบบของการสนองประสาทสัมผัสในโลกวัตถุนี้) หากทั้งหมดนี้มาถึงผู้นับถือศรัทธาและผู้นับถือศรัทธานี้เป็นผลจากการอุทิศตนเพื่ออุทิศตนนั่นคือรางวัลจากพระเจ้าสูงสุดซึ่งเขาสามารถใช้อย่างใด เพื่อที่จะทำการสักการะบูชาอย่างสงบและมีความสุขในโลกวัตถุนี้แล้วทุกอย่างก็เรียบร้อย
00:01:44 หากเป็นสาวก เขาหันไปสู่กระบวนการใด ๆ ด้วยความคิดที่ภักติไม่ได้ให้บางอย่างแก่เขา ... ใช่ ที่นี่เราทำเช่นเดียวกันเพื่อทำให้ตัวอย่างชัดเจน ใช่ ตัวอย่างเช่น บุคคล อาจจะป่วยก็ได้นั่งท่องบทสวดด้วยความจริงใจเพื่อให้โรคนี้ผ่านพ้นไป แต่ที่จริงแล้วโรคนี้ไม่สามารถหายไปได้ เช่น โรคดังกล่าว ซึ่งความจริงแล้วต้องอาศัยการผ่าตัด เช่น ใช่ไหม? จากนั้นเราเข้าใจว่ามนต์ ถ้าเราอุทิศมนต์ให้กับสิ่งนี้ มนต์ก็จะทำเช่นนี้: เราพบศัลยแพทย์ที่ดีที่ทำการผ่าตัดกับเรา และเรากำจัดสิ่งที่เราต้องการ และผู้นับถือศรัทธาคิดว่าเป็นการสวดมนต์ของหมอที่ดีคนนี้ที่นำเขาเข้ามาในชีวิตของเขา และผู้ที่ไม่นับถือศาสนา เขาคิดว่าการสวดมนต์ไม่ได้ช่วยเขา อาการป่วยของเขาไม่หาย และเขาต้องไปหาหมอ นี่คือความแตกต่างระหว่างความคิดของผู้นับถือศรัทธาและความคิดของผู้กระทำความผิดจริง พูดให้ชัดเจนหน่อย แต่สอดคล้องกับเนื้อหาที่สถานการณ์นี้เกิดขึ้นกับผู้นับถือศรัทธามากกว่า จากการบรรยายเมื่อวานนี้ เราต้องยอมรับความเข้าใจนี้ ทัศนคติภายในนี้ และจากนั้น ไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้นในชีวิตของเรา เราเข้าใจว่าสิ่งที่เราได้รับนั้นเป็นผลมาจากการอุทิศส่วนกุศลของเรา
00:03:45 ดังนั้น ข้อความ 1.1.32 (อ่านเป็นภาษาสกฤต) การแปล: Hari bhakti sutrudari ยังกล่าวอีกว่า “ข้าแต่พระเจ้าแห่งเทวดา! ข้าพเจ้าขอวิงวอนท่านอีกครั้ง โปรดมอบความจงรักภักดีต่อท่านอย่างแน่วแน่ ภักติเป็นไม้เลื้อยซึ่งผลของอาถะ กรรม กาม และโมกษะ ตลอดจนความสุขที่ได้รู้จักองค์พระผู้เป็นเจ้า. คำอธิบายโดย Vishwanath Chakravarti Thakur: “ ข้าพเจ้าขอวิงวอนให้ได้รับภักติ ไม้เลื้อยที่บังเกิดผลสี่ประการแห่งความพยายามของมนุษย์ สูงสุดคือความหลุดพ้น ไม้เลื้อยที่นำความสุขแห่งการตระหนักรู้ในพระเจ้าในแง่ของการหลุดพ้นก็จางหายไป».
00:04:50 ดังนั้น เราเห็นว่าศรีลา รูปา กอสวามี ตอนนี้เขากำลังอ้างถึงข้อความก่อนหน้านี้ มันมาจากแทนท ตอนนี้มาจาก "" เราได้รับแนวคิดแบบเดียวกัน ได้ความคิดแบบเดียวกับที่ภักติก็ให้ในทำนองเดียวกันให้คนมีการพัฒนาเศรษฐกิจให้ธรรมแก่บุคคล (ธรรมหมายถึงอำนาจในการปฏิบัติหน้าที่สมมติว่าอย่างนั้น) กาม - ความสามารถในการบรรลุ ความปรารถนาของตัวเองและในที่สุด - moksha นั่นคือความเป็นไปได้ของการปลดปล่อย
00:05:32 นั่นคือ สิ่งเหล่านี้เป็นผลที่ภักติให้จริง ๆ และเป็นที่ต้องการอย่างมากสำหรับสิ่งมีชีวิตที่มีเงื่อนไข - เราต้องเข้าใจว่าสิ่งมีชีวิตที่มีเงื่อนไข พวกมันอยู่ในอาณาเขตของ (ไม่ได้ยิน) - ภักติพวกเขาอยู่ในความยิ่งใหญ่ จำเป็น - พวกเขาต้องการคือการปรับปรุงสถานการณ์ทางเศรษฐกิจของตนผ่านการปฏิบัติของตนเพื่อให้บรรลุระดับของความสุขในความสัมพันธ์ซึ่งเป็นจริงได้ก็ต่อเมื่อแต่ละคนปฏิบัติหน้าที่ที่กำหนดไว้ซึ่งเรียกว่าธรรมะ เพื่อให้สามารถปฏิบัติตามความปรารถนาของตนได้บนพื้นฐานของสิ่งนี้และในขณะเดียวกันก็คำนึงถึงความต้องการของสิ่งมีชีวิตอื่นด้วย นั่นคือนี่คือกาม - นี่หมายถึงอาณาเขตของการเติมเต็มความปรารถนาและไม่เพียง แต่ของเราเท่านั้น - นี่เป็นจุดสำคัญมาก และในที่สุด - ความสำเร็จของการปลดปล่อยจากโลกแห่งวัตถุ นั่นคือ, เราย่อมเห็นอยู่เนืองๆ ว่า ความหลุดพ้นมาภายหลังกาม คือ สามารถที่จะสนองกามตัณหาของตนได้.
00:06:52 ตอนนี้ ก็มันเป็นหัวข้อเดียวกัน เราเลยไม่มีอะไรจะพูดมาก แค่ เราต้องเข้าใจว่าภักติให้ผลในความเป็นจริง varnashrama-dharma เพราะในความเป็นจริง artha, kama, moksha เป็นระดับต่าง ๆ ของ varnashrama-dharma นั่นคือ karma yoga และภักดิ์ให้ผลเหล่านี้. กล่าวคือความสุขโดยทั่วไปมี ๓ อย่าง คือ ความสุขที่มาจาก ... ขอโทษ สี่ ความสุขจากวัตถุ ความสุขจากการรู้แจ้งของพราหมณ์ และความสุขที่พระเจ้านำมา - สามประเภท และตอนนี้ศรีลารูปโกสวามีกล่าวว่าความสุขที่เกิดจากวัตถุนั้นภักติก็ให้ความสุขนี้อย่างสงบ เมื่อเราพูดถึงความสุขทางวัตถุ เราต้องเข้าใจว่ามีความสุขอย่างมหันต์และมีความสุขที่บอบบาง ความสุขที่ละเอียดอ่อนนั้นสัมพันธ์กับความสามารถลึกลับของบุคคล ความสุขโดยรวมนั้นเป็นระดับความสัมพันธ์คร่าวๆ กับสิ่งมีชีวิต
00:08:06 ตอนนี้ รูป โกสวามี ท่านกำลังอภิปรายเรื่องนี้อยู่ว่า ภักติประกอบด้วยความสุขทุกประการ: ทั้งความสุขที่มาจากวัตถุทางวัตถุต่าง ๆ บนระนาบที่หยาบและละเอียดอ่อน และการหลุดพ้น แต่เธอมีความสุขแบบหนึ่งที่ไม่อยู่ในกระบวนการอื่น - นี่คือความสุขที่เกิดจากความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นกับพระเจ้าสูงสุดและเราต้องเข้าใจอย่างแน่นอนว่าตอนนี้ถ้าเรามีส่วนร่วมในภักติโยคะจริงๆ กระบวนการเหล่านี้ควรเกิดขึ้นที่นี่ กระบวนการเหล่านี้ควรเกิดขึ้นที่นี่ กล่าวคือ ข้อความเหล่านี้ควรใช้งานได้ เมื่อท่านศรีกฤษณะกล่าวว่า: “เมื่อข้าพเจ้าพอใจกับใครสักคน ฉันจะเก็บสิ่งที่เขามีอยู่และเพิ่มสิ่งที่เขาขาดให้เขา” “..ฉันเพิ่มสิ่งที่เขาขาดให้กับเขา” เพื่อให้เขาสามารถใช้ชีวิตอย่างสงบสุข ทำหน้าที่ของเขาให้สำเร็จและในขณะเดียวกันก็พัฒนาทางวิญญาณ
00:09:20 ดังนั้น เราต้องเข้าใจว่าถ้าเราเข้าไปเกี่ยวข้องจริงๆ ในกระบวนการของภักติแล้ว ภักติ ก็ให้กำลังเพื่อทำหน้าที่ของตนให้สำเร็จ มันทำให้สถานการณ์ทางเศรษฐกิจดีขึ้น เพราะที่จริงแล้ว โดยการฝึกฝนภักติเรา เผาปฏิกิริยากรรมเหล่านั้น ต้องขอบคุณที่ ถ้าผมพูดอย่างนั้น เรามีกรรมไม่ดี นั่นคือ เรามีความยากจนที่นั่น เรามีที่นั่น ผมไม่รู้ สถานการณ์เช่นนั้น สถานการณ์ใดๆ เมื่อเราสวดมนตรา ปฏิกิริยากรรมเหล่านี้ พวกมันจะถูกเผาไหม้โดยสภาพที่องค์ภควานทรงพอพระทัย เรากล่าวว่าภักติซึ่งหมายถึง: เรามีการดำเนินการสำรองซึ่งพระเจ้าสูงสุดพอพระทัย บัดนี้ หากพระองค์ทรงพอพระทัย ทุกอย่างก็เป็นไปตามระเบียบ และถ้าเราคิดว่าเรากำลังทำการอุทิศส่วนกุศล และในความเป็นจริง พระเจ้าสูงสุดไม่พอใจเรา เราก็เข้าใจดีว่าทุกอย่างยังคงเป็นไปตามที่มันเป็นของเรา และบางครั้งมันอาจจะเลวร้ายยิ่งกว่าเดิมถ้าเราทำให้ขุ่นเคือง
00:10:39 เอาล่ะ ข้อความถัดไป 1.1.33 (อ่านข้อความเป็นภาษาสันสกฤต) การแปล: " ภักติลดคุณค่าการปลดปล่อยอย่างสมบูรณ์ เมื่อแม้แรงดึงดูดเล็กๆ น้อยๆ ที่มีต่อพระเจ้าก็ปรากฏขึ้นในใจแล้ว 4 เป้าหมาย กิจกรรมของมนุษย์อาถะ ธรรมะ กาม และโมกษะ กลายเป็นเหมือนฟาง ไม่กล้ายืนต่อหน้าภักดิ์". นั่นคือตอนนี้เราเห็นแล้วว่ารูปโฉมโกสวามีกำลังยกระดับเขากำลังยกระดับสูงสุด คำอธิบายโดย Jiva Goswami: ในข้อนี้คำว่า pratha - "เติบโต" แต่ไม่ใช่ "เกิด" ใช้เพื่อแสดงว่าภักติไม่ได้มาจากสิ่งใด แต่แสดงออก เป้าหมายที่คนมักใช้ความพยายาม คือ อัฏฐ ธรรม กาม และโมกษะ กลายเป็นเหมือนฟาง หมายความว่าพวกเขาละอายใจที่จะยืนต่อหน้าภักติ อย่างที่เราเห็น... Goswami กำลังทำซ้ำข้อความที่เป็นหนึ่งในสาวกของฉันเคยเขียนถึงฉันว่า "คุณไม่สามารถอธิบายให้ฉันฟังว่าทำไม acaryas ทำเช่นนี้ว่าบางครั้งพวกเขาก็ทำซ้ำข้อความ คำต่อคำ นี่หมายความว่าอะไร ? และตามจริงแล้ว ฉันไม่รู้ว่าสิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร แต่เราเห็นว่าบางครั้งอาจารยทำสิ่งนี้จริง ๆ - พวกเขาแค่พูดซ้ำข้อความทุกคำ ดังนั้นเราจะดูที่ตัวหนังสือเอง
00:12:34 และด้วยเหตุนี้ เราได้เห็นจากโครงสร้างที่ว่า ตามที่เราได้กล่าวถึงเรื่องนี้แล้ว ศรีละรูปะโกสวามีกล่าวถึงความแรงของภักติ เพราะที่จริงแล้วเมื่อสิ่งมีชีวิตต้องใช้กระบวนการบางอย่างก็ต้องเข้าใจโดยทั่วไปว่ากระบวนการนี้แก้ปัญหาอย่างไร มันทำในลักษณะใด และเมื่อบุคคลเริ่มปฏิบัตินี้ เขาต้องแน่ใจว่าวิธีการเหล่านั้นที่ให้มา สำหรับเขาแล้ว พวกเขาแก้ปัญหาเหล่านี้ได้จริงๆ และเราคุยกับคุณว่าในช่วงเริ่มต้นของชีวิตฝ่ายวิญญาณสำหรับสิ่งมีชีวิตที่มีเงื่อนไข ปัญหาของการกำจัดความทุกข์นั้นสำคัญยิ่ง ประการแรก รูปโกสวามีจึงอภิปรายว่า ภักติคืออะไร ง่าย เป็นลักษณะสำคัญของภักติ-ภักติ บรรเทาทุกข์ได้ง่าย สาวกเพียงทูลขอต่อพระผู้มีพระภาคในขณะสวดมนตร์ในตอนท้าย อุทิศวงกลมเพื่อสิ่งนี้เพียงพอว่า “ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ข้าพระองค์ขอให้ท่านรับจาปา-ยชนาของข้าพเจ้า โปรดยกโทษให้ข้าพเจ้าด้วยการกระทำที่เป็นบาปทั้งหมด ได้โปรดยกโทษให้ฉันด้วยความผิดพลาดทั้งหมดของฉัน บาปทั้งหมดที่ฉันได้ทำ และให้ฉันได้ให้ชีวิตที่สงบ เจริญรุ่งเรือง มีสุขภาพดี และสงบสุขแก่ฉัน เพื่อที่ฉันจะได้มีส่วนร่วมในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณได้อย่างปลอดภัย และเขาจะเห็นว่าปรากฏการณ์นี้ค่อยเป็นค่อยไปอย่างไรมันก็เริ่มเกิดขึ้น: และผู้นับถือศรัทธาพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมที่สงบและสบายมากซึ่งเขาพัฒนาทางวิญญาณอย่างสงบ
00:14:18 เป็นอีกเรื่องหนึ่งหากตัวเขาเองมีแนวความคิดที่ผิด ความคิดที่ผิด สิ่งที่แนบมากับตัวเขาเอง และตัวเขาเองยังคงดึงโลกแห่งวัตถุนี้อย่างต่อเนื่อง ซึ่งเป็นความคิดที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เมื่อภิกษุดึงโลกวัตถุนี้ ย่อมได้รับกิริยาที่ต่างไปโดยสิ้นเชิง ซึ่งแท้จริงแล้วไม่ใช่อาการของสิ่งนี้อีกต่อไป อาการของสิ่งนี้ที่สื่อถึงสิ่งนี้ ว่านี่คือผลของภักดิ์ เราต้องเข้าใจว่าสิ่งนี้เป็นแล้ว ผลของสิ่งที่แนบมาของเราเอง ดังนั้นเราจึงเห็น Srila Rupa Gosvami อภิปรายประเด็นเหล่านี้อย่างต่อเนื่อง: ประการแรกคือถ้าเราทำให้พระผู้อภิบาลพอใจในการปฏิบัติของเรา ปฏิกิริยากรรมของเราจะมอดลงอย่างรวดเร็ว ผลลัพธ์ประการที่สองคือ ภักติช่วยให้สิ่งมีชีวิตพัฒนาคุณสมบัติที่เคร่งศาสนาในตนเองอย่างรวดเร็ว กล่าวคือไม่พัฒนา แต่ประจักษ์ - คุณสมบัติที่เคร่งศาสนาของสิ่งมีชีวิตปรากฏขึ้น เมื่อเขาประกอบภักติ สิ่งนี้เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วจริง ๆ เพราะในวรรณะธรรมนั้น เช่น สิ่งมีชีวิต อย่างน้อยในแต่ละวรรณะ เกิดสี่ชีวิต ในทุกวรรณะ อย่างน้อยก็ถือกำเนิดขึ้นเพื่อพัฒนาคุณลักษณะของวรรณะนั้นอย่างเต็มที่ ได้รับคุณสมบัติของวรรณะนั้น และรับคุณสมบัติเพื่อเปลี่ยนไปสู่วรรณะอื่น เราเพิ่งพูดกับลูกศิษย์คนหนึ่งของข้าพเจ้าว่า อันที่จริง เพื่อที่จะได้มาถึงจุดแห่งการพัฒนาคุณสมบัติอันเป็นสุขอย่างแท้จริงของจิตวิญญาณตามหลักวารนาศรามาธรรม จำเป็นต้องมีอย่างน้อย 16 ชีวิต อย่างน้อยก็เป็นเลขคณิตธรรมดาๆ การคำนวณ เมื่อปฏิบัติภักติ คุณสมบัติเดียวกันเหล่านี้ของจิตวิญญาณสามารถแสดงออกได้อย่างรวดเร็ว มันสามารถเกิดขึ้นได้จริงภายในหนึ่งหรือสองชั่วอายุคน และนี่เป็นผลที่รวดเร็วมาก
00:16:32 ดังนั้น ภักติ ได้ช่วย มีส่วนในจิตวิญญาณ แสดงคุณลักษณะอันเป็นกุศลทั้งหมด ดังนั้นเราจึงปรึกษากับท่านว่า หากเราพบตนเองในสังคมที่เราไม่พัฒนาคุณสมบัติอันเป็นประโยชน์ นี่หมายถึงโดยตรง ว่าเราไม่ได้อยู่ในอาณาเขตของภักติ เพราะอาณาเขตของภักติซึ่งเป็นอาณาเขตของสาวกเป็นบรรยากาศที่ส่งเสริมซึ่งส่งเสริมซึ่งเป็นประโยชน์ต่อการพัฒนาเพื่อการสำแดงคุณสมบัติที่ดีทั้งหมดของจิตวิญญาณ เราได้หารือเรื่องนี้กับภักติวิโนท ท่ากูร ว่าการจะเกิดสิ่งนี้ขึ้นได้ สถานการณ์ทั่วไปในหมู่ผู้นับถือศาสนาจะต้องยุติธรรม ใจดี และจริงใจ มาตรฐานที่บางครั้งตั้งขึ้นในสังคมของสาวกตามที่สาวกเขาต้องอดทนต่อการปกครองแบบเผด็จการของสาวกคนอื่น ๆ - นี้ไม่เป็นความจริงจริงๆไม่สอดคล้องกับหลักคำสอนทางศาสนานี้เราไม่พบคำยืนยัน นี้ได้ทุกที่ ตรงกันข้าม เราเห็นว่าในอรรถกถาของพระอุปนิศนิต ศรีละ ประภุพทา กล่าวตรง ๆ ว่า “ภิกษุผู้เป็นสาวก จะต้องหลีกเลี่ยง จะต้องหลีกเลี่ยงการติดต่อกับสาวกกนิษฐาติการี” กล่าวคือ ภิกษุกลุ่มเดียวกันนี้ ผู้ที่ยังไม่มีวัฒนธรรมภายในนี้ การพัฒนานี้ คุณสมบัติที่ดีเหล่านี้ และแท้จริงแล้วพวกเขาเป็นสังคมที่ไม่เอื้ออำนวย
00:18:28 เอาล่ะ คำถามต่อไปที่ Srila Rupa Gosvami กล่าวถึงเป็นเพียงคำถามนี้ ที่ภักตินำมาซึ่งผลลัพธ์ของกระบวนการอื่นๆ ทั้งหมด กล่าวคือ โดยการฝึกภักติโยคะอย่างแท้จริง เราจะทำซ้ำตลอดเวลา โดยที่พระศรีกฤษณะยังคงพอพระทัย สาวกสามารถพัฒนาพลังลึกลับจากภักติได้ เขาจะได้ชีวิตที่สงบ เจริญรุ่งเรือง มีความสุขทุกประการจากภักติใน เพื่อที่จะอยู่อย่างสงบสุขในโลกวัตถุนี้ - และสิ่งนี้เรียกว่าความสุขทางกามารมณ์ดังที่เราได้พูดคุยกับคุณเมื่อวานนี้ ในทำนองเดียวกัน ภักติก็ให้การหลุดพ้นได้เร็วนัก เพราะภิกษุทั้งหลายกล่าวอย่างนี้ว่า ภักติย่อมให้ความสุขทางกามและการหลุดพ้นโดยเร็ว ท่านศรีกฤษณะเป็นเรื่องยากมากที่จะให้การสักการะบูชา กล่าวคือ เพื่อให้สาวกได้รับบริการสักการะโดยเฉพาะซึ่งองค์พระผู้สูงสุดยังทรงพอพระทัย จำเป็นที่สาวกจะต้องมีความเข้มแข็งมาก ระดับสูงความจงรักภักดีเป็นความจงรักภักดีในระดับสูงมากและจากนั้นท่านศรีกฤษณะก็วางใจในสิ่งมีชีวิตดังกล่าวและยอมให้ตัวเองได้รับการรับใช้อย่างทุ่มเท และความสุขแบบนี้มันเป็นการขาดดุลครั้งใหญ่ มันเป็นการขาดดุลอย่างมาก - นี่คือรูปแบบของความสุขที่สอดคล้องกับธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตอย่างเต็มที่ซึ่งเป็นหลักการที่กระตือรือร้นเสมอและมุ่งมั่นเพื่อความสุขในกิจกรรมนี้เสมอ เหตุฉะนั้นเราจึงได้อภิปรายกัน ณ ขณะนี้ว่า ธรรมชาติของภักดิ์นั้นน่าพอใจจริง ๆ และถึงกระนั้นเราก็ไม่ควรกลัวเราไม่ควรกลัวที่จะเพลิดเพลินในดินแดนแห่งภักติ
00:20:44 เอาล่ะ สาวกที่รักของฉัน ตอนนี้เราเห็นแล้วว่า Srila Rupa Gosvami เสนอแนวคิดนี้ว่า แม้แต่ jivas ที่หายากและมีความสุขเหล่านั้นที่สามารถทำการอุทิศตนเพื่ออุทิศถวายแด่องค์ภควานอย่างแท้จริงได้ อย่างที่คุณรู้ได้อย่างไรว่าพระเจ้าสูงสุดทรงพอพระทัย และเราปรึกษาเรื่องนี้กับคุณว่าเมื่อองค์ภควานพอพระทัย พระองค์ก่อนอื่นเลยให้สาวกนึกถึงพระองค์เอง พระองค์ทรงให้สาวกนึกถึงพระองค์เอง ทรงยอมให้สาวกดูแลตัวเองได้ เพราะทรงยอมให้สาวกหาเลี้ยงตัวเอง นุ่งห่ม บำเพ็ญกุศลแบบต่างๆ และนี่คืออาการที่พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงพอพระทัย . เราได้เห็นแล้วว่า รูปโกสวามี เขาสังเกตสิ่งที่เขาสังเกตเห็นในลักษณะพิเศษในแง่ของความพึงพอใจหรือเป็นปัจจัยของการบำเพ็ญกุศลที่สำเร็จลุล่วงด้วยวิธีการพิเศษ - ปัจจัยประกอบของภักติคือความรู้ ปัจจัยร่วมของภักติคือความรู้ ดังนั้นเราจึงควรเข้าใจว่าสาวกที่อุทิศตนเพื่อถวายสักการะพระผู้มีพระภาคจะมีความรู้เฉพาะตัว โดยความรู้เฉพาะตัว และไม่สำคัญเลยว่าพวกเขาจะได้รับความรู้นี้ การตรัสรู้นี้ จากภายในหรือจากภายนอก แต่ความรู้นี้จำเป็นต้องปรากฏอยู่ในตัวพวกเขา
00:22:26 บางครั้งเราเห็นว่าผู้นับถือศรัทธา ตัวอย่างเช่น ตามตัวอย่างจาก Chaitanya Charitamrita ได้ข้อสรุป: มีผู้นับถือศรัทธาเช่นนั้นที่ถือ Bhagavad Gita คว่ำและอยู่ในความปีติยินดี และด้วยเหตุนี้ สาวกจำนวนมากจึงได้เข้าใจอย่างลึกซึ้งว่าในภักติโยคะนั้น ไม่จำเป็นต้องเรียนเลย ไม่จำเป็นต้องฟัง เพราะคุณสามารถถือพระภควัทคีตากลับหัวได้แล้วก็ได้สิ่งนี้ พระมหากรุณาธิคุณอันหาที่สุดมิได้ นั่นคือมีตัวอย่างพิเศษที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจน - ว่าสภาพความปิติยินดีของผู้นับถือศาสนาไม่ได้ขึ้นอยู่กับการรู้หนังสือของเขา นั่นคือ ชัยตันยา จริทัมริตะทั้งหมด เต็มไปด้วยตัวอย่างว่า... นี่คือแนวที่วิศวนาถ จักรวรตี ท่ากูร ต่อสู้เพื่อ - นี่คือแนวที่ยืนยันธรรมชาติของภักติที่เป็นอิสระอย่างแท้จริง ดังนั้น เราต้องเข้าใจ: ถ้าเราบอกว่าภักติขึ้นอยู่กับภาษาสันสกฤต - เราทำให้อับอายในภักติ ถ้าเราบอกว่าภักติขึ้นอยู่กับการศึกษา - เราขายหน้าภักติ ถ้าเราบอกว่าภักติขึ้นอยู่กับวรรณะ - เราอัปยศภักติ นั่นคือหมวดหมู่วัสดุใด ๆ ที่เราทำให้ภักติขึ้นอยู่กับ - เราจะขายหน้ามัน
00:24:01 เราต้องเข้าใจว่าภักติมีลักษณะที่สง่างาม และภักติ ถ้ามันปรากฏอยู่แล้ว นั่นคือ ภักติหมายความว่าอย่างไร มันถูกกล่าวไว้ ณ ที่นี้ - เมื่อแม้แรงดึงดูดเล็กน้อยต่อพระเจ้าก็ปรากฏอยู่ในใจ คุณเข้าใจสิ่งที่เรากำลังพูดถึงหรือไม่? เราไม่ได้พูดถึงพรีม่า เรากำลังพูดถึงความปรารถนาที่ไม่สำคัญโดยทั่วไป แต่ยังคงเพื่อพระเจ้าสูงสุด ไม่ใช่เพื่อจัดการเรื่องของเราผ่านพระองค์ บัดนี้ หากความผูกพันเล็กๆ น้อยๆ นี้ต่อพระผู้มีพระภาคเกิดขึ้นเป็นสาวก เป้าหมายทั้ง ๔ ของชีวิตมนุษย์ก็จะกลายเป็นเหมือนฟาง และไม่กล้าที่จะปรากฏตัวต่อหน้าภักติ กล่าวคือแล้วสิ่งมีชีวิตก็พบว่าตนเองอยู่ในสภาวะเช่นนั้น ในความเป็นจริงบางอย่างชีวิตของเขาไหลไปในทางใดทางหนึ่ง คุณเข้าใจไหม สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่แค่คำพูด เราต้องเข้าใจว่าสาวกเข้าสู่สภาวะที่ตอนนี้ทั้ง การปฏิบัติหน้าที่ให้สำเร็จ และการพัฒนาเศรษฐกิจโดยทั่วไป และความเป็นไปได้ที่จะบรรลุความต้องการทางวัตถุ และความเป็นไปได้ที่จะเป็นบุคคลที่มีอิสรเสรีกำลังสูญเสียความน่าดึงดูดใจไป บางครั้งผู้นับถือศรัทธาพยายามหลอกตัวเองโดยทำซ้ำช่วงเวลาเหล่านี้กับตัวเองอย่างต่อเนื่องเพื่อนำตัวเองเข้าสู่สภาวะละเลยกรรมดังกล่าว แต่ทันทีที่มีสิ่งรบกวนเข้ามาในชีวิต สาวกก็จะตื่นตระหนกทันที ดังนั้นเราต้องเข้าใจว่าระดับเหล่านี้ไม่มีอยู่จริงเพื่อเลียนแบบ ฉันหวังว่าเมื่อเราคบหากับอาจารย์ที่จริงจังแล้ว เราควรนึกขึ้นได้ว่าน่าขันในดินแดนแห่งภักติที่แสร้งทำเป็นว่ามีอะไร แสร้งทำเป็นว่าคุณมีบางอย่างที่คุณไม่ได้เป็นอยู่แล้ว ใช่ นี่มันไร้สาระสิ้นดี จริง ๆ แล้วมันก็เปลี่ยนไป เหมือนกับเกมของเด็ก ๆ ชอบเกมเด็กที่ไม่เหมาะกับผู้ใหญ่มากนัก ดังนั้น เราต้องเข้าใจว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่แค่คำพูด แต่เป็นเรื่องจริงที่พระศิวะอาศัยอยู่ ผู้ซึ่งสนใจพระกฤษณะเพียงเล็กน้อย นี่ไม่ใช่สิ่งที่เรากำลังพยายามใช้สติของกฤษณะ ไม่ใช่แรงจูงใจ คุณเห็นไหม แต่เป็นความผูกพันที่แท้จริง หรือการดึงดูดพระกฤษณะหรือสาวกผู้บริสุทธิ์ของพระองค์ แท้จริง ไม่ใช่ทางอารมณ์ ดังนั้น เมื่อความผูกพันนี้ มีอยู่จริง แม้ไม่มีนัยสำคัญ ก็แสดงบทบาทนี้ ที่สาวก เขาพบว่าตนเองอยู่ในนั้น ภาวะทางอารมณ์ว่าทุกสิ่งทุกอย่างซึ่งดูมีความสำคัญสำหรับเขาเมื่อ 5 นาทีที่แล้ว ก็ค่อยๆ จางหายไปในความสำคัญของมัน และเราต้องเข้าใจ สาวกที่รัก ว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่แค่คำพูด ดังนั้นประเด็นทั้งหมดก็คือว่าสาวกควรใช้ความพยายามของเขาในเรื่องนี้: เขาควรใช้ความพยายามของเขาในการพัฒนาความผูกพันเล็ก ๆ น้อย ๆ นี้สำหรับองค์ผู้สูงสุดในการเริ่มต้น
00:27:59 ตอนนี้ ตราบใดที่ความเป็นไปได้ของความเพลิดเพลินทางประสาทสัมผัสไม่ถูกลดคุณค่าสำหรับเรา ปัญหาของการพัฒนาเศรษฐกิจจะไม่ถูกลดค่าลง ปัญหาของการปลดปล่อยจากความทุกข์สามเท่าของโลกวัตถุจะไม่ถูกลดค่าลง ซึ่งหมายความว่าเรายังไม่มีแรงดึงดูดที่แท้จริง ท่านศรีกฤษณะ. เรายังไม่มีแรงดึงดูดที่แท้จริง และสำหรับตอนนี้ เราก็แค่สิ่งมีชีวิตที่ฝึกภักติโยคะในระดับของ... ความจงรักภักดี พยายามพัฒนาแรงดึงดูดนี้ ภิกษุผู้ทำทุกสิ่งถูกต้องย่อมบรรลุผลนี้ และเป้าหมาย ๔ ประการที่สรรพสัตว์ทั้งหลายแสวงหา ย่อมดับไปต่อหน้าความยิ่งใหญ่ของภักดิ์ และเราต้องเข้าใจว่าในขณะที่ในชีวิตของเราสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในลักษณะนี้ หมายความว่าเราไม่มีสิ่งนี้มากนัก แม้ว่าจะขาดแคลนโดยทั่วไป แต่มีแรงดึงดูดอย่างแท้จริงต่อกฤษณะ Hare Krishna สาวกที่รัก! ราตรีสวัสดิ์!
ธรรมะ- ค้ำจุนการดำรงอยู่ของเรา ธรรมะคือความรู้ในธรรมบัญญัติและปฏิบัติตามนั้น ศีลธรรม ความกตัญญู หน้าที่และสัมฤทธิผล ความรับผิดชอบ หน้าที่ทางศาสนา การสนับสนุนกฎแห่งการดำรงอยู่ ธรรมะเป็นกฎธรรมชาติของการปฏิบัติต่อสิ่งมีชีวิตทั้งปวง งานของ Jyotish คือการอธิบายธรรมะที่แท้จริงของบุคคล แต่ตัวเขาเองสามารถมองเห็นธรรมะของเขาได้โดยการลดระดับของ gunas: tamas และ rajas ในชีวิตของเขา
Artha- ความเป็นอยู่ที่ดีของวัสดุ, รายได้, ศักยภาพทางเศรษฐกิจ. Artha เป็นเพียงทรัพยากรและการพัฒนาทางเศรษฐกิจของบุคคล Artha รวมถึง: การบรรลุชื่อเสียง, การสะสมความมั่งคั่ง, การได้รับความรู้และทักษะทางวิชาชีพ, การได้รับตำแหน่งทางสังคมที่สูง กล่าวอีกนัยหนึ่ง Artha ประสบความสำเร็จในโลกวัตถุของเรา
กามคือความปรารถนาและความรู้สึกพอใจ ระดับต่างๆกามราคะ กามราคะ กามราคะ กามยังสัมพันธ์กับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ
มอคชา- หลุดพ้นจากกายมรณะ หลุดพ้นจากสังสารวัฏ จากทุกข์ คลายความหลงผิด/มายา
บันทึก:
- ธรรมะ - 1,5,9 บ้าน
- Artha - 2,6,10 บ้าน
- กาม - 3,7,11 บ้าน
- โมกษะ - 4,8,12 บ้าน
หากคุณมองลึกลงไปอีกเล็กน้อยในหัวข้อของบ้านในดวงชะตาและวิธีที่สี่เป้าหมายในชีวิตของบุคคลนั้นเชื่อมโยงถึงกัน ก็เป็นไปได้ที่จะสังเกตเห็นว่าบ้านของธรรมะ อารธะ กาม และโมกษะมีความเกี่ยวพันกันอย่างไร ในบ้านของธรรมะไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง หัวข้อเกี่ยวกับหน้าที่และความรับผิดชอบของบุคคล ค่านิยมทางศีลธรรม ความรู้ในกฎหมาย ศาสนา การดำเนินตามแนวทางนี้ ฯลฯ ปรากฏให้เห็น ในบ้านอารธา บุคคลบรรลุความเจริญรุ่งเรืองและความสำเร็จในชีวิตนี้ได้อย่างไร เขาสะสมทรัพยากรเพื่อการดำรงอยู่อย่างปกติที่นี่อย่างไร ในบ้านแห่งกามความปรารถนาอันแรงกล้าที่สุดของบุคคลนั้นสำแดงสิ่งที่เขาต้องการในชีวิตนี้มากที่สุด ในบ้านของ moksha รูปแบบของบางสิ่งที่อยู่เหนือธรรมชาติ ความลับ รูปแบบของการเปลี่ยนแปลงของมนุษย์ปรากฏขึ้น
ความรู้นี้จะนำไปปฏิบัติได้อย่างไร?
ง่าย ๆ เปิดของคุณ แผนภูมิการเกิดและดูว่าบ้านไหนมีดาวเคราะห์มากกว่ากัน ความรู้นี้จะบอกคุณเล็กน้อยเกี่ยวกับตัวคุณ เกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญสำหรับคุณในชีวิต: ธรรมะ และเดินตามเส้นทางของธรรมในชีวิต อาจเป็นโมกษะ และนั่นคือสาเหตุที่เรื่องการเงินของคุณไม่เพิ่มขึ้นเพราะ วิญญาณเองก่อนเกิดปรารถนาจะจัดการกับปัญหาที่เกี่ยวกับโมกข์และ การพัฒนาจิตวิญญาณในชีวิต. ความรู้ต้องนำไปใช้ได้จริง ศึกษาดูเอาเอง การเข้าใจตัวเองและเข้าใจชะตากรรมของคุณเท่านั้นจึงจะเข้าใจผู้อื่นได้
ผู้ที่บูชาโยคะและผู้ใกล้ชิดกับคำสอนของศาสนาฮินดู / เวทมนต์ เชื่อว่าบุคคลมีสี่เป้าหมายในชีวิต - ปุรุสรธา เพื่อประโยชน์ของโมกข์ ธรรมะ อัฏฐ และกาม ที่บุคคลพึงดำรงอยู่
พื้นฐานของทุกสิ่งคือธรรมะ
เป็นที่เชื่อกันว่าองค์ประกอบของ purushartha เติมเต็มซึ่งกันและกัน อย่างไรก็ตาม ดรัชมาถือเป็นพื้นฐานของทุกสิ่ง แปลจากภาษาสันสกฤต แนวคิดนี้หมายถึง "สิ่งที่ยึดถือ" นี่เป็นหมวดหมู่ที่มีหลายแง่มุมที่ไม่สามารถอธิบายได้อย่างแท้จริง โดยอาศัยการแปลเท่านั้น หากเราเข้าใจธรรมะเป็นเป้าหมายหลักของการดำรงอยู่ของบุคคล แล้วในสาระสำคัญเรากำลังพูดถึงวิถีชีวิตที่กลมกลืนกัน ความเข้าใจของบุคคลในธรรมชาติของเขา โดยดรัชมา หมายถึง การตระหนักรู้ของปัจเจกถึงความหมายของชีวิต ชะตากรรมของเขาต่อหน้าตัวเอง โลกรอบตัวเขา จักรวาล แต่ละคนมีธรรมะของตนเองซึ่งสัมพันธ์กับลักษณะบุคลิกภาพของตน
นี่เป็นเรื่องที่กำลังเคลื่อนไหว Drachma เป็นสิ่งที่เปลี่ยนแปลงไปตามบุคคลในขณะที่เขาใช้ชีวิตและเติมเต็มชะตากรรมของเขาในชีวิตทางโลก หลายคนมาเข้าใจธรรมะระหว่างเล่นโยคะ การตระหนักรู้นี้ช่วยให้คุณจัดลำดับความสำคัญ กำหนดเป้าหมายใหม่ นำพลังงานไปในทิศทางที่ถูกต้องได้อย่างถูกต้อง
กล่าวถึงหลักธรรม ๕ ประการ คือ
- รัก,
- ความอดทน,
- ความยุติธรรม,
- ความรู้,
- ความจงรักภักดี
พึ่งพาพวกเขาคนประสบความสำเร็จมากขึ้นมันง่ายกว่าที่จะรับมือกับความยากลำบากของชีวิต ถ้าการบรรลุธรรมยังไม่มา ชีวิตก็ยากขึ้นทุกปี หากปราศจากความหมายของชีวิต คนๆ หนึ่งจะรู้สึกว่างเปล่าและไม่จำเป็น
บ่อยครั้งสิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าเขาหลงทางและได้รับการเสพติด
ธรรมะที่เป็นรูปธรรมคือ ธรรมจักร - วงล้อที่มีแปดซี่ การพูดแต่ละครั้งเป็นหลักการของธรรมะ ซึ่งหมายความว่าทุกสิ่งควรเหมาะสมกับบุคคล:
- โลกทัศน์
- เป้าหมาย
- คำพูด.
- ภาพของความเป็นอยู่
- พฤติกรรม.
- ความเข้มข้น.
- หน่วยความจำ.
- ความแข็งแกร่ง.
การปฏิบัติตามหลัก ๘ ประการนี้เป็นจุดมุ่งหมายของธรรมะ บุคคลเท่านั้นที่จะบรรลุเป้าหมายที่ยิ่งใหญ่ในชีวิตจะสามารถเป็นประโยชน์ต่อโลกใช้ชีวิตของเขาให้สอดคล้องกับธรรมชาติด้วยธรรมชาติและจักรวาลของเขาเองโดยการติดตามพวกเขาเท่านั้น และในที่สุดก็ถึง เป้าหมายสูงสุด- ตระหนักถึงความเป็นจริงสูงสุด
ความต้องการ - อาร์ท
องค์ประกอบที่สองของชีวิตมนุษย์เรียกว่าอารธา แนวคิดนี้รวมเอาวัสดุทุกอย่าง เป็นสิ่งที่ไม่สามารถจ่ายได้ Artha ผสมผสานความเป็นอยู่ สุขภาพ ความปลอดภัย และประโยชน์อื่นๆ โดยที่มาตรฐานชีวิตมนุษย์จะไม่คู่ควรอย่างแท้จริง
Artha ยังเป็นแนวคิดที่หลากหลาย องค์ประกอบที่สำคัญของมันคืองานที่บุคคลต้องทำทุกวันในชีวิตของเขา เป็นไปไม่ได้เลยที่จะบรรลุความมั่งคั่งทางวัตถุโดยไม่ต้องใช้แรงงาน และหากปราศจากรากฐานทางวัตถุที่ดีแล้ว ก็เป็นเรื่องยากที่จะอุทิศตนเพื่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณ
บุคคลสร้างรากฐานสำหรับการเติบโตส่วนบุคคลผ่านงานของเขา
แต่มันสำคัญมากที่จะไม่หักโหมมัน การบรรลุความมั่งคั่งทางวัตถุไม่ควรเป็นเป้าหมายหลักของการดำรงอยู่ ประเด็นไม่ใช่การสะสม แต่เพื่อสร้างเงื่อนไขที่สะดวกสบายสำหรับชีวิต จัดลำดับความสำคัญไม่ถูกต้องค่านิยมที่เปลี่ยนไปสู่ความมั่งคั่งทางวัตถุทำให้คนหลงทางป้องกันไม่ให้บรรลุเป้าหมายที่แท้จริงของอาร์ธา
ตำราโบราณบางฉบับ อาร์ธาชาสตรา ได้มาถึงเราแล้ว พวกเขาเป็นตัวแทนของการกระจายบทบาทของผู้คนในชีวิตหลักการของโครงสร้างของโลกการจัดระเบียบของสังคม หนึ่งในหนังสือเหล่านี้กล่าวถึงประเด็นต่าง ๆ เช่น การพัฒนาเศรษฐกิจ การกระจายความรับผิดชอบระหว่างรัฐมนตรี หัวข้อภาษี สงคราม ความมั่นคงของประชาชน ฯลฯ
ความต้องการทางโลก - กาม
องค์ประกอบที่สำคัญอีกประการหนึ่งของชีวิตคือการบรรลุความสุขทางโลก ความพึงพอใจของความต้องการขั้นพื้นฐาน แนวคิดของกามรวมความต้องการของมนุษย์:
- ในอาหารอร่อย
- สภาพความเป็นอยู่ที่สะดวกสบาย
- ราคะ,
- ความต้องการทางอารมณ์ ฯลฯ
กามคุณตีความต่างกันในคำสอนต่างๆ บางคนเชื่อว่ากามสอนความเพลิดเพลินในชีวิตเป็นโอกาสที่จะช่วยตัวเองให้พ้นจากความทุกข์ อย่างไรก็ตาม ความเข้าใจ "คลาสสิก" ของคำนี้พูดถึงการเติมเต็มความปรารถนาเป็นหนึ่งในเป้าหมายของชีวิต จริงอยู่โดยคำนึงถึงคุณธรรม มาตรฐาน จริยธรรม ขนบธรรมเนียมประเพณีของสังคม วัฒนธรรม ศาสนา บุคคลต้องควบคุมความปรารถนาของตนและไม่ตกเป็นเชลย มิฉะนั้น เขาเสี่ยงที่จะเสียชีวิตของเขา จำเป็นต้องประเมินความปรารถนาอย่างสมเหตุสมผลโดยคิดว่าควรให้บังเหียนฟรีหรือไม่
โดยการควบคุมความปรารถนาของเขาเท่านั้นบุคคลสามารถเป็นอิสระและมีความสุขได้อย่างแท้จริง
Kama มี Shastras ของตัวเอง - คำสอน พวกเขาไล่ตามเป้าหมายของการทำให้ความสุขทางใจในชีวิตแต่งงานราบรื่นขึ้น โดยเตือนถึงความจำเป็นที่จะพยายามเพื่อความสมบูรณ์แบบทางวิญญาณ Kama shastras พูดคุยเกี่ยวกับศิลปะรวมถึงดนตรีละครสถาปัตยกรรมการร้องเพลง ฯลฯ พวกเขาสอนการเลี้ยงลูกการปรับปรุงบ้านการใช้เครื่องสำอางและเสื้อผ้าที่เหมาะสม ฯลฯ
เป้าหมายสูงสุดคือ moksha
นี่เป็นแนวคิดที่ซับซ้อนซึ่งซ่อนเป้าหมายสุดท้ายที่สำคัญที่สุดของชีวิตมนุษย์ โมกษะ หมายถึง การหลุดพ้นจากพันธนาการทางโลก อนุสัญญาของอุปกรณ์แห่งชีวิตทางโลก นี่คือหนทางกลับสู่ความจริง
ไม่ควรถือว่ามอคชาเป็นความตายทางร่างกายอย่างแท้จริง ผู้ที่ได้รับเลือกเข้าใจมันเป็นผู้คนที่มีชีวิต หากบุคคลใดรู้จักโมกษะ เขาจะหลุดพ้นจากพันธนาการ การดำรงอยู่ของเขามีรูปแบบใหม่ ภาพลวงตาจะถูกทำลาย
บุคคลที่ไม่ขาดชีวิตทางสังคมและวัตถุอีกต่อไปเริ่มมองหาเส้นทางของตนเอง เส้นทางสู่ความรู้ที่ไม่มีตัวตนซึ่งรู้จักเฉพาะเขาเท่านั้น หากการค้นหาสำเร็จ บุคคลนั้นจะถูกปล่อยตัว พบความสงบ นี่คือการตรัสรู้ของโมกข์
บางคนแสวงหาหนทางในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ บางคนแสวงหาหนทางในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ บางคนแสวงหาทางในสถานศักดิ์สิทธิ์ และคนอื่นๆ ในศาสนา ในที่สุดเมื่อมีคนมาเข้าใจว่าที่มาของละครคือตัวเขาเอง เส้นทางแห่งการปลดปล่อยจึงเริ่มต้นขึ้น
โมกษะเป็นทางที่ผ่านพ้นทุกข์, บททดสอบ.
มันจะไม่มีเพื่อนร่วมทาง แต่หลังจากถนนถูกควบคุมแล้ว moksha จะเปิดขึ้น บุคคลต้องเข้าใจสาระสำคัญของเขาโดยสลัดพันธนาการของอนุสัญญาและบรรทัดฐานที่กำหนดไว้ จากนั้นจิตสำนึกของเขาจะขยายตัว และชีวิตจะเปลี่ยนเป็นไลลา
หนังสือ " สี่เป้าหมายของชีวิตครอบครัว"แสดงให้เห็นว่าคู่รักในสมัยของเราสามารถสร้างความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งและยั่งยืนได้อย่างไรและในขณะเดียวกันก็พัฒนาจิตวิญญาณร่วมกันเดินไปตามเส้นทางขององค์ประกอบสี่อย่างที่ยกย่องในวัฒนธรรมเวทตั้งแต่สมัยโบราณ: "ธรรมะ", "อาร์ท", "กาม" และ Moksha - การกระทำที่ชอบธรรมการพัฒนาเศรษฐกิจความพึงพอใจและการปลดปล่อย)
อี. เบิร์ก รอชฟอร์ด จูเนียร์, ปริญญาเอกศาสตราจารย์วิชาสังคมวิทยาและศาสนา
Middlebury College, USA กล่าวถึงหนังสือเล่มนี้ว่า:
“ที่นี่ เราสามารถพบสูตรความสำเร็จในชีวิตครอบครัว ซึ่งสร้างสมดุลทางวัตถุและองค์ประกอบทางวิญญาณ นี่เป็นงานที่ยอดเยี่ยมที่ใครก็ตามที่อยู่บนเส้นทางแห่งจิตวิญญาณในโลกสมัยใหม่ควรอ่าน”
หนังสือ " สี่เป้าหมายของชีวิตครอบครัว» «...เต็มไปด้วยคำพูดของแท้จาก พระคัมภีร์และเตรียมด้วยความเอาใจใส่และทุ่มเทให้กับผู้อ่านในการค้นหาความจริงนิรันดร์เกี่ยวกับการแต่งงานและชีวิตครอบครัว ต้องอ่านสำหรับคู่รักที่จริงจังทุกคนที่ต้องการมีครอบครัวบนพื้นฐานของความสามัคคี
ดร. ลักษมี - เทพธิดาแห่งโชคลาภ
"> ลักษมี Dajak, แมรี่แลนด์ (ลุยเซียนา)ผู้เชี่ยวชาญด้านการบำบัดครอบครัวและปัญหาการแต่งงาน
|
การรับทราบครั้งที่สิบสาม 1 วิวาห์ 2 กรีฮาสธา- 3 ธรรมะ - หน้าที่ของบุคคลตามวรรณะและอาศรมของเขา ">ธรรมะ(หลักศาสนา) 60 หน้า64 Varnashrama-dharma เป็นศาสตร์แห่งการจัดระเบียบสังคมมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบที่กำหนดไว้ในพระเวทซึ่งสังคมแบ่งออกเป็นสี่ดินแดนและสี่วิถีชีวิตมนุษย์ Varna เป็นลักษณะทางสังคมและอาชีพของมนุษย์ อาศรมเป็นวิถีชีวิตของบุคคล ธรรมะเป็นหน้าที่ของบุคคลตามวาร์นาและอาศรมของเขา: คุณภาพชีวิตที่แท้จริงคือการบริการผู้อื่น"> วรรษรามาธรรม. ๗๐ วรณธรรม 80 อาศรมธรรมะ 82 กฤหัสถธรรมะ 86 สะนาตนะธรรมะ (สะนาตนะธรรม) - พรหมลิขิตของสิ่งมีชีวิตทั้งปวง ศาสนานิรันดร์ที่สอดคล้องกับต้นฉบับ ตำแหน่ง บำเพ็ญกุศลต่อองค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า"> ศานาตนะธรรม 93 สำหรับ grihasthas 95 ศรีวานัม (ฟังและสวดมนต์) 106 (เส้นทางแห่งความจงรักภักดี) ๔ ปัตนีธรรม (หน้าที่ของหญิงที่แต่งงานแล้ว) 120 หน้า |
5 ปาฏิธรรม 6 Artha (การพัฒนาเศรษฐกิจ) ๗ กาม (ความพอใจในความรู้สึก) หน้า 270 8 โมกษ (ปลดปล่อย) 332str 372 ปัญจมา ปุรุสาธา (ประตูที่ห้า) 379 แอปพลิเคชั่น |
คำนำหน้าหนังสือ
“สี่เป้าหมายของการแต่งงาน”
หนังสือ " สี่เป้าหมายของชีวิตครอบครัวถูกเขียนขึ้นเพื่อตอบสนองต่อความขัดสนวรรณกรรมทั่วไปเกี่ยวกับการแต่งงานและในแง่ของแหล่งข้อมูลคลาสสิกโบราณ ครอบครัวของเราถูกครอบงำด้วยอัตราการหย่าร้างที่สูงซึ่งนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของครอบครัวที่แตกแยกอย่างน่าเศร้า แต่เราสามารถเรียนรู้ได้มากมายจากวัฒนธรรมโบราณที่เจริญรุ่งเรืองและเจริญรุ่งเรืองในการแต่งงานที่เข้มแข็งและครอบครัวที่แน่นแฟ้น ในยุคของเรา สำหรับคนในครอบครัว การรักษาครอบครัวและการรักษาความสามัคคีไว้ในครอบครัวอาจกลายเป็นงานที่ยาก ดังนั้น ทั้งสามีและภรรยาจะได้ประโยชน์อย่างมากจากการดลใจและความช่วยเหลือจากสวรรค์
พื้นฐานของหนังสือ สี่เป้าหมายของชีวิตครอบครัวยึดเอาอารยธรรมอารยันของอินเดียโบราณซึ่งครองเวทีโลกจนเริ่มเสื่อมลงเมื่อประมาณ 5,000 ปีก่อน ผู้นำของสังคมนี้ได้รับคำแนะนำจากพระพราหมณ์ผู้รอบรู้ในพระเวทและงานอื่นๆ ที่เรียกรวมกันว่าวรรณคดีพระเวท งานเขียนที่สำคัญที่สุดเหล่านี้ได้รับการอนุรักษ์มาจนถึงยุคของเราในภาษาสันสกฤตดั้งเดิม และตอนนี้งานเขียนจำนวนมากมีการแปลเป็นภาษาอังกฤษและภาษาอื่น ๆ ของโลก
อธิบายหัวข้อต่างๆ มากมาย รวมถึงเทววิทยา ปรัชญา ไวยากรณ์ ตรรกศาสตร์ คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ การแพทย์ สถาปัตยกรรม การเมือง สังคมวิทยา และสาขาวิชาอื่นๆ อารยธรรมอารยันซึ่งสร้างขึ้นจากศาสตร์เหล่านี้ได้บรรลุถึงระดับสูงสุดแล้ว การพัฒนาวัฒนธรรมและได้รับอิทธิพลจากทั่วโลก สังคมเวทได้รับการจัดระเบียบตาม Varnashrama ซึ่งเป็นระบบความร่วมมือทางสังคมและจิตวิญญาณที่ให้คำแนะนำชีวิตเฉพาะแก่ผู้คนซึ่งสอดคล้องกับอาชีพและช่วงชีวิตของพวกเขา
หนังสือ "สี่เป้าหมายของชีวิตครอบครัว" มีพื้นฐานมาจากคำสอนพระเวทที่สำคัญที่สุดสำหรับคนในครอบครัว ถ่ายทอดออกมาเป็น ภาษาสมัยใหม่. หลักการสำคัญของคำสอนเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องและมีคุณค่าไม่เฉพาะกับคนในยุคใดยุคหนึ่งหรือถิ่นที่อยู่ตามภูมิศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกคนในครอบครัวด้วย นอกเหนือจากเวลาและพื้นที่ หนังสือเล่มนี้อธิบายวิธีที่คู่รักสามารถสร้างขึ้นโดยทำตามกฎคลาสสิกและทำงานร่วมกันเพื่อสร้างสมดุลระหว่างเป้าหมายด้านวัตถุและจิตวิญญาณ ในโลกปัจจุบันซึ่งวัฒนธรรมเวทและวรรณะถูกแทนที่ด้วยความเสื่อมทรามทางศีลธรรมและความโกลาหลทางสังคม หลักการสำคัญของคำสอนทางจิตวิญญาณและสังคมของเวทนั้นมีความเกี่ยวข้องและมีความจำเป็นเร่งด่วนอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน
แม้ว่าเป้าหมายของชีวิตคือชีวิต แต่พระเวทอธิบายคุณค่าภายใน 4 ประเภทที่ทุกคนมี
โมกษะ ธรรมะ อัฏฐะ และกาม- เป็นค่านิยม 4 ประเภทที่ผสมผสานกันในแต่ละบุคคล ขึ้นอยู่กับสัดส่วนของแต่ละเป้าหมาย ลักษณะส่วนบุคคลของบุคลิกภาพจะเกิดขึ้น
โมกษะ - การหลุดพ้นจากทุกข์ (≈0.1% ของผู้คน)
หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือการค้นหาแหล่งความสุขและความสงบภายในนิรันดร์. มอคชา แปลว่า การปลดปล่อย, การแก้ปัญหา, เสรีภาพ. แต่ละคนไม่ว่าจะรู้ตัวหรือไม่รู้ตัว ต่างพยายามดิ้นรนเพื่ออิสรภาพภายในและการยอมรับตนเอง อิสรภาพจากการประสบกับความทุกข์ยากทางวัตถุและจากการยึดติดกับสถานการณ์ภายนอกเป็นเป้าหมายของชีวิตที่เรียกว่ามอคชา
เมื่อมองไปรอบๆ จะเข้าใจได้ว่าส่วนเล็กๆ ของมนุษย์นั้นรับรู้ถึงความทุกข์ยากของพวกเขาได้อย่างชัดเจน ดังนั้น มอคชา เป้าหมายของชีวิตที่หายาก ถ้าคุณใช้สถิติทั่วโลก แม้ว่าโมกษะจะเป็นเป้าหมายสูงสุด แต่มีคนจำนวนไม่น้อยที่กำลังมองหาวิธีแก้ปัญหาพื้นฐานสำหรับปัญหาที่ลึกที่สุดและความไม่พอใจของพวกเขา ส่วนใหญ่ มนุษยชาติชอบ "การดมยาสลบ" ชั่วคราวและการลืมชั้นลึกของจิตสำนึกด้วยความช่วยเหลือจากความสุขทางวัตถุ
ข้อเสีย มอคชา ไม่สนใจการพัฒนาทางวัตถุและเป็นผลให้ไม่แยแสต่อชีวิตทางสังคมและการค้าขายของโลก แม้ว่าข้อบกพร่องนี้จะได้รับการชดเชยอย่างเต็มที่จากรสนิยมทางจิตวิญญาณและการพัฒนาที่ละเอียดอ่อน ผู้ที่มีเป้าหมายเด่นของมอคชาควรพยายามแบ่งปันแสงสว่างแห่งความรู้กับผู้อื่นและโลก
ธรรมะ - ตามเกียรติ (≈1% ของคน)
ธรรมะ แนวคิดที่ค่อนข้างกว้างถ้าเราใช้ปรัชญาเวทและจิตวิทยา ธรรมะ แปลว่า ธรรมชาติ หน้าที่ คุณธรรม มารยาท วัตถุประสงค์และกฎหมาย เป้าหมายนี้ชีวิตสามารถอธิบายได้ว่า การยอมรับคำสั่งและรหัสของชีวิตและการปฏิบัติตามกฎอย่างเคร่งครัด
ในระนาบแห่งชีวิต ธรรมะ มี 2 รูปแบบหลักคือ (1) ตามกฎขององค์กรหรือ (2) ปฏิบัติตามหลักการและกฎแห่งชีวิตของตนเอง ธรรมะ ไม่ใช่เป้าหมายของชีวิตที่หายากเหมือนมอคค่า แต่ห่างไกลจากความนิยมในโลกสมัยใหม่
ข้อเสียเปรียบหลัก ธรรมะ คือการแข็งตัวในลำดับที่สร้างขึ้น ดังนั้นผู้ติดตามเป้าหมายของชีวิตธรรมจึงควรปรับปรุงและปรับปรุงกระบวนทัศน์ชีวิตและค่านิยมภายในของตนบ่อยขึ้นเพื่อไม่ให้ติดอยู่กับความเก่าแก่
Artha - ความปรารถนาในความมั่งคั่ง (≈9% ของผู้คน)
“เงินคือพลังและโอกาส”เป็นสโลแกนของคนที่ติดตาม อาร์เธอ. และพวกเขาค่อนข้างถูกต้อง ถ้าคนคิดมากเกี่ยวกับเงินและความมั่งคั่ง เขา/เธอควรพัฒนาในสายเลือดนี้อย่างแน่นอน
เป้าหมายนี้ค่อนข้างแพร่หลายในโลก แต่ก็มีเกณฑ์บางประการในการเข้าและปฏิบัติตาม ไม่ใช่ทุกคนที่ถูกกำหนดให้ร่ำรวยและจัดการทรัพยากรจำนวนมาก
ด้านลบ อาร์ธี ถูกกำหนดโดยเงินและโอกาส จิตใจของคนเหล่านี้ถูกบดบังด้วยความสำเร็จจากภายนอกเป็นระยะๆ และทำให้เสียโอกาสในการจดจ่ออยู่กับความเป็นจริงภายใน
กาม - ความเพลิดเพลินทางวัตถุ (≈90% ของผู้คน)
สถานที่แรกในโลกที่ได้รับความนิยมนั้นถูกครอบครองโดยความสุขเป็นเป้าหมายของชีวิตคนส่วนใหญ่ในโลกแสวงหาสถานการณ์ทางวัตถุต่างๆ อย่างต่อเนื่อง ยิ่งไปกว่านั้น คนเหล่านี้จำนวนมากไม่ได้พยายามอย่างเหมาะสมเพื่อบรรลุสิ่งที่พวกเขาต้องการ ซึ่งทำให้เกิดพายุแห่งความขุ่นเคืองและการบ่นเกี่ยวกับชีวิต
เพราะว่า 90% ของผู้คนทุกที่และมักจะแสวงหาที่สูง โลกมักจะหมุนรอบการผลิตและการบริโภคของความสุขประเภทต่างๆ และนี่เป็นเรื่องปกติสำหรับยุคสมัยและวัฒนธรรม
ความสุขใด ๆ กลายเป็นเรื่องน่าเบื่อและต้องการการเปลี่ยนแปลงของสิ่งแวดล้อมและทิวทัศน์ นี่คือ ข้อเสียเปรียบหลัก kamy . สถานการณ์ทางวัตถุชั่วคราวไม่ได้ทำให้ไม่สามารถสูงได้ตลอดไปและไม่ช้าก็เร็วคุณจะต้องมองหาความสุขใหม่ แต่คนส่วนใหญ่ไม่อายเลยสักนิด และพวกเขาก็เริ่มค้นหาความสุขทางวัตถุใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งพวกเขาจะไม่มีวันพบ
จุดประสงค์ของชีวิตแต่ละอย่างมีเสน่ห์และข้อเสียต่างกันไป ฉันแนะนำให้คุณไตร่ตรองว่าคุณมีเป้าหมายและค่านิยมอะไรบ้างที่ผสมผสานกันและแสดงออกในชีวิตอย่างไร ฉันหวังว่าบทความนี้จะช่วยให้ทำอีก ก้าวเล็กๆเพื่อความตระหนักรู้ในตนเองและความเข้าใจในธรรมชาติของตน คิดอย่างมีความสุข!
โรมัน กาฟริลอฟ