ปัญหาของการศึกษาสมัยใหม่
2012, №1, 68-72
1 วิวัฒนาการของความเข้าใจสาระสำคัญของการอ่าน
Melentyeva Yu.P.
หัวหน้าภาควิชาศูนย์วิทยาศาสตร์เพื่อการวิจัยประวัติศาสตร์วัฒนธรรมหนังสือของสำนักพิมพ์วิชาการและศูนย์ข้อมูล "วิทยาศาสตร์" ของ Russian Academy of Sciences, วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์, รอง ประธานสภาวิทยาศาสตร์ปัญหาการอ่าน RAO
Melent'eva Y.P.
หัวหน้าแผนกศูนย์ศึกษาวัฒนธรรมหนังสือ Akademizdatcentr “Nauka” แห่ง Russian Academy of Sciences
รองประธานคณะกรรมการวิทยาศาสตร์ของ Russian Academy of Eduction เกี่ยวกับปัญหาการอ่านวิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต (การศึกษา), Professor
คำอธิบายประกอบ บทความนี้ถือว่าการอ่านเป็นปรากฏการณ์ที่มีหลายแง่มุมที่ซับซ้อนที่สุด ซึ่งรากเหง้ากลับไปสู่ส่วนลึกของอารยธรรม วิเคราะห์วิวัฒนาการของการทำความเข้าใจสาระสำคัญของการอ่านในยุคต่างๆ (สมัยโบราณ ยุคกลาง ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา การตรัสรู้ ยุคปัจจุบัน) เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการเข้าใจสาระสำคัญของการอ่านเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับทุกคนที่มีส่วนร่วมในการส่งเสริมเพราะ ช่วยให้คุณสร้างกลยุทธ์ที่เหมาะสมสำหรับการแนะนำการอ่าน
เชิงนามธรรม. บทความมองว่าการอ่านเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและมีหลายแง่มุม โดยมีรากฐานมาจากอดีตในอารยธรรมของเรา วิเคราะห์วิวัฒนาการของการทำความเข้าใจสาระสำคัญของการอ่าน (ในโลกโบราณ ยุคกลาง ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ยุคตรัสรู้ และยุคปัจจุบัน) และสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงในนั้น ผู้เขียนยืนยันว่าความเข้าใจในสาระสำคัญของการอ่านมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับทุกคนที่เกี่ยวข้องในการส่งเสริมการอ่าน เนื่องจากช่วยให้สามารถพัฒนากลยุทธ์ที่มีประสิทธิภาพในการดึงดูดผู้อ่าน
คำสำคัญ: การอ่าน แก่นแท้ของการอ่าน ประเภทของการอ่าน คำตรงข้ามของการอ่าน การส่งเสริมการอ่าน
คำสำคัญ: การอ่าน แก่นแท้ของการอ่าน ประเภทของการอ่าน คำตรงข้ามของการอ่าน การส่งเสริมการอ่าน
ความสนใจในปัญหาการอ่านซึ่งพบเห็นในปัจจุบันทั้งในสภาพแวดล้อมทางวิชาชีพและในชุมชนด้านมนุษยธรรมทั่วไป มักจะมุ่งไปที่การวิเคราะห์ตัวชี้วัดการอ่านสมัยใหม่และการเปรียบเทียบกับสถานการณ์ในอดีตของประเทศของตน และประเทศอื่นๆ
ในขณะเดียวกัน เพื่อที่จะประเมินสถานะการอ่านในปัจจุบันได้อย่างถูกต้องและคาดการณ์ถึงแนวโน้มของการพัฒนาในอนาคต และเพื่อพัฒนาวิธีการดึงดูดผู้อ่านกลุ่มต่างๆ ให้เข้ามาอ่าน จำเป็นต้องศึกษาธรรมชาติของการอ่านเองดังนี้ ปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนหลายแง่มุม เข้าใจแก่นแท้ของมัน และเข้าใจขนาดที่แท้จริงของปรากฏการณ์นี้ ซึ่ง ด้านหนึ่ง มีรากที่ลึกที่สุดในส่วนลึกของอารยธรรม และ อีกด้านหนึ่ง ทำหน้าที่เป็นรากฐานอย่างใดอย่างหนึ่ง
การเข้าใจแก่นแท้ของการอ่าน (จากภาษาละตินว่า "แก่นแท้") (ตามคำกล่าวของอริสโตเติล - "แก่นแท้คือค่าคงที่ที่จิตใจเข้าใจในการดำรงอยู่ตามความแน่นอน") - พัฒนามาเป็นเวลาหลายศตวรรษและมีลักษณะเฉพาะที่แตกต่างกันออกไป ยุคประวัติศาสตร์.
1 บทความนี้เขียนขึ้นโดยได้รับการสนับสนุนจาก Russian Humanitarian Foundation ให้ 10-01-00540а/B.
ความพยายามครั้งแรกในการทำความเข้าใจแก่นแท้ของการอ่านเกิดขึ้นทั้งในส่วนลึกของตะวันออกและตะวันตกซึ่งพัฒนาควบคู่ไปกับการอ่าน
(ตั้งแต่สมัยสมัยโบราณ) อารยธรรม
โดยทั่วไปมีแนวคิดหลักสามประการในการอ่านซึ่งสาระสำคัญถูกกำหนดเป็น:
ความรู้เกี่ยวกับพระเจ้า (ความจริงอันศักดิ์สิทธิ์);
ความรู้เกี่ยวกับโลกและสถานที่ (บทบาท) ของบุคคลในนั้น
ความรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับตัวเอง
รากของแนวคิดเหล่านี้มีมาตั้งแต่สมัยโบราณ ซึ่งมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดจนยากที่จะแยกแนวคิดออกจากกัน แนวความคิดทั้งหมดเหล่านี้มีอยู่ (และมีอยู่ในปัจจุบัน) ควบคู่กันไป มีอยู่ในช่วงเวลาหนึ่งของการพัฒนาอารยธรรม แต่ละคนมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง มีรายละเอียดมากขึ้น ค้นหาหลักฐานมากขึ้นเรื่อยๆ เกี่ยวกับความถูกต้องของความเข้าใจในสาระสำคัญของการอ่าน บางครั้งก็มาอยู่ข้างหน้า บางครั้งก็ลดน้อยลงในเงามืด ขึ้นอยู่กับสถานการณ์
ในเวลาเดียวกัน เป็นไปได้ถึงแม้จะมีระดับเงื่อนไขที่เพียงพอแล้วก็ตามที่จะติดตามวิวัฒนาการของพวกเขาและในช่วงเวลาใด ๆ ในประวัติศาสตร์ที่แนวความคิดใด ๆ เหล่านี้มีชัย
ดังนั้น การเข้าใจแก่นแท้ของการอ่านเป็นวิธีการรู้จักพระเจ้าจึงมีชัยในสังคมดึกดำบรรพ์ทั้งหมด ในอารยธรรมตะวันออกที่เก่าแก่ที่สุด (มุสลิม ยิว ฯลฯ) ซึ่งการอ่านถือเป็นแนวทางปฏิบัติอันศักดิ์สิทธิ์
ในยุโรป แนวความคิดนี้มีความแข็งแกร่งเป็นพิเศษในช่วงยุคกลาง ในช่วงเวลานี้ ขอบเขตของการอ่านในยุโรปจะรวมเฉพาะหนังสือ (ข้อความ) ที่จำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจหนังสือหลัก - พระคัมภีร์
ควรสังเกตว่าในรัสเซียความเข้าใจในสาระสำคัญของการอ่านนั้นมีมาเกือบเจ็ดศตวรรษ (ศตวรรษที่ X-XVII) เมื่อวงกลมแห่งการอ่านเป็นวรรณกรรมเกี่ยวกับพิธีกรรมเท่านั้น
เนื่องจาก “ความรู้เกี่ยวกับพระเจ้า” ไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับการอ่านเนื้อหาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการปฏิบัติตาม “กฎของพระเจ้า” ด้วย แนวคิดนี้จึงถือว่าการอ่านเป็นวิธีการได้มาซึ่งคุณธรรม คุณสมบัติทางศีลธรรมที่ประดับประดาวิญญาณ เพื่อเป็นแนวทางในการเข้าใจความจริง
บนพื้นฐานนี้ แนวทางการอ่านอย่างมีจริยธรรมได้ก่อตัวขึ้นในฐานะกิจกรรมทางศีลธรรมที่ส่งเสริมการพัฒนาทางจิตวิญญาณและการศึกษาทางศาสนา
ควรจะกล่าวว่าการอ่านหนังสือ "ทางโลก" ด้วยความเข้าใจในสาระสำคัญของการอ่านดังกล่าวถือเป็นการพูดนอกเรื่องและไม่ได้รับการต้อนรับ ในเวลาเดียวกัน ในยุคกลางแล้ว นักวิทยาศาสตร์และนักคิดบางคนในสมัยนั้น (เช่น P. Abelard) ปฏิบัติต่อการอ่าน (ข้อความ) อย่างอิสระมากขึ้น โดยแยกออกจากประเพณีที่ไม่อาจทำลายได้ของ "การให้เกียรติข้อความ"
สมัครพรรคพวกนี้เรียกว่า. "การอ่านอย่างมีวิจารณญาณ" กำหนดตำแหน่งไว้ดังนี้ "เพื่อให้สามารถแยกความวิพากษ์วิจารณ์ออกจากหลักฐานที่แท้จริงได้"; “ไม่ต้องกลัวเสรีภาพในการแสดงความคิดเห็น”; "ไม่ต้องยอมรับว่าเป็นบางอย่าง แต่เพื่อให้เข้าใจอย่างถ่องแท้"
ดังนั้นในช่วงนี้จึงมีแนวโน้มที่จะเลิกใช้การอ่านซึ่งทวีความรุนแรงขึ้นอย่างมากกับการถือกำเนิดของมหาวิทยาลัยแห่งแรกในยุโรป ธรรมชาติของการอ่าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการอ่านเพื่อการศึกษา ได้มาซึ่งลักษณะเชิงปฏิบัติ และสาระสำคัญของการอ่านนั้นถูกมองเห็น ประการแรกคือ ในความรู้ของโลก
ต่อมายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการเอาชนะประเพณีของยุคกลางและอาศัยประเพณีโบราณด้วยการระบายสีเพื่อมนุษยธรรมด้วยลัทธิความรู้และบุคลิกภาพโดยธรรมชาติได้ชี้แจงความเข้าใจในสาระสำคัญของการอ่านโดยเห็นว่าไม่เพียง แต่รู้เท่านั้น โลก แต่ยังเป็นสถานที่ของบุคคลในนั้น
การพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับสาระสำคัญของการอ่านนี้ทำให้ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้ยกระดับความคิดไปสู่ระดับใหม่ - การสอนการศึกษา: การอ่านเริ่มถือเป็นวิธีในการพัฒนาความสามารถของตัวเขาเองการปรับปรุงส่วนบุคคลของเขา ผ่านการหันไปอ่าน
การประดิษฐ์ของ I. Guttenberg ทำให้หนังสือและการอ่านสามารถเข้าถึงได้มากขึ้นกว่าเดิม การผลิตหนังสือราคาถูก (เพื่อการศึกษาเบื้องต้น) เกิดขึ้น แวดวงหนังสือที่ตีพิมพ์และกลุ่มผู้อ่านกำลังขยายตัวอย่างมาก ตอนนี้การอ่านได้เข้าสู่ระบบเศรษฐกิจซึ่งหนังสือได้กลายเป็นสินค้าโภคภัณฑ์ การแบ่งชั้นของการอ่านเป็น "ชนชั้นสูง" และ "มวลชน" เริ่มต้นขึ้น มีความแตกต่างของผู้อ่านตามทิศทางและหัวข้อของการอ่านตามเป้าหมายของการอ่านตามความชอบของผู้อ่าน
การอ่านถูกสร้างขึ้นในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของโลก ในกระบวนการของการศึกษาและการฝึกอบรมทางโลก (ขั้นแรก - ด้านมนุษยธรรม และจากนั้นด้านเทคนิค) การอ่านกลายเป็นส่วนสำคัญของการศึกษาและวิทยาศาสตร์ การปรับเปลี่ยนธุรกิจและการอ่านเพื่อการศึกษากำลังเกิดขึ้นอย่างแข็งขัน
ศักดิ์ศรีทางสังคมของการอ่านก็เพิ่มขึ้นเช่นกันในแวดวงการศึกษา ประเพณีโบราณของการสร้างห้องสมุดส่วนตัวกำลังได้รับการฟื้นฟู มีความเข้าใจในความสำคัญทางสังคมของการอ่าน ซึ่งพัฒนาต่อไปในการตรัสรู้
ในช่วงเวลานี้เห็นแก่นแท้ของการอ่านอย่างแรกเลยในการช่วยให้จิตใจเข้าใจอย่างกว้างๆ มีการเสริมสร้างความเข้าใจว่าการอ่านควรเป็นประโยชน์ เพื่อขจัดความเขลา การอ่านถือเป็นองค์ประกอบของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และความรู้ความเข้าใจ
ความเข้าใจในสาระสำคัญของการอ่านแบบเดียวกันได้รับการเก็บรักษาไว้ในยุคปัจจุบัน (XVII - XVIII ศตวรรษ) ด้วยเหตุผลนิยมและลัทธิปฏิบัตินิยมเมื่อมีการตีพิมพ์วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ที่พิเศษขึ้นเรื่อย ๆ
นักสารานุกรมถือว่าการอ่านเป็นวิธีการสะสม รักษา และถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม (ซึ่งอยู่นอกเหนือขอบเขตของจิตสำนึกส่วนบุคคลเพียงคนเดียว) บางทีอาจเป็นครั้งแรกที่พวกเขาเชื่อมโยงการอ่านกับการกระทำทางสังคมอย่างใกล้ชิด: การพัฒนาบุคคลผ่านการอ่านควรเป็นประโยชน์ต่อส่วนรวม (D. Diderot) “เรียงความที่ดีคือบทความที่ให้ความกระจ่างแก่ผู้คนและยืนยันในความดี แย่ - ทำให้เมฆหนาขึ้นซึ่งซ่อนความจริงจากพวกเขา ทำให้พวกเขาตกอยู่ในความสงสัยใหม่และปล่อยให้พวกเขาไม่มีกฎเกณฑ์ทางศีลธรรม” F.-M. วอลแตร์.
ในยุคแห่งการตรัสรู้ งานหลักของการอ่านคือการทำลายความไม่รู้ในทุกด้านของชีวิต เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการเข้าใจแก่นแท้ของการอ่านเป็นวิธีการรู้โลกและฐานะของบุคคลนั้นมีอยู่อย่างแพร่หลายมาช้านานทางประวัติศาสตร์และยังคงเป็นเช่นนั้นมาจนถึงปัจจุบันเมื่อทั้งแนวคิดของ “โลก” และแนวความคิด ของ “ความรู้” มีความซับซ้อน ลึกซึ้ง และขยายออกไปอย่างมาก แนวคิดนี้เชื่อมโยงการอ่านและการศึกษาอย่างใกล้ชิด ซึ่งทำให้มีลักษณะเป็นปรากฏการณ์ที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม กล่าวคือ เชื่อมโยงการอ่านกับการแก้ปัญหาของงานการสอน สังคม และรัฐ (และด้วยเหตุนี้ทางอุดมการณ์)
ดังนั้นในช่วงเวลานี้องค์ประกอบทางสังคมและการสอนของสาระสำคัญของการอ่านจึงเกิดขึ้น
แนวคิดนี้ถือว่าการอ่านเป็นกระบวนการทางปัญญาที่มีเหตุผลเป็นอันดับแรก ซึ่งมีลักษณะเฉพาะส่วนบุคคลเพียงเล็กน้อยเท่านั้น
อย่างไรก็ตาม เพื่อเป็นการถ่วงดุลกับความเข้าใจอย่างมีเหตุผลในสาระสำคัญของการอ่านตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ความเข้าใจในสาระสำคัญของการอ่านและการกระทำที่สร้างสรรค์ของแต่ละคนกำลังได้รับความแข็งแกร่ง
ต้นกำเนิดของความเข้าใจนี้มีรากฐานมาจากแนวคิดโบราณ (โบราณและตะวันออก) เกี่ยวกับการอ่านเพื่อเป็นแนวทางในการพัฒนาตนเองของแต่ละบุคคล ในฐานะการสื่อสารทางจริยธรรมและจิตวิญญาณ
จากแนวคิดเหล่านี้ นักวิทยาศาสตร์ในสมัยนั้น อย่างแรกเลย I. Kant มองเห็นแก่นแท้ของการอ่านในการส่งเสริมการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณภายในของบุคคล
ตามแนวคิดทั่วไปของความรู้ความเข้าใจและกิจกรรมของ I. Kant การอ่านเป็นการกระทำที่สร้างสรรค์อย่างเสรีซึ่งการสังเคราะห์ทางราคะและเหตุผลที่ซับซ้อนที่สุดเกิดขึ้นด้วยความช่วยเหลือของพลังแห่งจินตนาการ ความเข้าใจ ความเข้าใจ ซึ่ง แน่นอนว่ามีลักษณะที่ไม่โต้ตอบ แต่เป็นภาพสะท้อนที่สร้างสรรค์ของข้อความ
I. กันต์วางผู้อ่านไว้ที่ศูนย์กลางของการอ่าน โดยเห็นองค์ประกอบที่จำเป็นของการอ่านในการสร้างร่วมของผู้อ่าน ผู้อ่านในขณะที่อ่านไม่ได้สะท้อนโลก แต่สร้างมันขึ้นมา ในเวลาเดียวกัน การรับรู้ของข้อความโดยผู้อ่านไม่เพียงพอกับสิ่งที่ผู้เขียนใส่ลงไปเสมอไป ดังนั้นตาม I. Kant การอ่านจึงเป็น "สิ่งที่อยู่ในตัวมันเอง" ซึ่งเป็นคำนามที่มักมีเศษที่เหลือที่ไม่สามารถเข้าใจได้
แก่นแท้ของการอ่านนั้นสัมพันธ์กันโดย I. Kant กับความจริงที่ว่าการอ่าน (การอ่าน) ไม่ถือเป็นการกระทำของสติสัมปชัญญะ ด้วยความจริงที่ว่ารูปแบบการอ่านที่สังเกตได้ภายนอกทั้งหมดเป็นเพียงการแสดงออกที่อ่อนแอของความลึกที่มีอยู่ ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าในฐานะผู้สร้างสรรค์ที่เป็นอิสระ การอ่านไม่จำเป็นต้องตั้งเป้าหมายในทางปฏิบัติ
ดังนั้นรูปแบบการอ่านที่สวยงามจึงถูกสร้างขึ้นโดยที่สาระสำคัญของการอ่านคือการส่งเสริมการพัฒนาโลกภายในและจิตวิญญาณของบุคคล
ในศตวรรษที่ 19 ด้วยการเริ่มต้นของการพัฒนาความสัมพันธ์แบบทุนนิยมในยุโรป การรู้หนังสือจึงแพร่หลาย และการอ่านกลายเป็นกิจกรรมประจำวัน ความศักดิ์สิทธิ์เป็นกิจกรรมทางจิตวิญญาณสูงลดลงอย่างเห็นได้ชัด การก่อตัวที่ใช้งานในช่วงนี้ในสังคม ด้านหนึ่ง เศรษฐกิจ การเมือง ชนชั้นสูงฝ่ายจิตวิญญาณ และอีกด้านหนึ่ง ประชาชน
มวล ที่เรียกว่า "สินค้าจากโรงงาน", "ม็อบฝ่ายวิญญาณ" นำไปสู่การก่อตัวขั้นสุดท้ายของวัฒนธรรมการอ่านสองวัฒนธรรม: "ชนชั้นสูง" และ "มวล" ซึ่งเป็นอาการแรกของการแยกจากกันซึ่งสังเกตได้ชัดเจนในสมัยโบราณ
ต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อไม่เพียงแต่เกิดวิกฤตทางการเมือง เศรษฐกิจ แต่ยังรู้สึกถึงวิกฤตทางจิตวิญญาณทั่วยุโรป (รวมถึงรัสเซียด้วย) อย่างชัดเจน กลายเป็นยุคแห่งการแสดงออกถึงตัวตน เมื่อทุกวัฒนธรรมในความหมายที่กว้างที่สุด และเหนือสิ่งอื่นใดในวรรณคดี , มุ่งความสนใจไปที่โลกภายใน โลกของมนุษย์. การอ่านในช่วงเวลานี้กลายเป็นวิธีที่สำคัญที่สุดในการรู้จักตนเอง กล่าวคือ แก่นแท้ของการอ่านถูกกำหนดให้เป็นความรู้ของบุคคลในตัวเอง
ในช่วงเวลานี้ การอ่านกลายเป็นเรื่องธรรมดา ในทางกลับกัน ผู้ที่มีสติปัญญาสูง (“การอ่านคือการสื่อสารของอัจฉริยะผู้โดดเดี่ยว”; “การอ่านคือการค้นหาตนเองในผู้อื่น”)
เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เห็นว่ารากเหง้าของการเข้าใจแก่นแท้ของการอ่านนั้นหยั่งรากลึกในประวัติศาสตร์และเกี่ยวข้องกับความเข้าใจในการอ่านที่มีอยู่ในสังคมโบราณว่าเป็นการปฏิบัติทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นวิธีพัฒนาตนเองที่นำบุคคล ใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้น
ดังนั้นการอ่านสามประเภทจึงขึ้นอยู่กับความเข้าใจในสาระสำคัญ:
1) จริยธรรม (การศึกษา, การพัฒนา, องค์ความรู้);
2) ประโยชน์ (ในทางปฏิบัติ, การทำงาน);
3) สุนทรียศาสตร์ (อารมณ์, สร้างสรรค์, อัตถิภาวนิยม)
เห็นได้ชัดว่าแก่นแท้ของการอ่านเป็นสิ่งที่ซับซ้อนอย่างยิ่ง
ในยุคประวัติศาสตร์ต่างๆ ด้านจริยธรรม สังคม-การสอน ความรู้ความเข้าใจ ผู้มีประโยชน์ ความคิดสร้างสรรค์ ด้านอัตถิภาวนิยมของแก่นแท้ของการอ่านมาถึงเบื้องหน้า
อย่างไรก็ตาม พูดถึงสาระสำคัญของการอ่าน คุณค่าของจริยธรรม ปัญญา สุนทรียภาพ จิตวิญญาณ ปัญญา การพัฒนาปัจเจกบุคคลและสังคม และความสำคัญของการแก้ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับงานแนะนำคนจำนวนมาก (เด็กและผู้ใหญ่) ในการอ่านให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ถือว่าผิดที่จะไม่แตะต้องปัญหาของทัศนคติเชิงลบ (หรือค่อนข้างกังขา) ต่อการอ่าน
ฝ่ายตรงข้ามของการอ่านเกิดจากความจริงที่ว่าไม่ใช่หนังสือทุกเล่มที่มีความรู้ที่มีค่าจริงๆ มีความสามารถ เป็นความจริง เป็นที่น่าสังเกตว่าความเข้าใจที่ว่าไม่จำเป็นต้องอ่านทุกอย่าง สิ่งที่เขียน มีอยู่แล้วในสมัยโบราณ
มี antinomies 2 ในการทำความเข้าใจคุณค่าของการอ่าน: ในมือข้างหนึ่ง: "คนหยุดคิดเมื่อเขาหยุดอ่าน"; อีกด้านหนึ่ง - "การอ่านความคิดของคนอื่นจะขัดขวางการเกิดของตนเอง"; ด้านหนึ่ง "การอ่าน" เป็นคุณลักษณะเชิงบวกของบุคคล ในทางกลับกัน "การอ่านออก" เป็นลักษณะบุคคลที่แยกตัวออกจากความเป็นจริง
เอฟเอ็ม วอลแตร์ชี้ให้เห็นถึง "อันตรายร้ายแรงของการอ่าน" F. Bacon พูดถึงผลกระทบด้านลบที่อาจเกิดขึ้นจากการอ่าน หากคุณไม่เรียนรู้ความเข้าใจที่ไม่ถูกบิดเบือน A. Schopenhauer แย้งว่า “เมื่อเราอ่าน คนอื่นคิดแทนเรา ในขณะอ่านเนื้อหาในหัวของเรานั้นเป็นพื้นที่แห่งความคิดของผู้อื่น นักปรัชญา นักเขียน นักคิดสมัยใหม่ ยู อีโค ยอมรับว่า “เรามีความคิดที่สูงส่งเกินไปเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้ เราเต็มใจยกย่องหนังสือเล่มนี้ แต่ที่จริงแล้ว ถ้าคุณดูดีๆ ห้องสมุดส่วนใหญ่ของเราก็คือหนังสือที่เขียนขึ้นโดยคนที่ไม่มีความสามารถเลย ... "
M. Proust ชี้ให้เห็นว่า "การอ่านทำให้บุคคลใกล้ชิดกับชีวิตฝ่ายวิญญาณมากขึ้น บ่งบอกถึงการมีอยู่ของทรงกลมนี้ แต่ไม่สามารถนำเราเข้าไปข้างในได้ การอ่านอยู่บนธรณีประตูของชีวิตฝ่ายวิญญาณ
เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เห็นว่าหนังสือบางเล่มแสดงถึงความเกลียดชังที่รุนแรงที่สุด (Mein Kampf และอื่น ๆ อีกมากมายในประเภทนี้)
2 Antinomy (จากภาษากรีก "ความขัดแย้ง") เป็นสถานการณ์ที่ข้อความที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับปรากฏการณ์เดียวกัน วัตถุมีเหตุผลเท่าเทียมกัน ความจริงหรือความเท็จของพวกเขาไม่สามารถพิสูจน์ได้ภายในกรอบของกระบวนทัศน์ที่ยอมรับ I. Kant อธิบายว่า antinomy เป็นความขัดแย้งซึ่งเหตุผลทางทฤษฎีตกอยู่กับตัวเองเมื่อเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องสัมบูรณ์ต่อโลกในฐานะผลรวมของปรากฏการณ์ทั้งหมด เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่า I. Kant ได้กำหนดรูปแบบการต่อต้านพื้นฐานหลายประการที่มีลักษณะทางศีลธรรม ศาสนา และสุนทรียศาสตร์
3 จากคำกล่าวของ I. Kant เรารู้เรื่องอวกาศแล้ว เวลา เรื่อง ฯลฯ เกี่ยวกับปรากฏการณ์ (ปรากฏการณ์) เท่านั้น แต่เราไม่รู้ว่า "สิ่งที่อยู่ในตัว" (นูเมนา) คืออะไร "สิ่งที่อยู่ในตัว" ก็คือการอ่าน
งานวิจัยบางชิ้นเชื่อมโยงการอ่านอย่างหนักกับความวิกลจริต การฆ่าตัวตาย และอื่นๆ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตเห็นความเป็นคู่ของแก่นแท้ของการอ่านเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม: ในแง่หนึ่งการอ่านก่อให้เกิดการก่อตัวของคนที่มีคุณธรรมและมีความสามารถซึ่งจำเป็นสำหรับรัฐในการพัฒนาคุณธรรมเศรษฐกิจและการเมืองและ ในทางกลับกันการอ่านช่วยกระตุ้นการคิดอย่างอิสระและความเป็นอิสระของแต่ละบุคคลซึ่งส่งผลต่อความมั่นคง ระบบของรัฐ
การอ่านฟรีอย่างไม่ต้องสงสัยก่อให้เกิดการก่อตัวของบุคคลที่เป็นอิสระตำแหน่งของเขาเองซึ่งในสังคมเผด็จการได้รับการแก้ไขโดยการเซ็นเซอร์และการก่อตัวของวงกลมการอ่านที่สอดคล้องกับค่านิยมที่ยอมรับอย่างเป็นทางการ
ดังนั้น จำเป็นต้องเข้าใจว่า เช่นเดียวกับปรากฏการณ์อื่นๆ การอ่านไม่ได้จัดหมวดหมู่ของความดีแบบสัมบูรณ์
ในฐานะที่เป็นช่องทางในการรับข้อมูล เป็นสื่อกลางในการสื่อสาร เพื่อเป็นแนวทางในการทำความเข้าใจและการรับรู้ การอ่านจึงเป็นเรื่องที่คลุมเครือ ประจุบวกหรือลบถูกกำหนดโดยเจตนาของผู้อ่าน (และนักเขียน) และ - มาเพิ่มกันเถอะ - ผู้แนะนำ ดังนั้น ดูเหมือนว่าความรู้เกี่ยวกับแก่นแท้ของการอ่านและวิวัฒนาการจึงมีความจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่มีส่วนร่วมในการส่งเสริมเพราะ ช่วยให้คุณสร้างกลยุทธ์ที่เหมาะสมในการแนะนำการอ่านให้กับบุคคลที่อยู่ใน ระยะต่างๆ เส้นทางชีวิตและประสบกับความต้องการ "การอ่านที่แตกต่าง"
เห็นได้ชัดว่าในยุคอิเล็กทรอนิกส์ เครือข่าย คอมพิวเตอร์ยุคใหม่ ความเข้าใจในสาระสำคัญของการอ่านลึกซึ้งยิ่งขึ้น ในสถานการณ์ที่ขยายความเป็นไปได้ทางสายตาของการเรียนรู้ การสื่อสาร มัน (สาระสำคัญ) ได้มาซึ่งลักษณะพิเศษบางอย่างเพราะ ต้องยอมรับว่าการอ่านยังคงเป็นวิธีเดียวที่จะทำความคุ้นเคยกับความรู้ของโลก (วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม) และประสบการณ์ (ทางปัญญา อารมณ์ ในทางปฏิบัติ) ที่บันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรบนสื่อใดๆ - กระดาษ parchment กระดาษ หน้าจอ นี่คือแก่นแท้ของการอ่านในปัจจุบัน ("แก่นแท้") ซึ่งยังไม่เป็นที่เข้าใจอย่างลึกซึ้ง
บรรณานุกรม:
1. Melentyeva Yu.P. ทฤษฎีทั่วไปการอ่าน. คำชี้แจงปัญหา.//การอ่านทางการศึกษาและวัฒนธรรม. อ.: ร.ร., 2554.
2. Shaposhnikov A.E. ประวัติศาสตร์การอ่านในรัสเซีย X-XX ศตวรรษ. M. , Liberea, 2001.
3. Ravinsky D.K. หนังสือเล่มนี้เป็นตำราแห่งชีวิต?//ห้องสมุดและการอ่าน: คอลเลกชันของงานทางวิทยาศาสตร์/Ros.nats.b-ka-SPb, 1995
4. ประวัติศาสตร์การอ่านในโลกตะวันตกตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน / comp.G. คาวาลโล, อาร์. ชาร์เทียร์. วิทยาศาสตร์ เอ็ด รัสเซียเอ็ด ได้. เมเลนติเยฟ - ม.: สำนักพิมพ์ "แฟร์", 2551. - 544 น.
5. เหมืองหิน Zh-K,Eco W.อย่าหวังว่าจะทิ้งหนังสือ! - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Symposium, 2010. - 336 p.
6. หนังสือในวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - ม.: เนาก้า, 2545. - 271 น.
7. Melent'eva Yu.P. การอ่าน: ปรากฏการณ์ กระบวนการ กิจกรรม - M .: Nauka, 2010.-181s.
8. Semenovker บี.เอ. วิวัฒนาการของกิจกรรมสารสนเทศ ข้อมูลที่เขียนด้วยลายมือ Ch.1-2. M .: บ้าน Pashkov, 2552-2554 ส่วนที่ 1 หน้า 248; ตอนที่ 2 336 น. (หอสมุดแห่งรัฐรัสเซีย).
9. Stefanovskaya N.A. พื้นฐานการดำรงอยู่ของการอ่าน - ตัมบอฟ, 2551. -264 น.
วารสารอินเทอร์เน็ต "ปัญหาการศึกษาสมัยใหม่"
หัวหน้าภาควิชาปัญหาการอ่านของศูนย์วิทยาศาสตร์เพื่อการวิจัยประวัติศาสตร์วัฒนธรรมหนังสือของ Russian Academy of Sciences วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์. ผู้ปฏิบัติงานวัฒนธรรมผู้มีเกียรติแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย
รองประธานสภาวิทยาศาสตร์ว่าด้วยปัญหาการอ่านของ Russian Academy of Education รองประธานสมาคมการอ่านแห่งรัสเซีย สมาชิกกองบรรณาธิการวารสาร "ห้องสมุดวิทยาศาสตร์" (2543-2548); สมาชิกกองบรรณาธิการ บรรณานุกรม (โนโวซีบีร์สค์); สมาชิกกองบรรณาธิการ "บรรณานุกรม"; สมาชิกกองบรรณาธิการวารสาร "หนังสือมหาวิทยาลัย"; สมาชิกกองบรรณาธิการวารสาร "ห้องสมุดสมัยใหม่"; สมาชิกของสภาวิชาการเพื่อป้องกันวิทยานิพนธ์ของ MGUKI; สมาชิกของสภาวิชาการเพื่อป้องกันวิทยานิพนธ์ของมอสโก สถาบันการศึกษาของรัฐโพลีกราฟ; สมาชิกสภาวิชาการห้องหนังสือรัสเซีย
หนึ่งในบรรณารักษ์ชั้นนำของรัสเซีย งานเชิงทฤษฎีของเธอส่วนใหญ่มีส่วนช่วยในการสร้างโลกทัศน์แบบมืออาชีพของบรรณารักษ์ที่มีความคิดสมัยใหม่ การมีส่วนร่วมของเธอในการศึกษาประวัติศาสตร์ประเพณีการอ่านในรัสเซียและคำจำกัดความของคุณลักษณะของวัฒนธรรมการอ่านสมัยใหม่นั้นยอดเยี่ยมมาก
ในฐานะวิทยากร MGUKI ได้ก่อตั้งบรรณารักษ์และนักวิจัยมากกว่าหนึ่งรุ่น ปัจจุบันทำงานในห้องสมุดในภูมิภาคต่างๆ ของประเทศ
สมาชิกของสภาสมาคมห้องสมุดรัสเซีย (2542-2548) หัวหน้าโต๊ะกลม "การสื่อสารและจรรยาบรรณวิชาชีพของบรรณารักษ์" (2542-2550)
เธอมีส่วนสนับสนุนอันล้ำค่าในการสร้าง "หลักจรรยาบรรณวิชาชีพของบรรณารักษ์รัสเซีย" ฉบับพิมพ์ครั้งแรก (1999) จัดโต๊ะกลม "การสื่อสารและจรรยาบรรณวิชาชีพของบรรณารักษ์" ที่สมาคมห้องสมุดรัสเซีย
UDC 378(075.8):02 ปอนด์ 78.38
ได้รับการอนุมัติจากกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย
เป็นตำราสำหรับนักศึกษาสถาบันอุดมศึกษาที่กำลังศึกษาเฉพาะทาง
071201 - ห้องสมุดและข้อมูล
กิจกรรม
ผู้วิจารณ์:
Shaposhnikov A. E. วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตศาสตราจารย์ MGUKI; Afanasiev M. D. ผู้สมัคร
ครุศาสตร์ ผู้อำนวยการ GPIB
Melentyeva Yu. P.
บริการห้องสมุด: ตำราเรียน / Yu. P. Melentyeva - ม.: "FAIR Publishing House", 2549. -
256 หน้า - (โครงการเผยแพร่พิเศษสำหรับห้องสมุด)
ISBN 5-8183-1208-9
หนังสือเรียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ทฤษฎี วิธีการ เทคโนโลยีและองค์กร
ด้านการบริการห้องสมุด เผยให้เห็นสถานะปัจจุบันของมัน ความพยายามครั้งแรกที่ทำ
นำเสนอบริการห้องสมุดไม่เพียง แต่ในบริบทของความเป็นจริงของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึง
กระบวนการทางวิชาชีพระดับโลกที่เกิดขึ้นในบริบทของการก่อตั้ง "ห้องสมุดโลกเดียว"
วัตถุประสงค์หลักของตำรานี้คือการสร้างคนรุ่นใหม่ในวงกว้าง
มุมมองความคิดแบบมืออาชีพที่ทันสมัยพร้อมทั้งความรู้และความเคารพในความสำเร็จ
รุ่นก่อน
378(075.8):02 ปอนด์ 78.38
ISBN 5-8183-1208-9
Melentieva Yu. P. , 2006 Series, การออกแบบ สำนักพิมพ์ FAIR, 2549
คำนำ
หนึ่งในสาขาวิชาที่สำคัญที่สุดที่ศึกษาในกระบวนการเพื่อให้ได้ห้องสมุดที่สูงขึ้น
การศึกษาข้อมูล
เป็นการตรวจสอบประวัติศาสตร์ ทฤษฎี วิธีการ เทคโนโลยี และ
ลักษณะองค์กรของบริการห้องสมุดในฐานะผู้อ่านรายบุคคล
(ผู้ใช้) และกลุ่มผู้อ่านและกลุ่มต่างๆ
หนังสือเรียนเผยสภาพการให้บริการห้องสมุดโดยคำนึงถึงการเปลี่ยนแปลง
ที่เกิดขึ้นในประเทศของเราและการเปลี่ยนแปลงทางอาชีพที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา: ใหม่
เงื่อนไขการทำงานของห้องสมุดทัศนคติใหม่ต่อบุคคลและตัวเธอ
ความต้องการข้อมูลและความสนใจ การรับรู้การเข้าถึงข้อมูลฟรี
คุณค่าพื้นฐานของสังคมประชาธิปไตย ฯลฯ นักศึกษาด้วย
เป็นครั้งแรกที่มีการแนะนำข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับการมีอยู่ของห้องสมุดส่วนตัวเช่น
องค์ประกอบที่จำเป็นของกระบวนการสร้างวัฒนธรรมการอ่านของผู้ใช้
ห้องสมุดสาธารณะที่เข้าถึงได้
คำนำ
อย่างไรก็ตาม พื้นฐานความแปลกใหม่และความแตกต่างของตำราเล่มนี้จากก่อนหน้านี้ทั้งหมด
หลักสูตรนี้เป็นการพยายามนำเสนอห้องสมุดเป็นครั้งแรก
บริการไม่เพียง แต่ในบริบทของความเป็นจริงของรัสเซีย แต่ยังเป็นสากล
กระบวนการทางวิชาชีพที่ดำเนินการในเงื่อนไขของการก่อตัวของ "โลกเดียว
ห้องสมุด"
ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้คือการศึกษาที่มีรายละเอียดมากกว่าที่เคยทำมาก่อน
กฎหมายระหว่างประเทศที่กำหนดบทบัญญัติพื้นฐาน
การจัดบริการห้องสมุดใน โลกสมัยใหม่,ตลอดจนกว้าง
แนวทางนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในการเชื่อมต่อกับแนวโน้มที่กำลังเติบโต
โลกาภิวัตน์ในบรรณารักษ์ เช่นเดียวกับในด้านอื่นๆ ด้วยการก่อตัว
ระดับสากล ส่วนใหญ่เป็นแบบยุโรป มาตรฐานที่กำหนดกิจกรรม
ห้องสมุดทั่วไปและบริการผู้ใช้ห้องสมุดโดยเฉพาะ
ไล่ตาม
รัสเซียเข้าสู่ "บ้านยุโรปทั่วไป" หมายถึงการยอมรับมาตรฐานและความเข้าใจ
จำเป็นต้องนำไปปฏิบัติ
วัตถุประสงค์หลักของตำรานี้คือการสร้างนักเรียนรุ่นใหม่
มุมมองแบบมืออาชีพในวงกว้าง การคิดแบบมืออาชีพสมัยใหม่พร้อมกับ
ด้วยความรู้และความเคารพในความสำเร็จของรุ่นก่อนความเข้าใจ
ภารกิจอย่างมืออาชีพ เคารพความต้องการข้อมูลอย่างสุดซึ้ง
ผู้ใช้ความรับผิดชอบต่อเขา
ตำราเรียนอยู่บนพื้นฐานของความรู้เชิงบวกทั้งหมดที่สะสมโดยในประเทศและต่างประเทศ
ผู้เชี่ยวชาญตั้งแต่ก่อตั้งหลักสูตรอบรม "บริการห้องสมุด" เช่น
วินัยทางวิชาการที่เป็นอิสระ
ดูตัวอย่าง ห้องสมุดสาธารณะในยุคดิจิทัล PULLMAN Project Recommendations
คณะกรรมาธิการยุโรป / เอ็ด แอล.เอ. คาซาเชนโคว่า - ม.: FAIR-PRESS, 2547. - 416 น.
คำนำ
ปัญหาการให้บริการห้องสมุดถือเป็นตัวอย่างของประชาชนเป็นหลัก
ห้องสมุด เนื่องจากทุกวันนี้บทบาทของพวกเขาเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในทุกประเทศทั่วโลก: สาธารณะ
ห้องสมุดเปิดให้บริการแก่บุคคลทั่วไปโดยไม่มีข้อจำกัดใดๆ คือเธอ
มีบทบาทพิเศษมากในชีวิตของชุมชนท้องถิ่นตอบสนองอย่างรวดเร็วและ
โอกาสที่จะโน้มน้าวการเปลี่ยนแปลงในสังคม และด้วยเหตุนี้ ในขอบเขตของผู้อ่าน เอ
ยังมีระบบบริการผู้ใช้แบบมัลติฟังก์ชั่นและยืดหยุ่น
เป็นศูนย์ข้อมูล สโมสร สถานติดต่อสื่อสาร และ . ในเวลาเดียวกัน
การสื่อสาร
หนังสือเรียนเล่มนี้สอดคล้องกับรุ่นที่สองที่รับรองโดยมาตรฐานการศึกษาระดับอุดมศึกษาของรัฐในด้านพิเศษ
"กิจกรรมห้องสมุดและข้อมูล".
บทนำ
วิวัฒนาการของปัญหา
"บริการห้องสมุด"
ระบบการศึกษาห้องสมุดในรัสเซียเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในปี ค.ศ. 1920 และ 30 อันดับแรก
สูงกว่า สถานศึกษาถูกเปิดในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (Petrograd Leningrad)
คาร์คอฟ, มอสโก
สถาบันห้องสมุดมอสโก (Moscow Library Institute) ถูกกำหนดให้เป็นหัวหน้า ก่อตั้งโดยพระราชกฤษฎีกา
ครูรวมหลักสูตรการฝึกอบรมที่เรียกว่าการทำงานกับผู้อ่าน เขา
ควรจะให้นักเรียนได้ไอเดียในการสร้างห้องสมุด
บริการในห้องสมุดโซเวียต ต่อมาในปี พ.ศ. 2483 ได้มีการอบรม
โปรแกรม "วิธีการทำงานกับผู้อ่าน" (ผู้แต่ง Z.E. Luss)
ในปีพ.ศ. 2461 สถาบันการศึกษานอกโรงเรียนได้เปิดขึ้นในเมืองเปโตรกราดโดยมีคณะหนังสือและห้องสมุด
นอกหลักสูตร
แม้ว่าปัญหาการสร้างหนังสือเรียนที่มั่นคงในสาขาวิชาห้องสมุดชั้นนำ
งานของสถาบัน พ.ศ. 2483-2484
อย่างไรก็ตาม ตำราเล่มแรกได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2504 เท่านั้น
สถาบันห้องสมุดเลนินกราด
ว่าชีวิตที่สงบสุขถูกขัดจังหวะโดยมหาราช สงครามรักชาติแต่ด้วยความจริงที่ว่าการพัฒนาวิทยาศาสตร์
โดยทั่วไปและมนุษยศาสตร์ซึ่งรวมถึงบรรณารักษศาสตร์โดยเฉพาะ
อุดมการณ์มีอิทธิพลมากที่สุด การอภิปรายเชิงอุดมคติในช่วงทศวรรษที่ 1930 โดยที่
"การต่อสู้อย่างเด็ดขาดกับแนวคิดห้องสมุดของชนชั้นนายทุน" เช่นเดียวกับความโหดร้าย
การวิจารณ์ที่สถาบันห้องสมุดมอสโกอยู่ภายใต้การดูแลในปี พ.ศ. 2490 สำหรับ
"ความอ่อนแอของการต่อสู้ทางอุดมการณ์" และ "ความชื่นชมต่อตะวันตก"
ฯลฯ ได้
การเขียนตำราที่มั่นคงไม่เพียงแต่ยากมากแต่ยังไม่ปลอดภัยสำหรับ
ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ตำราเล่มแรกเขียนขึ้นเมื่ออุดมการณ์เท่านั้น
สภาพภูมิอากาศในประเทศอ่อนตัวลงบ้าง
อย่างไรก็ตาม แน่นอน เนื้อหาของตำราเรียนเล่มแรก แต่ยังรวมถึงเนื้อหาที่ตามมาทั้งหมดด้วย
ออกใหม่
สะท้อนอย่างสดใส
“ดูอ้างแล้ว หน้า 13
ทำงานกับผู้อ่าน: หนังสือเรียนสำหรับสถาบันห้องสมุด - ม.: ส.ว. รัสเซีย, 2504 -239 น.
ต่อมา ฉบับที่สองของเขาออกมา: Working with Readers: A Textbook for the Bible. ข้อเท็จจริงในวัฒนธรรม - ฉบับที่ 2,
แก้ไข และเพิ่มเติม - ม.: เล่ม, 2513. - 352 น.
■* แผนกที่เก่าแก่ที่สุด ... - ส. 17.
ทำงานกับผู้อ่าน / ต่ำกว่า เอ็ด วี.เอฟ. ซาคารอฟ. - ครั้งที่ 3 ปรับปรุงแก้ไขเพิ่มเติม - ม.: หนังสือ. 2524. - 296 น.
บริการห้องสมุด: ทฤษฎีและวิธีการ / ศ. เอ็ด และฉัน. ไอเซนเบิร์ก - ม.: สำนักพิมพ์ มก. 2539 - 200
บทนำ
กระบวนการที่เกิดขึ้นไม่เพียงแต่ในห้องสมุดศาสตร์แต่ยังรวมถึงในสังคมด้วย
การวิเคราะห์เปรียบเทียบเนื้อหาของหนังสือเรียนรุ่นต่างๆ ช่วยให้เราติดตามได้
แนวโน้มหลักในการพัฒนาประเด็นที่เกี่ยวข้องกับบริการห้องสมุด
ผู้อ่าน
ประการแรก หนังสือเรียนทั้งสามฉบับ "การทำงานกับผู้อ่าน" สะท้อนถึงลักษณะของพวกเขาอย่างชัดเจน
ยุค. งานของการทำงานร่วมกับผู้อ่านหลักการของการบริการนั้นพิจารณาจาก
ทฤษฎีการศึกษาคอมมิวนิสต์ที่แพร่หลายในยุคนี้ตามที่กำหนดไว้ในผลงาน
K. Marx, F. Engels, V.I. เลนินและเอกสารของพรรคบนพื้นฐานของการที่ "ใดๆ
ห้องสมุดแม้จะเล็กที่สุดก็เป็นสถาบันอุดมการณ์ที่ช่วย
สาเหตุของการสร้างคอมมิวนิสต์"
เป็นลักษณะเฉพาะที่ในตำราทั้งสามฉบับ "การทำงานกับผู้อ่าน" คำว่า "การทำงานกับ
ผู้อ่าน”, “แนวทางการอ่าน”, “โฆษณาชวนเชื่อวรรณกรรม” ถือเป็น
คำพ้องความหมายหรือแนวคิดที่ใกล้ชิดมาก บ่งบอกถึงอิทธิพลของบรรณารักษ์ที่มีต่อ
กิจกรรมการอ่านของทั้งเด็กและผู้ใหญ่เพื่อให้พวกเขาอ่าน
"ทิศทางที่ถูกต้อง".
ในตำราทั้ง 3 เล่ม ประสบการณ์ของโซเวียตและต่างประเทศ
ห้องสมุดซึ่งกิจกรรมต่างๆ ถือเป็นส่วนสำคัญในเชิงวิพากษ์
ในขณะเดียวกันก็เห็นได้ชัดว่าในตำราเรียนรุ่นที่สาม (พ.ศ. 2524) ที่ยังคงอยู่โดยรวม
ตำแหน่งทางทฤษฎีเดียวกัน แต่ยังขยายขอบเขตของวิชาที่กำลังศึกษาอยู่ ใช่ เห็นได้ชัด
ส่วนที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของการศึกษาของผู้อ่านชาวรัสเซียได้รับการขยายอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นและ
วิธีการศึกษาผู้อ่านจะพิจารณาอย่างละเอียด เป็นสถานที่สำคัญทางทฤษฎี
จิตวิทยาการอ่าน รวมถึงหมวดเกี่ยวกับคุณสมบัติทางวิชาชีพ
บรรณารักษ์; นี่เป็นครั้งแรกที่มีการกล่าวถึงบริการข้อมูล
ทั้งหมดนี้สะท้อนถึงสิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างการพิมพ์ครั้งแรก (1961) และครั้งที่สาม (1981)
การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในสังคมและในสภาพแวดล้อมทางวิชาชีพ ได้แก่
- "ละลาย" ในชีวิตการเมืองของประเทศ การกลับมาของชื่อ L.B. Khavkina, เอเอ
โพครอฟสกี; บน. Rubakin และบรรณารักษ์คนอื่นๆ ที่จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้
เรียกว่า "ชนชั้นนายทุน"; การประเมินความเป็นบรรณารักษ์ต่างประเทศลดลงบ้าง
และบรรณารักษศาสตร์ การฟื้นฟูการติดต่อระหว่างประเทศ
- การพัฒนาสังคมวิทยาซึ่งอยู่ในตำแหน่งของ "วิทยาศาสตร์เทียม" มาช้านาน รูปแบบ
เช่น สังคมวิทยาแห่งการอ่าน ดำเนินการในช่วงนี้ของรัฐ
ห้องสมุดพวกเขา ในและ. เลนิน (ปัจจุบันคือ RSL) และองค์กรทางสังคมวิทยาอื่นๆ
การวิจัย (“หนังสือและการอ่านในชีวิตเมืองเล็ก ๆ”; “หนังสือและการอ่านในชีวิต
หมู่บ้านโซเวียต " ฯลฯ ) ให้ความคิดของผู้อ่านสมัยใหม่นำวิธีการของเขา
กำลังศึกษาใหม่
- การเกิดขึ้นของสัญญาณแรกของการก่อตัวของสังคมข้อมูลการรับรู้
ความสำคัญ คุณค่าของข้อมูลที่บังคับให้ระบุวัตถุประสงค์ของการทำงานร่วมกับผู้อ่านเป็นครั้งแรก
"เป็นความพอใจสูงสุดของผู้อ่าน"
อย่างที่คุณทราบ ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 - ต้นทศวรรษ 1990 เกิดขึ้น การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิต
ประเทศ. ปีเหล่านี้รวมถึงเปเรสทรอยก้า การปฏิเสธอุดมการณ์เดียว และเป็นผลให้-
ทบทวนความคิดเห็นต่อบทบาทของห้องสมุดในชีวิตของบุคคลและสังคม เป้าหมายและวัตถุประสงค์
บริการห้องสมุด ฯลฯ จำเป็นต้องเข้าใจความเป็นจริงใหม่นี้และ
สะท้อนมันใน เอกสารการฝึกอบรมสำหรับนักเรียน
หลักสูตรสำหรับสาขาวิชานี้
บทนำ
แต่ไม่มีรายการที่นำเสนอ
อย่างไรก็ตาม การพัฒนาเหล่านี้ไม่ได้ไร้ประโยชน์
ชื่อหนังสือ "บริการห้องสมุด: ทฤษฎีและวิธีการ" ซึ่ง
ออกมาเฉพาะในปี 1996 15 ปีหลังจากฉบับก่อนหน้า
ความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับบทบาทของผู้อ่านในฐานะผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกระบวนการของห้องสมุด
เป็นอิสระจากความกดดันทางอุดมการณ์และได้รับสิทธิในการ
ทางเลือกของข้อมูลฟรี
คำถามเกี่ยวกับสถานภาพห้องสมุดในสังคม ถูกตรวจสอบซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในหลายกรณี
การอภิปรายที่เกิดขึ้นในช่วงเวลานี้ในหน้าของสิ่งพิมพ์มืออาชีพจาก
คำจำกัดความของเป้าหมาย วัตถุประสงค์ หน้าที่ของห้องสมุด องค์ประกอบทางอุดมการณ์ถูกลบออก
สิ่งที่สะท้อนอยู่ใน “กฎหมายว่าด้วยบรรณารักษ์”
งานที่สำคัญที่สุดของห้องสมุด
วัตถุประสงค์ของการรับรองเสรีภาพในการเข้าถึงข้อมูลได้รับการยอมรับ
หลักการของความสัมพันธ์ระหว่างผู้อ่านและบรรณารักษ์ถูกเข้าใจในรูปแบบใหม่
เน้นลักษณะการสนทนาของการสื่อสาร ฯลฯ
หนังสือเรียนเล่มใหม่ ครั้งที่ 1 สอบรายละเอียดบทบาทของห้องสมุดในการพัฒนา
บุคลิกภาพ. บริการห้องสมุด
Shaposhnikov A.E. บริการห้องสมุดสำหรับผู้อ่าน - โครงการ ... โครงการ - ม.: MGIK, 1991.
บริการห้องสมุด : ทฤษฎีและวิธีการ : หนังสือเรียน / กศน. และฉัน. ไอเซนเบิร์ก - ม.: สำนักพิมพ์
มก. 2539. - 200 น.
„ กฎหมายของรัฐบาลกลาง “เรื่องบรรณารักษ์” // Inf. แถลงการณ์ของรัสเซีย
สมาคมห้องสมุด. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2538 - หมายเลข 2 - ส. 9-28
วิวัฒนาการของปัญหาและคำศัพท์ของหลักสูตรอบรม "บริการห้องสมุด"
การดำรงชีวิตได้รับการพิจารณาในบริบทของทฤษฎีการขัดเกลาทางสังคมว่าเป็นการช่วยเหลือบุคคลในการแก้ปัญหา
ปัญหาชีวิตเป็นกระบวนการที่ “เสริมสร้าง” บุคลิกภาพด้วยการเข้าร่วม
ข้อมูลและลดระดับความตึงเครียดทางสังคมในสังคมโดย
ให้โอกาสที่เท่าเทียมกันในการรับข้อมูลที่จำเป็น
สถานที่สำคัญในตำราเรียนใหม่มอบให้กับเทคโนโลยีการบริการห้องสมุดและ
ดังนั้นตำรา "Library Services" จึงสามารถแก้ไข "ปัญหาชั่วขณะ" - สะท้อน
แนวคิดใหม่เกี่ยวกับบทบาทของห้องสมุดในชีวิตของสังคมและปัจเจกบุคคล
แน่นอนว่าปัญหาทั้งหมดไม่สามารถสะท้อนให้เห็นในตำราเรียนได้อย่างเท่าเทียมกัน นี้
การขาดในขอบเขตหนึ่งทำให้ตำราเรียนและสิ่งพิมพ์จำนวนมาก
ผู้เชี่ยวชาญ - อาจารย์ของมหาวิทยาลัยอุตสาหกรรมของประเทศ:
- Aleshin L.I. , Dvokina M.Ya. บริการห้องสมุดโดยใช้
เครื่องมือคอมพิวเตอร์ - ม.-มก. 2538.
- อาซาโรวา วี.เอ. บริการผู้อ่าน: เทคนิคพฤติกรรมมืออาชีพ:
เอกสาร. - ซามารา, 1998.
- Bespalov V.M. กิจกรรมของห้องสมุดเพื่อช่วยพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคล -
ม.: มก. 1997.
- โบโรดินา วี.เอ. จิตวิทยาการอ่าน: หนังสือเรียน. - SPb.: SPbGAK, 1997.
- Dvokina M.Ya. บริการห้องสมุดเป็นระบบ : หนังสือเรียน. - ม.:
- Zinovieva N.B. ข้อมูลวัฒนธรรมบุคลิกภาพ: ตำราเรียน. - ครัสโนดาร์
- Kreydenko บี.ซี. บริการห้องสมุด: หลักสูตร. การศึกษาและระเบียบวิธี
วัสดุ - SPb: SPbGAK, 1997.
- เมจิส ไอ.เอ. รากฐานทางสังคมและจิตวิทยาของบริการห้องสมุด:
กวดวิชา - นิโคเลฟ, 1994.
บทนำ
- Melentyeva Yu.P. ห้องสมุดในฐานะสถาบันการขัดเกลาบุคลิกภาพ: ตำราเรียน. -
ม.: มก. 2538.
- Shaposhnikov A.E. บริการห้องสมุดสำหรับคนพิการ: คู่มือการศึกษา. - ม.:
ทำงานอย่างมีความหมาย
เติมเต็มปัญหาการบริการห้องสมุด ขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญและ
ระบบคำศัพท์: ควบคู่ไปกับแนวคิดของ "ผู้อ่าน" แนวคิดของ
"ผู้ใช้", "สมาชิกห้องสมุด", "ผู้บริโภคข้อมูล" ซึ่งสะท้อนถึงกระบวนการ
ที่เกิดขึ้นในบรรณารักษ์
แนวคิดของ "บริการห้องสมุด" ปรากฏขึ้น ก่อตั้งพื้นที่ดังกล่าวของห้องสมุด
บริการเช่น "ความขัดแย้งของห้องสมุด" และ "จริยธรรมของห้องสมุด"; แรงผลักดันใหม่
ได้พัฒนาแนวความคิดของการบริการห้องสมุดในลักษณะการบำบัด
("ห้องสมุดบำบัด"); เกิดความคิดของแนวโน้มหลัก
กิจกรรมผู้อ่านของผู้อ่านรัสเซียและโลก ("การอ่านธุรกิจ";
"การอ่านค่าชดเชย" ฯลฯ ); การพัฒนาต่อไปของสังคมข้อมูลและวิธีการ
ดังนั้นการเสริมสร้างฟังก์ชันข้อมูลของห้องสมุดจึงมีส่วนทำให้เกิดการเกิดขึ้น
แนวคิดเช่น " วัฒนธรรมสารสนเทศบุคลิกภาพ"; พร้อมกับก่อนหน้านี้
กลุ่มการอ่านเรียกร้องความสนใจอย่างมากจากผู้ย้ายถิ่นใหม่ คนชายขอบ
ผู้สูงอายุ นักธุรกิจ ผู้ประกอบการ เป็นต้น หน้าที่ของห้องสมุด
บริการกลายเป็นข้อมูลทางกฎหมายและสิ่งแวดล้อมการขัดเกลาทางสังคมและ
การปรับตัวทางสังคมของผู้อ่าน
ผลงานที่สำคัญในการทำความเข้าใจปัญหาของผู้อ่านสมัยใหม่เกิดจากผลงานของนักสังคมวิทยา
เพื่อทำความคุ้นเคยและประเมินอย่างเป็นกลาง
เพื่อปรับปรุงการทำงานของห้องสมุดต่างประเทศ การกระตุ้นวิชาชีพระหว่างประเทศ
การติดต่อเช่นเดียวกับการตีพิมพ์ของเพื่อนร่วมงานชาวต่างชาติที่เริ่มกระตือรือร้น
แปลเป็นภาษารัสเซีย
ทุกวันนี้ ห้องสมุดรัสเซียได้ยกระดับกระบวนการบริการห้องสมุดสำหรับพวกเขา
ผู้อ่านประสบการณ์ที่ดีที่สุดของห้องสมุดต่างประเทศใช้อย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุด
เทคโนโลยี เทคนิคที่เข้าถึงได้ค่อนข้างมาก
การใช้เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์อย่างแข็งขันในห้องสมุดมีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงใน
กระบวนการบริการห้องสมุดแบบดั้งเดิม: โอกาสใหม่เกิดขึ้น
การจัดหาเอกสารและข้อมูล บริการใหม่ รูปแบบการให้บริการใหม่
(“ห้องอ่านหนังสือเสมือนจริง”, “การส่งเอกสารอิเล็กทรอนิกส์” เป็นต้น); เปลี่ยนแปลงตัวเอง
ผู้อ่าน ผู้เชี่ยวชาญพูดถึงเครื่องอ่าน "ใหม่" "อิเล็กทรอนิกส์" ฯลฯ
ปัญหาการให้บริการห้องสมุดยังเป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนาอย่างต่อเนื่องจาก
ทรงกลมที่ไม่ใช่มืออาชีพโดยตรงจากสังคม: องค์กรเช่นสหประชาชาติ
ยูเนสโกและอื่น ๆ กำหนดภารกิจบางอย่างสำหรับชุมชนโลกอย่างแข็งขัน
เกี่ยวข้องกับบรรณารักษ์ในการแก้ปัญหาของพวกเขา
ช่วยขยายขอบเขต
กิจกรรมและการก่อตัวของพื้นที่บริการห้องสมุดใหม่ตลอดจน
การเกิดขึ้นของมาตรฐานที่สม่ำเสมอของการบริการผู้ใช้
แนวโน้มสู่โลกาภิวัตน์ของบรรณารักษ์ การสร้างความสามัคคี
ห้องสมุดโลกก่อน
ดู ตัวอย่างเช่น การคิดอย่างมีวิจารณญาณและห้องสมุด: Proceedings of the Russian-American Seminar
Billington J. American Public Library in the Information Age: เป้าหมายที่ยั่งยืนใน
ยุคแห่งการเปลี่ยนแปลง//ห้องสมุดและการอ่านในสถานการณ์เปลี่ยนวัฒนธรรม - โวลอกดา, 1998 -
Asherwood B. ABC of Communication หรือ Public Relations in the Library / Per. จากอังกฤษ. - ม.: "ไลบีเรีย"
ดู. ตัวอย่างเช่น. ข้อมูลยูเนสโกสำหรับทุกโครงการ
บทนำ
การให้บริการที่หลากหลาย เช่น บริการห้องสมุด แก่ผู้ใช้ทุกคน ไม่ว่าเขาจะ
ไม่เป็น
ห้องสมุดต่างประเทศและโรงเรียนห้องสมุดและสารสนเทศของต่างประเทศ
หนึ่งในผู้นำ ตัวอย่างเช่น เพื่อนร่วมงานชาวอเมริกันกำลังปรับปรุงอยู่เสมอโดยการศึกษา
การปฏิบัติห้องสมุด การประเมินประสิทธิผลของนวัตกรรมและการปรับปรุง
หลักสูตรการบริการห้องสมุดนั้นใช้ได้จริงเป็นหลัก
อักขระ. จุดเน้นของนักพัฒนาคือตามกฎแล้วบางส่วนที่เกี่ยวข้อง
ปัญหา - เช่น การรู้สารสนเทศหรือบริการห้องสมุด
ผู้พิการหรือบริการห้องสมุดสำหรับผู้สูงอายุ - และสิ่งที่นักเรียนควร
เรียนรู้ที่จะตัดสินใจ
จึงเป็นที่แน่ชัดว่าปัญหาการให้บริการห้องสมุดมีอย่างต่อเนื่อง
กลายเป็นเรื่องซับซ้อนและลึกซึ้งยิ่งขึ้น เป็นที่ชัดเจนว่าไม่มีตำราเรียนใดที่สามารถ "ตามทัน" กับการเปลี่ยนแปลงได้
ความเป็นจริง แต่ต้องเป็นพื้นฐานที่จะช่วยให้เยาวชน
ผู้เชี่ยวชาญในการแก้ปัญหางานมืออาชีพที่เขาเผชิญ
รากฐานทางทฤษฎีและกฎหมายของห้องสมุด
บริการ
1.1. แนวคิดของ "บริการห้องสมุด"
แนวคิดพื้นฐานของการบริการห้องสมุด
- อุดมการณ์
- การสอน (การศึกษา).
- เกี่ยวกับการศึกษา.
- การเข้าสังคม
- ข้อมูล
บริการห้องสมุดเป็นหน้าที่ทั่วไปที่สำคัญที่สุดของห้องสมุด มันคือรูปลักษณ์
ตัวเลขของผู้อ่าน ความพึงพอใจในความต้องการของเขา นั่นคือ การบริการ และทำให้
ห้องสมุด ห้องสมุด ไม่อย่างนั้นเราจะพูดถึงแต่ที่รับฝากหนังสือเท่านั้น
ร้านหนังสือ ฯลฯ
แนวความคิดเกี่ยวกับบทบาทของห้องสมุดเปลี่ยนไปในระยะต่างๆ ของการพัฒนาสังคม ที่
ในช่วงเวลาต่าง ๆ โดยเน้นที่ "โฆษณาชวนเชื่อ-
เดอ... งานพิมพ์»
เป็นงานที่สำคัญที่สุดของกระบวนการนี้ จากนั้น (ในปี 1990)
"ตอบสนองความต้องการของผู้ใช้"
; ล่าสุด
ผู้เชี่ยวชาญพิจารณาบริการห้องสมุด เป็นกิจกรรมที่มุ่งหมาย
เพื่อให้คำขอข้อมูลของผู้ใช้ (ผู้อ่าน สมาชิก ลูกค้า)
ทั้งในห้องสมุดและนอกกำแพงโดยตรง
กระบวนการบริการห้องสมุดสามารถคิดได้เป็นสองมิติ
ก่อนอื่นเลย, ก็ถือได้ว่าเป็นกระบวนการทางสังคม กล่าวคือ มีความแน่นอน
“สุดยอดงาน” ตามความเชื่อที่ว่าบริการห้องสมุดนำไปสู่
ถึงบางคน ผลกระทบและการเปลี่ยนแปลงทางสังคม ทั้งสำหรับบุคคลและสำหรับ
หลากหลาย กลุ่มสังคมประชากรและเพื่อสังคมโดยรวมและ ประการที่สอง - เช่น
กระบวนการทางเทคโนโลยีซึ่งหมายถึง "ลำดับของการกระทำ (การดำเนินการ
ขั้นตอน) ของบรรณารักษ์ .. มีวัตถุประสงค์เพื่อให้ผู้ใช้มีบางอย่าง
ความท้าทายคือการสังเคราะห์ความรู้ที่มีอยู่ทั้งหมดและเห็น
บริการห้องสมุดเป็นปรากฏการณ์องค์รวมเดียว
เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าตัวชี้วัดหลัก (เป้าหมาย วัตถุประสงค์ ทิศทาง) ของห้องสมุด
บริการและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "งานสุดยอด" ที่สังคมกำหนดไว้ก่อนหน้านั้น
สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ กระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นในสังคม และ
ประการแรก ความสัมพันธ์ของสังคมกับปัจเจก และดังนั้น ต่อ ถึงผู้อ่าน ที่
ครอบงำในช่วงเวลานี้ในจิตสำนึกสาธารณะ
ดังนั้นบนพื้นฐานของอย่างใดอย่างหนึ่ง แนวคิดการบริการห้องสมุด เป็นลูกบุญธรรมใน
สังคมในบางแห่ง
รากฐานทางทฤษฎีและกฎหมายของบริการห้องสมุด
ช่วงเวลาแห่งการพัฒนาใด ๆ อยู่ สัมพันธ์กับผู้อ่านนั่นคืออย่างใดอย่างหนึ่ง แนวคิด
ผู้อ่าน
การศึกษาดำเนินการโดย V.Ya. อัสคาโรว่าตลอดเวลา
พัฒนาการของรัสเซียในฐานะรัฐการอ่าน (ศตวรรษที่ X-XX) “มีความยากลำบากบ่อยครั้ง
มีปฏิสัมพันธ์ในความขัดแย้ง สี่แนวคิดของผู้อ่าน: อนุรักษ์นิยม-
ป้องกัน เสรีนิยม ปฏิวัติ-หัวรุนแรง และเชิงพาณิชย์"
แนวคิดแต่ละข้อเหล่านี้ได้ผ่านเส้นทางการพัฒนาไปแล้ว
ในช่วงเวลาต่าง ๆ ที่เด่นกลายเป็นหนึ่งที่สมบูรณ์ที่สุด
สอดคล้องกับสถานการณ์ทางสังคมและสังคมวัฒนธรรมในประเทศ เช่น ในยุคเสรีนิยม
การปฏิรูป (เช่น ระหว่างนโยบายเสรีนิยมของอเล็กซานเดอร์มหาราช) อย่างแข็งขัน
แนวคิดเสรีนิยมของผู้อ่านถูกสร้างขึ้นและครอบงำ ในช่วงเวลาของปฏิกิริยา
"การกดขี่เสรีภาพ" เสริมความแข็งแกร่งให้ตำแหน่ง ออนเซอร์วา tivno-ป้องกันเพื่อ แนวความคิด ฯลฯ . บน
แต่ละเหล่านี้เพื่อ แนวคิด เป้าหมาย ภารกิจ ชี่และ "ลาเกิน ชู » ผ้ากันเปื้อน lyauté มาก
เสิร์ฟ อนิจ ฉันถึง เอ แมว อ่านอย่างมีเหตุผล โก้เก๋ t เหมือนประชากรทั้งประเทศ
แต่ละชื่อ ข้อมูลไปยัง เขาคือ ceptius อาศัย filo ทฤษฎีที่ซับซ้อนของการพัฒนาตนเอง สติ
เล่นทฤษฎี อิตาลีและโปร แสงสว่าง ให้ความรู้ และพวกนั้น แฟลกซ์มีค่า ความรู้และเ . ง.
การวิจัย อนิจ ฉันกำลังแสดง กระท่อม , อะไร แชทใน กับ อดีตสี่ k onts epsions ได้เกิดขึ้นแล้ว ที่จริงแล้ว
พร้อมกับการเกิดขึ้นของรัสเซีย อ๊อก เกี่ยวกับ ผู้อ่าน โบ อย่างเต็มที่มากขึ้นที่พวกเขาได้ออก ในศตวรรษที่ 17-19
และตกลง ออนชา เนื่องจาก หุ่นจำลอง อาลีในศตวรรษที่ XIX-XX
ถึง อนุรักษ์นิยม-o เก็บ ผ้าลินิน onts ตัวเลือกผู้อ่าน รับค่าผ่านทาง ชโลตั้งแต่สมัยโบราณ
รัสเซียซึ่งได้รับ "พลังของคริสเตียน อ๊อก เกี่ยวกับ การศึกษา" รวมทั้งหนังสือ โอ้ จาก
ไบแซนเทียม ตู่ ชั้นบางที่ได้มา ลูกสุนัขไปร้านหนังสือ เอ๊ะ ทัวร์ (เบื้องต้น โอ้วิญญาณ แกะ,
เจ้าชาย) กำหนด
กฎเกณฑ์ ผู้อ่าน โอ้ แอคทีฟ sti และ s หนังสือบรรยาย โอ้ไหล ก.
จี สาระสำคัญของ โอ้ ถึง แนวคิดโกง เอ ร่างกาย: ทัศนคติต่อผู้อ่านต่อ เอ ถึงเกี่ยวกับ วัตถุถูกยกขึ้น อาเนีย;
แบ่งหนังสือออกเป็น "จริง มีประโยชน์" และ "หล่อ" zhenye เป็นอันตราย "; เกี่ยวกับ ตรงกันข้าม ใส่ความรู้และ
ศรัทธา คุณธรรม; ทัศนคติต่อการอ่าน dk ont กิจกรรมบทบาท
ถึง เขาอยู่กับ erva tivno-ป้องกันเพื่อ แนวคิดของทุกสิ่ง ใช่ นำเสนอเป็นภาษารัสเซีย โอห์ม
ทั่วไป โดยพื้นฐานแล้ว ฉันมีสติ บน เรย์ ตะกอนใหม่แล้ว lchok สู่การพัฒนาใน s กลางศตวรรษที่ 19 ที่นี่ จากยุค d
เธอแข็งแกร่ง ได้รับการสนับสนุน ถึง เขาอยู่กับ erva นักคิดที่กระตือรือร้น ด้วยชื่อของ K.N. เลออนติเยฟ
เค.พี. โปเบ โดโน stseva และ sv . อื่น ๆ ยาซานี ความคิดทางศิลปะ l ไอรอฟ สถาบันวิจัยของรัสเซียจาก "rast ขี้เกียจ" ใน ลิยา
ตะวันตก โอ้ X เกี่ยวกับ ดิโม sti "หยุด" อารมณ์ ดินดำ ที่ R เกี่ยวกับ ssi ต่อต้าน เกี่ยวกับ คล่องแคล่ว เป็น
นาโร ด้านล่างของภาพ ania เป็น “ส่งเสริม หมุนเวียน” การศึกษา อ่านก่อน เท็จ
คือการรับใช้ สันติภาพข lago-โดยเจตนา คุณปรีดา ไม่ ราชาธิปไตย, นอน
ปะ t จลาจล แม่และศีลธรรมทางศาสนา สติ คริสเตียน เกี่ยวกับ อีใน ชื่นชม สูงกว่า
ความรู้. ถึง ออนเซอร์วา โทริ แอคทีฟ อิน รบกวนเนื้อหาที่อ่าน กรอบ อา นักวิทยาศาสตร์
ถึง คณะกรรมการประชาชน เกี่ยวกับโปร แสงถูกสร้างขึ้นโดย Special แผนก to เกี่ยวกับ ที่หมั้นหมาย
มืออย่างเป็นทางการ vodst vom อ่านก่อน สเตโต้ ยากไป เอ็ด คอนโทรล Telsk โอ้,
หนังสือ oras เรียบง่าย ranitelsk เกี่ยวกับ y, bib ไม่ว่า เกี่ยวกับ เหล่านั้น ชนอย ชก กิจกรรมเดี่ยว สติ
ตู่ เอ คิม เวย์ เมตร ถึง น เสิร์ฟ ที่ วิลโลว์-เหลือง นิต อี ผ้าลินิน onts ตัวเลือกโกง และพวกนั้น ลา ถูกส่ง และต่อไป
co วัด ความคิดเห็นของประชาชน สติปัฏฐานสู่จิตวิญญาณ ถูกต้อง รุ่งโรจน์ ล้ำค่า stey บนก่อน วิปริต
นาโร ด้านล่างของการไม่เชื่อฟัง
การวิจัยสมัยใหม่ กินอิ่มเห็นด้านบวกบางอย่าง ช่วงเวลาพิเศษ โอ้ ทฤษฎีในความปรารถนา
เสถียรภาพทั่วไป stva ในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของประชาชน ด้านศีลธรรม ชาโดยทั่วไปของเธอ
ไร้สาระ เกิดจากความไม่สอดคล้องกับพลวัตทางสังคมและเนื่องจาก โอ้อะไร
หลักการเอง การอนุรักษ์ตรงกันข้ามกับ บ้านพัก en เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ไหลเร็ว ปาก ปัจจุบัน
ทฤษฎี tic และกฎหมาย แฟลกซ์ e พื้นฐานบรรณานุกรม เหล่านั้น บริการเต็มรูปแบบ
Melentyeva Yu.P.
ตอบฝ่ายตรงข้าม
ได้รับความอนุเคราะห์จาก Yu.N. Stolyarov จากข้อความในบทความของเขาเกี่ยวกับการวิพากษ์วิจารณ์ "หลักจรรยาบรรณของบรรณารักษ์รัสเซีย" ก่อนตีพิมพ์ ช่วยให้ฉันในฐานะหนึ่งในผู้พัฒนาหลักของเอกสารนี้ สามารถตอบสนองต่อความคิดเห็นและข้อพิจารณาที่เกิดขึ้นได้อย่างรวดเร็ว
หลังจากเอาชนะสิ่งล่อใจที่จะคัดค้าน Yu.N. Stolyarov ในสไตล์ของเขาเอง - สไตล์ของ " Vissarion โกรธ” โดยใช้สำนวนเช่น “นักทฤษฎีที่เพิ่งสร้างใหม่”, “การยัดเยียดอย่างไร้วิจารณญาณของแบบแผนอุดมคติแบบตะวันตก”, “รหัสเป็นของเล่นที่สนุกสำหรับข้าราชการห้องสมุด” ฯลฯ ทิ้งสิ่งที่น่าสมเพชของบทความไว้เบื้องหลัง การอุทธรณ์อย่างโกรธเคืองต่อ นักอ่านและประเพณีอื่นๆ ของศตวรรษก่อน เทคนิควาทศิลป์ผมขอตอบเรื่องคุณธรรม
การเรียกร้องทั้งหมดโดย Yu.N. Stolyarov ถึง "รหัส ... " ในความเป็นจริงลดลงดังต่อไปนี้
ประการแรก เขาสงสัยว่า "ความเชี่ยวชาญพิเศษอย่างสันติ" เช่น การเป็นบรรณารักษ์จำเป็นต้องมีหลักจริยธรรม โดยเชื่อว่ารหัสดังกล่าวจำเป็นสำหรับผู้เชี่ยวชาญเท่านั้น "ที่ทำงานในสภาวะสุดขั้ว"
ประการที่สอง เขาเชื่อว่าบรรณารักษ์ชาวรัสเซีย (รัสเซีย) โดยอาศัยความคิดของเขาซึ่งแตกต่างจากเพื่อนร่วมงานชาวตะวันตกของเขา ไม่ต้องการจรรยาบรรณ และการพัฒนา "จรรยาบรรณของบรรณารักษ์รัสเซีย" เป็นเพียงเครื่องบรรณาการให้กับแฟชั่น - เลียนแบบง่าย ๆ ของแบบจำลองตะวันตกดำเนินการโดยนักพัฒนาของ "รหัส… "เท่านั้น" ที่จะได้รับคำชมจากใครบางคนที่ไหนสักแห่งในต่างประเทศ" (ตามที่พวกเขาเคยเขียนว่า - "อาจารย์ต่างชาติ"? - ยูเอ็ม).
ประการที่สาม Yu.N. Stolyarov ไม่ยอมรับบทบัญญัติหลักของ "หลักจรรยาบรรณของบรรณารักษ์รัสเซีย" เพราะเขาต่อต้าน "หลักการที่คิดค้นของเสรีภาพในข้อมูล" อย่างเด็ดขาดซึ่ง "รหัส ... " ยืนยัน
ครับผมจะพยายามตอบครับ
1. จรรยาบรรณวิชาชีพในสาขาวิทยาศาสตร์ได้พัฒนาขึ้นจากการทำความเข้าใจความสัมพันธ์ของผู้เชี่ยวชาญในสาขาใดๆ ของกิจกรรมกับสังคมโดยรวม ผลลัพธ์ของความเข้าใจนี้คือจรรยาบรรณวิชาชีพ - โดยพื้นฐานแล้ว มีข้อตกลงระหว่างสังคมและชุมชนมืออาชีพ ข้อตกลงดังกล่าวช่วยปกป้องค่านิยมของวิชาชีพจากผลกระทบของความคิดเห็นสาธารณะที่ไม่ยุติธรรมเสมอไป ในทางกลับกัน การปกป้องสังคมจากสิ่งที่เรียกว่า วิจารณ์อย่างมืออาชีพ, เช่น. ความคิดที่ จำกัด อย่างมืออาชีพ
การพัฒนาปัญหาจรรยาบรรณวิชาชีพเป็นตัวบ่งชี้ถึงจิตสำนึกในวิชาชีพในระดับสูง ตัวบ่งชี้ของการพัฒนาวิชาชีพตลอดจนเครื่องบ่งชี้การพัฒนาวิชาชีพอย่างเสรีในสังคม
เมื่อเร็ว ๆ นี้เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงของบรรยากาศทางอุดมการณ์และศีลธรรมในประเทศของเรา ในหลายสาขาอาชีพ มีความจำเป็นต้องพัฒนาจรรยาบรรณวิชาชีพ ดังนั้น ในช่วงปี 1990 “ จรรยาบรรณวิชาชีพของนักข่าวรัสเซีย” ได้รับการพัฒนาและนำมาใช้ (ด้วยบทบัญญัติที่สำคัญที่สุดซึ่งแน่นอนว่าไม่เคยมีมาก่อน:“ ในการดำเนินกิจกรรมทางอาชีพนักข่าวปฏิบัติตามกฎหมายของประเทศของเขา แต่ ปฏิเสธการแทรกแซงในกิจกรรมของเขาโดยรัฐบาลหรือใครก็ตาม”) , "จรรยาบรรณของผู้สื่อสาร", "จรรยาบรรณของนักธุรกิจชาวรัสเซีย" ฯลฯ
เห็นได้ชัดว่าอาชีพเหล่านี้ไม่สามารถจัดว่าสุดโต่งได้ และแม้แต่อาชีพนักข่าวก็ไม่อาจรับรู้ได้ เนื่องจากมีผู้เชี่ยวชาญเพียงส่วนน้อยเท่านั้นที่ทำงานใน "ฮอตสปอต" อย่างไรก็ตาม อาชีพเหล่านี้มีบางอย่างที่เหมือนกัน ประการแรกพวกเขารวมกันเป็นหนึ่งโดยความจริงที่ว่าในจิตสำนึกทางวิชาชีพของผู้รับใช้ในพื้นที่วิชาชีพเหล่านี้มีความแตกต่างของค่านิยมของภาคประชาสังคมและรัฐความเข้าใจว่าการปฏิบัติหน้าที่ทางวิชาชีพที่มีคุณสมบัติเหมาะสมสำหรับ ประโยชน์ของสังคมมักจะไม่สามารถประนีประนอมกับค่านิยมของรัฐ ในกรณีเหล่านี้ ค่านิยมของภาคประชาสังคมจะให้ความสำคัญเป็นอันดับแรก ตามธรรมเนียมในประเทศประชาธิปไตย ซึ่งรัสเซียกำลังพิจารณาตนเองอยู่ในขณะนี้ ตรงกันข้ามกับประเทศที่มีระบอบเผด็จการ
เป็นที่น่าสังเกตว่าในสาขาวิชาชีพที่ดูเหมือนจะเป็นที่ยอมรับและมีจรรยาบรรณมานานหลายศตวรรษเช่นการแพทย์ใน ปีที่แล้วการสนทนาเกี่ยวกับจริยธรรมทางการแพทย์กลับมาดำเนินต่อ (เช่น เรื่องการอนุญาตให้ทำแท้ง ภาวะออตานาเซีย ฯลฯ) สิ่งนี้เกิดขึ้นไม่เพียงเพราะสภาพเศรษฐกิจสังคมและเทคโนโลยีที่เปลี่ยนแปลงไปเท่านั้น แต่ยังเกิดจากการเปลี่ยนแปลงทัศนคติต่อเสรีภาพส่วนบุคคลด้วย โดยทั่วไปแล้ว ความสนใจในปัญหาด้านจริยธรรมเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา วิทยาศาสตร์ใหม่กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว - ชีวจริยธรรม จริยธรรมเชิงนิเวศ ฯลฯ
คำถามที่ว่าชุมชนวิชาชีพห้องสมุดในรัสเซียต้องการจรรยาบรรณในเงื่อนไขใหม่ของการพัฒนาหรือไม่เป็นคำถามแรกที่ต้องตอบโดยผู้เชี่ยวชาญ - สมาชิกของสหภาพแรงงานสาธารณะแห่งแรกของประเทศ - สมาคมห้องสมุดมอสโก (MBA)
ไร้สาระ Yu.N. Stolyarov เชื่อว่าคำตอบสำหรับคำถามนี้กำลังมองหา "นักทฤษฎีใหม่" การค้นหาแนวคิดเกี่ยวกับจรรยาบรรณวิชาชีพสำหรับบรรณารักษ์นำโดยบุคคลที่มีชื่อเสียงซึ่งไม่เพียงแต่มีตำแหน่งและปริญญาทางวิชาการเท่านั้น แต่ยังมีอำนาจอย่างแท้จริงในหมู่เพื่อนร่วมงานด้วย นี่คือ T.E. Korobkina - ประธานาธิบดีคนแรกของ IBA; ม.ย. Dvorkin ซึ่งทำงานเกี่ยวกับปัญหาการเข้าถึงข้อมูลภารกิจของห้องสมุดในสังคม ฯลฯ ได้รับการศึกษาโดยนักศึกษาของมหาวิทยาลัยห้องสมุด จีพี Diyanskaya ซึ่งทำงานเกี่ยวกับบริการห้องสมุดสำหรับผู้ใช้ตาบอดเป็นที่รู้จักกันดี ส.อ. Ezova ผู้ซึ่งจัดการกับความสัมพันธ์ระหว่างบรรณารักษ์กับผู้ใช้มานานกว่าสองทศวรรษ โอแอล บวบเป็นหนึ่งในนักจิตวิทยาห้องสมุดที่ได้รับการรับรองในประเทศคนแรก จีเอ Altukhov ซึ่งบทความแรกดึงดูดความสนใจของสาธารณชนทั่วไปถึงปัญหาจริยธรรมของบริการห้องสมุด ล.ม. Stepachev เป็นบรรณานุกรมชั้นนำของ VGBIL ซึ่งวิเคราะห์กระบวนการสร้างจรรยาบรรณวิชาชีพสำหรับบรรณารักษ์ในสหรัฐอเมริกาและประเทศอื่นๆ
ข้าพเจ้ากล้าหวังว่าผู้เขียนบทเหล่านี้ซึ่งทำงานในวงการมากว่า 30 ปี จะไม่มีลักษณะเป็น “บุคคลภายนอก” เป็นหัวหน้ากลุ่มวิจัยนี้ บุคคลที่มีชื่อเสียงในโลกของห้องสมุดอย่าง Yu.A. Grikhanov, E.R. Sukiasyan และอื่น ๆ อีกมากมาย
ความซับซ้อนของปัญหายังต้องอาศัยผู้เชี่ยวชาญ: Yu.A. Schrader เป็นนักปรัชญาสมัยใหม่ที่มีชื่อเสียงที่สุด เป็นผู้เขียนหนังสือเกี่ยวกับจริยธรรมหลายเล่ม และ E.A. Yablokova เป็นผู้เชี่ยวชาญที่โดดเด่นในปัญหาด้านจิตวิทยาและจรรยาบรรณวิชาชีพ
จากการศึกษาปัญหา สรุปได้ว่า วิชาชีพห้องสมุดที่เป็นอิสระจากการกดขี่ทางอุดมการณ์ที่ขัดขวางการพัฒนาจิตสำนึกในวิชาชีพตามปกติ ควรกำหนดค่านิยมทางวิชาชีพที่แท้จริงและบรรทัดฐานทางจริยธรรมสำหรับความสัมพันธ์ของบรรณารักษ์กับ รัฐ สังคม ผู้ใช้ (ผู้อ่าน) ตลอดจนเพื่อนร่วมงาน
อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้เป็นที่รู้จักและเผยแพร่มานานแล้ว ตั้งแต่ปี 2536 เมื่อแนวคิดในการสร้าง "รหัส ... " ปรากฏขึ้นและจนกระทั่งมีการยอมรับโดยสมาคมห้องสมุดรัสเซีย (1999) มีการอภิปรายสัมมนาโต๊ะกลม ฯลฯ หลายสิบครั้ง สื่อการสอนของพวกเขาได้รับการตีพิมพ์อย่างกว้างขวางในสื่อมืออาชีพ ใน RBA Bulletin และบนเว็บไซต์ RBA
ผู้เขียนบรรทัดเหล่านี้มีจดหมายมากกว่าหนึ่งโหล "จากสนาม" จากห้องสมุดต่าง ๆ จากผู้คนต่าง ๆ พร้อมข้อเสนอสำหรับ "รหัส ... " ไม่ใช่นักวิจารณ์คนเดียว แม้แต่คนที่มีแนวโน้มเชิงลบที่สุดต่อเอกสารฉบับที่เสนอ ก็ยังสงสัยในความจำเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาวิชาชีพต่อไป
ความสนใจและความจำเป็นของ “รหัส…” นั้นยิ่งใหญ่เป็นพิเศษในส่วนนอก โดยที่บรรณารักษ์ถูกบังคับให้ต้องปกป้องค่านิยมทางวิชาชีพและศักดิ์ศรีทางวิชาชีพโดยเฉพาะอย่างยิ่งอย่างแข็งขัน (เช่น นักข่าว นักธุรกิจ ฯลฯ) จากการบุกรุก ของหน่วยงานด้านการใช้ทรัพยากรห้องสมุดตามวัตถุประสงค์
ความต้องการที่แท้จริงของ "รหัส ... " ยังได้รับการยืนยันโดยรายชื่อผู้ที่ลงทะเบียนเพื่อการอภิปรายที่ "โต๊ะกลม" ของ RBA ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (1998) ตเวียร์ (2000), Saratov ( 2001) เช่นเดียวกับที่ก่อนที่จะมีการเปิดตัว "รหัส ... " ในรูปแบบของโปสเตอร์ (หมุนเวียน 3 พันคน) ในปี 2544 สมาคมห้องสมุดท้องถิ่นบางแห่งเช่นโนโวซีบีร์สค์ตีพิมพ์ "รหัส .. ." ด้วยตนเองและแจกจ่ายในภูมิภาคของตน. ดังนั้นไร้สาระ Yu.N. Stolyarov ทำให้บรรณารักษ์ชาวรัสเซียขุ่นเคืองโดยคิดว่าเขาชอบ Vaska แมวของ Krylov "ฟังและกิน" ไม่สนใจทุกสิ่งในโลก ตรงกันข้ามกับ "กฎหมายว่าด้วยบรรณารักษ์" ซึ่งมีลักษณะเป็นทางการ บรรณารักษ์เข้าใจถึง "หลักจรรยาบรรณ ... " ด้วยความสนใจส่วนตัวที่ชัดเจน และการประณามของ Yu.N. Stolyarov ว่า "รหัส ... " ไม่ได้เป็นที่ต้องการของสังคมมืออาชีพ - มันไม่ยุติธรรม
2. ด้วยเหตุผลบางอย่าง Yu.N. Stolyarov อ้างว่าความคิดของคนรัสเซีย (ในความเห็นของเขา "เป็นวิทยาศาสตร์มากขึ้นหรือพูดได้ดีกว่าคนตะวันตก" - ?? - ยูเอ็ม) ไม่ต้องการกฎหมายเลย รวมถึง "รหัส ... " " ท้ายที่สุด Sobolshchikov และ Stasov, Fedorov และ Rubakin ทำโดยไม่มีจรรยาบรรณเขาอุทาน แล้วฉันจะพูดอะไรได้ล่ะ คุณไม่มีทางรู้ว่าคนรัสเซียต้องทำอะไรโดยปราศจาก!
พูดจริง ๆ แล้วมันไม่ถูกต้องที่จะตั้งคำถามในลักษณะนี้ ประการแรก Yu.N. Stolyarov ระดับของการพัฒนาวิชาชีพและความตระหนักในตนเองของมืออาชีพแตกต่างกันโดยสิ้นเชิง และประการที่สอง ไม่มีความสมดุลของอำนาจระหว่างรัฐและภาคประชาสังคมอย่างที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องปกป้องค่านิยมทางวิชาชีพ ในที่สุด ทั้ง Rubakin และ Fedorov ต่างก็ยึดมั่นในมาตรฐานทางจริยธรรมบางอย่างอย่างไม่ต้องสงสัยเมื่อให้บริการผู้อ่านซึ่งมีอยู่แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบโดยนัยใน "กฎ", "ข้อบังคับ" ฯลฯ
ควรสังเกตด้วยว่าแม้ว่าแนวคิด ความคิดแบบรัสเซียถูกใช้อย่างแข็งขัน (โดยวิธีการที่ไม่มีฉันทามติทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับปรากฏการณ์นี้) แนวคิด ความคิดแบบรัสเซียซึ่งใช้เป็นคำพ้องความหมายโดย Yu.N. ไม่มี Stolyarov และสุดท้าย แม้ว่าเราจะเห็นด้วยกับ Yu.N. Stolyarov นั่น ความคิดแบบรัสเซียรบกวนการนำ "รหัส ... " มาใช้จริงแล้วไม่เพียง แต่ตัวแทนของสัญชาติรัสเซียทำงานในห้องสมุดรัสเซียเท่านั้น
เห็นได้ชัดว่าทุกวันนี้ แม้จะมีลักษณะเฉพาะของการพัฒนา รัสเซียก็เข้าสู่ประชาคมโลกอย่างแข็งขัน รับรู้มาตรฐานสากลในด้านต่างๆ ของชีวิต (เช่น สิทธิมนุษยชน ความมั่นคง สิ่งแวดล้อม, การศึกษา, สุขภาพ, อาชญากรรมและการก่อการร้าย) ในความเป็นจริง ขั้นตอนเหล่านี้อยู่ในระดับของการบรรจบกันของมืออาชีพ รวมถึงการบรรจบกันของจิตสำนึกในวิชาชีพของพวกเขา สิ่งนี้เป็นตัวกำหนดความคล้ายคลึงที่รู้จักกันดี (ซึ่งดูเหมือนไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับคู่ต่อสู้ของฉัน) ของจรรยาบรรณวิชาชีพที่นำมาใช้ในประเทศต่างๆ สิ่งนี้ใช้ได้กับ "ประมวลจริยธรรมของบรรณารักษ์รัสเซีย" อย่างสมบูรณ์ ซึ่งแน่นอนว่า การพัฒนานำหน้าด้วยการศึกษาเอกสารที่คล้ายคลึงกันในประเทศอื่นๆ อย่างลึกซึ้ง (สหรัฐอเมริกา อังกฤษ ฝรั่งเศส สโลวาเกีย เป็นต้น)
ไม่ใช่อาชีพเดียวในปัจจุบันที่สามารถพัฒนาในพื้นที่ที่จำกัดโดยกรอบการทำงานระดับชาติ (รัฐ) แม้ว่าในประวัติศาสตร์ของเราจะมีการพยายามสร้าง "ชีววิทยาของโซเวียต" "บรรณารักษ์แดง" ฯลฯ เป็นที่ทราบกันดีว่าเหตุใดจึงเกิดสิ่งนี้และสิ่งที่นำไปสู่
และมีเพียงความผิดปกติของจิตสำนึกในวิชาชีพภายใต้อิทธิพลของปัจจัยทางการเมืองที่บังคับให้บรรณารักษ์กำหนดบทบาทของเขาว่าเป็นอุดมการณ์ "ป้องกัน" โดยไม่คำนึงถึงหน้าที่สำคัญของห้องสมุดสามารถอธิบายสิ่งที่มีอยู่ได้ " บรรณารักษ์ของเรา, ที่ ไม่รับบทบาทนักแสดงเฉื่อยชาของผู้อ่าน” ตามที่ Yu.N. สโตเลียรอฟ.
การไม่เคารพปัจเจกบุคคล ความปรารถนาที่จะนำมันมาอยู่ภายใต้ "ตัวส่วนร่วม" ความปรารถนาที่จะจำกัด ควบคุมเสรีภาพของตน รวมทั้งทางปัญญา ข้อมูลข่าวสาร การรับรู้ถึงความต้องการส่วนบุคคลของบุคคล ความต้องการในชีวิตประจำวันเป็น "ความเพ้อฝัน" ซึ่งพบได้ทั่วไปในสังคมในฐานะ ทั้งหมด เป็นเรื่องปกติ และสำหรับคนจำนวนมากที่ทำงานในห้องสมุดและเห็นจุดประสงค์ของงานของพวกเขาใน "การก่อตัวของผู้อ่าน" โชคดีที่วันนี้มีผู้เชี่ยวชาญไม่กี่คนเหลืออยู่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ผู้ปฏิบัติงานที่เข้าใจชัดเจนว่าผู้อ่านสมัยใหม่ชื่นชมในห้องสมุด ประการแรกคือ ความกว้างและการเข้าถึงข้อมูล ในเรื่องนี้ ข้าพเจ้าต้องกล่าวด้วยความเศร้าว่าฝ่ายตรงข้ามไม่ได้ย้ายออกจากตำแหน่งปกป้องหน้าที่ทางอุดมการณ์ของห้องสมุด ซึ่งอยู่ไกลจากความต้องการของความเป็นจริงในห้องสมุดสมัยใหม่มาก
ดูเหมือนว่า Yu.N. Stolyarov พูดไม่เก่ง (เขาต้องเข้าใจสิ่งนี้) เมื่อให้คำจำกัดความพจนานุกรมของอุดมการณ์ว่าเป็น "ระบบของมุมมองทางการเมืองกฎหมายศาสนาและศีลธรรม ... " เขาพูดถึงความกล้าหาญของเขาต่อหน้า "ปิศาจ" ซึ่งทำให้ห้องสมุดหวาดกลัว ผู้เชี่ยวชาญของ "รูปแบบประชาธิปไตย" สิ่งนั้นคือ Yu.N. แน่นอน Stolyarov รู้ดีว่าห้องสมุดของเราถูกบังคับให้ต้องสนับสนุนเป็นเวลานาน หนึ่งเดียว, "อุดมการณ์ที่ถูกต้องเท่านั้น". นี่คือสิ่งที่ไม่อยากกลับไป ไม่เป็นความจริงที่ “ห้องสมุดไม่มีที่หลบซ่อนจากอุดมการณ์” อย่างที่ Yu.N. สโตเลียรอฟ. นี่คือ หนังสือมักจะถืออุดมการณ์เฉพาะบางอย่างเป็นระบบความคิดเห็นฟรี ห้องสมุด- ชุดหนังสือ - สามารถและควรให้ผู้อ่านได้รู้จัก ทั้งหมด!อย่างไรก็ตามการป้องกันการทำงานของอุดมการณ์ของ Yu.N. Stolyarov ค่อนข้างมีเหตุผลเนื่องจากเขาต่อต้าน "หลักการประดิษฐ์ของเสรีภาพในข้อมูล" อย่างเด็ดขาด
3. เราไม่ต้องการลดความซับซ้อนของปัญหาเสรีภาพในการเข้าถึงข้อมูล แน่นอนผู้พัฒนา "รหัส ... " ไม่ได้เข้าใจอะไรแย่ไปกว่า Yu.N. Stolyarov ว่าเสรีภาพในการเข้าถึงข้อมูลไม่เพียง แต่เป็นพรเท่านั้น แต่ยังหมายถึงการเข้าถึงข้อมูลที่ "เชิงลบ", "ไม่ดี", "ไม่พึงประสงค์" ด้วย สิ่งพิมพ์หลายร้อยฉบับทุ่มเทให้กับความขัดแย้งนี้ ความพยายามในการแก้ไข รวมถึงในเงื่อนไขของห้องสมุด และสำหรับฉัน ดูเหมือนว่า ถอดความสำนวนที่รู้จักกันดี - เสรีภาพของข้อมูลเป็นสิ่งที่แย่มาก แต่ยังไม่มีอะไรดีไปกว่าการคิดค้น.
ใส่ ระหว่างองค์ประกอบอันทรงพลังของข้อมูลซึ่งได้แผ่ไปทั่วสังคมทุกวันนี้ และผู้บริโภคของมันคือห้องสมุด เหมือนกับสิ่งกีดขวาง เช่น ตัวกรอง ไม่ว่าจะด้วยจุดประสงค์ที่ดีอะไรก็ตาม การทำเช่นนี้ไม่เพียงแต่ในทางเทคนิค แต่ยังรวมถึงในเชิงอาชีพด้วย นี่จะหมายถึงการหันผู้ใช้ออกจากห้องสมุด บังคับให้พวกเขาเลี่ยงผ่านห้องสมุด (อย่างไรก็ตาม บรรณารักษ์ในประเทศตะวันตกเข้าใจสิ่งนี้มานานแล้ว ซึ่งต้องเผชิญกับปัญหาเสรีภาพในข้อมูลข่าวสารในแง่มุมต่างๆ เร็วกว่าของรัสเซียมาก) สำหรับห้องสมุด นี่อาจเป็นการฆ่าตัวตาย อันที่จริง ห้องสมุดในฐานะสถาบันทางสังคมจะถูกแยกออกจากกระบวนการข้อมูล ไม่ว่าในกรณีใด การวางปัญหาที่ไม่สามารถแก้ไขได้ในระดับโลกไว้ที่ "ไหล่" ของห้องสมุด
ดูเหมือนว่ามีเหตุผลมากกว่าที่จะไม่ปฏิเสธและห้ามเสรีภาพของข้อมูลในห้องสมุด แต่เพื่อส่งเสริมการพัฒนาวัฒนธรรมข้อมูลของผู้ใช้ ซึ่งรวมถึงเทคโนโลยีไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษยธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านจริยธรรม นี่คือจำนวนบรรณารักษ์ที่มองเห็นงานของตนโดยยอมรับ “รหัส…” ด้วยความพึงพอใจ
อย่างไรก็ตาม เป็นลักษณะเฉพาะที่ Yu.N. Stolyarov ที่ไม่ยอมรับ "หลักจรรยาบรรณ ... " เห็นว่าจำเป็นต้องสร้าง สภาจริยธรรมที่จะจัดการกับความขัดแย้งทางจริยธรรม
ฉันจะบอกทันทีว่ามีข้อเสนอดังกล่าว แต่ผู้พัฒนา "รหัส ... " ถือว่ายอมรับไม่ได้แม้ว่าบางประเทศเช่นสหราชอาณาจักรจะมีสภาที่คล้ายกันซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสมาคมห้องสมุดแห่งชาติ
ยูเอ ในจดหมายถึงฉัน Schrader เขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้: "... ประสบการณ์ที่น่าเศร้าในประเทศของเรา การสร้าง "troikas", "เรื่องส่วนตัว" ฯลฯ ระดับศีลธรรมต่ำทั่วไปของสังคมทำให้คนกลัวมากว่า อวัยวะดังกล่าวสามารถทำอันตรายได้มากกว่าดี ความหมายของ "รหัส ... " ไม่ใช่การประณามบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ แต่จะค่อย ๆ มีอิทธิพลต่อสถานการณ์ทางจริยธรรมโดยทั่วไปในวิชาชีพเราต้องรู้ อะไรเราแตก การรับประกันมาตรฐานทางจริยธรรมเป็นเพียงความปรารถนาของเราที่จะปฏิบัติตามเท่านั้น” พูดมาก!
ไม่ว่าในกรณีใด คุณต้องการที่จะเข้าใจในแง่ที่ว่าข้อความของ "รหัส ... " นั้นไม่มีที่ติและไม่จำเป็นต้องแก้ไข ในการอภิปรายทั้งหมดในบทความของผู้เขียนบรรทัดเหล่านี้เกี่ยวกับ "รหัส ... " เน้นว่าสิ่งนี้ เปิดเอกสารที่ต้องแก้ไข แก้ไข ชี้แจง ฯลฯ ตามที่ได้ทำไปแล้ว เช่น ในสหรัฐอเมริกามานานกว่าร้อยปี
มีการรวบรวมและวิเคราะห์ความคิดเห็นแล้ว ซึ่งจะช่วยปรับปรุงเอกสารนี้เมื่อเวลาผ่านไป ตัวอย่างเช่น เป็นที่ชัดเจนว่ามันคุ้มค่าที่จะแนะนำ "รหัส ... " บทบัญญัติที่ บรรณารักษ์เป็นผู้รับผิดชอบกองทุนที่ได้รับมอบหมาย(แล้วบางที Yu.N. Stolyarov จะไม่ต้องพูดถึงความจำเป็นในการรวมแนวคิด "รหัส ... " ความซื่อสัตย์ในวิชาชีพเป็นคุณสมบัติเฉพาะของบรรณารักษ์ หรือกำหนดให้มีการแนะนำว่าห้องสมุดไม่ควรจ้างบรรณารักษ์)
ผู้เชี่ยวชาญหลายคนได้เข้าร่วมการอภิปรายเรื่อง “รหัส…” คำตอบมาถึงที่อยู่ของผู้เขียนบรรทัดเหล่านี้ ถึงกองบรรณาธิการของวารสารมืออาชีพ ฯลฯ การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกระบวนการนี้ Stolyarov ซึ่งเคยทำห้องสมุดมามากมายในอดีต และตอนนี้ก็สนใจปัญหาด้านสารคดีและวรรณกรรมมากขึ้น (และดูเหมือนไม่มีใครเรียกเขาว่า ฉันแค่หวังว่าคำวิจารณ์นี้จะไม่มาจากตำแหน่งของเมื่อวานซืน
ค่านิยมทางวิชาชีพของบรรณารักษ์เป็นพื้นฐานของจรรยาบรรณวิชาชีพ สัมมนา. 14-16 พฤษภาคม 2539 บทคัดย่อ. รายงาน ม., RAGS, 1996.