ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง
นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง
เอกสารที่คล้ายกัน
สถาบันทางสังคมวัฒนธรรม -- แนวความคิดและการจัดประเภท สวนสาธารณะเป็นหนึ่งในสถาบันทางสังคมวัฒนธรรมและจุดประสงค์ กิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรมของอุทยานแห่งชาติ กิจกรรมอุทยานวัฒนธรรมและนันทนาการ การไล่ระดับภายในรูปแบบต่างๆ
ภาคเรียนที่เพิ่ม 11/13/2008
สาระสำคัญของการทำงานของบุคลิกภาพปัจเจกบุคคล เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของสถาบันทางสังคมวัฒนธรรม รูปแบบของกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรม การสร้างเป็นเรื่องของกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรม วิธีการถ่ายทอดข้อมูลทางวัฒนธรรมในกระบวนการบ่มเพาะ
ทดสอบเพิ่ม 07/27/2012
พิพิธภัณฑ์เป็นศูนย์กลางของกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรม, การพัฒนานโยบายวัฒนธรรม, การสนับสนุนทางเศรษฐกิจ, การเมืองและจิตวิญญาณสำหรับการดำเนินงานของโปรแกรมวัฒนธรรมเป็นเป้าหมาย. พิพิธภัณฑ์ "ออโรร่า" เป็นปรากฏการณ์ในชีวิตประจำวันทางสังคมและวัฒนธรรมของสังคม
ภาคเรียนที่เพิ่ม 12/07/2012
โครงสร้างและหน้าที่ของพิพิธภัณฑ์ในระบบกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรม การกระตุ้นกระบวนการจัดระเบียบตนเองของชีวิตวัฒนธรรม คุณสมบัติและเนื้อหาของกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรมในพิพิธภัณฑ์แห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "คฤหาสน์ Kshesinskaya"
บทคัดย่อ เพิ่ม 01/28/2556
แนวคิดและภารกิจของการศึกษาวัฒนธรรมประยุกต์ ความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมพื้นฐานและประยุกต์ การศึกษาวัฒนธรรมประยุกต์เป็นวิธีการสนับสนุนทางวิทยาศาสตร์สำหรับนโยบายวัฒนธรรมและกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรม การสร้างและพัฒนาคุณค่าวัฒนธรรม
ภาคเรียน, เพิ่ม 02/15/2016
ความสัมพันธ์ระหว่างจิตวิทยา การสอน และกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรม คุณสมบัติของการใช้วิธีการทางจิตวิทยาและการสอนในการทำกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรม การดำเนินการตามความสำเร็จในด้านการสอนและจิตวิทยาโดยสถาบันวัฒนธรรม
กระดาษภาคเรียนเพิ่ม 02/16/2017
วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 12/14/2010
การพัฒนาปัจจัยทางจิตวิญญาณในชีวิตของวัยรุ่นเป็นลำดับความสำคัญในกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรม ทำความคุ้นเคยกับคุณสมบัติของการจัดกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรมในหมู่เด็ก ๆ บนพื้นฐานของบ้านวัฒนธรรมเด็กที่ได้รับการตั้งชื่อตาม D.N. พิชูกิน.
กระดาษภาคเรียนเพิ่ม 10/07/2017
เรื่อง:สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมประเภทสโมสร
Leonova Olga 111 กลุ่ม
สถาบันทางสังคมวัฒนธรรม- รูปแบบองค์กรที่มั่นคงในอดีตที่จัดตั้งขึ้น กิจกรรมร่วมกันประชาชนกำหนดความอยู่รอดของสังคมใด ๆ โดยรวม สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นจากความเชื่อมโยงทางสังคม ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์ของบุคคล กลุ่มทางสังคม และชุมชน แต่ไม่สามารถลดลงเหลือเพียงผลรวมของบุคคลเหล่านี้และปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา สถาบันทางสังคมมีลักษณะเหนือปัจเจกบุคคลและเป็นตัวแทนของการจัดตั้งสาธารณะที่เป็นอิสระด้วยตรรกะในการพัฒนาของตนเอง
http://plist.narod.ru/lections/socinst.htm
คลับ- (จากสโมสรอังกฤษ - สมาคมคนที่เชื่อมต่อกันด้วยเป้าหมายร่วมกัน) รูปแบบของสังคมสมัครใจ องค์กรที่นำผู้คนมารวมกันเพื่อวัตถุประสงค์ในการสื่อสารตามผลประโยชน์ร่วมกัน (การเมือง วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ฯลฯ)
http://mirslovarei.com/content_soc/KLUB-781.html
สโมสรเป็นสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมมาโดยตลอด ซึ่งเป็นศูนย์กลางของกิจกรรมยามว่าง กิจกรรมนี้ดำเนินการในเวลาว่างมีการจัดการด้วยตนเองโดยสมบูรณ์และผลลัพธ์ที่ได้คือไม่ใช่เชิงพาณิชย์ ในฐานะที่เป็นชุมชนที่รวมตัวกันด้วยความสมัครใจ สโมสรสามารถรับสถานะขององค์กรสาธารณะ สถานะของนิติบุคคล ในกรณีนี้เขาอ้างถึงสิทธิและภาระผูกพันทั้งหมดที่มีอยู่ในสถาบันของสโมสรและในขณะเดียวกันก็มีธุรกิจขนาดเล็ก
ดังนั้น สโมสรในความหมายกว้างคือองค์กรของรัฐ ภาครัฐ การค้า เอกชน ที่มีหรืออาจมีสถานะของนิติบุคคล ก่อตั้งและทำงานบนพื้นฐานของกิจกรรมทางวิชาชีพร่วมกันของผู้ปฏิบัติงานด้านวัฒนธรรมหรือสมาคมพลเมืองโดยสมัครใจ ภารกิจหลักของสโมสรในฐานะสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมคือการพัฒนากิจกรรมทางสังคมและศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ของประชากร การก่อตัวของความต้องการและความต้องการทางวัฒนธรรม การจัดระเบียบรูปแบบต่าง ๆ ของการพักผ่อนและนันทนาการ การสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาจิตวิญญาณ และการตระหนักรู้ในตนเองที่สมบูรณ์ที่สุดของบุคคลในด้านการพักผ่อน ตามงานและตามขั้นตอนที่กฎหมายกำหนด สโมสรหรือโครงสร้างประเภทอื่นใดของสโมสรได้รับสิทธิ์ในการทำธุรกรรมประเภทต่างๆ และการดำเนินการทางกฎหมายอื่น ๆ ที่จำเป็นสำหรับการดำเนินกิจกรรม: แปลกแยก รับและ ให้เช่าสังหาริมทรัพย์และอสังหาริมทรัพย์ มีสถาบันบัญชีธนาคาร แสตมป์ หัวจดหมาย และข้อกำหนดอื่น ๆ ทำหน้าที่เป็นโจทก์และจำเลยในศาลและอนุญาโตตุลาการตลอดจนมีสิ่งพิมพ์ของตนเองและมีส่วนร่วมในวิสาหกิจทุกประเภทและส่งเสริมสังคมวัฒนธรรม , พักผ่อนตามอัธยาศัย
หน่วยโครงสร้างของสโมสรในฐานะสถาบัน ได้แก่ สตูดิโอการศึกษาและความคิดสร้างสรรค์ สมาคมสมัครเล่น กลุ่มศิลปะสมัครเล่นและความคิดสร้างสรรค์ทางเทคนิค สโมสรที่น่าสนใจและรูปแบบการริเริ่มอื่น ๆ รวมถึงสหกรณ์ซึ่งมักจะเป็นส่วนหนึ่งของสโมสรตามเงื่อนไขของข้อตกลงหรือ สัญญาร่วม
สโมสรและโครงสร้างประเภทสโมสรที่คล้ายคลึงกันสามารถดำเนินการได้ทั้งแบบอิสระและภายใต้รัฐ สหกรณ์ องค์กรสาธารณะ วิสาหกิจ และสถาบันต่างๆ โดยการตัดสินใจของกลุ่มแรงงานและตามข้อตกลงกับองค์กรที่ก่อตั้ง โครงสร้างสโมสรบนพื้นฐานความสมัครใจสามารถเป็นส่วนหนึ่งของความซับซ้อนทางสังคมและวัฒนธรรมในฐานะหน่วยโครงสร้างหลัก แผนกย่อยทั่วไป การสร้างความคิดสร้างสรรค์ ตลอดจนหน่วยโครงสร้างอื่นๆ ของ ซับซ้อน http://new.referat. ru/bank-znanii/referat_view?oid=23900
มีเพียงส่วนหนึ่งของประชากรของประเทศเท่านั้นที่ถือเป็นผู้ชมที่แท้จริงของสโมสร กล่าวคือ พวกเขาเป็นหนึ่งในผู้ที่เกี่ยวข้องอย่างมีนัยสำคัญในกิจกรรมของสโมสรและได้รับอิทธิพลจากพวกเขา ส่วนที่เหลือของประชากรคือผู้ชมที่มีศักยภาพ
ขอบเขตอิทธิพลของสโมสรของกลุ่มประชากรต่างกันมาก ผู้ที่กระตือรือร้นที่สุดในเรื่องนี้คือนักเรียนมัธยมปลายในชนบทและชาวเมืองที่ค่อนข้างอายุน้อยซึ่งมีการศึกษาต่ำกว่าระดับมัธยมศึกษา ผู้ที่มีอายุมากกว่า 30 ปี โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่มีการศึกษาระดับอุดมศึกษา ไปคลับไม่บ่อยนัก 62
___________________________________________________________
Sasykhov A.V. ชมรมคนดู // ชมรมศึกษา: หนังสือเรียนเกี่ยวกับวัฒนธรรม ศิลปะ และคณะ ลัทธิ.-การกวาดล้าง. ทำงานป. in-tov / เอ็ด เอสเอ็น Ikonnikova และ V.I. เชเปเลฟ - ม.: การตรัสรู้, 1980. - ส. 62-78.
การกำหนดสาระสำคัญของสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมนั้นเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการวิเคราะห์หน้าที่ของสถาบันเพื่อให้แน่ใจว่าบรรลุเป้าหมาย สังคมเป็นหน่วยงานทางสังคมที่ซับซ้อน และพลังในการทำงานภายในนั้นเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากที่จะคาดการณ์ผลของการกระทำเพียงครั้งเดียว ในเรื่องนี้สถาบันบางแห่งทำหน้าที่เฉพาะของตนเอง จำนวนทั้งสิ้นของพวกเขาประกอบขึ้นเป็นหน้าที่ทางสังคมทั่วไปของสถาบันในฐานะองค์ประกอบ ประเภทของระบบบางอย่าง
บทบาทสำคัญในการกำหนดงานของสถาบันทางสังคมวัฒนธรรมเล่นโดยงานทางวิทยาศาสตร์ของ M. Weber, E. Kasirer, J. Huizinga พวกเขาและนักวิทยาวัฒนธรรมอื่น ๆ แยกแยะหน้าที่การกำกับดูแลการบูรณาการและการสื่อสารในโครงสร้างของการผลิตทางจิตวิญญาณ ในสังคมใด ๆ ระบบหลายระดับที่ซับซ้อนจะถูกสร้างขึ้นโดยเน้นที่การพัฒนาความรู้บางอย่างความคิดเกี่ยวกับชีวิตและตัวเขาเองโดยเฉพาะรวมถึง แผนงานและเป้าหมายไม่เพียงแต่รายวัน แต่ยังคำนวณสำหรับพฤติกรรมต่อไป
ดังนั้น สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมต้องมีระบบของกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่รวมเข้าด้วยกัน กำหนดมาตรฐานพฤติกรรมของสมาชิกภายในกรอบของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและทำให้พวกเขาคาดเดาได้ เมื่อวิเคราะห์องค์ประกอบของกฎระเบียบทางวัฒนธรรมควรพิจารณาว่าการดำเนินการตามมาตรฐานคุณค่าของมนุษย์นั้นดำเนินการผ่านการบูรณาการกับบทบาททางสังคมและบรรทัดฐานของพฤติกรรมการดูดซึมแรงจูงใจเชิงบวกและค่านิยมที่ยอมรับใน สังคม. การขัดเกลาทางสังคมได้รับการสนับสนุนจากสถาบันส่วนบุคคล (ในครอบครัว โรงเรียน กลุ่มแรงงาน ฯลฯ) เช่นเดียวกับสถาบัน องค์กร วิสาหกิจด้านวัฒนธรรมและศิลปะ 
การศึกษาแนวโน้มในการพัฒนากระบวนการขัดเกลาทางสังคมแสดงให้เห็นว่าด้วยความซับซ้อนของสาขาทางสังคมและวัฒนธรรม กลไกของการขัดเกลาทางสังคมและการประยุกต์ใช้วัฒนธรรมโดยตรงก็มีความซับซ้อนมากขึ้นเช่นกัน
หน้าที่เฉพาะของสถาบันทางสังคมวัฒนธรรมคือการบูรณาการ ซึ่งแตกต่างจาก S. Frolov, A. Kargin, G. V. Drach และนักวิจัยคนอื่นๆ ในขอบเขตทางสังคมมีมุมมองความเชื่อค่านิยมอุดมคติที่เป็นลักษณะของวัฒนธรรมเฉพาะอย่างซับซ้อนซึ่งกำหนดจิตสำนึกและปัจจัยทางพฤติกรรมของผู้คน สถาบันวัฒนธรรมให้ความสำคัญกับการรักษาและรักษามรดกวัฒนธรรม ประเพณีพื้นบ้าน ความรู้ทางประวัติศาสตร์ ซึ่งช่วยเสริมสร้างความเชื่อมโยงระหว่างรุ่นและความสามัคคีของชาติ 
มีวัฒนธรรมที่แตกต่างกันในชุมชนโลก ความแตกต่างทางวัฒนธรรมขัดขวางการสื่อสารระหว่างผู้คน บางครั้งก็ขัดขวางความเข้าใจซึ่งกันและกัน ความแตกต่างเหล่านี้มักกลายเป็นอุปสรรคระหว่างกลุ่มทางสังคมและสมาคม สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมมุ่งมั่นที่จะเอาชนะความแตกต่างทางวัฒนธรรมด้วยเครื่องมือของวัฒนธรรมและศิลปะ กระชับความสัมพันธ์ของวัฒนธรรม กระตุ้นความสัมพันธ์ของพวกเขา และด้วยเหตุนี้จึงรวมผู้คนทั้งภายในวัฒนธรรมเดียวกันและนอกเขตแดน
ประเพณีคือทัศนคติทางสังคมที่กำหนดโดยบรรทัดฐานของพฤติกรรม ค่านิยมทางศีลธรรมและจริยธรรม ความคิด ขนบธรรมเนียม พิธีกรรม ฯลฯ ดังนั้นงานที่สำคัญที่สุดขององค์กรทางสังคมและวัฒนธรรมคือการอนุรักษ์ ส่งต่อ และปรับปรุงมรดกทางสังคมและวัฒนธรรม
การพัฒนารูปแบบและวิธีการสื่อสารถือเป็นส่วนสำคัญที่สุดของกิจกรรมของสถาบันวัฒนธรรมต่างๆ นักวิทยาศาสตร์พิจารณาถึงการพัฒนากิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรมระหว่างปฏิสัมพันธ์ของสังคม เมื่อผู้คนเข้าสู่ความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน วัฒนธรรมสามารถสร้างขึ้นร่วมกันได้อย่างแม่นยำผ่านการกระทำร่วมกัน T. Parsans เน้นว่าหากไม่มีการสื่อสารจะไม่มีความสัมพันธ์และกิจกรรมรูปแบบใด หากไม่มีรูปแบบการสื่อสารบางอย่าง เป็นไปไม่ได้ที่จะให้ความรู้แก่บุคคล ประสานงานการดำเนินการ และรักษาสังคมโดยรวม ดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีระบบการสื่อสารที่มีระเบียบแบบแผน มีเสถียรภาพ และหลากหลาย เพื่อรักษาระดับสูงสุดของความสามัคคีและความแตกต่างของชีวิตทางสังคม
ในยุคของเราตามที่นักวัฒนธรรมชาวแคนาดา M. McLuhan จำนวนการติดต่อของบุคคลกับคนอื่น ๆ เพิ่มขึ้นอย่างมาก แต่ความสัมพันธ์เหล่านี้มักเป็นสื่อกลางและอยู่ฝ่ายเดียว การวิจัยทางสังคมวิทยาชี้ให้เห็นว่าความสัมพันธ์ฝ่ายเดียวมักมีส่วนทำให้เกิดความรู้สึกโดดเดี่ยวเท่านั้น ในเรื่องนี้สถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมโดยการดูดซึมคุณค่าทางวัฒนธรรมมีส่วนช่วยในการพัฒนารูปแบบการสื่อสารของมนุษย์ที่แท้จริง 
ดังนั้น หน้าที่การสื่อสารของสถาบันทางสังคมวัฒนธรรมคือการปรับปรุงกระบวนการเผยแพร่ข้อมูลที่สำคัญทางสังคม การรวมกลุ่มสังคมและกลุ่มสังคม ความแตกต่างภายในของสังคมและกลุ่ม การแยกสังคมและกลุ่มต่างๆ ออกจากกันในการสื่อสาร .
นักสังคมวิทยาพิจารณาถึงขอบเขตที่ช่วยให้ผู้คนได้พักจากปัญหาในชีวิตประจำวัน โดยส่วนใหญ่แล้วจะเป็นการพักผ่อน ซึ่งเป็นอิสระจากการมีส่วนร่วมในการผลิตที่เฉพาะเจาะจง กิจกรรมยามว่างมีเนื้อหากว้างกว่ามาก เนื่องจากสามารถรวมความคิดสร้างสรรค์ที่หลากหลายที่สุดได้ ขอแนะนำให้พิจารณาเวลาว่างในแง่ของการตระหนักถึงผลประโยชน์ของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาตนเอง การฟื้นฟูตนเอง การสื่อสาร ความสุข การปรับปรุงสุขภาพ และกิจกรรมสร้างสรรค์ ในเรื่องนี้งานที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมคือการเปลี่ยนแปลงของการพักผ่อนในด้านกิจกรรมทางวัฒนธรรมซึ่งจะมีการตระหนักถึงศักยภาพที่สร้างสรรค์และจิตวิญญาณของสังคม
การวิเคราะห์ปัจจัยในการก่อตัวของนันทนาการสำหรับประชากรแสดงให้เห็นว่าห้องสมุด คลับ โรงละคร สมาคมดนตรี พิพิธภัณฑ์ โรงภาพยนตร์ สวนสาธารณะ และสถาบันอื่นที่คล้ายคลึงกันเป็นสถานที่สำหรับการดำเนินโครงการริเริ่มทางวัฒนธรรม
ลักษณะเชิงสถาบันของการทำงานของสถาบันสังคมเป็นพื้นที่ดั้งเดิมที่น่าสนใจสำหรับความคิดของสาธารณชนและทางวิทยาศาสตร์และด้านมนุษยธรรม หมวดหมู่ของสถาบันทางสังคมได้รับการอธิบายอย่างละเอียดที่สุดในสังคมวิทยา ในบรรดาผู้บุกเบิกความเข้าใจสมัยใหม่ของสถาบันทางสังคมในสถาบันทั่วไปและสังคมของวัฒนธรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่ง O. Comte, G. Spencer, M. Weber และ E. Durkheim ควรกล่าวถึงตั้งแต่แรก
ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ทั้งในประเทศและต่างประเทศ มีรูปแบบและวิธีการที่หลากหลายในการตีความแนวคิดของ "สถาบันทางสังคม" ซึ่งไม่อนุญาตให้มีคำจำกัดความที่เข้มงวดและชัดเจนของหมวดหมู่นี้ อย่างไรก็ตาม ประเด็นสำคัญบางประการมีอยู่ในส่วนใหญ่
คำจำกัดความทางสังคมวิทยาของสถาบันทางสังคมสามารถระบุได้
ส่วนใหญ่แล้ว สถาบันทางสังคมมักถูกเข้าใจว่าเป็น "กฎ หลักการ และแนวทางที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการที่มีเสถียรภาพไม่มากก็น้อยที่ควบคุมด้านต่างๆ กิจกรรมของมนุษย์และจัดเป็นระบบเดียว"
ด้วยความช่วยเหลือของหมวดหมู่ที่อยู่ระหว่างการพิจารณา ชุมชนบางกลุ่มของผู้ที่มีบทบาทบางอย่างได้รับการกำหนด จัดระเบียบผ่านบรรทัดฐานและเป้าหมายทางสังคม บ่อยครั้งเมื่อพูดถึงสถาบันทางสังคม พวกเขาหมายถึงระบบของสถาบันที่กิจกรรมของมนุษย์นี้หรือด้านนั้นถูกกฎหมาย สั่งการ อนุรักษ์และทำซ้ำในสังคมที่คนบางคนได้รับอำนาจให้ทำหน้าที่บางอย่าง ในความหมายที่กว้างที่สุดของคำนี้ สถาบันทางสังคมควรเข้าใจว่าเป็นการก่อตัวทางสังคมและวัฒนธรรมเฉพาะที่รับรองความมั่นคงสัมพัทธ์ของความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ภายในองค์กรทางสังคมของสังคม วิธีการจัดระเบียบ การควบคุม และการดูแลสังคมรูปแบบต่างๆ รวมทั้งวัฒนธรรม กิจกรรม สถาบันทางสังคมเกิดขึ้นในระหว่างการพัฒนาสังคมมนุษย์การแบ่งแยกทางสังคมของการพัฒนาแรงงาน บางชนิดและรูปแบบการประชาสัมพันธ์
แท้จริงแล้วในสถาบันทางสังคม วัฒนธรรมนั้น “ถูกทำให้เป็นวัตถุและตกเป็นวัตถุ” นั้นได้รับสถานะทางสังคมที่เหมาะสมหรือกิจกรรมทางวัฒนธรรมอีกแง่มุมหนึ่ง ลักษณะของวัฒนธรรมนั้นคงที่ และแนวทางการทำงานและการสืบพันธุ์นั้นได้รับการควบคุม
สังคมเป็นระบบที่ซับซ้อนมากของการก่อตัวในสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมเป็นชุดของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ การเมือง กฎหมาย ศีลธรรม จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ พิธีกรรม ฯลฯ จากมุมมองของสังคมวิทยา สถาบันทางสังคมพื้นฐานที่สุดที่มีอยู่ในปัจจุบันส่วนใหญ่ (ถ้าไม่ใช่ทั้งหมด) การก่อตัวทางสังคมวัฒนธรรมรวมถึงทรัพย์สิน ครอบครัวของรัฐ เซลล์การผลิตของสังคม วิทยาศาสตร์ ระบบวิธีการสื่อสาร (ดำเนินการทั้งภายในและภายนอก สังคม) การศึกษาและการศึกษา กฎหมาย ฯลฯ ต้องขอบคุณพวกเขาที่การทำงานของกลไกทางสังคมเกิดขึ้นกระบวนการของการปลูกฝังและการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลทำให้มั่นใจถึงความต่อเนื่องของคนรุ่นต่อไปทักษะค่านิยมและบรรทัดฐานจะถูกถ่ายโอน
พฤติกรรมทางสังคม __ ลักษณะทั่วไปของสถาบันทางสังคมวัฒนธรรมคือ
รวมถึงสิ่งต่อไปนี้:
- การจัดสรรในสังคมของวงกลมบางวงของ "วัฒนธรรม
วัตถุ≫ ตระหนักถึงความจำเป็นในการแยกและควบคุม
การหมุนเวียนในชุมชน
- การจัดสรรวงกลมของ "วิชาวัฒนธรรม" ที่เข้าสู่กระบวนการ
กิจกรรมทางวัฒนธรรมในความสัมพันธ์เฉพาะ เงื่อนไข
ธรรมชาติของวัตถุทางวัฒนธรรม ให้กิจกรรม
วิชาที่มีการควบคุมและยั่งยืนไม่มากก็น้อย
อักขระ;
- การจัดระเบียบของทั้งสองวิชาของวัฒนธรรมและวัตถุในบางส่วน
ระบบที่เป็นทางการ ความแตกต่างภายในโดยสถานะ และ
ยังมีสถานะบางอย่างในระดับของทั้งหมด
องค์การมหาชน;
- การมีอยู่ของกฎและข้อบังคับเฉพาะที่ใช้บังคับ
ทั้งการหมุนเวียนของวัตถุทางวัฒนธรรมในสังคมและ
พฤติกรรมของคนในสถาบัน
- การปรากฏตัวของหน้าที่ที่สำคัญทางสังคมและวัฒนธรรมของสถาบัน
บูรณาการเข้ากับระบบทั่วไปของการทำงานทางสังคมและวัฒนธรรม
และในทางกลับกัน ให้แน่ใจว่ามีส่วนร่วมในกระบวนการ
การรวมตัวของหลัง
สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมดำเนินการเป็นจำนวนมาก
ฟังก์ชั่น. ท่ามกลางสิ่งที่สำคัญที่สุดมีดังต่อไปนี้:
- ระเบียบการดำเนินกิจกรรมของสมาชิกในบริษัทตามที่กำหนด
ความสัมพันธ์ทางสังคมล่าสุด กิจกรรมทางวัฒนธรรม
ถูกควบคุมและต้องขอบคุณ
สถาบันทางสังคมมี "การพัฒนา" เหมาะสม กำกับดูแล
กฎระเบียบ ทุกสถาบันมีระบบระเบียบ
และบรรทัดฐานที่รวมและสร้างมาตรฐานปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม
ทำให้สามารถคาดเดาและสื่อสารได้
การควบคุมทางสังคมและวัฒนธรรมที่เหมาะสมให้
ระเบียบและกรอบการดำเนินกิจกรรมทางวัฒนธรรม
ทุก ๆ คน;
- การสร้างโอกาสในการทำกิจกรรมทางวัฒนธรรม
หรือมีลักษณะที่แตกต่างกัน เพื่อทำโครงการวัฒนธรรมเฉพาะ
สามารถรับรู้ได้ภายในชุมชน จำเป็นที่
มีการสร้างเงื่อนไขที่เหมาะสม - นี่คือการจัดการโดยตรง
สถาบันทางสังคม
- การปลูกฝังและการขัดเกลาทางสังคมของบุคคล สถาบันทางสังคม
ออกแบบมาเพื่อให้โอกาส เข้าสู่วัฒนธรรม
ทำความคุ้นเคยกับค่านิยมบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์สอนทั่วไป
แบบแผนพฤติกรรมทางวัฒนธรรม ตลอดจนการยึดติด
มนุษย์เพื่อลำดับสัญลักษณ์
- สร้างความมั่นใจในการผสมผสานทางวัฒนธรรมความยั่งยืนของสังคมวัฒนธรรมทั้งหมด
สิ่งมีชีวิต ฟังก์ชั่นนี้มีกระบวนการโต้ตอบ
การพึ่งพาซึ่งกันและกันและความรับผิดชอบร่วมกันของสมาชิก
กลุ่มสังคมที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสถาบัน
กฎระเบียบ บูรณาการผ่าน
สถาบัน จำเป็นต้องประสานงานกิจกรรมภายในและ
ไม่มีวงดนตรีทางสังคมวัฒนธรรม มันเป็นหนึ่งในเงื่อนไขของ
การอยู่รอด;
- สร้างความมั่นใจและสร้างการสื่อสาร
24. อารยธรรมยุโรปมีรากฐานมาจากสมัยโบราณ วัฒนธรรมโบราณของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนถือเป็นการสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษยชาติ จำกัดโดยพื้นที่ (ส่วนใหญ่เป็นชายฝั่งและหมู่เกาะในทะเลอีเจียนและไอโอเนียน) และเวลา (ตั้งแต่สหัสวรรษที่ 2 ถึงศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์) วัฒนธรรมโบราณขยายขอบเขตของการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์โดยประกาศตัวเองถึงความสำคัญสากลของสถาปัตยกรรมและประติมากรรม , กวีนิพนธ์และวรรณคดีมหากาพย์, วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและปรัชญา. ในแง่ประวัติศาสตร์ สมัยโบราณหมายถึงช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ที่ครอบคลุมสังคมทาสกรีก-โรมัน แนวความคิดของสมัยโบราณในวัฒนธรรมเกิดขึ้นในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ดังนั้นนักมานุษยวิทยาชาวอิตาลีจึงเรียกวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่พวกเขารู้จัก ชื่อนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้สำหรับเธอมาจนถึงทุกวันนี้ในฐานะคำพ้องความหมายที่คุ้นเคยสำหรับสมัยโบราณคลาสสิก ซึ่งแยกวัฒนธรรมกรีก-โรมันออกจากโลกวัฒนธรรมของตะวันออกโบราณได้อย่างแม่นยำ
วัฒนธรรมโบราณเป็นจักรวาลวิทยาและตั้งอยู่บนหลักการของวัตถุนิยม โดยทั่วไป มีลักษณะเป็นแนวทางที่มีเหตุผล (ตามทฤษฎี) ในการทำความเข้าใจโลก และในขณะเดียวกัน การรับรู้ทางอารมณ์และสุนทรียภาพ ตรรกะที่กลมกลืนกัน และความคิดริเริ่มส่วนบุคคลในการแก้ปัญหาทางสังคมและการปฏิบัติ และปัญหาทางทฤษฎี
แม้แต่ในตอนท้ายของยุคหินใหม่ในยุโรป การเปลี่ยนจากขั้นของความป่าเถื่อนและความป่าเถื่อนไปสู่อารยธรรมแรกเริ่มต้นขึ้น การสำแดงของการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวสามารถติดตามได้ในสหัสวรรษที่สามและสองก่อนคริสต์ศักราช แต่ถึงกระนั้น สหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราชและครึ่งแรกของสหัสวรรษแรกของยุคใหม่ถือเป็นความมั่งคั่งของอารยธรรมโบราณ สิ่งนี้อธิบายได้จากผลที่ตามมาของการปฏิวัติยุคหินใหม่ การถือกำเนิดของทองแดง (เพียงพอที่จะระลึกถึงโฮเมอร์ซึ่งในบทกวีเกือบทุกหน้ากล่าวถึงหอกทองแดงหรือโล่ทองแดงหรือแม้แต่ "ลูกเห็บที่อุดมด้วยทองแดง ”) และจากนั้นก็ถึงยุคสำริด แต่บทบาทสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเริ่มต้นของเวทีอารยธรรมโบราณนั้นเล่นโดยการเปลี่ยนผ่านสู่ยุคเหล็กซึ่งเกิดขึ้นในช่วงเริ่มต้นของสหัสวรรษแรก การใช้เหล็กเป็นแรงผลักดันใหม่ในการพัฒนาการผลิต นำกิจกรรมทางเศรษฐกิจรูปแบบใหม่มาสู่ชีวิต
ในช่วงเวลานี้ในทรงกลมฝ่ายวิญญาณไม่มีการเปลี่ยนแปลงน้อยลงเกี่ยวกับวิถีชีวิตของบุคคลวิถีชีวิตประเพณีประเพณีความคิดเกี่ยวกับศีลธรรมการประเมินค่าใหม่ ความสัมพันธ์ในครอบครัวและสังคมก็เปลี่ยนไปเช่นกัน แบบใหม่สติ มีการก่อตัวของมลรัฐที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนผ่านไปสู่สังคมชั้นหนึ่ง - ทาสที่เป็นเจ้าของ
อย่างไรก็ตาม สิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดไม่สามารถนำมาประกอบกับยุโรปโดยรวมได้ เนื่องจากส่วนใหญ่ยังอยู่ในขั้นของความป่าเถื่อน เมื่อพวกเขาพูดถึงการเปลี่ยนผ่านไปสู่ขั้นของอารยธรรม พวกเขามักจะหมายถึงเฉพาะภูมิภาคของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนในยุโรปที่อารยธรรมกรีก-โรมันพัฒนาขึ้น ซึ่งนักมนุษยนิยมชาวอิตาลีแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเรียกว่าของโบราณ (จากภาษาละตินว่า "โบราณวัตถุ" - โบราณ) .
อนุสาวรีย์กรีกโบราณ
อนุสรณ์สถานดังกล่าวแปดแห่งถูกจารึกไว้ในรายการมรดกโลก สามคน (Acropolis of Athens, Delphi และ Vergina) ตั้งอยู่ทางตอนเหนือของแผ่นดินใหญ่ส่วนหนึ่งของกรีซ สามคน (Olympia, Epidaurus และ Bassai) - บนคาบสมุทร Peloponnese และอีกสองแห่งบนเกาะ Aegean Sea
อนุสาวรีย์แห่งกรุงโรมโบราณ
อนุเสาวรีย์ โรมโบราณ- อย่างแรกเลยคือฟอรัมเมือง, วัด, พระราชวัง, มหาวิหาร, ซุ้มประตูชัย, อัฒจันทร์, ท่อระบายน้ำ, กำแพงป้อมปราการ - วัตถุที่มีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาอารยธรรมยุโรปที่ตามมาทั้งหมด และค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะเห็นด้วยกับศาสตราจารย์ - นักภูมิศาสตร์ E.N. Pertsik ว่าในศิลปะของกรุงโรมโบราณ - สถาปัตยกรรมประติมากรรม - ภูมิศาสตร์ของอำนาจการครอบครองทาสที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งร่วมกับกรีกโบราณตามเองเกลส์ "ฟื้นคืนชีพ" อย่างที่เคยเป็นมา "ฟื้น" รากฐาน ของยุโรปสมัยใหม่
วัฒนธรรมโบราณเป็นปรากฏการณ์พิเศษที่ให้คุณค่าทางวัฒนธรรมโดยทั่วไปในทุกด้านของกิจกรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุ บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมเพียงสามชั่วอายุคน กรีกโบราณสร้างศิลปะของความคลาสสิกชั้นสูง วางรากฐานของอารยธรรมยุโรปและแบบอย่างที่ดีมาเป็นเวลาหลายพันปี
วัฒนธรรมของกรุงโรมโบราณซึ่งส่วนใหญ่ยังคงดำเนินต่อไปตามประเพณีโบราณของกรีซ โดดเด่นด้วยการจำกัดทางศาสนา ความรุนแรงภายใน และความเหมาะสมจากภายนอก การใช้งานได้จริงของชาวโรมันพบการแสดงออกที่คู่ควรในการวางผังเมือง การเมือง นิติศาสตร์ และศิลปะการทหาร วัฒนธรรมของกรุงโรมโบราณส่วนใหญ่กำหนดวัฒนธรรมของยุคต่อมาในยุโรปตะวันตก
อิมพีเรียลโรมสร้างระบบศิลปะทั้งหมดที่รวบรวมพลังและอำนาจ: มหาวิหาร, วัดและพระราชวังที่ตกแต่งด้วยจิตรกรรมฝาผนังและโมเสค, รูปปั้นขนาดมหึมา, ภาพเหมือน "บ้าน", อนุสาวรีย์การขี่ม้า, ซุ้มประตูชัยและเสาที่มีภาพนูนต่ำนูนสูงในความทรงจำของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงกลายเป็นรากฐานที่ทรงพลัง ของวัฒนธรรมในยุคหลัง
ในวิกฤตการณ์ที่กลืนกินโลกโรมันในคริสต์ศตวรรษที่ 3 e. เราสามารถตรวจจับจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงได้ ต้องขอบคุณยุคตะวันตกในยุคกลางที่ถือกำเนิดขึ้น การรุกรานของอนารยชนในศตวรรษที่ 5 นั้นสามารถมองได้ว่าเป็นเหตุการณ์ที่เร่งการเปลี่ยนแปลง ทำให้มันดำเนินไป และเปลี่ยนโฉมหน้าของโลกนี้อย่างสุดซึ้ง
26. ในบรรดาการค้นพบมากมายที่รุ่มรวยในยุคนั้น มีสิ่งหนึ่งที่เกิดขึ้นเป็นพิเศษในผลกระทบต่อจิตใจของผู้คน นี่คือทฤษฎี heliocentric ของนักวิทยาศาสตร์ชาวโปแลนด์ N. Copernicus (1473-1543) ซึ่งให้วิสัยทัศน์ใหม่ของจักรวาลและความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับสถานที่ในโลกและมนุษย์ ก่อนหน้านี้ โลกที่ไม่เคลื่อนไหวซึ่งมีดวงประทีปหมุนรอบโลกถือเป็นศูนย์กลางของโลก ตอนนี้จุดอ้างอิงได้เปลี่ยนไปแล้ว โลกกลายเป็นฝุ่นเล็กๆ ในอวกาศ แขวนอยู่ในความว่างเปล่า ภาพของโลกมีความซับซ้อนอย่างน่ากลัว แนวคิดของโคเปอร์นิคัสได้รับการยืนยันจากผู้ติดตามของเขา - นักคิดชาวอิตาลี เจ. บรูโน (1548-1600) และนักดาราศาสตร์ นักฟิสิกส์ จี. กาลิเลโอ (1564-1642)
การค้นพบนี้เป็นเหตุการณ์ที่ก้าวหน้าและปฏิวัติวงการมานานหลายศตวรรษ แต่สำหรับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแล้ว การค้นพบนี้ไม่เพียงแต่เกิดความเสื่อมโทรมเท่านั้น แต่ยังเป็นการปฏิเสธตนเองของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอีกด้วย ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาปรากฏในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมตะวันตกว่าเป็นยุคแห่งความสูงส่งของมนุษย์ เป็นช่วงเวลาแห่งศรัทธาในมนุษย์ ในความเป็นไปได้ไม่รู้จบของเขา และในการเรียนรู้ธรรมชาติของเขา แต่โคเปอร์นิคัสและบรูโนได้เปลี่ยนโลกให้กลายเป็นเม็ดทรายเล็กๆ น้อยๆ ในจักรวาล และในขณะเดียวกัน มนุษย์กลับกลายเป็นว่าไม่มีใครเทียบได้ เทียบไม่ได้กับขุมนรกอันมืดมิดที่ไม่มีที่สิ้นสุดของห้วงอวกาศ นักฟื้นฟูชอบที่จะพิจารณาธรรมชาติพร้อมกับโลกที่ไม่ขยับเขยื้อนและห้องนิรภัยแห่งสวรรค์ที่เคลื่อนไหวตลอดเวลา แต่ตอนนี้ปรากฎว่าโลกเป็นสิ่งที่ไม่มีตัวตนและไม่มีท้องฟ้าเลย ชายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้เทศนาถึงพลังของบุคลิกภาพของมนุษย์และการเชื่อมโยงกับธรรมชาติ ซึ่งเป็นแบบอย่างของการสร้างสรรค์ของเขาสำหรับเขา และตัวเขาเองก็พยายามทำงานเลียนแบบธรรมชาติและผู้สร้างมันขึ้นมา - ศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ แต่ด้วยการค้นพบที่ยิ่งใหญ่ของโคเปอร์นิคัส กาลิเลโอ และเคปเลอร์ พลังของมนุษย์ทั้งหมดนี้ก็พังทลายลงและกลายเป็นฝุ่นผง ภาพของโลกได้เกิดขึ้นซึ่งบุคคลนั้นกลายเป็นสิ่งไม่มีตัวตนด้วยจิตใจและความหยิ่งทะนงอย่างไม่มีขอบเขต ดังนั้น heliocentrism และโลกจำนวนนับไม่ถ้วนไม่เพียง แต่ขัดแย้งกับวัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเท่านั้น แต่ยังเป็นการปฏิเสธ
ความก้าวหน้าที่เกิดจากวิทยาศาสตร์ทำให้การแตกแยกกับคริสตจักรลึกซึ้งยิ่งขึ้น ความขัดแย้งกับเธอมักจะจบลงอย่างน่าอนาจใจสำหรับนักวิทยาศาสตร์: ให้เราระลึกถึงชะตากรรมของเจ. บรูโนผู้ซึ่งถูกเผาในฐานะคนนอกรีต และจี. กาลิเลโอซึ่งถูกบังคับให้ละทิ้งความคิดเห็นของเขา ผลงานที่มีการแสดงความคิดใหม่ ๆ รวมอยู่ในรายการหนังสือต้องห้าม
การประเมินที่น่าสนใจของปัญหานี้โดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้โดดเด่น A.F. โลเซฟ “เขาเขียนว่าระบบเฮลิโอเซนทรัลของโคเปอร์นิคัสซึ่งบรูโน่พัฒนาขึ้นนั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับความก้าวหน้าของบุคลิกภาพของมนุษย์ทั้งหมด ตรงกันข้ามกับการตีความของมนุษย์ และแท้จริงแล้วเกี่ยวกับโลกทั้งใบที่เขาอาศัยอยู่ "เม็ดทราย" ที่มองไม่เห็นในจักรวาลที่ไม่มีที่สิ้นสุด Copernicus, Kepler, Galileo กีดกันบุคคลจากดินที่สำคัญของเขาในรูปแบบของโลกที่ไม่เคลื่อนไหว และแบบโกธิกทำให้บุคลิกภาพของมนุษย์พุ่งขึ้นไปถึงการสูญเสียน้ำหนักและน้ำหนักทางโลก นี่เป็นการยืนยันตัวตนโดยธรรมชาติของบุคลิกภาพของมนุษย์หรือไม่?
ระหว่างยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา แรงงานหัตถกรรมค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยแรงงานอุตสาหกรรม โรงงานต้องการเครื่องมือขั้นสูงและเทคโนโลยีใหม่ๆ สิ่งนี้เป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนาวิทยาศาสตร์ ซึ่งช่วยในการสร้างกลไกต่างๆ เช่น เตาหลอม เครื่องจักรประเภทกลึง เจียร และเจาะที่ง่ายที่สุด และเทคโนโลยีใหม่ทำให้สามารถผลิตเครื่องมือที่ได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้นได้
อิทธิพลของเศรษฐกิจยังสะท้อนอยู่ในความรู้ทางวิทยาศาสตร์สาขาอื่นๆ ด้วย มีการให้ความสนใจอย่างมากกับการนำทางและการต่อเรือ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการศึกษาดาราศาสตร์ด้วยการรวบรวมแผนที่พิเศษเพื่อกำหนดทิศทางของดวงดาว และในทางกลับกัน ทำให้เป็นไปได้ที่จะสร้างมหาราช การค้นพบทางภูมิศาสตร์และความพยายามที่จะพิจารณาว่าเป็นอาณาจักรที่อยู่ภายใต้มนุษย์นำไปสู่ความจำเป็นในการศึกษา และแนวทางเชิงประจักษ์ของนักวิจัยยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามีส่วนสำคัญต่อการพัฒนาฟิสิกส์ คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ และเคมี บทบาทที่รู้จักกันดีในที่นี้เกิดขึ้นจากการถือกำเนิดของการพิมพ์ในศตวรรษที่ 15 ซึ่งทำให้สามารถแบ่งปันการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่สมบูรณ์แบบในวงกว้างและนำไปใช้ในการศึกษาและการเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติได้
ความเชื่อมโยงระหว่างวิทยาศาสตร์กับศิลปะเป็นหนึ่งในลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ภาพลักษณ์ที่แท้จริงของโลกและมนุษย์ต้องตั้งอยู่บนความรู้ของพวกเขา ดังนั้น หลักการทางปัญญาจึงมีบทบาทสำคัญในศิลปะของเวลานี้ โดยธรรมชาติแล้ว ศิลปินต้องการการสนับสนุนทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งมักจะกระตุ้นการพัฒนาของพวกเขา ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาถูกทำเครื่องหมายด้วยการเกิดขึ้นของกาแลคซีทั้งมวลของศิลปิน - นักวิทยาศาสตร์ซึ่งสถานที่แรกเป็นของ Leonardo da Vinci
แนวคิดมนุษยนิยม
ความปรารถนาของชนชั้นนายทุนซึ่งตระหนักถึงความเข้มแข็งของตน เพื่อเข้าถึงอำนาจทางการเมืองนำไปสู่การก่อตัวของอุดมการณ์พิเศษ ลักษณะเฉพาะของมัน: ความสนใจในธรรมชาติ, ความปรารถนาที่จะรับรู้และสำรวจกฎของมัน, มานุษยวิทยา, เหตุผลนิยม, สะท้อนความคิดของนักเขียนโบราณที่ได้รับความนิยมอย่างมากในเวลานั้น, เป็นตัวเป็นตนในคำสอนเชิงปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
ความสนใจอย่างลึกซึ้งในธรรมชาติ ซึ่งเป็นลักษณะของผู้คนในยุคนี้ เป็นรากฐานของปรัชญาธรรมชาติ หลักคำสอนนี้ได้รับการพิสูจน์ทั้งจากตำแหน่งเก็งกำไรและจากมุมมองของความรู้เชิงประจักษ์
ปัญหาการสร้างบุคลิกภาพซึ่งไม่ทราบในยุคกลางหรือในสมัยโบราณเกิดขึ้น บุคคลเลิกถูก "ให้" โดยสถานะทางสังคมของเขาและชุดของบทบาททางสังคมในสังคมที่มีการจัดลำดับชั้น แต่กลายเป็นบางสิ่งอันเป็นผลมาจากความพยายามของเขาเอง
ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้ค้นพบขอบเขตของความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ในทางปฏิบัติซึ่งวัฒนธรรมยุโรปได้ผ่านมาก่อน นี้มันเกี่ยวกับ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ. แน่นอนว่างานศิลปะถูกสร้างขึ้นทั้งในสมัยโบราณและในยุคกลาง แต่ไม่ว่าจะในวัฒนธรรมใด ด้วยเหตุผลหลายประการ ผลงานของศิลปิน สถาปนิก ประติมากรก็ไม่ถือว่าเป็นงานที่มีคุณค่าในตัวเอง
นักมานุษยวิทยาที่มองเห็นในมนุษย์ - การสร้างของพระเจ้า ความสามารถสูงสุดสำหรับการสร้างสรรค์ที่เป็นอิสระ พบในศิลปินไม่เพียงแต่คนที่มีความคิดเหมือนกัน ในงานของพวกเขาพวกเขาได้เห็นการบรรลุถึงกิจกรรมที่เหมือนพระเจ้า เมื่อพระเจ้าสร้างโลก ดังนั้นประติมากรหินหรือศิลปินบนผืนผ้าใบจึงสร้างโลกที่สวยงามและสมบูรณ์แบบ ดังนั้น ศิลปินจึงไม่ใช่แค่ช่างฝีมือ เป็นปรมาจารย์ที่รู้ความลับของศิลปะ เขายังเป็นนักวิทยาศาสตร์อีกด้วย แต่ไม่เพียงเท่านั้น ศิลปินยุคฟื้นฟูศิลปวิทยายังเป็นนักประดิษฐ์อีกด้วย Leonardo da Vinci เรียกการวาดภาพตัวเองว่าเป็น "สิ่งประดิษฐ์ที่ละเอียดอ่อน" แต่การออกแบบใดๆ ก็ตามที่เป็นกลไก ตอนนี้เราจะกล่าวได้ว่างานวิศวกรรมก็มีค่าไม่แพ้กัน เพราะมันตระหนักถึงความสามารถที่แตกต่างกันของธรรมชาติของมนุษย์
นั่นคือเหตุผลที่คนๆ เดียว Leonardo da Vinci, Michelangelo, Leon Baptiste Alberti, Albrecht Dürer และนักมานุษยวิทยาคนอื่น ๆ เราพบการรวมกันของความสามารถมากมายและดูเหมือนอยู่ห่างไกล: พรสวรรค์ด้านกวี, ความสามารถในการสร้าง อุปกรณ์ทางทหารทักษะของประติมากร พรสวรรค์ของศิลปิน สถาปนิก นักทฤษฎีศิลปะ นักวิจารณ์ที่ละเอียดอ่อน และนักเลงความงาม
ศิลปะกลายเป็นอาชีพทางโลก มันกำลังเคลื่อนห่างจากกฎของการประชุมเชิงปฏิบัติการงานฝีมือมากขึ้นเรื่อย ๆ มันกลายเป็นเรื่องอิสระและเป็นปัจเจก: เบื้องหลังชื่อศิลปินแต่ละคนรู้สึกได้ถึงมุมมองที่ไม่เหมือนใครในโลกของเขา การพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างผู้เขียนกับวีรบุรุษในวรรณคดียุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตั้งแต่กวีนิพนธ์และเรื่องสั้นไปจนถึงละครวางรากฐานสำหรับวรรณคดียุคใหม่ - นวนิยายแนวผจญภัย จิตวิทยา สมจริง โศกนาฏกรรม ละคร การพัฒนารูปแบบต่างๆ บทกวีบทกวี พื้นฐานทางจิตวิญญาณสำหรับการเฟื่องฟูของศิลปะยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือแนวคิดเกี่ยวกับมนุษยนิยม ศิลปะแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยานั้นตื้นตันไปด้วยอุดมคติของมนุษยนิยมซึ่งสร้างภาพลักษณ์ของบุคคลที่พัฒนาแล้วสวยงามอย่างกลมกลืน นักมนุษยนิยมชาวอิตาลีเรียกร้องเสรีภาพเพื่อมนุษย์ “แต่เสรีภาพอยู่ในความเข้าใจของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี” เอ.เค. Dzhivelegov - หมายถึงบุคคลที่แยกจากกัน มนุษยนิยมพิสูจน์ว่าบุคคลในความรู้สึกของเขา ในความคิดของเขา ในความเชื่อของเขา ไม่อยู่ภายใต้การปกครองใดๆ ว่าไม่ควรมีจิตตานุภาพเหนือเขา ขัดขวางไม่ให้เขารู้สึกและคิดตามที่เขาต้องการ ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ไม่มีความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับธรรมชาติ โครงสร้าง และกรอบลำดับเหตุการณ์ของมนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา แต่แน่นอนว่ามนุษยนิยมควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นเนื้อหาเชิงอุดมคติหลักของวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งแยกออกจากหลักสูตรทั้งหมด พัฒนาการทางประวัติศาสตร์อิตาลีในยุคเริ่มต้นการสลายตัวของระบบศักดินาและการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์แบบทุนนิยม
มนุษยนิยมเป็นขบวนการทางอุดมการณ์ที่ก้าวหน้าซึ่งมีส่วนในการก่อตั้งวิถีแห่งวัฒนธรรมโดยอาศัยมรดกโบราณเป็นหลัก มนุษยนิยมของอิตาลีต้องผ่านขั้นตอนต่างๆ: การก่อตัวในศตวรรษที่ 14 ความมั่งคั่งที่สดใสของศตวรรษหน้า การปรับโครงสร้างภายในและการลดลงทีละน้อยในศตวรรษที่ 16
วิวัฒนาการของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลีมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาปรัชญา อุดมการณ์ทางการเมือง วิทยาศาสตร์ และจิตสำนึกทางสังคมรูปแบบอื่นๆ และในทางกลับกัน ก็ส่งผลกระทบอย่างทรงพลังต่อวัฒนธรรมศิลปะของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ฟื้นขึ้นมาบนพื้นฐานโบราณความรู้ด้านมนุษยธรรมรวมถึงจริยธรรมวาทศาสตร์ภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์กลายเป็นพื้นที่หลักในการก่อตัวและการพัฒนาของมนุษยนิยมซึ่งเป็นแก่นของอุดมการณ์ซึ่งเป็นหลักคำสอนของมนุษย์สถานที่และบทบาทของเขาในธรรมชาติ และสังคม หลักคำสอนนี้พัฒนาขึ้นในด้านจริยธรรมเป็นหลักและได้รับการเสริมแต่งในด้านต่างๆ ของวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
จริยธรรมที่เห็นอกเห็นใจนำมาซึ่งปัญหาของชะตากรรมทางโลกของมนุษย์ ความสำเร็จของความสุขผ่านความพยายามของเขาเอง นักมนุษยนิยมได้เข้าถึงประเด็นจริยธรรมทางสังคมในรูปแบบใหม่ โดยอาศัยแนวคิดเกี่ยวกับพลังของความสามารถและเจตจำนงสร้างสรรค์ของมนุษย์ เกี่ยวกับความเป็นไปได้มากมายในการสร้างความสุขบนโลก พวกเขาพิจารณาความกลมกลืนของผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลและสังคมว่าเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญสำหรับความสำเร็จ พวกเขาหยิบยกอุดมคติของการพัฒนาอย่างอิสระของแต่ละบุคคลและการปรับปรุงองค์กรทางสังคมและระเบียบทางการเมืองซึ่งเชื่อมโยงกับมันอย่างแยกไม่ออก สิ่งนี้ทำให้ความคิดและคำสอนทางจริยธรรมของนักมานุษยวิทยาชาวอิตาลีมีลักษณะเด่นชัด ตามกฎแล้วนักมนุษยนิยมไม่ได้ต่อต้านศาสนา แต่ชายผู้สูงศักดิ์ทำให้เขาดูเหมือนไททัน พวกเขาแยกเขาออกจากพระเจ้า ซึ่งได้รับมอบหมายให้เป็นผู้สร้างที่ไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับชีวิตของผู้คน มนุษย์กลายเป็นศาสนาแห่งมนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ดังนั้น แอล.เอ็น. ตอลสตอยเขียนเกี่ยวกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาว่าเป็นยุคแห่งการทำลายล้างศาสนา การสูญเสียศรัทธา ชัยชนะของการไม่เชื่อ นักมนุษยนิยมวิพากษ์วิจารณ์ด้านความเชื่อทางศาสนาของคริสตจักรคริสเตียน นักบวชคาทอลิก พวกเขาไม่เห็นข้อดีใด ๆ ในเรื่องนี้เหนือผู้เชื่อทั่วไป นักมานุษยวิทยาเข้าใจการปลดปล่อยความคิดไม่เพียงแต่เป็นการเอาชนะการพึ่งพาหลักคำสอนของคริสตจักรเท่านั้น เห็นเสรีภาพในการเอาชนะการพึ่งพากลุ่มจิตสำนึกส่วนรวม สำหรับความคิดฟรีก่อนอื่นจำเป็นต้องมีบุคคล มุมมองนี้เป็นเหตุผลให้เหตุผลเชิงอุดมการณ์สำหรับปัจเจกนิยม ซึ่งกลายเป็นลักษณะเฉพาะของยุคนั้น ชนชั้นนายทุนหนุ่มผู้ไม่มีชาติกำเนิดและสูงส่ง สามารถพึ่งพาคุณสมบัติส่วนตัว จิตใจ ความกล้าหาญ กิจการของตน ซึ่งมีค่ามากกว่าความสูงส่งของแหล่งกำเนิดและสง่าราศีของบรรพบุรุษของพวกเขา ปัญหามากมายที่พัฒนาขึ้นในจริยธรรมที่เห็นอกเห็นใจได้รับความหมายใหม่และความเกี่ยวข้องพิเศษในยุคของเรา เมื่อสิ่งเร้าทางศีลธรรมของกิจกรรมของมนุษย์มีบทบาทสำคัญมากขึ้น หน้าที่ทางสังคม. โลกทัศน์ที่เห็นอกเห็นใจกลายเป็นหนึ่งในชัยชนะที่ก้าวหน้าที่สุดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมยุโรปที่ตามมาทั้งหมด
SCS มีระบบย่อยบริการที่สร้างสรรค์ การสื่อสาร และการบริการในโครงสร้าง
SCI เป็นสถาบันทางสังคมชนิดหนึ่ง SCI เป็นวิชาของสังคมวิทยาและในสังคมวิทยา SCI เข้าใจได้สองวิธี: (สถาบันครอบครัว ภาษาธรรมชาติ, คติชนวิทยา, ศิลปะ, วรรณคดี). 2. Institutional SCI - สถาบันทางสังคมปรากฏเป็นกลุ่มสถาบันและกลุ่มวิชาชีพที่จัดตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการซึ่งมีการสืบพันธุ์ด้วยตนเองและมีวัตถุประสงค์ทางสังคมบางอย่าง SCI ของสถาบันเติบโตจากสถาบันเชิงบรรทัดฐาน SCI คือสถาบันที่เป็นทางการหรือไม่เป็นทางการที่จัดให้มีการดำเนินกิจกรรมทางวัฒนธรรมแบบมืออาชีพหรือไม่ใช่แบบมืออาชีพ คำจำกัดความของ SCI นั้นยากเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่า SCI ทั้งหมดเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม SCI จะถือว่าเป็นสถาบันทางสังคมที่สร้าง อนุรักษ์ หลอมรวมคุณค่าทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรม เกณฑ์การยอมรับ SCI เป็นไปตามคำจำกัดความของ SCI - สถาบันทางสังคมที่รับรองการดำเนินกิจกรรมทางวัฒนธรรม เกณฑ์แรกสำหรับการรับรู้ SCI นั้นเป็นเรื่องของ SCI โดยองค์ประกอบของพนักงาน:
1. นักสังคมสงเคราะห์ที่มีส่วนร่วมในการจัดเก็บและเผยแพร่คุณค่าทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรม
2. นักสร้างสรรค์ที่สร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณ
นอกจากนี้ผู้สร้างที่ไม่ระบุชื่อของค่านิยมวัฒนธรรมพื้นบ้านและศีลธรรมยังเป็นตัวแทนของอาสาสมัคร ส่งผลให้พบกลุ่ม SQI 3 กลุ่มที่ตัดกัน
สกี- สถาบันที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการที่รับรองการดำเนินกิจกรรมทางวัฒนธรรมแบบมืออาชีพหรือไม่ใช่แบบมืออาชีพ
การจำแนกประเภทสกี:
สถาบันทางสังคมทางจิตวิญญาณและอุตสาหกรรม ซึ่งมีการจ้างงานผู้สร้างสรรค์มืออาชีพ:
สถาบันทางสังคมและการสื่อสารที่จ้างคนงาน SC มืออาชีพ
SQI เหล่านี้ถือว่าเป็นทางการเพราะ พวกเขามีวัสดุและฐานทางเทคนิคบางอย่างถูกควบคุมโดยการรับรองตามกฎหมาย ข้อบังคับทางกฎหมาย(ตัวอย่างเช่น "พื้นฐานของกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียเกี่ยวกับวัฒนธรรม 1992")
ในจำนวน สถาบันวัฒนธรรมและการพักผ่อนประเภทรวมถึงวัตถุ: ทำงานบนพื้นฐานการบริหาร-อาณาเขต, ด้วยธรรมชาติของกิจกรรมที่ซับซ้อนในระดับสากล: ศูนย์วัฒนธรรมและการพักผ่อน, กีฬาวัฒนธรรมและคอมเพล็กซ์ทางสังคมและวัฒนธรรม; ชนบท
มุ่งเน้นไปที่ความสนใจทางวัฒนธรรมของอาชีพ ระดับชาติ วัฒนธรรม และประเภทอื่นๆ ทางสังคมและประชากรของประชากร (เช่น สโมสร ศูนย์และบ้านของปัญญาชน หนังสือ โรงภาพยนตร์ การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของเด็ก ผู้หญิง เยาวชน ผู้รับบำนาญ คติชนวิทยา , วัฒนธรรมดนตรี , สร้างสรรค์ทางเทคนิค , ศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติ
สถาบันวัฒนธรรมและสันทนาการ: โรงละคร พิพิธภัณฑ์ โรงภาพยนตร์ ห้องแสดงนิทรรศการ คอนเสิร์ต เรือนกระจก ดิสโก้ สวนสาธารณะแห่งวัฒนธรรมและนันทนาการ สวนสาธารณะที่สถานที่พำนัก พระราชวังและบ้านแห่งวัฒนธรรม สโมสรที่น่าสนใจ
ศูนย์ SC สามารถ: สังคมและมนุษยธรรม (รวมถึงการฟื้นฟูและการแก้ไข); ศิลปะและสุนทรียศาสตร์ กีฬาและสันทนาการ วิทยาศาสตร์และเทคนิค
ในงานของฉัน ศูนย์นันทนาการควรจะตั้งเป้าให้บรรลุผลดังต่อไปนี้ เป้าหมาย:- ตอบสนองความต้องการของกลุ่มประชากรและสังคมของประชากรโดยไม่คำนึงถึงระดับของการเตรียมพร้อมสำหรับกิจกรรมยามว่าง - จัดเตรียมชุดกิจกรรมที่เปิดโอกาสให้ผู้มาเยี่ยมชมศูนย์แต่ละคนมีโอกาสอย่างเต็มที่ในการดำเนินกิจกรรมยามว่าง - รับรองกระบวนการก้าวหน้าของการรวมประชากรในทรงกลมที่ทันสมัยของการพักผ่อน วัฒนธรรมการปลูกฝัง การใช้อย่างมีเหตุผลเวลาว่าง;
การเปิดใช้งานกิจกรรมของสถาบันบริการสาธารณะที่มีอยู่ทั้งหมดโดยการพัฒนาและกำหนดโปรแกรมการพักผ่อนที่ทันสมัยและคุณภาพสูงซึ่งเป็นที่ต้องการของประชากร
ฟังก์ชัน SKI:
ฟังก์ชั่นสร้างสรรค์, ความเป็นปัจเจก, ฟังก์ชั่นการขัดเกลาทางสังคม (การเผยแพร่คุณค่าทางวัฒนธรรม, การเข้าถึงพวกเขา), ฟังก์ชั่นหน่วยความจำทางสังคม (การรักษาคุณค่าทางวัฒนธรรม)
SKD Decembrists
ในกรณีของ Decembrists 579 คนมีส่วนร่วมในการสอบสวนและพิจารณาคดี ผู้หลอกลวง 121 คนถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย ห้าคนถูกประหารชีวิต คำว่า "ธันวาคม" มาจากข้อเท็จจริงที่ว่าเหตุการณ์เกิดขึ้นในเดือนธันวาคม (14 ธันวาคม พ.ศ. 2368) และนี่เป็นคำแสลงของระบบราชการหรือคำนี้ถูกคิดค้นและเขียนโดย Herzen A.I.
พวก Decembrists เชื่อว่ารัสเซียสามารถเปลี่ยนแปลงในทางที่ดีขึ้นได้โดย: การเลิกทาส, การแนะนำระบอบราชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญ, เสรีภาพในการพูด สิ่งนี้สามารถทำได้โดยการให้ความกระจ่างแก่สังคมรัสเซีย (สันนิษฐานว่าสถานการณ์สามารถแก้ไขได้ใน 20 ปีแห่งการตรัสรู้)
ชัยชนะของชาวรัสเซียในสงครามปิตุภูมิปี 1812 ไม่เพียงมีความสำคัญทางทหารเท่านั้น แต่มันส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อทุกด้านของชีวิตทางสังคม การเมือง และวัฒนธรรมของประเทศ มีส่วนทำให้ความประหม่าของชาติเติบโตขึ้น และเป็นแรงผลักดันอันทรงพลังในการพัฒนาความคิดทางสังคมขั้นสูงในรัสเซียพวก Decembrists เชื่อ (เนื้อหาของความคิด): “ โดยค่อยๆ ปรับปรุงคุณธรรมและการแผ่ขยายแห่งการตรัสรู้ ... สังคมหวังว่าจะบรรลุการปฏิวัติอย่างเงียบ ๆ และไม่เด่นในรัฐบาลของรัฐ».
วิธีหลักในการเผยแพร่แนวคิดทางสังคมขั้นสูงพวก Decembrists เชื่อ การศึกษาและการพิมพ์พวก Decembrists พยายามที่จะให้การศึกษาแก่ผู้คนด้วยจิตวิญญาณแห่งศีลธรรมอันสูงส่ง ความรักชาติที่แท้จริง และความรักในเสรีภาพ ในรัสเซีย ระบบที่พัฒนาโดยครูสอนภาษาอังกฤษ A. Bell และ J. Lancaster ระบบการศึกษาร่วมกัน (ผู้อาวุโสช่วยน้องๆ) เป็นครั้งแรกนับตั้งแต่ปี 1818 พวก Decembrists ใช้ในโรงเรียนทหาร ปีเตอร์สเบิร์ก, Decembrists ก่อตั้ง สังคมเสรี - การจัดตั้งโรงเรียนตามวิธีการศึกษาร่วมกันซึ่งนำโดยร่างที่แข็งขันของสหภาพสวัสดิการ F.N. Glinka สังคมนี้ประสานงานการทำงานของ "โรงเรียนแลงคาสเตอร์" อื่น ๆ ที่เกิดขึ้นในเมืองต่างๆของประเทศ พวก Decembrists มักจะให้ สำคัญมากการศึกษาสาธารณะของเด็ก.(โฮมสคูลไม่ได้อารมณ์). มุมมองของ Decembrists เกี่ยวกับการศึกษาและการสอนที่ได้รับ
ภาพสะท้อนที่สดใสที่สุดใน "ความจริงของรัสเซีย" โดย P.I. Pestelซึ่งเป็นโครงการสำหรับการเปลี่ยนแปลงสถานะของรัสเซีย ตามที่ Decembrists ในอนาคตการศึกษาของรัฐควรเป็นแบบสาธารณะเป็นสากลและเข้าถึงได้สำหรับพลเมืองทุกคน ควบคู่ไปกับการศึกษา Russkaya Pravda ยังพูดถึงวิธีการอื่นในการให้ความรู้แก่ผู้คน: วันหยุดจำนวนมากและกิจกรรมการศึกษา
พวก Decembrists ที่ถูกประณามพยายามทำทุกวิถีทางที่มีอยู่เพื่อสนับสนุนการศึกษาของประชาชนเพื่อการศึกษาในภูมิภาคที่พวกเขาอาศัยอยู่
กลายเป็นและชีวิตของผู้คนที่อาศัยอยู่ในไซบีเรีย Decembrists เสนอให้ใช้ความปรารถนาของไซบีเรียเพื่อการศึกษาและอนุญาตให้เปิดโรงเรียนทุกที่ ประถมศึกษาบน
เงินบริจาคจากประชาชนกลุ่ม Decembrists เสนอให้เปิดพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ธรรมชาติในอีร์คุตสค์เพื่อการรับชมในวงกว้างและจัดตั้งคณะกรรมการวิทยาศาสตร์เพื่อรวบรวมข้อมูลทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับไซบีเรีย มีความสำคัญเป็นพิเศษในด้านการเพิ่มวัฒนธรรม Decembrists เสนอ
การศึกษาของชาวอะบอริจินในไซบีเรียดังนั้น พวกเขาจึง "รู้แจ้ง" โดย: เข้าร่วมในสหภาพแรงงานและสังคมลับ พวกเขาเริ่มก่อกวนและโฆษณาชวนเชื่อตามระบบการศึกษาของแลงคาสเตอร์: ระบบการศึกษาร่วมกัน พวกเขาเริ่มงานปั่นป่วนในกองทหาร (PR. Semenovsky).
พวกเขาพยายามที่จะโฆษณาชวนเชื่อโดยสื่อสิ่งพิมพ์วารสาร (ไม่ได้ผล)
พวกเขาสร้างสหภาพแห่งความรอด, สหภาพสวัสดิการ, สังคมทางเหนือ, คำสั่งของอัศวินรัสเซีย (ตามแบบจำลองขององค์กรอิฐ)
บทสรุป: SKD หลักของ Decembrists ได้ดำเนินการในไซบีเรียแล้ว มีส่วนร่วมในการสร้างโรงเรียนห้องสมุด
เผยแพร่ความรู้ทางเศรษฐกิจในหมู่ประชาชน
พวกเขาทำหน้าที่เป็นนักวิจัยของไซบีเรีย: พวกเขาเขียนงานวิทยาศาสตร์ที่เป็นที่นิยม