คำเตือนปลอม: การแปล "ตามตัวอักษร" ของคำอธิษฐานของพระเจ้าจากภาษาอราเมอิก ตัวอักษรอาราเมค

การแปลตามตัวอักษรของคำอธิษฐานของพระบิดาของเราจากภาษาอราเมอิก อ่านและสัมผัสถึงความแตกต่าง:

โอ้ชีวิตแห่งลมหายใจ
ชื่อของคุณเปล่งประกายทุกที่!
เพิ่มพื้นที่ว่าง
เพื่อปลูกฝังการปรากฏตัวของคุณ!
จินตนาการในจินตนาการของคุณ
"ฉันทำได้" ของคุณตอนนี้!
สวมความปรารถนาของคุณในทุกแสงและรูปแบบ!
งอกผ่านเราขนมปังและ
เจาะลึกทุกนาที!
ปลดปมความล้มเหลวที่ผูกมัดเรา
เมื่อเราปล่อยเชือกเชือก
โดยที่เรายับยั้งการกระทำผิดของผู้อื่น!
ช่วยให้เราไม่ลืมแหล่งที่มาของเรา
แต่ปลดปล่อยเราจากการไม่บรรลุนิติภาวะของการไม่อยู่ในปัจจุบัน!
ทุกอย่างมาจากคุณ
วิสัยทัศน์ พลัง และบทเพลง
จากการประชุมสู่การประชุม!
อาเมน ขอให้การกระทำต่อไปของเราเติบโตจากที่นี่

****
เมื่อใดและทำไมการกล่าวถึงมารร้าย (ซาตาน) จึงปรากฏในคำอธิษฐาน "พ่อของเรา"?
ในโบสถ์ Slavonic โบราณไม่มีความชั่วร้าย: "... และอย่านำเราไปสู่การโจมตีช่วยเราให้พ้นจากการเป็นปฏิปักษ์" ใครเพิ่ม "หัวหอม" ลงในคำอธิษฐานหลักของพระเยซูคริสต์?

คำอธิษฐานของพระเจ้าที่คริสเตียนทุกคนรู้จักตั้งแต่วัยเด็กเป็นการนำเสนอที่เข้มข้นของหลักคำสอนของคริสเตียนทั้งหมด ขณะเดียวกัน ก็เป็นหนึ่งในงานวรรณกรรมที่สมบูรณ์แบบที่สุดที่เคยบันทึกไว้เป็นลายลักษณ์อักษร

นี่เป็นทัศนะที่ยอมรับได้ในคำอธิษฐานสั้นๆ ของพระเจ้าที่พระเยซูทรงสอนเหล่าสาวกของพระองค์

เป็นไปได้อย่างไร? ท้ายที่สุด จำเป็นต้องมีหนังสือหลายเล่มเพื่อนำเสนอคำสอนทางศาสนาในศาสนาอื่นอย่างสมบูรณ์ และพระเยซูไม่แม้แต่จะขอให้สาวกจดเธอทุกคำ

ในระหว่างการเทศนาบนภูเขา พระองค์ตรัส (มัทธิว 6:9:13):

“อธิษฐานเช่นนี้:

พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์!



และปล่อยให้เราเป็นหนี้ของเรา
เหมือนเราปล่อยให้ลูกหนี้ของเรา
และนำเราไม่ไปสู่การทดลอง
แต่ช่วยเราให้พ้นจากมารร้าย”

แต่นี่ไม่ใช่วิธีเดียวที่จะแปลคำอธิษฐานของพระเจ้าเป็นภาษารัสเซีย ในฉบับของพระวรสารปี 1892 ที่ผู้เขียนมี มีฉบับที่แตกต่างกันเล็กน้อย:

“พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์!
พระนามของพระองค์เป็นที่สักการะ ให้อาณาจักรของคุณมา
ขอให้น้ำพระทัยของพระองค์สำเร็จบนแผ่นดินโลกเหมือนในสวรรค์
ให้อาหารประจำวันของเราสำหรับวันนี้
และยกหนี้ให้เรา;
ลูกหนี้ของเรา;
และอย่านำเราไปสู่การทดลอง
แต่ช่วยเราให้พ้นจากมารร้าย

ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับร่วมสมัย (ที่มีตำแหน่งคู่ขนานกัน) เราพบว่าการแปลคำอธิษฐานเกือบจะเหมือนกัน:

“พระบิดาของเราผู้สถิตในสวรรค์!
พระนามของพระองค์เป็นที่สักการะ ให้อาณาจักรของคุณมา
ขอให้น้ำพระทัยของพระองค์สำเร็จบนแผ่นดินโลกเหมือนในสวรรค์
ให้อาหารประจำวันของเราในวันนี้
และยกหนี้ให้เรา;
เช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา
และนำเราไม่ไปสู่การทดลอง
แต่ช่วยเราให้พ้นจากมารร้าย

ในการแปลภาษาสลาฟของคริสตจักรเก่า คำอธิษฐาน (หากเขียนด้วยตัวอักษรสมัยใหม่) ฟังดูใกล้เคียงกับเวอร์ชันแรกมากขึ้น:

“พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์!
ขอให้ชื่อของคุณศักดิ์สิทธิ์! ให้อาณาจักรของคุณมา
ขอให้พระประสงค์ของพระองค์สำเร็จในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก
ให้ขนมปังของเราทุกวันในวันนี้
และปล่อยให้เราเป็นหนี้ของเรา
ราวกับว่าเราปล่อยให้ลูกหนี้ของเรา
และอย่านำเราไปสู่ความโชคร้าย
แต่ช่วยเราให้พ้นจากมารร้าย”

คำแปลเหล่านี้ใช้ คำต่างๆเพื่ออ้างถึงแนวคิดเดียวกัน “ยกโทษให้เรา” และ “ทิ้งเรา” “โจมตี” และ “การทดลอง” “ผู้สถิตในสวรรค์” และ “ผู้สถิตในสวรรค์” หมายถึงสิ่งเดียวกัน

ไม่มีการบิดเบือนความหมายและวิญญาณของพระวจนะที่พระคริสต์ประทานแก่สานุศิษย์ของพระองค์ในทางเลือกเหล่านี้ แต่เมื่อเปรียบเทียบกัน เราอาจได้ข้อสรุปที่สำคัญว่าการถ่ายทอดพระวจนะของพระเยซูตามตัวอักษรไม่เพียงเป็นไปไม่ได้เท่านั้น แต่ยังไม่จำเป็นอีกด้วย

ที่ แปลภาษาอังกฤษพระกิตติคุณสามารถพบได้ในเวอร์ชันต่างๆ มากมาย แต่ทุกฉบับถือได้ว่าเป็นของแท้ เพราะในนั้นความหมายของคำอธิษฐานและจิตวิญญาณของพระกิตติคุณได้รับการถ่ายทอดอย่างเพียงพอ

คำอธิษฐานของพระเจ้าเริ่มแพร่หลายในทันทีหลังจากการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู อย่างน้อยก็สามารถเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่พบว่ามีอยู่ในจุดที่ห่างไกลเช่นเมืองปอมเปอี (นั่นคืออยู่ที่นั่นก่อนที่ปอมเปอีจะถูกทำลายโดยการปะทุของภูเขาไฟวิสุเวียสใน ค.ศ. 79)

ในเวลาเดียวกัน ข้อความดั้งเดิมของคำอธิษฐานของพระเจ้าไม่ได้ลงมาให้เราในรูปแบบดั้งเดิม

ในการแปลเป็นภาษารัสเซีย คำอธิษฐานของพระเจ้าฟังดูเหมือนกันในพระวรสารของมัทธิว (6:9-13) และลูกา (11:2-4) เราพบข้อความเดียวกันในพระวรสาร KJV (ฉบับคิงเจมส์) เป็นภาษาอังกฤษ

หากเราใช้แหล่งภาษากรีก เราจะแปลกใจที่พบว่าคำที่เราคุ้นเคย “ผู้อยู่ในสวรรค์”, “พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จดังในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก” และ “ช่วยเราให้พ้นจากมารร้าย” นั้นไม่มีอยู่ใน ข่าวประเสริฐของลุค

มีหลายฉบับที่อธิบายถึงสาเหตุของการหายไปของคำเหล่านี้ในข่าวประเสริฐของลูกาและการปรากฏของคำเหล่านั้นในการแปล และต่อมาในพระกิตติคุณฉบับภาษากรีกสมัยใหม่ เราจะไม่ยึดติดกับสิ่งนี้ เพราะสิ่งที่สำคัญสำหรับเราไม่ใช่จดหมาย แต่เป็นวิญญาณแห่งการอธิษฐานอันยิ่งใหญ่

พระเยซูไม่ได้สั่งให้เราอธิษฐานโดยท่องจำพระวจนะของพระองค์ตามตัวอักษร เขาเพียงพูดว่า "อธิษฐานแบบนี้" นั่นคือ "อธิษฐานแบบนี้"

Konstantin Glinka

"พ่อของเรา" ในภาษาอราเมอิก

วันนี้ในตอนเช้าฉันฝันว่าฉันกำลังเดินไปกับคนที่ไม่คุ้นเคยผ่านทะเลทรายที่เป็นหินและมองดูท้องฟ้าที่แสงแดดส่องถึง ทันใดนั้น ข้าพเจ้าสังเกตเห็นว่าโลงศพปิดทองแกะสลักหรือหนังสือที่ผูกมัดเดียวกันกำลังเข้ามาใกล้เราอย่างรวดเร็ว

ฉันไม่มีเวลาบอกเพื่อนว่าวัตถุตกลงมาจากฟากฟ้าได้ง่ายในทะเลทราย และดีที่มันไม่ได้อยู่บนหัวของฉัน เมื่อฉันรู้ว่าวัตถุนั้นกำลังบินตรงมาที่ฉัน วินาทีต่อมา เขาพุ่งชนทางขวาของฉัน ที่ซึ่งเพื่อนของฉันควรจะไป ฉันตกตะลึงจนสะดุ้งตื่นก่อนจะหันไปทางสหายผู้เคราะห์ร้าย

ตอนเช้าเริ่มผิดปกติ: บนอินเทอร์เน็ตฉันเจอคำว่า "พ่อของเรา" ในภาษาของพระเยซู การแปลจากภาษาอราเมอิกทำให้ฉันตกใจมากจนไปทำงานสายและตรวจสอบว่าเป็นของปลอมหรือไม่ ".

เท่าที่ฉันเข้าใจ แหล่งข้อมูลเบื้องต้นของกรีกเคยเป็นผู้มีอำนาจเหนือกว่าในข้อพิพาทด้านเทววิทยา แต่สังเกตเห็นความไร้สาระที่อาจเกิดขึ้นเมื่อแปลจากภาษาต้นฉบับ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เวอร์ชันภาษากรีกไม่ใช่เวอร์ชันหลัก

พระวรสารฉบับภาษาอราเมอิก ("เปชิตตา" ในภาษาถิ่นเอเดสซาของอราเมอิก) มีอยู่แล้ว แต่เป็นคำแปลจากภาษากรีก

จริงเมื่อมันปรากฏออกมาไม่สมบูรณ์ และไม่เพียงแต่ในแง่ของการขาดบางส่วนเท่านั้น ยังมีสถานที่ในนั้นที่ได้รับการอนุรักษ์อีกมาก แบบโบราณเพราะพวกเขาเขียนเป็นภาษาอาราเมคแล้ว

นอกจากนี้ยังใช้กับคำอธิษฐานหลักที่มีชื่อเสียงของคริสเตียน "พ่อของเรา"
*******
และถ้าคุณแปลตามตัวอักษร:

Abwoon d "bwashmaya
เนธกาดัช ชมัค
เตเตย์ ​​มัลคุทาค
Nehwey tzevyanach aykanna d "bwashmaya aph b" arha.
เฮาวละห์ ลัคมะ ด "ซุนกานัน เยามานะ

Wela tahlan l "nesyuna ela patzan มินบิชา.
เมตอล ดิลาคี มัลคุทา วะฮายละ วาเตชบุคตา ล "อะฮฺลัม อัลมิน
อามีน.
Abwoon d "bwashmaya (คำแปลอย่างเป็นทางการ: พ่อของเรา!)

อักษร: Abwoon แปลว่าพ่อแม่ของพระเจ้า (การเปล่งแสงที่เกิดผล) d "bwashmaya - ท้องฟ้า; ราก shm - แสง, เปลวไฟ, คำศักดิ์สิทธิ์ที่เกิดขึ้นในอวกาศ, สิ้นสุด aya - บ่งชี้ว่ารัศมีนี้เกิดขึ้นทุกที่ทุกจุดในอวกาศ

Netqadash shmakh (แปลอย่างเป็นทางการ: Hallowed be thy name)

ตามตัวอักษร: Netqadash แปลว่าการทำให้บริสุทธิ์หรือวัตถุสำหรับกวาดขยะ (ล้างที่สำหรับบางสิ่งบางอย่าง) Shmakh - การแพร่กระจาย (Shm - ไฟ) และปล่อยให้เอะอะภายในพบความเงียบ การแปลตามตัวอักษรคือการชำระพื้นที่สำหรับชื่อ

Teytey malkuthakh (การแปลอย่างเป็นทางการ: อาณาจักรของคุณมา)

ตามตัวอักษร: Tey แปลว่ามา แต่การทำซ้ำสองครั้งหมายถึงความปรารถนาร่วมกัน (บางครั้ง - เตียงแต่งงาน) Malkuthakh แปลตามเนื้อผ้าว่าเป็นอาณาจักรซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของมือที่มีผลสวนแห่งโลก ปัญญา การทำให้บริสุทธิ์ในอุดมคติ ทำให้เป็นส่วนตัว กลับบ้าน; หยิน (สร้างสรรค์) hypostasis ของไฟ

Nehwey tzevyanach aykanna d "bwashmaya aph b" arha. (คำแปลอย่างเป็นทางการ: พระองค์จะสำเร็จบนแผ่นดินโลกเหมือนอยู่ในสวรรค์)

อักษร: Tzevyanach แปลว่าตามประสงค์ แต่ไม่ใช่ความแข็งแกร่ง แต่เป็นความปรารถนาของหัวใจ หนึ่งในการแปลคือความเป็นธรรมชาติ ต้นกำเนิด ของประทานแห่งชีวิต อัคคะณะ แปลว่า ความคงอยู่ เป็นรูปเป็นร่างในชีวิต Aph - การปฐมนิเทศส่วนบุคคล Arha - ดิน b "- หมายถึงการมีชีวิต b" arha - การรวมกันของรูปแบบและพลังงานเรื่องจิตวิญญาณ
Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana (คำแปลอย่างเป็นทางการ: ขอขนมปังประจำวันของเราสำหรับวันนี้)

ตามตัวอักษร: Hawvlah แปลว่าให้ (ของขวัญแห่งจิตวิญญาณและของกำนัลจากวัสดุ) lachma - ขนมปังจำเป็น, จำเป็นสำหรับการรักษาชีวิต, ความเข้าใจในชีวิต (chma - ความหลงใหลที่เพิ่มขึ้น, การเติบโต, เพิ่มขึ้น) D "sunqanan - ความต้องการ สิ่งที่ฉันสามารถเป็นเจ้าของได้ ฉันสามารถแบกรับได้มากแค่ไหน yaomana - จำเป็นในการรักษาจิตวิญญาณพลังชีวิต

Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l "คัยยาบายน.
(การแปลอย่างเป็นทางการ: และยกหนี้ให้เราในขณะที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา)
ความหมาย: ขัวบาน แปลว่า หนี้สิน พลังงานสะสมภายในที่ทำลายเรา ในตำราบางฉบับ แทนที่จะเป็น khuabayn คือ wakhtahayn ซึ่งแปลว่าความหวังที่ไม่สำเร็จ Aykana - ปล่อยให้ไป (การกระทำโดยสมัครใจแบบพาสซีฟ)

Wela tahlan l "nesyuna (คำแปลอย่างเป็นทางการ: และอย่านำเราไปสู่การทดลอง)

อักษร: Wela tahlan แปลว่า "อย่าปล่อยให้เราเข้าไป"; l "nesyuna - ภาพลวงตา, ​​ความวิตกกังวลความผันผวน, สสารสำคัญ; การแปลเชิงสัญลักษณ์ - จิตใจที่หลงทาง

Ela patzan min bisha. (แปลอย่างเป็นทางการ: แต่ช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้าย)

อักษร: Ela – ยังไม่บรรลุนิติภาวะ; การแปลสัญลักษณ์ - การกระทำที่ไม่เหมาะสม Patzan - แก้มัดให้อิสระ min bisha - จากความชั่วร้าย

Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin. (การแปลอย่างเป็นทางการ: สำหรับคุณคืออาณาจักรและอำนาจและสง่าราศีตลอดไป)

ตามตัวอักษร: Metol dilakhie แปลว่าความคิดในการเป็นเจ้าของสิ่งที่เกิดผล (ไถพรวน); malkutha - อาณาจักร, อาณาจักร, การแปลสัญลักษณ์ - "ฉันทำได้"; wahayla - แนวคิดของพลังชีวิต, พลังงาน, การปรับจูนพร้อมกันที่สนับสนุนชีวิต; wateshbukhta - สง่าราศี, ความสามัคคี, พลังศักดิ์สิทธิ์, การแปลสัญลักษณ์ - ก่อไฟ; l "ahlam almin - จากศตวรรษสู่ศตวรรษ

อามีน. (คำแปลอย่างเป็นทางการ: สาธุ)

Ameyn - การสำแดงเจตจำนง, การยืนยัน, สาบาน ปลูกฝังความแข็งแกร่งและจิตวิญญาณในทุกสิ่งที่สร้างขึ้น

ขณะท่องอินเทอร์เน็ต ฉันพบข้อความที่น่าสนใจอย่างหนึ่ง: "การแปลตามตัวอักษรของพระบิดาของเราในภาษาอาราเมอิก" ฉันสนใจชื่อนี้และเมื่อเปิดลิงก์แล้วฉันก็เริ่มมองหาคำอธิษฐานนี้ ฉันประหลาดใจมากที่ได้พบบางสิ่งที่ไม่ได้มองหา บางอย่างในความคิดของฉัน ไปไกลกว่าความจริง

การแปลคำอธิษฐานของพระเจ้าจากภาษาอราเมอิกเป็นภาษารัสเซียมีดังนี้:

“โอ้ ลมหายใจแห่งชีวิต
ชื่อของคุณเปล่งประกายทุกที่!
เพิ่มพื้นที่ว่าง

"ฉันทำได้" ของคุณตอนนี้!
งอกผ่านเราขนมปังและ



ทุกอย่างมาจากคุณ
วิสัยทัศน์ พลัง และบทเพลง
จากการประชุมสู่การประชุม!

ฉันไม่อยากจะเชื่อสายตาตัวเอง วิญญาณของฉันต่อต้านการอ่านข้อความนี้ ฉันจะไม่ละอายใจกับการแสดงออก - เรื่องไร้สาระที่ผู้เขียนส่งผ่านการแปลตามตัวอักษรของคำอธิษฐานจากอราเมอิกเป็นภาษารัสเซีย ฉันดูลิงก์ต่างๆ บนอินเทอร์เน็ตและรู้สึกทึ่งกับจำนวนลิงก์ที่พูดในสิ่งเดียวกัน ผู้คนลอกเลียนข้อความโดยไม่ได้ตั้งใจ แบ่งปันกับผู้อื่น ส่งต่อให้เป็นความจริงแบบลับๆ เมื่ออ่าน "การแปล" นี้ ด้วยเหตุผลบางอย่าง ฉันจำได้ทันทีว่าพวกนอกรีต (นิกายนอกรีตของศตวรรษที่ 1-2 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งเผยแพร่คำสอนที่เป็นความลับของพระคริสต์ ให้การตรัสรู้แก่มนุษย์และความเข้าใจในสิ่งทั้งปวงและลัทธินอกรีต (บาปของ คริสตศตวรรษที่ 4 มีอยู่มาจนถึงทุกวันนี้)

ผู้เขียนคนหนึ่งที่โพสต์เรื่องไร้สาระนี้บนอินเทอร์เน็ตอ้างว่าเป็นภาษาอาราเมอิกซึ่งเป็นข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษรในพันธสัญญาใหม่ที่โดดเด่นและเป็นเวอร์ชันหลัก เปชิตตา (การแปลพระคัมภีร์ซีเรียก ภาษาอาราเมอิก) มีพื้นฐานมาจากการแปลของอะราเมอิก ทาร์กัม ซึ่งหมายความว่าเวอร์ชันภาษากรีกของพันธสัญญาใหม่มาช้ากว่าเปชิตา และเป็นเพียงการแปลจากภาษาอราเมอิกเท่านั้น ฉบับเดียวกัน ที่มีถิ่นกำเนิดในพระเยซูคริสต์และอัครสาวก กล่าวอีกนัยหนึ่ง เวอร์ชันภาษากรีกไม่ใช่เวอร์ชันหลัก เพื่อให้ผู้อ่านมั่นใจ ผู้เขียนจึงแชร์ "การแปลจากภาษาต้นฉบับ" ที่ผิดพลาดเป็นภาษารัสเซีย

ก่อนแยกจากกันโดยตรงของ "แมลงวันจากเนื้อชิ้นเล็กชิ้นน้อย" ให้ฉันนึกถึงเรื่องราวของคริสเตียนเล็กน้อย:

มีการแปลโบราณอยู่หลายฉบับ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาต่างๆ: Septuagint - Greek translation พันธสัญญาเดิม, Targums เป็นชื่อสามัญสำหรับการแปลพันธสัญญาเดิมเป็นภาษาอาราเมอิก ภูมิฐานคือการแปลพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นภาษาละติน และเปชิตาเป็นหนึ่งในการแปลพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นภาษาซีเรียค (ภาษาถิ่นเอเดสซาของอราเมอิก) สมมติฐานของผู้เขียนตามที่ Peshitta มีพื้นฐานมาจากการแปล Aramaic Targum ไม่ยืนหยัดต่อการวิจารณ์และไม่ผ่านการสนับสนุนของนักศาสนศาสตร์นักวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม มีองค์ประกอบของอิทธิพล Targum ในข้อความของพันธสัญญาเดิมของซีเรีย (โดยเฉพาะใน Pentateuch ของโมเสสและพงศาวดาร) แต่รูปแบบและระดับของการแปลเปชิตตาของหนังสือพันธสัญญาเดิมมีความแตกต่างกันอย่างมากในส่วนต่างๆ ของพระคัมภีร์ บางส่วนอาจได้รับการแปลโดยชาวยิวที่พูดซีเรียก่อนที่คริสตจักรคริสเตียนจะมีขึ้น ขณะที่บางส่วนอาจได้รับการปรับปรุงใหม่โดยชาวยิวคนแรกที่รับบัพติสมา

เมื่อพูดถึงภาษาอราเมอิก ควรสังเกตว่าในยุคขนมผสมน้ำยาและจนถึงการพิชิตอาหรับ เขาประสบความสำเร็จในการแข่งขันกับกรีก โดยปล่อยให้บทบาทของภาษาท้องถิ่นเป็นภาษาเซมิติกอื่นๆ ทั้งหมด แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ภาษาอราเมอิกโบราณซึ่งพูดกันในตะวันออกกลางทั้งหมด รวมทั้งอียิปต์ ได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงและการปรับเปลี่ยนอย่างมากภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมที่หลากหลายและหลังจากการพิชิตของชาวอาหรับ (ศตวรรษที่ VII)

ตามประวัติศาสตร์ ควรสังเกตว่าหนังสือในพันธสัญญาเดิมได้รับการแปลเป็นภาษาซีเรียคในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 2 ซีอี e. หนังสือพันธสัญญาใหม่ได้รับการแปลเมื่อต้นศตวรรษที่ 5 และ เห็นได้ชัดว่า ถูกจัดกลุ่มและทำใหม่โดยบิชอปแห่งเอเดสซา รับบูลา นั่นคือเมื่อคริสต์ศตวรรษที่ 5 เปชิตาดังกล่าวได้ถูกสร้างขึ้นแล้ว (ชื่อจริงว่า "เปชิตตา" ซึ่งสัมพันธ์กับพระคัมภีร์ซีเรียคมาตรฐาน (ที่ยอมรับโดยทั่วไป) ปรากฏเฉพาะในคริสต์ศตวรรษที่ 9 เท่านั้น)

แต่ด้วยการหักล้างประวัติศาสตร์ ยังมีคนที่อ้างว่าคำสอนทั้งหมดของพระคริสต์และอัครสาวกได้รับการสอนในภาษาอาราเมอิกเท่านั้น และเป็นภาษาอาราเมอิก ซึ่งเป็นภาษาของข้อความต้นฉบับ ซึ่งนำหน้าข้อความของพระคัมภีร์ในภาษาถิ่น Koine Greek เป็นเรื่องน่าประหลาดใจที่ตำแหน่งนี้ส่วนใหญ่ยึดถือโดยทัศนะที่แยกกันของลัทธิเนสเตอเรียนนิยม (ความนอกรีตของศตวรรษที่ 4 ที่แบ่งพระคริสต์ให้เป็นคนเรียบง่ายก่อนรับบัพติศมาและพระบุตรของพระเจ้าหลังจากนั้น นั่นคือ การปฏิเสธบุคคลเพียงคนเดียวและภาวะจิตเกินปกติ)

เมื่อศึกษาการศึกษาพระคัมภีร์ เราจำได้ว่ามีปัญหาโดยสังเขป (ความคล้ายคลึงและความแตกต่างในพระกิตติคุณ) และวันนี้ไม่มีความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าเหตุใดจึงมีอยู่ มีเพียงสมมติฐานต่าง ๆ ซึ่งแต่ละข้อมีข้อดีและข้อเสีย ทุกวันนี้ หนึ่งในสมมติฐานที่เป็นจริงมากที่สุดคือ Matthew และ Luke เมื่อเขียนพระกิตติคุณ ใช้แหล่ง "Q" จากภาษาเยอรมัน "Quelle" (แหล่ง) ไม่ว่าแหล่งที่มานี้เป็นส่วนหนึ่งของคำพูดของพระเยซูคริสต์ในภาษาอาราเมอิกหรือไม่ หรือไม่ก็ไม่ทราบถึงแม้บางคำพูดของพระเยซูในพระวรสารจะเป็นคำแปลจากภาษาอาราเมอิกก็ตามแต่เชื่อกันว่าเนื้อความของพระวรสารในรูปแบบปัจจุบันเรียบเรียงเป็นภาษากรีกอย่างแม่นยํา เช่น ข้อความอื่น ๆ ของพันธสัญญาใหม่ นอกจากนี้ บรรพบุรุษของคริสตจักรยอมรับภาษากรีกของหนังสือในพันธสัญญาใหม่ว่าเป็นภาษาของข้อความต้นฉบับ โดยไม่มีการอภิปรายใดๆ มีหลักฐานอื่นๆ อีกมากที่ยืนยันว่าเป็น Koine (ภาษาถิ่น กรีก) และเป็นข้อความต้นฉบับของพันธสัญญาใหม่ ฉันยังต้องการทราบด้วยว่าจนถึงทุกวันนี้ ยังไม่พบต้นฉบับแม้แต่เศษเสี้ยวของหนังสือในพันธสัญญาใหม่ในภาษาอาราเมอิก ซึ่งข้อความดังกล่าวน่าจะเก่ากว่า Koine Greek แห่งพันธสัญญาใหม่

เมื่อนึกถึงประวัติศาสตร์เล็กน้อย เราเข้าใจว่าไม่พบ “ข้อความต้นฉบับในภาษาอาราเมค” (ตามความเชื่อของฉัน มันไม่มีอยู่จริง เพราะพระเจ้าอนุญาตให้พระคัมภีร์สร้างในรูปแบบที่เราเห็นพระองค์ มี และกับ ภาษาที่พบในต้นฉบับโบราณ) ตอนนี้เกี่ยวกับคำอธิษฐาน "พ่อของเรา" และผู้แต่ง "การแปล" นี้ ในการทำเช่นนี้ ให้หันความสนใจของเราไปที่ "การแปลตามตัวอักษรจากภาษาอราเมอิก" ที่นำเสนอให้เราอีกครั้ง:

“โอ้ ลมหายใจแห่งชีวิต
ชื่อของคุณเปล่งประกายทุกที่!
เพิ่มพื้นที่ว่าง
เพื่อปลูกฝังการแสดงตนของคุณ!
จินตนาการในจินตนาการของคุณ
"ฉันทำได้" ของคุณตอนนี้!
สวมความปรารถนาของคุณในทุกแสงและรูปแบบ!
งอกผ่านเราขนมปังและ
เจาะลึกทุกนาที!
ปลดปมความล้มเหลวที่ผูกมัดเรา
เมื่อเราปล่อยเชือกเชือก
โดยที่เรายับยั้งการกระทำผิดของผู้อื่น!
ช่วยให้เราไม่ลืมแหล่งที่มาของเรา
แต่ปลดปล่อยเราจากการไม่บรรลุนิติภาวะของการไม่อยู่ในปัจจุบัน!
ทุกอย่างมาจากคุณ
วิสัยทัศน์ พลัง และบทเพลง
จากการประชุมสู่การประชุม!
อาเมน ขอให้การกระทำต่อไปของเราเติบโตจากที่นี่”

ประการแรกควรสังเกตว่าคำอธิษฐาน "พ่อของเรา" เขียนเป็นภาษากรีกโบราณและการแปลนี้เป็นเพียง "การสร้างความหมายที่คดโกงขึ้นใหม่" โดยมีผู้อ่านจงใจเข้าใจผิด เรารู้ว่ามีเศษเล็กเศษน้อยซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคำพูดของพระคริสต์ซึ่งแปลมาจากภาษาอาราเมอิกหนึ่งในชิ้นส่วนดังกล่าวคือคำอธิษฐานของพระคริสต์บนไม้กางเขนของกลโกธา แต่ในบรรดาชิ้นส่วนที่เรารู้จักนั้นไม่มีการกล่าวถึงเลย "คำอธิษฐานของพระบิดาของเรา" ในภาษาอราเมอิก

นอกจากนี้ ในภาษาอาราเมอิกโบราณ เช่นเดียวกับในภาษาฮีบรูโบราณและกรีกโบราณ การอ้างอิงถึงพระเจ้ามักใช้สรรพนามบุรุษหลายตัว แต่ไม่ใช่ในฐานะผู้หญิงหรือเพศ เป็นไปได้ไหมที่จะจินตนาการว่าวัฒนธรรมปิตาธิปไตยซึ่งบทบาทนำและครอบงำในครอบครัว รัฐและการเมืองเป็นของผู้ชาย จู่ๆ ก็ยอมให้พระเจ้าอุทธรณ์ถึงพลังของผู้หญิงที่ไม่รู้จักซึ่งไม่มีบุคลิกลักษณะใด แน่นอนไม่! ชาวยิวมากกว่าหนึ่งคนที่นับถือศาสนาเอกเทวนิยม เติบโตมาในวัฒนธรรมปิตาธิปไตย รู้จักหนังสือธรรมบัญญัติ จะไม่ยอมให้ตนเองหันไปหาพระเจ้าผู้ทรงสร้าง ในฐานะผู้เขียน "การแปล" ของคำอธิษฐานของพระบิดาที่เสนอให้เรา

เราพูดและเข้าใจว่าพระคัมภีร์ตีความโดยพระคัมภีร์เพียงอย่างเดียว ในการสอนพระเยซูทรงดึงความสนใจของเหล่าสาวกมาหาพระบิดาซ้ำแล้วซ้ำเล่า พระองค์เสด็จลงมาจากพระองค์และพระองค์จะเสด็จกลับไปหาพระองค์อีก พระองค์ตรัสถึงความรักของพระบิดาในการกระทำ คำอุปมา ในประวัติศาสตร์ของประชาชน ในพระคัมภีร์ พระองค์ทรงเน้นถึงความเป็นหนึ่งเดียวกับพระบิดา แต่ทรงเป็นองค์ของพระบิดาในฐานะประธานในตรีเอกานุภาพ พระองค์ไม่เคยสอนว่าสามารถเรียกพระบิดาว่าเป็นพลังที่ไม่รู้จักได้ คำภาษารัสเซีย"พ่อ (พ่อแม่)" ในภาษาอาราเมอิก เช่นเดียวกับในภาษาฮีบรู ฟังดูเหมือน "Aba (Abba)" ในภาษากรีก "Pater" การเรียกพระเจ้าพระบิดาว่า "พ่อของเรา" ในภาษาฮีบรูฟังดูเหมือน "อาวีนู" ในภาษาอราเมอิก "อาวุน" แต่น่าแปลกใจที่ผู้เขียนคำอธิษฐานที่เรียกว่า "การแปล" ของพระบิดาไม่เคยใช้คำว่า Father เลย และคำนี้เป็นคำที่เป็นคำหลักและเป็นศูนย์กลางในคำอธิษฐานนี้ ตรงกันข้าม ฉันเชื่อว่าคำว่า "พ่อ" ตั้งใจละเว้นเพื่อแสดง "ความยิ่งใหญ่" จอมปลอมของคำอธิษฐานที่ไร้ความหมายและฤทธิ์เดชของพระวิญญาณ ส่งต่อความจริงอันเป็นความลับ! ตามคำสอนของพระคริสต์ เราจะเห็นว่า "การแปล" นี้ทำลายแก่นแท้ของพระเจ้าพระบิดาในฐานะบุคคลอย่างไร โดยส่งพระองค์ไปเป็นอำนาจบางประเภท ดังนั้นจึงบ่อนทำลายความสัมพันธ์ภายในตรีเอกานุภาพและกับผู้คน นำเสนอต่อมวลชนเพื่อตรวจสอบ ที่เรียกว่า "การแปล" ของคำอธิษฐานของพระเจ้านั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าความนอกรีต การหลอมรวมของลัทธิไญยนิยมและลัทธิเทวนิยม ซึ่งเป็นบาปที่คริสตจักรได้ต่อสู้ดิ้นรนมานานหลายศตวรรษ ขณะนี้คุณสามารถเห็นการผสมผสานนี้ในการเคลื่อนไหวเช่นยุคใหม่ ยุคใหม่”) ซึ่งประกาศการประสานกันของศาสนาการทำลายล้างของศาสนาคริสต์ที่แท้จริงและการปฏิเสธความคิดของคริสเตียนเกี่ยวกับพระเจ้าผู้สร้างส่วนตัวซึ่งตรงกันข้ามกับความคิดเรื่องเทพที่ไม่มีตัวตน

สำหรับผู้เขียนเองที่ "แปล" นี้และโยนมันลงไปในโลก: ผู้เขียน "การแปล" นี้คือ Doctor of Religion and Somatic (เชิงร่างกาย) จิตวิทยา Saadi Neil Douglas-Klotz (Murshid Saadi Shakur Chishti) . ความสนใจหลักอยู่ที่การผสมผสานเทคนิคการทำสมาธิแบบโบราณกับ จิตวิทยาสมัยใหม่และวิทยาศาสตร์ร่างกาย เขาเป็นผู้เชี่ยวชาญในด้านเวทย์มนต์ในตะวันออกกลางผู้เขียนหนังสือหลายเล่มที่อุทิศให้กับการศึกษาข้อความที่เรียกว่าข้อความจริงที่มีอยู่ในแหล่งหลักของศาสนาโลก - "คำอธิษฐานของจักรวาล: การทำสมาธิตามพระวจนะของพระเยซู พูดเป็นภาษาอราเมอิก" (อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ว่า "การแปล" ที่นำเสนอนี้เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือเล่มเดียวกัน), "ปัญญาแห่งทะเลทราย", "พระวรสารที่ซ่อนเร้น", "หนังสือแห่งชีวิตซูฟี"

Murshid Saadi (Neil Douglas-Klotz) - เป็นหนึ่งในครูอาวุโสของ Sufi order Ruhaniat (Sufi Ruhaniat International) ปฏิบัติตามสิ่งที่เรียกว่า "เส้นทาง Sufi" เป็นเวลาประมาณ 30 ปี ในรัสเซียเขาเป็นที่รู้จักในฐานะหนึ่งในผู้ก่อตั้งเครือข่ายการเต้นรำสันติภาพโลก โดยใช้เทคนิค Sufi - Zikr (ฝึกการจดจำธรรมชาติของตนเองโดยใช้การทำสมาธิและการร้องเพลง) และการเต้นรำโดยใช้มนต์ของประเพณีทางศาสนาและระดับชาติต่างๆเขาเสนอ "เพื่อสร้างการติดต่อที่แท้จริงของบุคคลทั้งกับส่วนลึกของเขา และด้วยความสูงของเขา ... "

พระเจ้าเป็นผู้พิพากษาที่ยุติธรรม พระองค์จะทรงพิพากษาทุกคนที่ปฏิเสธพระคริสต์ในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดและพระเจ้าส่วนตัว พระเจ้าจะทรงพิพากษาใครก็ตามที่ชักนำให้หลงผิดโดยนำเสนอเรื่องเท็จเป็นความจริง แต่จากเรา ในฐานะคริสเตียนที่ติดตามพระเจ้า ไม่มีใครเอาความรับผิดชอบเพื่อความรอดของเราออกไป ไม่ว่าเราจะพบใครหรืออะไรระหว่างทาง ซาตานยังไม่หยุดเดินเหมือนสิงโตคำรามมองหาใครสักคนที่จะกัดกิน!

จากการศึกษา "การแปลตามตัวอักษรของคำอธิษฐานของพระเจ้า" ที่เสนอให้ทุกคนได้เห็น ฉันยังสังเกตเห็นว่าส่วนใหญ่ไม่ได้เผยแพร่ในแหล่งข้อมูลของคริสเตียน แต่ในพวกนอกรีตต่าง ๆ ที่มีความเกี่ยวข้องกับยุคใหม่หรือแบ่งปันมุมมองกับมัน - ไซต์บน เวทย์มนต์ ความลับ การทำสมาธิ จิตศาสตร์ พูดถึงคำสอนที่เป็นความลับและความจริง มีคนแจกจ่ายข้อความเหล่านี้ คัดลอกไว้บนหน้าเว็บไซต์และบล็อกของพวกเขา ใครบางคนผ่านข้อความในสถานะของเครือข่ายสังคมออนไลน์ เป็นเรื่องที่น่าแปลกใจที่คริสเตียนที่อ่านข้อความเหล่านี้โดยไม่เจาะลึกถึงแก่นแท้ของสิ่งที่พวกเขาอ่าน ตัวเองยังคงเผยแพร่เรื่องไร้สาระนี้บนอินเทอร์เน็ตต่อไป ส่งต่อให้เป็นความจริง ในขณะที่คนอื่นๆ สะท้อนกลับ ส่งต่อเรื่องนี้ต่อไป การติดเชื้อที่แพร่ระบาดไม่เพียงแต่เกิดขึ้นบนอินเทอร์เน็ตเท่านั้น แต่ยังอยู่ในใจของหลายๆ คนด้วย คริสเตียนบางคนที่อ่านข้อความนี้ สามารถแสดงความเห็นประจบสอพลอเช่น: “เยี่ยมมาก”, “อาเมน จริงๆ”, “ขอบคุณสำหรับการแปลตามตัวอักษร ตอนนี้ฉันจะรู้แล้ว” สิ่งที่ต้องรู้? ตะโกนทำไม อาเมน? มีอะไรน่าสนใจบ้าง? พวกเขาอ่านและตะโกน ไม่รู้จักพระคัมภีร์ หรือไม่รู้ฤทธิ์เดชของพระเจ้า! น่าเสียดายที่กินทุกอย่างไม่เข้าใจสิ่งที่พวกเขาเลี้ยงคุณ! (ขออภัยในความตรงไปตรงมาของนิพจน์)

ตอนนี้ เมื่อรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับประวัติการแปลพระคัมภีร์และผู้เขียน “การแปล” ของคำอธิษฐานของพระเจ้านี้ ฉันคิดว่าไม่ยากที่จะเข้าใจว่าสิ่งที่เรียกว่า “การแปลตามตัวอักษรของพระบิดาของเรา” ที่เผยแพร่บนอินเทอร์เน็ตมี ไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับคำอธิษฐานที่แท้จริงของพระคริสต์ แต่เป็นเพียงบาป มุ่งเป้าไปที่การบ่อนทำลายหลักคำสอนของคริสเตียนและการทำลายล้างของศาสนาคริสต์โดยรวม!

เนื่องจากภาษาอราเมอิกโบราณถือว่าตายแล้ว (ภาษาอาราเมอิก (ภาษาอาราเมอิกใหม่) พูดในซีเรียเท่านั้น) การแปลคำอธิษฐานของพระเจ้าโดยประมาณจะมีลักษณะดังนี้:

“อาวุน ดิษมายา! นิตคัทดา ชิมมูห์; ป้า; เนฟ โซวยานุค อีชานา ดบิชมายา อับ พารา; ฮา ลา ลามะ ดซุนกานัน ยูมานะ; Vushyuh lan hobain, eychana dap akhnan shuklan hayavin; วูลา ตาลัน ลนิซยูนา, เอล ปาซาน มิน บิชยา. มุตตุล ดิลูห์ ชัย มัลชูตา, อูไฮลา, อุทิชบุคตา ลาลัม อัลมิน. อามิเนะ” (พระบิดาของเราผู้สถิตในสวรรค์! สาธุการแด่พระนามของพระองค์ ราชอาณาจักรของพระองค์เสด็จมา พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จบนแผ่นดินโลกเหมือนในสวรรค์ ขอประทานอาหารประจำวันแก่เราในวันนี้ และโปรดยกหนี้ให้เรา เช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเราด้วย และไม่ทรงนำเราไปสู่การทดลอง แต่ทรงช่วยเราให้พ้นจากมารร้าย สำหรับพระองค์คืออาณาจักร ฤทธานุภาพ และสง่าราศีเป็นนิตย์ สาธุ)

สรุปสิ่งที่พูดไป ผมอยากเรียกทุกคนให้เข้าใจทุกสิ่งที่เราอ่าน เพื่อนๆ ที่รัก บนอินเทอร์เน็ต หลายสิ่งหลายอย่างแพร่กระจายออกไป ทั้งดีและไม่ดี ดูสิ่งที่คุณอ่านและเผยแพร่ อย่าแจกจ่ายสิ่งที่เรียกว่า "การแปลตามตัวอักษรของคำอธิษฐานของพระเจ้า" บนเน็ต หรือในทางอื่นใด อย่าส่งต่อให้เป็นความจริงที่สูญหาย ไม่มีความลึกหรือพลังของพระวิญญาณ! ท้ายที่สุดแล้ว ก็มีพวกที่อ่อนแอ ที่ไม่เข้าใจ ที่อ่านทุกอย่างเป็นแถวและกลืนทุกอย่างที่อ่าน ซึ่งไม่สามารถแยกข้าวสาลีออกจากข้าวละมาน ผู้ที่ถูกทดลอง ใครจะเชื่อ และผลที่ตามมา อาจหลุดร่วงไปเพราะ ปล่อยให้ความสงสัยตั้งมั่นอยู่ในใจ และพระเจ้าจะทรงขอเรา

ทุกสิ่งที่เราต้องการ พระคริสต์ทรงทิ้งไว้ในพระคัมภีร์ ถ่ายทอดผ่านปรมาจารย์ ผู้เผยพระวจนะ อัครสาวก! อย่าหลงแกะที่อ่อนแอ อย่าคิดว่าไม่มีความหมายที่ซ่อนอยู่ในที่ที่ไม่มี เมื่อวิเคราะห์คำเทศนา การอ้างอิง ข้อความ ข้อความของผู้คน ให้ตรวจสอบด้วยพระคัมภีร์ ว่าเป็นไปตามที่นำเสนอหรือไม่? อย่าลืมเศษเสี้ยวของพันธสัญญาใหม่: “สิ่งเหล่านี้ฉลาดกว่าเมืองเทสซาโลนิกา พวกเขาได้รับพระวจนะด้วยความพากเพียรทั้งหมด ตรวจดูพระคัมภีร์ทุกวันว่าเป็นเช่นนั้นจริงหรือไม่” (กิจการ 17:11), “มองเข้าไปในตัวคุณและเข้าไปใน หลักคำสอน; จงทำอย่างนี้อยู่เสมอ เพราะการทำเช่นนี้จะช่วยตัวเองและผู้ที่ฟังคุณให้รอดได้” (1 ทธ. 4:16)

เมื่อรู้ความจริงแล้ว ให้เรายึดมั่นในพระคัมภีร์ ไม่เบี่ยงเบนไปทางขวาหรือทางซ้าย!

คู่มือแนะนำตนเองสั้นๆ สำหรับภาษาฮีบรู

ภาษาฮีบรูอยู่ในกลุ่มภาษาเซมิติก ซึ่งรวมถึง (ฟีนิเซียน อาราเมอิก อาหรับ ฯลฯ) ต่อจากนั้นชาวกรีกยืมจดหมายจากชาวฟินีเซียนและอักษรละตินและซิริลลิก / กลาโกลิติกมีต้นกำเนิดมาจากอักษรกรีก การเขียนในภาษาฮีบรูเป็นหนึ่งในสิ่งแรกๆ ในโลก สันนิษฐานว่าข้อความแรกที่รวมอยู่ในพันธสัญญาเดิมเป็นวันที่ 1200 ปีก่อนคริสตกาล การเขียนครั้งแรกในภาษานี้เกิดขึ้นในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช

เนื่องจากพวกเขาเขียนบนหินเป็นหลักโดยเคาะป้ายด้วยวัตถุปลายแหลมที่ถือด้วยมือซ้ายและค้อนทุบที่มือขวา มันจึงง่ายกว่าที่จะเขียนไม่ใช่จากซ้ายไปขวา แต่จากขวาไปซ้าย ไม่มีการแบ่งออกเป็นทุนและ ตัวพิมพ์เล็ก. นอกจากนี้ เนื่องจากความไม่สมบูรณ์และความซับซ้อนของตัวอักษร จึงมีเพียงตัวอักษรที่สอดคล้องกับเสียงพยัญชนะเท่านั้นที่ถูกตัดออก ตัวอย่างเช่น คำว่า "Man" ที่มีระบบการเขียนแบบนี้จะเขียนว่า "KVLCH" และคำว่า "House", "House", "Lady" จะเขียนในลักษณะเดียวกัน - "MD" ทักษะการอ่านข้อความอย่างถูกต้องถูกถ่ายทอดด้วยวาจา

ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 1 นักวิชาการชาวยิว (masoretes - จากคำภาษาฮีบรู "masorah" ซึ่งหมายถึงประเพณี) เริ่มกำหนดสระด้วยความช่วยเหลือของเครื่องหมายกำกับเสียงพิเศษที่ติดอยู่ในข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล ระบบการกำหนดสระของ Tiberias ได้รับการยอมรับโดยทั่วไป ซึ่งได้ชื่อมาจากเมือง Tiberias บนชายฝั่งของทะเลสาบ Gennesaret ที่ซึ่ง Masoretes ที่มีชื่อเสียงที่สุดอาศัยอยู่ (ศตวรรษที่ VIII-X)

จนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 1 ตามที่หนังสือ Dead Sea Scrolls แสดงให้เห็น ต้นฉบับพระคัมภีร์ที่แตกต่างกันมีความแตกต่างกันอย่างมาก ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 1 AD ชุมชนชาวยิวทั้งหมด ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ที่ใด เริ่มใช้รายการพระคัมภีร์ที่เกือบจะเหมือนกันทุกแห่ง อย่างน้อยก็เท่าที่เกี่ยวข้องกับพยัญชนะ

เมื่ออยู่ในXVI ศตวรรษ ภายใต้อิทธิพลของมนุษยนิยมและการปฏิรูป ในหมู่นักวิทยาศาสตร์ของคริสเตียนยุโรปเริ่มให้ความสนใจในภาษาฮีบรู พวกเขาต้องเผชิญกับปัญหาร้ายแรง ปรากฎว่าในชุมชนชาวยิวกระจัดกระจายไปทั่วโลก ประเพณีการอ่านข้อความศักดิ์สิทธิ์แตกต่างกัน อัซเคนาซีและเซฟาร์ดีมีอำนาจเหนือกว่าในขณะนั้น ตามประเพณีของดิก การออกเสียงเสียงภาษาฮีบรู (การอ่านของ Reuchlin) ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปในมหาวิทยาลัยในยุโรป สัทศาสตร์เดียวกันยังเป็นพื้นฐานของสัทศาสตร์ของผู้ฟื้นคืนชีพอีกด้วยศตวรรษที่ 20 ภาษาฮิบรู

การกำหนดพยัญชนะในตัวอักษร (ในวงเล็บระบุการสะกดของอักขระที่ท้ายคำ):

การเขียน	การออกเสียง
בּ
גּ
דּ
ךּ) כּ)
ך) כ)
ם) מ)
ן) נ)
	-
ףּ) פּ)
ף) פ)
ץ) צ)
שׂ
שׁ
תּ

การกำหนดสระในการเขียนตามตัวอย่างจดหมาย בּ . ในความพยายามที่จะรักษาข้อความหลักของพระคัมภีร์ไว้ไม่เปลี่ยนแปลง ชาวมาโซเรตจึงแสดงสระด้วยเครื่องหมายขีดกลางและจุดต่างๆ ด้านล่างและเหนือตัวอักษร:

การเขียน	การออกเสียง
בִּ
בֵּ
בֶּ
בַּ
בָּ	เอ หรือ โอ
בֹּ
בֻּ
בְּ
בֱּ
בֲּ
בֳּ

กฎการอ่านค่อนข้างยุ่งยากและน่าเสียดายที่ไม่สามารถอธิบายอย่างละเอียดได้ สรุป. ในเวลาเดียวกัน ในข้อความของซิมโฟนีอินเตอร์ลิเนียร์และซิมโฟนีที่แนบมา สำหรับทุกคำที่เขียนในภาษาฮีบรู จะมีการให้การทับศัพท์เป็นภาษารัสเซียที่อำนวยความสะดวก

การเขียนภาษาอาราเมอิก เช่นเดียวกับภาษากรีก ยังได้พัฒนามาจาก ซึ่งเป็นพื้นฐานของสาขาภาษาอราเมอิกของตัวอักษรตะวันออก เช่นเดียวกับที่ตัวอักษรกรีกทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับตัวอักษรของตะวันตก

อักษรอราเมอิกที่มีสระและ Matres lectionis ทำให้เกิดตัวอักษรที่สำคัญที่สุดจำนวนหนึ่งในตะวันออกกลาง แอฟริกาเหนือ และเอเชีย รวมทั้งอักษรอาหรับและฮีบรูสมัยใหม่ ตลอดจนอักษรต่างๆ ของอินเดีย (พราหมณ์และเทวนาครีเพิ่มเติม) และลูกหลานของพวกเขาตัวอักษรของตะวันออกเฉียงใต้และ เอเชียกลาง(รวมทั้งอักษรไทยและมองโกเลีย)

ความแพร่หลายของการเขียนภาษาอราเมอิกเกิดจากการที่ภาษาและการเขียนภาษาอราเมอิกมีมาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ VIII BC อี วิธีการติดต่อและการสื่อสารระหว่างประเทศในตะวันออกกลางในระหว่างการพิชิต Achaemenids ได้รับสถานะของภาษาทางการทูตและการเขียน

ในสภาพแวดล้อมของภาษาอราเมอิก ลัทธินอกรีตยังคงมีอยู่ ดังนั้น นิกายศาสนาของชาวมานเดียที่ยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน (อิหร่านและอิรักในปัจจุบัน มีชาวมานดาหลายร้อยคนอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาและออสเตรเลียด้วย) ได้อนุรักษ์หนังสือศักดิ์สิทธิ์ที่เขียนเป็นภาษาอาราเมอิกเป็นภาษาถิ่น ภาษานี้จึงใช้เป็น ภาษาบูชาและอื่น ๆ รูปทรงทันสมัยตามรายงานบางฉบับ มีการใช้ในการสื่อสารทุกวันโดยผู้คนประมาณ 1,000 คนในอิหร่าน ชาว Mandaean อิหร่านคนอื่นๆ พูดภาษาฟาร์ซี ในขณะที่ชาว Mandaean อิรักพูดภาษาอาหรับ

ภายหลังการพิชิตอาหรับในคริสต์ศตวรรษที่ 7 และการสร้างหัวหน้าศาสนาอิสลาม ภาษาซีเรียค-อราเมอิก ถูกบังคับออก ภาษาอาหรับ; อย่างไรก็ตาม กระบวนการนี้ใช้เวลานานและสิ้นสุดโดยพื้นฐานในศตวรรษที่ 15 เท่านั้น ทายาทปัจจุบันของภาษาอาราเมอิก นอกเหนือจากภาษาแอสซีเรียและภาษามานเดียน เป็นภาษาถิ่นของหลายหมู่บ้านในซีเรีย (ดู Maalula, Saydnaya) ซึ่งมีผู้คนอาศัยอยู่หลายพันคน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคริสเตียน

วรรณกรรมซีเรียค-อราเมอิกกว้างขวางและมีขนาดใหญ่ ความหมายทางประวัติศาสตร์: ยุคอันรุ่งโรจน์ของความคิดอิสลามในยุคกลางเกิดขึ้นได้ในคราวเดียวด้วยการแปลเป็นภาษาอาราเมอิก และแปลเป็นภาษาอาหรับจากผลงานของนักปรัชญากรีกโบราณ โดยเฉพาะอริสโตเติล

ตัวอักษร

ตัวอักษรอราเมอิกอิมพีเรียล

ชื่อตัวอักษร	รูปร่างตัวอักษร		เทียบเท่า ชาวยิว	เทียบเท่า ภาษาอาหรับ	เทียบเท่า ซีเรีย	ความหมายเสียง
อลาฟ			א	أ	ܐ	/ʔ/; /aː/ , /eː/
เบธ			ב	ب‎	ܒ	/b/ , /v/
กามาล			ג	ج	ܓ	/ɡ/ , /ɣ/
ดาลัด			ד	د‎	ܕ	/d/ , /ð/
เฮ่			ה	ﻫ‎	ܗ	/ชม/
wav			ו	و‎	ܘ	/w/ ; /oː/ , /uː/
เซน			ז	ز‎	ܙ	/z/
เฮท			ח	خ,ح	ܚ	/ħ/
เท็ต			ט	ط	ܛ	เน้น /tˤ/
ยอด			י	ي	ܝ	/j/ ; /เช่น/
คาเฟ่			כ ך	ك	ܟܟ	/k/ , /x/
ลามัด			ל	ل	ܠ	/l/
ละครใบ้			מ ם	م‎	ܡܡ	/m/
นุ่น			נ ן	ن	ܢܢ ܢ	/n/
เสมกัต			ס	س	ܣ

อักษรอะราเมอิก - ... Wikipedia

ตัวอักษร - คำนี้มีความหมายอื่น ดูตัวอักษร (ความหมาย) วิกิพจนานุกรมมีรายการสำหรับ "ตัวอักษร" ตัวอักษร... Wikipedia

Aramaic Damascus - คำนี้มีความหมายอื่น ดู Aram Arameans ภาษาอาราเมค ตัวอักษร Aramaic อาณาจักรอราเมอิก Aramaic Damascus Paddan Aram Aram Rehob Aram Soba ... Wikipedia

ARAMEIC LANGUAGE - ภาษาของกลุ่มเซมิติกซึ่งได้ชื่อมาจากชนเผ่าอราเมอิกที่ตั้งรกรากเมโสโปเตเมียและซีเรียค. ค. ปีก่อนคริสตกาล ชนเผ่าเหล่านี้ทางภาษาและชาติพันธุ์ ความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชนชาติอิสราเอลโบราณ คำว่า "Aramaeus" อาจหมายถึงคนเร่ร่อน ... Bibliological Dictionary

ภาษาอราเมอิก - หรือมากกว่าภาษา A. เป็นสาขาของกลุ่มภาษาเซมิติกซึ่งพูดในประเทศ "อารัม" นั่นคือในซีเรียเมโสโปเตเมียและในพื้นที่โดยรอบ การกล่าวถึงชาวอารัมครั้งแรกที่เราพบในอนุเสาวรีย์รูปลิ่มของศตวรรษที่สิบสี่ ต่อหน้าพระคริสต์ ยุคสมัย แล้วเผ่าพันธ์ล่ะ ... สารานุกรมวรรณกรรม

ภาษาอราเมอิก - (อราเมอิก)อราเมอิก, lang. เรา. ซีเรียโบราณ (ชื่อพระคัมภีร์ Aram) ซึ่งเป็นของกลุ่มเซมิติก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ปีก่อนคริสตกาล ถูกใช้ในประเทศแถบตะวันออกกลางและค่อยๆ แทนที่ภาษาฮีบรูเป็นภาษา ชาวยิวในส่วนนี้ เขาคือ... ... ประเทศต่างๆ ในโลก คำศัพท์

อักษรฮิบรู - อักษรฮิบรู ประเภท: พยัญชนะ ภาษา: ฮิบรู, Arameis ... Wikipedia

ฮิบรู - อาราเมอิก - ภาษาฮีบรู - อาราเมอิก (ภาษายิว - อาราเมอิก, ภาษายูดีโอ - อาราเมอิก) เป็นจำนวนทั้งสิ้นของภาษาอราเมอิกและภาษาถิ่นที่พูดและเขียนในชุมชนชาวยิวของ Fertile Crescent ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 1 อี สู่ยุคของเรา ... ... Wikipedia

Urmian ฮีบรู-อราเมอิก - Self-name: לשן דידן Lišān Didān, לשנן Lišānān ประเทศ: Israel ... Wikipedia

ตัวอักษรฟินีเซียน - การเขียนภาษาฟินีเซียนประเภท: พยัญชนะภาษา: ยุคฟินีเซียน: 1050 ปีก่อนคริสตกาลค่อยๆพัฒนาเป็นระบบการเขียนอื่น ๆ ที่มา: เวอร์ชัน 1: สคริปต์พระคัมภีร์เวอร์ชัน 2 ... Wikipedia

ตัวอักษร Avestan - ประเภท: พยัญชนะเสียงตัวอักษร ภาษา: Avestan ... Wikipedia

เกี่ยวกับ ชื่อ

การกำหนดภาษาดั้งเดิมของอนุเสาวรีย์เป็นลายลักษณ์อักษรที่มาจากดินแดนประวัติศาสตร์ปาเลสไตน์และมีอายุย้อนไปถึงช่วงศตวรรษที่ 10 BC อี ตามศตวรรษที่ 2 น. e. ในวรรณคดีฮีบรูรัสเซียคือ "ภาษาฮีบรู" คำว่า "ภาษายิว" ที่ยุ่งยากน้อยกว่า ซึ่งเหมือนกับการใช้ทั่วไปในยุโรป ในคำศัพท์ภาษารัสเซียและโซเวียตมักเกี่ยวข้องกับภาษาพูดของชาวยิวในยุโรปตะวันออก (ยิดดิช) แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้มีการใช้ "ภาษายิว" ผสมกันใน ความสัมพันธ์กับภาษายิดดิชพบได้เป็นครั้งคราวเท่านั้น ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์และเป็นที่นิยม ปีที่ผ่านมาฮีบรูบางครั้งเรียกว่า "ฮีบรู" (เช่น "พระคัมภีร์ไบเบิลฮีบรู" - กระดาษลอกลายจากภาษาอังกฤษในพระคัมภีร์ไบเบิลฮีบรู)

ภาษาของโบราณสถานยุคปลาย ยุคกลาง และยุคต่อมา ในประเพณีภาษาฮีบรูของรัสเซีย มักเรียกอีกอย่างว่าภาษาฮีบรู โดยมีคำจำกัดความที่สอดคล้องกัน: มิชไนอิก ฮีบรู ฮีบรูในยุคกลาง

ชื่อตัวเอง

การกำหนดภาษาฮีบรูที่เก่าแก่ที่สุดที่พบในพระคัมภีร์คือ ŝəpat kənáʕan ‛language of Canaan’

บ่อยครั้ง คำคุณศัพท์ yəhudit 'Jewish' (รูปแบบผู้หญิง ซึ่งสอดคล้องกับ ŝåpå หรือ låšon 'ภาษา') ถูกใช้เป็น lingvonim เห็นได้ชัดว่าการกำหนดนี้ถูกใช้โดยชาวปาเลสไตน์ทางตอนใต้ - จูเดีย (heb. yəhudå) ภาษาถิ่นที่มีอยู่ในพื้นที่ภาคเหนือ (อิสราเอล) ดูเหมือนจะถูกกำหนดโดยผู้พูดต่างกัน แต่ข้อมูลเกี่ยวกับเรื่องนี้ไม่ได้มาถึงเรา

การกำหนดภาษาฮีบรูโดยใช้คำว่า ʕibrit (คำคุณศัพท์เชิงสัมพันธ์ของนิรุกติศาสตร์ที่คลุมเครือ) มีประวัติที่ซับซ้อน ในพันธสัญญาเดิม คำคุณศัพท์ ʕibrit ไม่ปรากฏเป็นการกำหนดภาษา ภายในกรอบของประเพณีของชาวยิว การใช้คำว่า ʕibrit เป็นการกำหนดภาษาฮีบรูได้รับการบันทึกครั้งแรกในมิชนาห์และทัลมุด ลักษณะเฉพาะ ตัวอย่างประเภทนี้ใน Mishnah และ Talmud มีค่อนข้างน้อย: การกำหนด ləšon ha-ḳḳódäš 'ภาษาศักดิ์สิทธิ์' เป็นเรื่องธรรมดามากในยุครับบี ʕibrit linguonym มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในผลงานของนักไวยากรณ์ภาษาฮีบรูในยุคกลาง เริ่มต้นด้วย Saadia Gaon (882-942) ซึ่งใช้เทียบเท่ากับชื่อภาษาอาหรับ ʔal-luγatu l-ʕibraniyyatu

ที่ สมัยใหม่ʕibrit ทำหน้าที่เป็นการกำหนดหลักสำหรับภาษาฮีบรูในภาษาฮีบรูสมัยใหม่ (ในการออกเสียงของอิสราเอล mikra'it 'biblical' สามารถใช้สำหรับภาษาของคลังข้อมูลในพระคัมภีร์ไบเบิล)

ในภาษาอื่นๆ

นอกจารีตประเพณีของชาวยิว ภาษาฮีบรูมักถูกเขียนแทนด้วยคำที่เกี่ยวข้องกับ ʕibri(t) ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง มีหลักฐานมากมายเกี่ยวกับลักษณะนี้ในผลงานภาษากรีกของศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช น. e. ตัวอย่างเช่น hebraicos, hebrais dialectos, hebraisti ใน Josephus และใน Gospel of John อย่างน้อยในบางแห่ง ผู้เขียนอาจนึกถึงภาษาอราเมอิกก็ได้ แต่ในบทนำของการแปลหนังสือภูมิปัญญาของพระเยซู บุตรของศิรัค (III-II ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งเขียนเป็นภาษาฮีบรูแล้ว สำนวน en heautois hebraisti “ในภาษาฮีบรู” หมายถึงภาษาฮีบรูอย่างไม่ต้องสงสัย (ผู้เขียนบรรยายงานแปลของเขา หมายเหตุ: “เนื่องจากคำที่ออกเสียงในภาษาฮีบรู แต่แปลเป็นภาษาอื่น จึงไม่มีพลังเหมือนกัน”)

สำหรับศัพท์ภาษาละติน hebraitas, lingua hebraica ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งการกำหนดภาษาฮิบรูในภาษายุโรปสมัยใหม่ (อังกฤษฮิบรู, เยอรมันฮีบรอยช์, ฝรั่งเศส l'hébreu) ​​​​กลับไป เกี่ยวกับภาษาของสมัยพระคัมภีร์ใน วรรณคดีภาษาศาสตร์คำจำกัดความที่ชัดเจนสามารถใช้ได้ (เช่น English Biblical Hebrew, Classical Hebrew, Ancient Hebrew)

ภูมิศาสตร์ภาษาศาสตร์

ช่วงและความอุดมสมบูรณ์

ในแง่ประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ ภาษาฮีบรูครอบครองพื้นที่ที่ล้อมรอบด้วยทะเลเมดิเตอร์เรเนียนทางทิศตะวันตก คาบสมุทรซีนายและทะเลแดงทางตะวันตกเฉียงใต้และทางใต้ r. จอร์แดน ทะเลสาบทิเบเรียส ทะเลเดดซี และหุบเขาอาราวาทางตะวันออก บนแผนที่การเมืองของยุคปัจจุบันโดยพื้นฐานแล้วอาณาเขตนี้สอดคล้องกับพรมแดนสมัยใหม่ของรัฐอิสราเอลรวมถึงฝั่งตะวันตกของแม่น้ำจอร์แดน

Epigraphic พบแสดงให้เห็นว่าจนถึงการล่มสลายของอาณาจักรอิสราเอลใน 722 ปีก่อนคริสตกาล อี ภาษาฮีบรูมีการกระจายไปทั่วอาณาเขตของตนไม่มากก็น้อยตั้งแต่ฮัตซอร์และดานทางตอนเหนือไปจนถึงภาคใต้ของทะเลทรายเนเกฟ หลังจากการล่มสลายของอาณาจักรอิสราเอลและการเนรเทศของประชากร การดำรงอยู่ของภาษาฮีบรูในอาณาเขตของตน ดูเหมือนจะหยุดลง ภายในเขตแดนของอาณาจักรยูดาห์ ความเข้มข้นที่เข้มข้นที่สุดของอนุสรณ์สถานในภาษาฮีบรูคือลักษณะของพื้นที่ภายใน (เยรูซาเล็ม ลาคีช อาราด) แต่มีหลักฐานบางอย่างของการมีอยู่ของมันในชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (เมตซัด คาชาฟยาฮู, อัชดอด, เคอร์เบต์ en-Nebi Hudj)

ตามประเพณีในพระคัมภีร์ไบเบิล ในบางช่วงเวลา ภาษาฮีบรูก็แพร่กระจายไปทางตะวันออกของแม่น้ำเช่นกัน จอร์แดน (ดูด้านล่างเกี่ยวกับ “ตอนของชิบโบเลธ”) อย่างไรก็ตาม หลักฐานภายนอกที่ยืนยันว่าสิ่งนี้มีน้อยมาก (ดู ตัวอย่างเช่น การกล่าวถึงชาวอิสราเอลจากเผ่ากาดที่อาศัยอยู่ในทรานส์จอร์แดนในคำจารึกของกษัตริย์โมอับเมชา)

นอกประเทศปาเลสไตน์ มีการค้นพบคำจารึกสั้นๆ ที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันหลายแผ่น: ระหว่างการขุดค้นที่ Nimrud ทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมีย (เมืองหลวงของจักรวรรดิอัสซีเรีย Kalhu; วัตถุที่ใช้ทำคำจารึกนั้นมาเป็นส่วนหนึ่งของโจร) โดยชาวอัสซีเรียหลังจากการยึดครองสะมาเรีย) และซูซา (เมืองหลวงโบราณของเอลาม) เห็นได้ชัดว่าการค้นพบดังกล่าวไม่ได้บ่งชี้ถึงการแพร่กระจายของภาษาฮีบรูในภูมิภาคที่เกี่ยวข้อง โดยทั่วไป ความเป็นไปได้ของการมีอยู่ของภาษาฮีบรูนอกปาเลสไตน์ (เช่น ในอียิปต์หรือเมโสโปเตเมีย) แทบจะไม่สามารถบันทึกได้

ข้อมูลทางสังคมศาสตร์

แทบไม่มีหลักฐานโดยตรงเกี่ยวกับสถานะการทำงานและอันดับของภาษาฮีบรูในสมัยพระคัมภีร์ อนุเสาวรีย์มหากาพย์ทำให้เรายืนยันว่าในยุคของการดำรงอยู่ของอาณาจักรอิสราเอลและยิว ภาษาฮีบรูเป็นภาษาหลักของการบริหารการทหารและ จดหมายโต้ตอบทางธุรกิจและการบัญชีเศรษฐกิจ เห็นได้ชัดว่ามันใช้เป็นภาษาราชการ ข้อสรุปนี้ยังได้รับการสนับสนุนโดยมาก ระดับสูงการกำหนดมาตรฐานของภาษาฮีบรูร้อยแก้ว เห็นได้ชัดในอนุเสาวรีย์พระคัมภีร์และ epigraphic

ภาษาถิ่น

ตามเนื้อผ้า ภาษาฮีบรูถูกสันนิษฐานว่ามีสองภาษาคือ ใต้ (“ยิว” หรือ “เยรูซาเลม”) และภาษาเหนือ (“อิสราเอล”) อย่างไรก็ตาม การพิจารณาลักษณะทางภาษาที่ต่อต้านภาษาถิ่นเหล่านี้เป็นไปได้เฉพาะในบริบทกว้างๆ ของ การแบ่งชั้นตามลำดับเวลา ภูมิศาสตร์และประเภทของภาษาฮิบรู

ไม่มีการอ้างอิงที่ชัดเจนถึงการมีอยู่ของภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือ "ตอนของ Shibboleth" ที่มีชื่อเสียง (อังกฤษ. Shibboleth Incident) ที่อธิบายไว้ในหนังสือผู้พิพากษา (12:5): คำว่า "ear" (ตามการตีความอื่น "สตรีม") ออกเสียง šibbolet โดย ชาวเมืองกิเลอาด (Transjordan) ในขณะที่ชาวเอฟราอิไมต์ (ทางเหนือของปาเลสไตน์) ออกเสียงว่า sibbolät (ความหมายทางสัทศาสตร์และการออกเสียงของความแตกต่างนี้ได้รับการพิจารณาซ้ำแล้วซ้ำเล่าในวรรณคดีเฉพาะทาง แต่ไม่มีวิธีแก้ปัญหาที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปสำหรับปัญหานี้)

การเขียน

รูปแบบการเขียนที่เก่าแก่ที่สุดที่ใช้ในการเขียนข้อความในภาษาฮิบรูคือสิ่งที่เรียกว่าตัวอักษร Paleo-Hebrew ซึ่งคล้ายกับตัวอักษรของภาษาคานาอันอื่น ๆ ในสหัสวรรษที่ 1 อี (ฟีนิเซียน, โมอับ). ตัวอักษรนี้ (ในประเพณีของชาวยิวระบุว่าเป็น kətåb ʕibri ‛จดหมายฮีบรู’) บันทึกอนุเสาวรีย์เชิงวรรณกรรมของภาษาฮีบรู (นอกจากนี้ สคริปต์ชาวสะมาเรียจะกลับไปที่ Paleo-Hebrew ซึ่งโดยเฉพาะ Samaritan Pentateuch ถูกบันทึกไว้)

ในศตวรรษสุดท้ายของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี ตัวอักษร Paleo-Hebrew ไม่สามารถใช้งานได้ในสภาพแวดล้อมของชาวยิว ถูกแทนที่ด้วยอักษรที่เรียกว่า "square" หรือ "Assyrian" (kətåb mərubbåʕ, kətåb ʔaššuri) ซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายในช่วงเวลานี้สำหรับการเขียนข้อความในภาษาอาราเมอิก ต้นฉบับภาษาฮีบรูส่วนใหญ่ที่เขียนถึงเรานั้นเขียนด้วยอักษรตัวพิมพ์สี่เหลี่ยมจัตุรัส การเขียนแบบตัวสะกดประเภทต่างๆ รวมถึงแบบอักษรที่พิมพ์ออกมานั้นอิงจากต้นฉบับ

ทั้ง Paleo-Hebrew และ Square เป็นพยัญชนะพยัญชนะ ด้วยการใช้ตัวอักษร W (ו), Y (י) ที่ค่อนข้างกว้างขวาง และในตำแหน่งสุดท้าย H (ה) เป็น matres lectionis แม้ว่าขอบเขตของ matres lectionis ในประวัติศาสตร์ของภาษาฮีบรูค่อยๆ ขยายออกไป แต่ข้อความที่เขียนด้วยพยัญชนะพยัญชนะก็เหลือที่ว่างสำหรับการอ่านและการตีความจำนวนมาก ในกลางสหัสวรรษที่ 1 อี สำหรับการถ่ายทอดหน่วยเสียงสระของข้อความในพระคัมภีร์อย่างสม่ำเสมอ ได้มีการพัฒนาระบบของตัวยกและตัวห้อย นอกจากนี้ ระบบอื่นของอักขระตัวยกและตัวห้อย (เครื่องหมายเน้นเสียงหรือเครื่องหมาย cantillation) ทำหน้าที่กำหนดพยางค์ที่เน้นเสียง การหยุดชั่วคราวขนาดใหญ่และขนาดเล็ก และลักษณะเฉพาะอื่นๆ

ในบทความนี้ มีการแสดงตัวอย่างในการถอดความเสียงเซมิติกแบบดั้งเดิม

ลักษณะทางภาษาศาสตร์

สัทศาสตร์และสัทวิทยา

พยัญชนะในภาษาฮีบรูมีหน่วยเสียง 23 หน่วย (proto-Semitic interdental, emphatic lateral, uvular is lost; ŝ non-emphatic lateral ŝ ถูกสงวนไว้) พยัญชนะทั้งหมดยกเว้นคอและ r สามารถเพิ่มเป็นสองเท่าได้ หน่วยเสียงหยุดแบบไม่มีเสียงและออกเสียง (p, t, k, b, d, g) มีความหลากหลายทางเสียงและมีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนหน่วยเสียงให้เป็นหน่วยเสียงอิสระ

หน่วยเสียงในเสียงร้องมี 7 เสียง (å, a, ä, e, i, o, u) และหน่วยเสียงลดลง 4 หน่วย (ə, ă, ä̆, o) สถานะทางเสียงของสระลดเสียง (โดยเฉพาะ ธรรมชาติ ของฝ่ายค้าน "ə - เสียงเป็นศูนย์") ไม่ชัดเจนนัก

ความเครียดมีความสำคัญทางเสียง (เปรียบเทียบ bǻnu 'ในเรา' - bånú 'พวกเขาสร้าง') แม้ว่ารูปแบบคำส่วนใหญ่จะเน้นที่พยางค์สุดท้าย การเคลื่อนที่ของความเครียดในระหว่างการเปลี่ยนเสียงทำให้เกิดระบบที่ซับซ้อนของการสลับเสียงร้อง

สัณฐานวิทยา

ในสัณฐานวิทยาเล็กน้อย - ฝ่ายค้านของผู้ชาย (ไม่ได้ทำเครื่องหมาย) และผู้หญิง (พร้อมตัวบ่งชี้ -å, -Vt) หน่วย และอื่น ๆ อีกมากมาย. ตัวเลข (ตัวบ่งชี้เพศชาย -im, ผู้หญิง - -ot) ชื่อบางประเภทในรูปแบบของ pl h. ablaut ถูกสังเกต (cf. mäläk 'king' - pl. məlåk-im) ตัวบ่งชี้คู่ -ayim ติดอยู่กับวงกลมที่มีขอบเขตจำกัด

ความสัมพันธ์ของตัวพิมพ์แสดงออกมาในเชิงวิเคราะห์ (วัตถุโดยตรงเกิดขึ้นจากคำบุพบท ʔеt เป็นของ - โดยการวางจุดยอดและชื่อที่ขึ้นต่อกัน บางครั้งอาจมีการเปลี่ยนแปลงการออกเสียง: dåbår 'word', dəbar dawid 'David's word') มีการลงท้ายด้วย -å ที่มีความหมายเป็นทิศทาง (yámm-å 'to the sea') บทความที่แน่นอนมีรูปแบบฮา

ในสัณฐานวิทยาทางวาจา ระบบที่ลดลงของสายพันธุ์ (5) การผันคำกริยา "ภายใน" (apophonic) แบบพาสซีฟ คำต่อท้าย (สมบูรณ์แบบ) และคำนำหน้า (ไม่สมบูรณ์) ที่แสดงกาลอดีตและอนาคต (cf. kåtab 'เขาเขียน' - yiktob 'he will เขียน' ) ความหมายของกาลปัจจุบันแสดงโดยกริยาที่ใช้งานอยู่ (hu koteb 'hewrite') ในข้อความบรรยาย การรวมกันของรูปแบบที่สมบูรณ์แบบและไม่สมบูรณ์กับสหภาพ wə/wa ‘และ’ มีความหมายตรงกันข้ามกับรูปแบบเหล่านี้โดยไม่มีสหภาพนี้: cf. wəkåtab ‘เขาจะเขียน’ (wə ด้วยความสมบูรณ์แบบ) - wayyiktob ‘เขาเขียน’ (วาที่มีความไม่สมบูรณ์); การตีความปรากฏการณ์นี้ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ มีอารมณ์: ความจำเป็น (kətob 'write'), cohortative (เฉพาะในบุคคลที่ 1: ʔäšmər-å 'yes I will keep'), กริยาบางคำมีความชัดเจน (cf. imperfect yåʕum 'he will get up' - jussive yåʕom ' ให้เขาลุกขึ้น') 2 infinitives - คอนจูเกต (kətob), สัมบูรณ์ (kåtob)

ไวยากรณ์

ลำดับคำที่เป็นกลางคือ "ประธาน + เพรดิเคต" ในประโยคระบุ "ภาคแสดง + ประธาน + (วัตถุทางตรง)" ในคำกริยา คำที่ขึ้นต่อกันตามจุดยอด

คำศัพท์

ในคำศัพท์มี Arameisms การยืมจากภาษาอัคคาเดียนภาษาอียิปต์โบราณภาษาเปอร์เซียโบราณในอนุสาวรีย์ Mishnaic - Greekisms และ Latinisms

หมายเหตุ

1. (Jes 19.18: ba-yyom ha-hu yihyu ḥåmeš ʕårim bəʔä́räṣ miṣráyim mədabbərot ŝəpat kənáʕan ‛ ในวันนั้น ห้าเมืองในแผ่นดินอียิปต์จะพูดภาษาคานาอัน ซึ่งเป็นคำทำนายเกี่ยวกับการเปลี่ยนศาสนาคริสต์ของชาวอียิปต์)
2. ใน 2R 18.26, 29 (= Jes 36.11, 13 = 2Chr 32.18) และใน Ne 13.24
3. โดยทั่วไป ในเนื้อความของพันธสัญญาเดิม คำคุณศัพท์ ʕibri ‛Jew(sky)’ (เพศหญิง ʕibrit) นั้นหายากและมีการใช้งานเฉพาะ ตามกฎแล้ว หมายถึงชาวอิสราเอลในสถานการณ์ที่ติดต่อกับตัวแทนของชนชาติอื่น ความเข้มข้นสูงสุดของการใช้งานประเภทนี้มีบันทึกไว้ในหนังสือปฐมกาล (โจเซฟในอียิปต์) การอพยพ (การอพยพของชาวยิวออกจากอียิปต์) และหนังสือเล่มแรกของซามูเอล (สงครามฟิลิสเตีย) ดู ยอห์น 1.9 (โยนาห์และกะลาสีเรือด้วย) ) และ Gn 14.13 (อับราฮัมและชาวคานาอัน) ความโดดเด่นของข้อความที่เป็นวาจาโดยตรง ทั้งของชาวต่างชาติและของชาวอิสราเอลเองนั้นมีลักษณะเฉพาะ
4. ตัวอย่างเช่น Mishnah Yadaim 4.5 (targum šä-kkåtəbu ʕibrit wə-ʕibrit šä-kkåtəbu targum<…>ʔeno məṭamme ʔät-hayyšådayim ‛Aramaic (ข้อความในพระคัมภีร์) เขียนเป็นภาษาฮีบรู (เช่น แปลเป็นภาษาฮีบรู) และฮีบรู (ข้อความในพระคัมภีร์) เขียนเป็นภาษาอาราเมอิก (เช่น แปลเป็นภาษาอาราเมอิก)<…>ไม่ทำให้มือเป็นมลทิน (กล่าวคือ ไม่มีลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์)', Jerusalem Talmud Megillah 1.8 (4 ləšonot nåʔim šä-yyištammeš båhem håʕolam<…>láʕaz ləzämär romi liḳråb sursi ləʔlyå ʕibri lədibbur 'มีสี่ภาษาที่เหมาะสำหรับผู้คน: กรีกสำหรับการร้องเพลง, ละตินสำหรับสงคราม, อาราเมอิกสำหรับการไว้ทุกข์และฮีบรูสำหรับการสนทนา')
5. bəbåbäl låšōn ʔărammi ləmå? ʔällå ʔo ləšon ha-ḳḳódäš ʔo låšon parsi ‛ทำไม (ใช้) ภาษาอราเมอิก (ภาษา) ในภาษาบาบิโลเนีย? ไม่ใช่หรือภาษาศักดิ์สิทธิ์หรือภาษาเปอร์เซีย!' (Babylonian Talmud, Sotah 49.2

> ดูเพิ่มเติม

• ภาษายิว
• ภาษาฮิบรู