ความก้าวหน้าและการถดถอยทางสังคม ความไม่สอดคล้องกันของความก้าวหน้า

ดังนั้น สังคมจึงพัฒนาอย่างต่อเนื่องจากรูปแบบขององค์กรที่ต่ำกว่าไปสู่รูปแบบที่สูงขึ้นและสมบูรณ์แบบมากขึ้น อย่างไรก็ตาม ความก้าวหน้าไม่เคยปรากฏในรูปแบบที่บริสุทธิ์ ในทางตรงกันข้าม มันมักจะเกี่ยวข้องกับการสูญเสีย การถอย และการเคลื่อนไหวถอยหลังในทิศทางตรงกันข้ามเสมอ เจ-เจ รุสโซเป็นคนแรกที่ดึงความสนใจไปที่ความไม่สอดคล้องกันของความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ ซึ่งในความเห็นของเขามีผลกระทบด้านลบมากที่สุดต่อศีลธรรมของผู้คนและชีวิตของสังคมโดยรวม การพัฒนาวิทยาศาสตร์และศิลปะตามที่ Rousseau กล่าวไว้ ร่วมกับความฟุ่มเฟือยที่พวกเขาสร้างขึ้น นำไปสู่การทุจริตทางศีลธรรม การสูญเสียคุณธรรม ความกล้าหาญ และท้ายที่สุดคือความตายของประชาชนและรัฐ เขาดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าในระหว่างนั้น การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ความก้าวหน้าในบางด้านมาพร้อมกับการถดถอยในบางด้าน ในด้านหนึ่ง รุสโซกล่าวว่า ช่องว่างที่ชัดเจนระหว่างการพัฒนาของสังคม ความสำเร็จของวัฒนธรรมและอารยธรรม และตำแหน่งของประชาชนที่สนับสนุนทั้งสังคมด้วยแรงงานของพวกเขา แต่กลับได้รับสิ่งที่น้อยที่สุดในอีกด้านหนึ่ง . ตำแหน่งของรุสโซขัดแย้งกัน ในนั้นนักคิดและนักศีลธรรมปะทะกัน ในฐานะนักคิด เขาดึงความก้าวหน้าในด้านต่างๆ ที่สำคัญของชีวิต เช่น อุตสาหกรรม เกษตรกรรม วิทยาศาสตร์ ฯลฯ ในฐานะนักศีลธรรม เขาประสบกับความยากจนของประชาชนและการขาดแคลนสิทธิ และหยั่งรากลึกเพื่อพวกเขาอย่างสุดจิตวิญญาณ ผลที่ตามมาคือการประณามอารยธรรม ไปจนถึงการปฏิเสธความก้าวหน้าในประวัติศาสตร์ของมนุษย์

สังคมเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมที่ซับซ้อนซึ่งมีขอบเขตที่แตกต่างกัน (เศรษฐกิจ สังคม การเมือง จิตวิญญาณ) ซึ่งแต่ละแห่งมีกฎการทำงานและการพัฒนาเฉพาะ ภายในแต่ละทรงกลม กระบวนการต่างๆ เกิดขึ้น หลากหลาย กิจกรรมของมนุษย์. กระบวนการทั้งหมดและกิจกรรมทุกประเภทเชื่อมโยงถึงกันและในเวลาเดียวกันอาจไม่เกิดขึ้นพร้อมกันในการพัฒนา นอกจากนี้ ภายใต้เงื่อนไขบางประการ การพัฒนากระบวนการและกิจกรรมบางอย่างอาจเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนากิจกรรมประเภทอื่นๆ ได้

ดังนั้น ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา เทคโนโลยีจึงมีความก้าวหน้า ตั้งแต่เครื่องมือหินไปจนถึงเครื่องมือเหล็ก จากเครื่องมือช่างไปจนถึงเครื่องจักร กลไกที่ซับซ้อน รถยนต์ เครื่องบิน จรวดอวกาศ คอมพิวเตอร์ที่ทรงพลัง และเทคโนโลยีที่ซับซ้อน แต่ความก้าวหน้าของเทคโนโลยีและเทคโนโลยีได้นำไปสู่การทำลายล้างของธรรมชาติ สร้างภัยคุกคามอย่างแท้จริงต่อการดำรงอยู่ของมนุษย์ในฐานะสายพันธุ์ การพัฒนาฟิสิกส์นิวเคลียร์ไม่เพียงทำให้สามารถใช้แหล่งพลังงานใหม่และสร้างโรงไฟฟ้านิวเคลียร์ได้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงอาวุธนิวเคลียร์ที่ทรงพลังที่สามารถทำลายสิ่งมีชีวิตทั้งหมดบนโลกได้อีกด้วย ในด้านหนึ่งการใช้คอมพิวเตอร์ได้ขยายความเป็นไปได้ของงานสร้างสรรค์เร่งการแก้ปัญหาทางทฤษฎีที่ซับซ้อนและอีกด้านหนึ่งสร้างภัยคุกคามต่อสุขภาพของผู้คนที่ทำงานระยะยาวต่อหน้าจอแสดงผล .

แต่กระนั้น เราก็สามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าท้ายที่สุดแล้วสังคมก็กำลังเคลื่อนไปตามเส้นทางแห่งความก้าวหน้า สิ่งนี้เห็นได้จากตัวชี้วัดทั่วไปที่สุดของขบวนการทางสังคม ประการแรกควรสังเกตว่าจากยุคสู่ยุคหนึ่งมีการเพิ่มขึ้นของผลิตภาพแรงงานโดยอาศัยการปรับปรุงปัจจัยการผลิตการพัฒนา เทคโนโลยีใหม่ล่าสุดและปรับปรุงองค์กรแรงงาน มีการปรับปรุงคุณภาพของแรงงานอย่างต่อเนื่องเนื่องจากการขยายความรู้ทางวิทยาศาสตร์และทักษะการผลิตที่บุคคลได้รับในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมและ อาชีวศึกษา. ควบคู่ไปกับการพัฒนาผลผลิต ความเข้มแข็งกำลังมาการเติบโตของปริมาณข้อมูลทางวิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์กำลังกลายเป็นพลังการผลิตและมีส่วนร่วมในการสร้างคุณค่าทางวัตถุมากขึ้น วิทยาศาสตร์รวมอยู่ในกระบวนการผลิตในหลายทิศทาง: 1) ผ่านเทคนิค เทคโนโลยี และเงื่อนไขการผลิต; 2) ผ่านการพัฒนาความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของผู้เข้าร่วมการผลิต 3) ผ่านหลักการจัดองค์กรและการจัดการการผลิตและสังคมโดยรวม

ภายใต้อิทธิพลของการพัฒนาที่ก้าวหน้าของการผลิตทางสังคม ความต้องการทางสังคมและวิธีการตอบสนองความต้องการเหล่านั้นกำลังได้รับการปรับปรุงและขยายออกไป อันเป็นผลมาจากการพัฒนากำลังการผลิต ความสัมพันธ์ในการผลิตได้รับการปรับปรุง ซึ่งสร้างเงื่อนไขที่จำเป็นและเพียงพอเพื่อตอบสนองความต้องการและความสนใจของสังคมยุคใหม่ทุกชั้น

สิ้นสุดการทำงาน -

หัวข้อนี้เป็นของส่วน:

ปรัชญา

Penza State Pedagogical University.. ตั้งชื่อตาม V. G. Belinsky.. ปรัชญา..

หากคุณต้องการเนื้อหาเพิ่มเติมในหัวข้อนี้ หรือคุณไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหา เราขอแนะนำให้ใช้การค้นหาในฐานข้อมูลผลงานของเรา:

เราจะทำอย่างไรกับเนื้อหาที่ได้รับ:

หากเนื้อหานี้มีประโยชน์สำหรับคุณ คุณสามารถบันทึกลงในเพจของคุณบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก:

หัวข้อทั้งหมดในส่วนนี้:

ความหมายทางปรัชญาของปัญหาของการเป็น
แนวคิดเรื่อง "ความเป็นอยู่" ถูกนำมาใช้ในปรัชญาโดย Parmenides ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 6 พ.ศ. และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ปรัชญานี้ได้กลายเป็นหนึ่งในประเภทที่สำคัญที่สุดของปรัชญา ซึ่งแสดงถึงปัญหาของการดำรงอยู่ของความเป็นจริงโดยทั่วไปที่สุด

หลักคำสอนเชิงปรัชญาของสสาร
แนวคิดเรื่องสสารได้ก่อตัวขึ้นตลอดประวัติศาสตร์ของปรัชญา ในตอนแรก นักปรัชญาถือว่าสสารเป็นหลักการพื้นฐานของสิ่งต่าง ๆ และธาตุนั้นเรียกว่า น้ำ ไฟ ดิน ลม ฯลฯ

การเคลื่อนที่ อวกาศ และเวลา อันเป็นรูปแบบของการดำรงอยู่ของสสาร
แม้จะมีมุมมองที่จำกัดเกี่ยวกับแก่นแท้ของสสารของนักปรัชญาวัตถุนิยมก็ตาม โลกโบราณพวกเขาถูกต้องในการตระหนักถึงความแยกกันไม่ได้ของสสารและการเคลื่อนไหว ทาเลสเปลี่ยนสารปฐมภูมิ

สติเป็นปัญหาทางปรัชญา
มนุษย์เริ่มคิดถึงความลับของจิตสำนึกในสมัยโบราณโดยสังเกตข้อเท็จจริงของการเป็นลมและความตาย เป็นเวลานานที่ถือว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเปิดเผยความลับแห่งจิตสำนึก สร้าง

การก่อตัวของวิภาษวิธีเป็นหลักคำสอน หลักการวิภาษวิธี
คำว่า "วิภาษวิธี" ถูกนำมาใช้ในปรัชญาโดยโสกราตีสชาวกรีกโบราณในศตวรรษที่ 5 พ.ศ. ในประวัติศาสตร์ของปรัชญา มีรูปแบบหลักสามรูปแบบที่แตกต่างกัน: 1) ปรัชญากรีก 2) ปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน

แนวคิดของ "กฎหมาย" กฎของวิภาษวิธี
วิทยาศาสตร์และประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติพิสูจน์ให้เห็นว่าการพัฒนาธรรมชาติ สังคม และความคิดเป็นการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องจากสภาวะเชิงคุณภาพหนึ่งไปยังอีกสภาวะหนึ่ง คุณภาพ

ประเภทของวิภาษวิธี
หมวดหมู่คือแนวคิดพื้นฐานที่สะท้อนถึงคุณสมบัติทั่วไปและสำคัญ ลักษณะ ความสัมพันธ์ และความเชื่อมโยงของปรากฏการณ์บางประเภท ครอบครองสถานที่สำคัญในโครงสร้างของวิทยาศาสตร์ใด ๆ พวกเขามีสมาธิ

สาระสำคัญของความรู้ วัตถุและเรื่องของความรู้
ความรู้ความเข้าใจเป็นกระบวนการสะท้อนความเป็นจริงเชิงวัตถุด้วยจิตสำนึกของมนุษย์ ซึ่งกำหนดเงื่อนไขโดยการปฏิบัติทางสังคมและประวัติศาสตร์ เพื่อรับและขยายความรู้ ฉันเป็นแหล่งความรู้

ปัญหาความจริง
ความจริงเป็นการสะท้อนวัตถุแห่งความเป็นจริงในจิตสำนึกของมนุษย์อย่างเพียงพอ ความจริงเป็นระบบวิทยาศาสตร์ที่มีโครงสร้างของตัวเองซึ่งรวมถึงความเป็นกลางและอัตนัยความสมบูรณ์

วิภาษวิธีของความรู้ทางประสาทสัมผัสและเหตุผล
ในกระบวนการรับรู้ ทั้งสองด้านจะมองเห็นได้ค่อนข้างชัดเจน - การสะท้อนทางประสาทสัมผัสและการรับรู้อย่างมีเหตุผล เนื่องจากการสะท้อนทางประสาทสัมผัสเป็นจุดเริ่มต้นในการรับรู้จนถึงจุดสุดท้าย

วิธีการและรูปแบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์
ในเงื่อนไขของการพัฒนาอย่างรวดเร็วของวิทยาศาสตร์และการเปลี่ยนแปลงไปสู่กำลังการผลิตโดยตรง การพัฒนาปัญหาเชิงตรรกะและระเบียบวิธีมีความสำคัญมากขึ้น ในระยะหลังนี้

ปัญหาของการมานุษยวิทยา
ปัญหาของมนุษย์นั้นเก่าและเป็นนิรันดร์ ปัญหาใหม่. มนุษย์ได้กลายเป็นวัตถุ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ในปรัชญาของพวกโซฟิสต์และโสกราตีส และตั้งแต่นั้นมา ความสนใจต่อมันก็ไม่จางหายไป พฤ

กิจกรรมอันเป็นวิถีแห่งการดำรงอยู่ของมนุษย์
แนวคิดของกิจกรรม ปรากฏการณ์และกระบวนการทั้งหมดของสังคมเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์ซึ่งรับรองและกำหนดการเกิดการทำงานและการพัฒนา และ

บุคลิกภาพเป็นเรื่องของชีวิตสาธารณะ
เมื่อผู้คนพูดถึงบุคลิกภาพ พวกเขามักจะหมายถึงบุคคลแต่ละคน แต่นอกเหนือจากแนวคิดเรื่อง “บุคลิกภาพ” แล้ว ยังมีหมวดหมู่ของ “บุคคล” และ “ความเป็นปัจเจกบุคคล” ที่อยู่ใกล้กับเนื้อหาอีกด้วย ในคำว่า “บุคคล”

สังคมในฐานะระบบการพัฒนาตนเอง
นักปรัชญาชาวอิตาลีแห่งศตวรรษที่ 18 D. Vico แย้งว่าประวัติศาสตร์ของสังคมแตกต่างจากประวัติศาสตร์ของธรรมชาติตรงที่เรื่องแรกถูกสร้างขึ้นโดยเราและเรื่องที่สองนั้นมีอยู่ด้วยตัวมันเองโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของมนุษย์ ประวัติทั่วไป

สังคมและธรรมชาติ
สังคมทำหน้าที่เป็นผู้สร้างธรรมชาติสูงสุด แยกออกจากธรรมชาติไม่ได้ ไม่สามารถดำรงอยู่นอกธรรมชาติ ไม่สามารถเกินขอบเขตของมันได้ เค. มาร์กซ์และเอฟ. เองเกลส์เขียนในเรื่องนี้ว่า “เรารู้เพียงผู้เดียว

วิธีการผลิตที่เป็นพื้นฐานทางวัตถุของชีวิตทางสังคม
เศรษฐศาสตร์สมัยใหม่คือชุมชนของผู้คนที่เป็นอิสระที่มุ่งมั่นเพื่อความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจ ผู้ที่พร้อมจะสร้างความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุผ่านความพยายามของตนเอง ปัญหาหลัก

โครงสร้างทางสังคมของสังคม
โครงสร้างทางสังคมคือชุดของชุมชนทางสังคมที่ค่อนข้างมั่นคงและมั่นคงของผู้คน ซึ่งเป็นลำดับความสัมพันธ์และการมีปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา พื้นฐานสำหรับการทำงานและการพัฒนาสังคม

การเมืองและระบบการเมืองของสังคม
การเมืองเป็นกิจกรรมที่มีจิตสำนึกของรัฐ กลุ่มทางสังคมและบุคคลที่มุ่งเป้าไปที่การบรรลุ เสริมสร้าง และใช้อำนาจ ปกป้องผลประโยชน์ของวิชาสังคมบางเรื่อง

รัฐที่เป็นองค์ประกอบหลักของระบบการเมือง
รัฐในฐานะรูปแบบพิเศษของการจัดระเบียบของสังคมนั้นเกิดขึ้นในช่วงหนึ่งของประวัติศาสตร์มนุษย์เท่านั้นโดยค่อนข้างจะ ระดับสูงการพัฒนาการผลิตทางสังคมและสังคม

วัฒนธรรมเป็นหัวข้อหนึ่งของการวิเคราะห์เชิงปรัชญา
คำว่า "วัฒนธรรม" มาจากคำภาษาละติน แต่เดิมมีความหมายว่าการเพาะปลูกและปรับปรุงที่ดิน วัฒนธรรมเริ่มถูกเข้าใจว่าเป็น "การเพาะปลูก" "การปรับปรุง" ของจิตวิญญาณมนุษย์

วัฒนธรรมเป็นกระบวนการ
วัฒนธรรมไม่สามารถดำรงอยู่ได้นอกพาหะของมัน - มนุษย์ มนุษย์สร้างวัฒนธรรมโดยการคัดค้านผลลัพธ์ของตนเองในผลผลิตทางวัตถุและจิตวิญญาณ บรรทัดฐานและค่านิยม

ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ
วัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึงกิจกรรมทางวัตถุทั้งหมดและผลลัพธ์ (เครื่องมือ, ที่อยู่อาศัย, ของใช้ในครัวเรือน, วิธีการขนส่ง, การสื่อสาร ฯลฯ ) วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณครอบคลุมทรงกลม

แนวคิดก้าวหน้า
นักสังคมศาสตร์จำนวนมากสืบเนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าประวัติศาสตร์ของสังคมถูกครอบงำโดยความก้าวหน้า ซึ่งเข้าใจว่าเป็นการพัฒนาประเภทหนึ่งของสังคมที่หมายถึงการเปลี่ยนผ่านจากระบบสังคมที่สมบูรณ์แบบน้อยลง

เกณฑ์ความก้าวหน้า
เนื่องจากความซับซ้อนและลักษณะที่ขัดแย้งกันของความก้าวหน้าทางสังคม คำถามเกี่ยวกับหลักเกณฑ์คือ คุณลักษณะหลักที่ทำให้สามารถแยกแยะขั้นตอนการพัฒนาสังคมได้

วิวัฒนาการและการปฏิวัติ
การพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมเกิดขึ้นในสองรูปแบบหลัก - วิวัฒนาการและการปฏิวัติ วิวัฒนาการคือการเปลี่ยนแปลงเชิงปริมาณที่ช้าและค่อยเป็นค่อยไปในสิ่งที่มีอยู่

ความหมายและทิศทางของกระบวนการทางประวัติศาสตร์
การศึกษาปัญหาความก้าวหน้าทางสังคมทำให้เกิดคำถามอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: กระบวนการทางประวัติศาสตร์มีความหมายและมีทิศทางใดบ้าง? ในปรัชญาประวัติศาสตร์ มีสองแนวทางในการแก้ปัญหา

ขั้นตอนของการพัฒนาประวัติศาสตร์ของมนุษย์ การก่อตัวและอารยธรรม
แนวคิดเกี่ยวกับขั้นตอนของการพัฒนาสังคมนั้นสุกงอมตลอดระยะเวลาอันยาวนานของการดำรงอยู่ของปรัชญาและวิทยาศาสตร์ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 4 พ.ศ. เดเคียร์คุส เอ็ม. นักปรัชญาชาวกรีกโบราณ

แนวทางการก่อตัวและอารยธรรมในการทำความเข้าใจสังคม
การวิเคราะห์เชิงโครงสร้างของความเป็นจริงทางสังคมนั้นอยู่บนพื้นฐานของการเปรียบเทียบและการประเมินขั้นตอนของการพัฒนาสังคม โดยระบุกฎวัตถุประสงค์ของการเคลื่อนไหว K. Marx ในคำนำของ Capital เล่มแรก

แนวคิดของสังคมสมัยใหม่และแนวโน้มในการพัฒนา
ในวรรณคดีสมัยใหม่ อารยธรรมหลายประเภทมีความโดดเด่น สิ่งที่พบเห็นได้บ่อยที่สุดและเป็นที่ยอมรับคือความแตกต่างระหว่างอารยธรรมดั้งเดิม อารยธรรมอุตสาหกรรม และอารยธรรมหลังอุตสาหกรรม ภายใต้

ที่มาและความสัมพันธ์ของปัญหาระดับโลก
คำว่า "global" มาจากภาษาละติน "globe" เช่น โลก, โลกหมายถึงธรรมชาติของดาวเคราะห์ของกระบวนการวัตถุประสงค์บางอย่าง โลกาภิวัตน์ของกระบวนการไม่เพียงแต่ครอบคลุมเท่านั้น

ปัญหาสงครามและสันติภาพ
เฉียบพลันและสำคัญที่สุดในหมู่ ปัญหาระดับโลกคือปัญหาของโลก การป้องกันภัยคุกคามทางนิวเคลียร์ไม่เพียงแต่มีความสำคัญเท่านั้น ปัญหาสำคัญในตัวมันเอง นี่เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการแก้ปัญหาของ n อื่นๆ ทั้งหมด

ภัยคุกคามจากวิกฤตสิ่งแวดล้อมโลก
การป้องกันภัยคุกคามจากสงครามนิวเคลียร์เป็นเงื่อนไขแรกในการแก้ไขปัญหาระดับโลกอื่นๆ ซึ่งต้องมาก่อน ปัญหาทางนิเวศวิทยาเกี่ยวข้องกับอิทธิพลของมนุษย์ที่กระตือรือร้น

การเติบโตของประชากรและปัญหาด้านอาหาร
มนุษยชาติกำลังเพิ่มขึ้นในอัตราหมื่นคนต่อชั่วโมง นอกจากนี้ความเร็วของการเคลื่อนไหวคือ การเติบโตของประชากรเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ในสมัยโบราณอัตราการเติบโตต่อปีอยู่ที่ 0.1%

ดังนั้น สังคมจึงพัฒนาอย่างต่อเนื่องจากรูปแบบขององค์กรที่ต่ำกว่าไปสู่องค์กรที่สูงขึ้นและสมบูรณ์แบบมากขึ้น อย่างไรก็ตาม ความก้าวหน้าไม่เคยปรากฏในรูปแบบที่บริสุทธิ์ ในทางตรงกันข้าม มันมักจะเกี่ยวข้องกับการสูญเสีย การถอย และการเคลื่อนไหวถอยหลังในทิศทางตรงกันข้ามเสมอ เจ-เจ รุสโซเป็นคนแรกที่ดึงความสนใจไปที่ความไม่สอดคล้องกันของความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ ซึ่งในความเห็นของเขามีผลกระทบด้านลบมากที่สุดต่อศีลธรรมของผู้คนและชีวิตของสังคมโดยรวม การพัฒนาวิทยาศาสตร์และศิลปะตามที่ Rousseau กล่าวไว้ ร่วมกับความฟุ่มเฟือยที่พวกเขาสร้างขึ้น นำไปสู่การทุจริตทางศีลธรรม การสูญเสียคุณธรรม ความกล้าหาญ และท้ายที่สุดคือความตายของประชาชนและรัฐ เขาดึงความสนใจไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าในระหว่างการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ความก้าวหน้าในบางด้านมาพร้อมกับการถดถอยในบางด้าน ในด้านหนึ่ง รุสโซกล่าวว่า ช่องว่างที่ชัดเจนระหว่างการพัฒนาของสังคม ความสำเร็จของวัฒนธรรมและอารยธรรม และตำแหน่งของประชาชนที่สนับสนุนทั้งสังคมด้วยแรงงานของพวกเขา แต่กลับได้รับสิ่งที่น้อยที่สุดในอีกด้านหนึ่ง . ตำแหน่งของรุสโซขัดแย้งกัน ในนั้นนักคิดและนักศีลธรรมปะทะกัน ในฐานะนักคิด เขาดึงความก้าวหน้าในด้านต่างๆ ที่สำคัญของชีวิต เช่น อุตสาหกรรม เกษตรกรรม วิทยาศาสตร์ ฯลฯ ในฐานะนักศีลธรรม เขาประสบกับความยากจนของประชาชนและการขาดแคลนสิทธิ และหยั่งรากลึกเพื่อพวกเขาอย่างสุดจิตวิญญาณ ผลที่ตามมาคือการประณามอารยธรรม ไปจนถึงการปฏิเสธความก้าวหน้าในประวัติศาสตร์ของมนุษย์

สังคมเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมที่ซับซ้อนซึ่งมีขอบเขตที่แตกต่างกัน (เศรษฐกิจ สังคม การเมือง จิตวิญญาณ) ซึ่งแต่ละแห่งมีกฎการทำงานและการพัฒนาเฉพาะ ภายในแต่ละทรงกลม กระบวนการต่างๆ เกิดขึ้น และกิจกรรมของมนุษย์ที่หลากหลายเกิดขึ้น กระบวนการทั้งหมดและกิจกรรมทุกประเภทเชื่อมโยงถึงกันและในเวลาเดียวกันอาจไม่เกิดขึ้นพร้อมกันในการพัฒนา นอกจากนี้ ภายใต้เงื่อนไขบางประการ การพัฒนากระบวนการและกิจกรรมบางอย่างอาจเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนากิจกรรมประเภทอื่นๆ ได้

แต่กระนั้น เราก็สามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าท้ายที่สุดแล้วสังคมก็กำลังเคลื่อนไปตามเส้นทางแห่งความก้าวหน้า สิ่งนี้เห็นได้จากตัวชี้วัดทั่วไปที่สุดของขบวนการทางสังคม ประการแรกควรสังเกตว่าผลิตภาพแรงงานเพิ่มขึ้นจากยุคสู่ยุคโดยอาศัยการปรับปรุงปัจจัยการผลิตการพัฒนาเทคโนโลยีใหม่ ๆ และการปรับปรุงองค์กรแรงงาน มีการปรับปรุงคุณภาพของแรงงานอย่างต่อเนื่องเนื่องจากการขยายความรู้ทางวิทยาศาสตร์และทักษะการผลิตที่บุคคลได้รับในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมและการฝึกอบรมวิชาชีพ ในขณะเดียวกันกับการพัฒนากำลังการผลิต ทำให้ปริมาณข้อมูลทางวิทยาศาสตร์เพิ่มขึ้น

สัมพัทธภาพของความก้าวหน้าทางสังคม - แนวคิดเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางสังคมไม่สามารถใช้ได้กับบางด้านของชีวิตทางสังคม กระบวนการพัฒนาประวัติศาสตร์ของสังคมขัดแย้งกัน: การเปลี่ยนแปลงทั้งแบบก้าวหน้าและแบบถดถอยสามารถพบได้ในนั้น

ขอให้เราระลึกถึงข้อเท็จจริงจากประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 19-20: การปฏิวัติมักตามมาด้วยการต่อต้านการปฏิวัติ การปฏิรูปตามมาด้วยการต่อต้านการปฏิรูป การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงใน โครงสร้างทางการเมือง- การฟื้นฟูคำสั่งซื้อเก่า (ลองนึกถึงตัวอย่างจากในประเทศหรือ ประวัติศาสตร์ทั่วไปแนวคิดนี้สามารถอธิบายได้)
หากเราพยายามพรรณนาถึงความก้าวหน้าของมนุษยชาติเป็นภาพกราฟิก สิ่งที่เราจะได้ไม่ใช่เส้นตรงจากน้อยไปมาก แต่เป็นเส้นที่หัก สะท้อนขึ้นๆ ลงๆ การขึ้นๆ ลงๆ ในการต่อสู้ดิ้นรนของพลังทางสังคม การเคลื่อนตัวไปข้างหน้าอย่างรวดเร็ว และการก้าวกระโดดครั้งใหญ่ กลับ. ในประวัติศาสตร์ ประเทศต่างๆมีช่วงเวลาหนึ่งที่ปฏิกิริยาได้รับชัยชนะ เมื่อพลังที่ก้าวหน้าของสังคมถูกข่มเหง เมื่อเหตุผลถูกปราบปรามโดยพลังแห่งความคลุมเครือ ตัวอย่างเช่น คุณรู้อยู่แล้วว่าภัยพิบัติใดที่ลัทธิฟาสซิสต์นำมาสู่ยุโรป: การตายของผู้คนนับล้าน, การตกเป็นทาสของผู้คนจำนวนมาก, การทำลายศูนย์กลางของวัฒนธรรม, กองไฟจากหนังสือของนักคิดและศิลปินที่ยิ่งใหญ่ที่สุด, การสั่งสอนศีลธรรมที่เกลียดชังมนุษย์, ลัทธิการใช้กำลังดุร้าย ความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีมีผลกระทบที่หลากหลาย การเติบโตของเมืองใหญ่ความซับซ้อนของการผลิตการเร่งความเร็วของจังหวะชีวิต - ทั้งหมดนี้เพิ่มภาระให้กับร่างกายมนุษย์สร้างความเครียดและเป็นผลให้เกิดโรค ระบบประสาท,โรคหลอดเลือด พร้อมด้วย ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดจิตวิญญาณของมนุษย์ในโลกนี้มีการพังทลายของค่านิยมทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณ การติดยาเสพติด โรคพิษสุราเรื้อรัง และอาชญากรรมกำลังแพร่กระจาย

1. ความก้าวหน้าในด้านหนึ่งของชีวิตทางสังคมไม่จำเป็นต้องเสริมด้วยความก้าวหน้าในด้านอื่น

2. สิ่งที่ถือว่าก้าวหน้าในวันนี้อาจกลายเป็นหายนะในวันพรุ่งนี้

3. ความก้าวหน้าในชีวิตของประเทศหนึ่งไม่จำเป็นต้องนำมาซึ่งความก้าวหน้าในประเทศและภูมิภาคอื่นเสมอไป

4. สิ่งที่ก้าวหน้าสำหรับคนหนึ่งอาจไม่ก้าวหน้าสำหรับอีกคนหนึ่ง

ลองดูตัวอย่าง.

ความขัดแย้งของความก้าวหน้าทางสังคม	ตัวอย่าง
1.ความก้าวหน้าในด้านหนึ่งไม่ได้หมายถึงความก้าวหน้าในด้านอื่น	การเติบโตของการผลิตส่งผลกระทบอย่างต่อเนื่องต่อความเป็นอยู่ที่ดีของผู้คน → ผลกระทบเชิงลบต่อระบบนิเวศน์ของธรรมชาติ
อุปกรณ์ทางเทคนิคที่เอื้อต่อการทำงานและชีวิตของมนุษย์ → ส่งผลเสียต่อสุขภาพของมนุษย์
2. ความก้าวหน้าในวันนี้อาจกลายเป็นหายนะได้	การค้นพบในสาขาฟิสิกส์นิวเคลียร์ (รังสีเอกซ์ ฟิชชันของนิวเคลียสยูเรเนียม) →อาวุธทำลายล้างสูง - อาวุธนิวเคลียร์
3.ความก้าวหน้าในประเทศหนึ่งไม่นำไปสู่ความก้าวหน้าในอีกประเทศหนึ่ง	ทาเมอร์เลนมีส่วนในการพัฒนาประเทศของเขา → การปล้นและทำลายดินแดนต่างประเทศ
การล่าอาณานิคมของเอเชียและแอฟริกาโดยชาวยุโรปมีส่วนทำให้ความมั่งคั่งเพิ่มขึ้นและระดับการพัฒนาของประชาชนในยุโรป → ความพินาศและความซบเซาของชีวิตทางสังคมในประเทศที่ถูกทำลายล้างทางตะวันออก

โลกาภิวัตน์– กระบวนการบูรณาการของรัฐและประชาชนในกิจกรรมด้านต่างๆ

เหตุผลของกระแสโลกาภิวัตน์:

การเปลี่ยนแปลงจากสังคมอุตสาหกรรมสู่สังคมสารสนเทศ

การเปลี่ยนจากทางเลือกทางเลือกไปสู่ทางเลือกที่หลากหลาย

การใช้เทคโนโลยีการสื่อสารใหม่ๆ

ทิศทางหลัก:

กิจกรรมของบริษัทข้ามชาติ (TNCs) ที่มีสาขาอยู่ทั่วโลก

โลกาภิวัตน์ของตลาดการเงิน

บูรณาการทางเศรษฐกิจระหว่างประเทศภายในแต่ละภูมิภาค

การสร้างองค์กรระหว่างประเทศในด้านเศรษฐกิจและการเงิน

ปัจจัยของโลกาภิวัตน์:

การเปลี่ยนแปลงวิธีการสื่อสาร - เชื่อมโยงทุกภูมิภาคของโลกให้เป็นกระแสข้อมูลเดียว

การเปลี่ยนแปลงในการขนส่ง – ความเร็วและการเข้าถึงการเคลื่อนย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง

ธรรมชาติของเทคโนโลยีสมัยใหม่ - ผลที่ตามมาของความก้าวหน้าและการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่คาดเดาไม่ได้กลายเป็นภัยคุกคามต่อมนุษยชาติทั้งมวล

เศรษฐกิจ – บูรณาการทางเศรษฐกิจ (การผลิต ตลาด ฯลฯ)

ปัญหาระดับโลก - การแก้ปัญหาสามารถทำได้ผ่านความพยายามร่วมกันของประชาคมโลกเท่านั้น

ผลเชิงบวกของกระบวนการโลกาภิวัตน์:

กระตุ้นผลกระทบต่อเศรษฐกิจ

การสร้างสายสัมพันธ์ของรัฐ

กระตุ้นการพิจารณาถึงผลประโยชน์ของรัฐและเตือนพวกเขาไม่ให้กระทำการทางการเมืองอย่างสุดโต่ง

การเกิดขึ้นของความสามัคคีทางสังคมวัฒนธรรมของมนุษยชาติ

ผลเสียของกระบวนการโลกาภิวัตน์:

กำหนดมาตรฐานการบริโภคเดียว

สร้างอุปสรรคต่อการพัฒนาการผลิตในประเทศ

โดยไม่สนใจลักษณะเฉพาะทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และประวัติศาสตร์ของการพัฒนาของประเทศต่างๆ

การกำหนดวิถีชีวิตบางอย่างซึ่งมักจะขัดแย้งกับประเพณีของสังคมที่กำหนด

การออกแบบแนวคิดการแข่งขัน

สูญเสียลักษณะเฉพาะบางประการของวัฒนธรรมประจำชาติ

แนวทางการก่อตัวและอารยธรรม

3.2.1. การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม- สังคมประเภทเฉพาะทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของวิธีการผลิตสินค้าวัสดุเฉพาะ

ลัทธิมาร์กซิสม์: การเปลี่ยนแปลงรูปแบบดั้งเดิม - ชุมชน, ศักดินา, ทุนนิยม, คอมมิวนิสต์ (1930 สังคมนิยม, คอมมิวนิสต์)

คุณลักษณะและแนวคิดของแนวทางการจัดรูปแบบ

– พื้นฐาน (ความสัมพันธ์ทางการผลิตที่พัฒนาระหว่างผู้คนในกระบวนการผลิต การจำหน่าย การแลกเปลี่ยน และการบริโภคสินค้าวัสดุ) มันขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ทางทรัพย์สิน

- โครงสร้างส่วนบน –ชุดของสถาบันและความสัมพันธ์ทางกฎหมาย การเมือง อุดมการณ์ ศาสนา วัฒนธรรม และอื่นๆ

- ความสัมพันธ์ทางการผลิตและกำลังการผลิต (คน เครื่องมือ) = วิธีการผลิต

- การปฏิวัติทางสังคม– ด้วยการพัฒนากำลังการผลิตและความชราของวิธีการผลิต

หลักการของแนวทาง: ความเป็นสากล รูปแบบของการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคม

3.2.2.อารยธรรม- ระดับ ระยะการพัฒนาของสังคม วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ตามหลังความป่าเถื่อนและความป่าเถื่อน อารยธรรมมีความแตกต่างกันในเรื่องวิถีชีวิต ระบบคุณค่า และวิธีการเชื่อมโยงกับโลกภายนอก

ปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์แยกแยะความแตกต่างระหว่างอารยธรรมตะวันตกและตะวันออก

เปรียบเทียบอารยธรรมตะวันตกและตะวันออก

ความคืบหน้า

3.3.1. ความก้าวหน้า (ก้าวไปข้างหน้า) –การเปลี่ยนแปลงจากต่ำไปสูง จากง่ายไปซับซ้อน จากไม่สมบูรณ์ไปสู่สมบูรณ์แบบมากขึ้น

ความก้าวหน้าทางสังคม - นี่คือกระบวนการทางประวัติศาสตร์โลกซึ่งโดดเด่นด้วยการก้าวขึ้นของมนุษยชาติจากความเป็นดึกดำบรรพ์ (ความดุร้าย) สู่อารยธรรมซึ่งมีพื้นฐานมาจากความสำเร็จ ทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคการเมืองและกฎหมาย คุณธรรมและจริยธรรม

การถดถอย (เคลื่อนที่ไปข้างหลัง) –การเปลี่ยนจากสูงไปต่ำ ความเสื่อมโทรม

3.3.2..ประเภทของความก้าวหน้าทางสังคม

· ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี (NTP, NTR)

· ความก้าวหน้าในการพัฒนากำลังการผลิต (การปฏิวัติอุตสาหกรรม)

· ความก้าวหน้าทางการเมือง (การเปลี่ยนผ่านจากลัทธิเผด็จการสู่ประชาธิปไตย)

· ความก้าวหน้าในด้านวัฒนธรรม (การยอมรับของมนุษย์เป็นคุณค่าสูงสุด)

3.3.3. เกณฑ์สำหรับความก้าวหน้าทางสังคม:

เกณฑ์– ตัวบ่งชี้ที่สามารถประเมินบางสิ่งได้

§ การพัฒนาจิตใจของมนุษย์

§ การพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

§ การพัฒนากำลังการผลิต

§ การเติบโตของมาตรฐานการครองชีพ ระดับการคุ้มครองทางสังคม

§ การปรับปรุงคุณธรรมของประชาชน (มนุษยนิยม)

§ ระดับเสรีภาพส่วนบุคคลในสังคม

ความขัดแย้งของความก้าวหน้าทางสังคม

3.3.5. ตัวชี้วัดการพัฒนาก้าวหน้าของสังคม:

● อายุขัยเฉลี่ยของมนุษย์

● การตายของทารก

● สถานะสุขภาพ

● ระดับและคุณภาพการศึกษา

● ระดับการพัฒนาวัฒนธรรม

● ความรู้สึกพอใจกับชีวิต

● ระดับการเคารพสิทธิมนุษยชน

● ทัศนคติต่อธรรมชาติ

มนุษยชาติโดยรวมไม่เคยถดถอย แต่ได้หยุดการพัฒนามาระยะหนึ่งแล้ว - ความเมื่อยล้า

ในประวัติศาสตร์สังคมศาสตร์ มีการพัฒนาแนวทางสองประการในการแก้ไขปัญหาทิศทางของประวัติศาสตร์มนุษย์: มองโลกในแง่ร้ายและมองโลกในแง่ดี

แนวทางในแง่ร้าย. ตัวแทนของแนวทางมองโลกในแง่ร้ายยืนยันว่าประวัติศาสตร์ถูกครอบงำโดย การถดถอย , นั่นคือการพัฒนาประเภทหนึ่งที่มีลักษณะเฉพาะคือการเปลี่ยนจากสูงไปต่ำ กระบวนการเสื่อมโทรม ลดระดับขององค์กร การกลับไปสู่รูปแบบและโครงสร้างที่ล้าสมัย

ความคิดในการพัฒนาสังคมแบบถดถอยมีต้นกำเนิดมาตั้งแต่สมัยโบราณ กวีชาวกรีกโบราณ เฮเซียด แบ่งประวัติศาสตร์ออกเป็น 5 ศตวรรษ ได้แก่ ทองคำ เงิน ทองแดง ทองแดง และเหล็ก โดย เฮเซียดยุคทองมีความโดดเด่นด้วยศีลธรรมอันสูงส่ง แต่จากศตวรรษสู่ศตวรรษผู้คนได้รับความเสียหายเนื่องจากแต่ละศตวรรษต่อมาจะเลวร้ายยิ่งกว่าครั้งก่อน ที่เลวร้ายที่สุดและเลวร้ายที่สุด - ยุคเหล็กซึ่งร่วมสมัยกับเฮเซียดแสดงให้เห็นถึงการล่มสลายของศีลธรรมโดยสิ้นเชิง

ใน ศตวรรษที่ XX. ทฤษฎีในแง่ร้ายมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของมนุษย์ได้ปรากฏขึ้น ซึ่งมีการพัฒนาแนวคิดเรื่อง "การสิ้นสุดของประวัติศาสตร์" และภัยพิบัติทางสิ่งแวดล้อม พลังงาน และนิวเคลียร์ทั่วโลก ตามกฎแล้ว แนวคิดเรื่องศาสนาสาธารณะได้รับการพัฒนาในช่วงที่เกิดวิกฤตการณ์ทางสังคมและการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่

แนวทางในแง่ดี. ตัวแทนของแนวทางในแง่ดีดำเนินไปจากข้อเท็จจริงที่ว่าประวัติศาสตร์ถูกครอบงำโดย ความคืบหน้า , นั่นคือการพัฒนาประเภทหนึ่งที่มีลักษณะเฉพาะด้วยการเปลี่ยนจากต่ำไปสูง จากสมบูรณ์แบบน้อยลงไปสู่สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น

แนวคิดเรื่องอาชีพ - การเปลี่ยนแปลงโดยตรงเพื่อสิ่งที่ดีกว่า - เกิดขึ้นในสมัยโบราณเช่นกัน ดังนั้นโบราณ - ปราชญ์ชาวกรีก พรรคเดโมแครต แบ่งประวัติศาสตร์ของสังคมออกเป็นช่วงเวลาต่าง ๆ ในเชิงคุณภาพ (อดีต ปัจจุบัน อนาคต) การเปลี่ยนแปลงจากที่มีลักษณะเฉพาะคือการเติบโตของวัฒนธรรมและการพัฒนาชีวิตของผู้คน

แต่ เอาใจใส่เป็นพิเศษปัญหาความก้าวหน้าทางสังคมเริ่มได้รับความสนใจในยุคปัจจุบัน หนึ่งในคนแรก ๆ ที่กำหนดและยืนยันแนวคิดเรื่องความก้าวหน้าทางสังคมอย่างชัดเจนคือนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส ศตวรรษที่สิบแปด. เอ็ม. คอนดอร์เซต . พระองค์ทรงแบ่งประวัติศาสตร์ออกเป็น 10 สมัย ซึ่งสืบต่อกันตามการพัฒนาจิตใจ Condorcet เชื่อว่าจุดเริ่มต้นของความก้าวหน้าคือความเป็นไปได้ในการพัฒนาความสามารถทางปัญญาของมนุษย์

เฮเกลประวัติศาสตร์โลกมีลักษณะเป็นความก้าวหน้าในจิตสำนึกแห่งอิสรภาพ พระองค์ทรงแยกแยะพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของตะวันออก กรีก-โรมัน และดั้งเดิม ระยะตะวันออกแสดงออกถึงอิสรภาพของหนึ่ง ( เผด็จการ), กรีก-โรมัน - อิสรภาพของบางคน ( ชนชั้นสูงและ ประชาธิปไตย), เยอรมัน - เสรีภาพโดยสมบูรณ์, เจตจำนงทั่วไป เฮเกลฉันไม่คิดว่าความก้าวหน้านั้นไร้ขีดจำกัด สำหรับเขา ประวัติศาสตร์สิ้นสุดลงที่ระบอบกษัตริย์ปรัสเซียนซึ่งเป็นจุดสุดยอดของประวัติศาสตร์โลก

การพัฒนาสังคมอย่างก้าวหน้า. จากมุมมองของแนวคิดมาร์กซิสต์เกี่ยวกับการพัฒนาสังคม ความก้าวหน้าเกี่ยวข้องกับการพัฒนากำลังการผลิตของสังคม การเติบโตของผลิตภาพแรงงาน การปลดปล่อยผู้คนจากการกดขี่ของพลังทางสังคมที่เกิดขึ้นเอง และการแสวงหาประโยชน์จากมนุษย์โดยมนุษย์ . การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมถือเป็นขั้นตอนตามธรรมชาติ ความก้าวหน้า การพัฒนาที่ก้าวหน้าของมนุษยชาติ

ควรสังเกตว่านักคิดส่วนใหญ่รับรู้ พลวัตอักขระการทำงานของสังคมและ การพัฒนาที่ก้าวหน้า สังคมจากรัฐต่ำสุดไปสู่สูงสุด เห็นได้จากการพัฒนาด้านการผลิตวัสดุ วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม โครงสร้างทางสังคมของสังคมและสังคม ระบบการเมือง.

การพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมเป็นกระบวนการที่ซับซ้อน หลายแง่มุม และขัดแย้งกัน ตามที่เรากล่าวไว้ สังคมเป็นระบบที่ซับซ้อนซึ่งประกอบด้วยระบบย่อยจำนวนหนึ่ง ( ทางเศรษฐกิจ, ทางสังคม, ทางการเมืองและ จิตวิญญาณ) และองค์ประกอบ การพัฒนาสังคมในฐานะระบบไม่ได้หมายความว่าระบบย่อยทั้งหมดจะพัฒนาอย่างเท่าเทียมกัน ในทางกลับกัน การพัฒนาชีวิตทางสังคมด้านต่างๆ เกิดขึ้นอย่างไม่สม่ำเสมอ ความก้าวหน้าในชีวิตสังคมบางด้านมักเกิดขึ้นพร้อมกับการถดถอยในด้านอื่น กรณีของวิกฤตการณ์ในบางพื้นที่ของชีวิตทางสังคม การเคลื่อนไหวถอยหลังของแต่ละบุคคลไม่ได้เปลี่ยนทิศทางทั่วไปของการพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคม กล่าวคือ ความก้าวหน้าทางสังคมเป็นแนวโน้มที่โดดเด่นในการพัฒนาสังคม

ความก้าวหน้าทางสังคมเป็นสิ่งที่ขัดแย้งกันโดยเนื้อแท้ ตัวอย่างเช่นความก้าวหน้าในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีพร้อมกับผลลัพธ์เชิงบวกก็ส่งผลเสียเช่นกัน: มลภาวะ สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติสารกัมมันตภาพรังสีและสารอื่น ๆ การรบกวนความสมดุลของระบบนิเวศมากมาย ความขัดแย้งบางประการของความก้าวหน้าทางสังคมสมัยใหม่มีความเกี่ยวข้องกับความแตกต่างระหว่างแง่มุมทางเทคโนโลยี จิตวิญญาณ และศีลธรรมของกิจกรรมของมนุษย์ มีความเหลื่อมล้ำทางสังคมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น มีการละเมิดสิทธิมนุษยชนมากมาย การแสดงลัทธิชาตินิยม และความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์

ดังนั้น,ความก้าวหน้าทางสังคม ไม่เคย ไม่ปรากฏอยู่ในรูปอันบริสุทธิ์ ไม่สามารถแสดงเป็นเส้นตรงได้ มันเกี่ยวโยงกันอยู่เสมอ ถอยหลัง ความเคลื่อนไหว ไปในทิศทางหนึ่งโดยสูญเสียการพัฒนาไปได้บางส่วน

เกณฑ์ความก้าวหน้าทางสังคม. ลักษณะที่ขัดแย้งกันของความก้าวหน้าทางสังคมทำให้เกิดคำถามขึ้น เกณฑ์ . ในประวัติศาสตร์ของปรัชญา มีแนวทางที่แตกต่างกันสำหรับปัญหาเกณฑ์สำหรับความก้าวหน้าทางสังคม นักการศึกษาชาวฝรั่งเศสถือว่าการพัฒนาเป็นเกณฑ์ของความก้าวหน้า เหตุผลและ วิทยาศาสตร์.สำหรับนักสังคมนิยมยูโทเปีย (เค.เอ. แซงต์-ไซมอน, ซี. ฟูริเยร์, อาร์. โอเว่น) เกณฑ์ความก้าวหน้าคือคุณธรรมหลักศีลธรรม เฮเกลเชื่อว่าเกณฑ์ของความก้าวหน้าคือระดับที่ความคิดจะถูกเปิดเผย มนุษย์ เสรีภาพ. สำหรับมาร์กซ์ เกณฑ์สำหรับการพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมคือ ระดับการพัฒนาผลผลิตความแข็งแกร่ง.

เกณฑ์ทั้งหมดเหล่านี้มีความสำคัญ แต่สามารถนำไปใช้กับการวัดความก้าวหน้าในบางด้านของชีวิตทางสังคมและไม่เพียงพอที่จะระบุลักษณะทุกอย่างที่ก้าวหน้า

การพัฒนาสังคม ดังนั้นเกณฑ์ของเหตุผลจึงเป็นเกณฑ์เฉพาะในขอบเขตของชีวิตฝ่ายวิญญาณเกณฑ์ของกำลังการผลิตจึงเป็นเกณฑ์ในขอบเขตทางเศรษฐกิจ

เกณฑ์ทั่วไปควรเป็นพยานถึงระดับความสมบูรณ์แบบของสังคมทั้งหมดในฐานะสิ่งมีชีวิตที่ครบถ้วนและเป็นพยานถึงระดับของความสมบูรณ์แบบของสังคมทั้งหมดในฐานะสิ่งมีชีวิตที่ครบถ้วนและเป็นพยานถึงตัวมนุษย์เองในฐานะหัวข้อของประวัติศาสตร์ เกณฑ์ทั่วไปของความก้าวหน้าทางสังคมคือ ตำแหน่ง มนุษย์ในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและ ความเป็นจริงทางสังคม. เกณฑ์นี้บ่งชี้ว่าคุณค่าและเป้าหมายที่สำคัญที่สุดของการพัฒนาสังคมทั้งหมดคือ มนุษย์.ด้วยเหตุนี้ตัวบ่งชี้เชิงบูรณาการของการพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมจึงถูกหยิบยกมาเป็นระดับของเสรีภาพทางการเมืองและเศรษฐกิจระดับความพึงพอใจของความต้องการทางวัตถุและจิตวิญญาณอายุขัยเฉลี่ยสถานะสุขภาพ ฯลฯ

ดังนั้นความก้าวหน้าทางสังคมมุ่งตรงสู่คุณค่าและลำดับความสำคัญที่เห็นอกเห็นใจ

คำถามควบคุม

1. อธิบายการตีความหลักของลัทธิกำหนดทางสังคม - เชิงกล วิภาษวิธี ความน่าจะเป็น

2. วัตถุประสงค์และอัตนัย สิ่งที่เกิดขึ้นเองและจิตสำนึกมีความสัมพันธ์กันอย่างไรในประวัติศาสตร์?

3. ความตายและความสมัครใจคืออะไร?

4. เหตุใดจึงเชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าแนวความคิดเกี่ยวกับอารยธรรมและแนวความคิดเป็นทางเลือก? การตีความอื่นเป็นไปได้หรือไม่?

5. ความก้าวหน้าในประวัติศาสตร์คืออะไร?

6. อะไรคือความแตกต่างระหว่างแนวคิดเรื่อง "ปัจเจกบุคคล", "ความเป็นปัจเจกบุคคล", "บุคลิกภาพ"?

7. เหตุใดจึงพูดถึงบทบาทนี้บ่อยที่สุด? บุคลิกที่โดดเด่นในประวัติศาสตร์และไม่ใส่ใจกับบทบาทของแต่ละคนในนั้น?

คำถามสำหรับ การศึกษาด้วยตนเอง(สสส.)

1. สังคมในฐานะเป้าหมายของการวิเคราะห์เชิงปรัชญา โครงการวิจัยหลัก

2. การผลิตวัสดุ สาระสำคัญทางสังคมวัฒนธรรมของแรงงาน

3. สันติภาพ ชีวิตทางการเมืองบุคคลและสังคม

4. ทรงกลมทางสังคมชีวิตสาธารณะ พื้นที่ทางสังคมและส่วนประกอบ

5. จิตสำนึกทางสังคม ชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม

6. ปรัชญาประวัติศาสตร์คือสาขาปัญหา

7. แหล่งที่มา แรงผลักดันและเรื่องของพัฒนาการทางประวัติศาสตร์

9. แบบจำลองกระบวนการทางประวัติศาสตร์

10. สถานที่ของรัสเซียในกระแสประวัติศาสตร์โลก

11. ปรัชญาวัฒนธรรม: กลยุทธ์พื้นฐาน

12. ความสามัคคีและความหลากหลายของกระบวนการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์

13. รูปแบบทางประวัติศาสตร์ของความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติ

14. บทบาทของวิทยาศาสตร์ สารสนเทศ และเทคโนโลยีในการพัฒนาสังคมยุคใหม่

วรรณกรรมด้านการศึกษา การศึกษา วิธีการ และวรรณกรรมเพิ่มเติม

1. กวีนิพนธ์ปรัชญาโลก: ใน 4 เล่ม / เอ็ด. วี.วี. Sokolova และคนอื่น ๆ - M. , 2512-2515

2. อริสโตเติลการเมือง // ผลงาน: ใน 4 เล่ม - ม., 2527 เล่มที่ 4

3. ออกัสติน ออเรลิอุส.คำสารภาพ ปีเตอร์. อาเบลาร์ด. เรื่องราวของภัยพิบัติของฉัน / คอมพ์ วี.แอล. ราบิโนวิช. - ม., 2535. หนังสือ. ที่สิบเอ็ด

Berdyaev N.A.ปรัชญาแห่งอิสรภาพ ความหมายของความคิดสร้างสรรค์ -ม., 1989.

5. บารูลิน VS.ปรัชญาสังคม – ม., 1999.

บุลกาคอฟ เอสไอ.แสงสว่างไม่ใช่ยามเย็น - ม., 2537. แผนก. 3. ช. สาม.
เวเบอร์ เอ็ม.ผลงานที่คัดสรร - ม., 1990.

8. เฮเกล จี.วี.เอฟ.สารานุกรมปรัชญาวิทยาศาสตร์ // ผลงาน: ใน 3 เล่ม - ม., 2514 เล่ม 3

9. โกโบซอฟ ไอ.เอ.ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับปรัชญาประวัติศาสตร์ – ม., 1999.

10.อีวิน เอ.เอ.ปรัชญาประวัติศาสตร์ – ม., 2000.

11. ประวัติศาสตร์หลักคำสอนทางกฎหมายและประวัติศาสตร์ – ม., 2547.

12.มาคิอาเวลลี.อธิปไตย - ม., 1990.

เมซูฟ วี.เอ็ม.ปรัชญาประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ // คำถามปรัชญา พ.ศ. 2537 หมายเลข 4

14.นาซาเรตยาน เอ.พี.วิกฤตการณ์อารยธรรมในบริบทของประวัติศาสตร์สากล – ม., 2544.

15.โซโรคิน พี.เอ.มนุษย์ อารยธรรม สังคม – ม., 1992.

ปรัชญาสังคม / เอ็ด ยู.วี. Kryaneva, M.A. Kuznetsova, L.E. Motorina - M.: สำนักพิมพ์ MAI, 1996.

17. ความรู้ทางสังคมและการเปลี่ยนแปลงทางสังคม – ม., 2544.

18.ทอยน์บี เอ.เจ.ความเข้าใจประวัติศาสตร์ – ม., 1991.

แฟรงค์ เอส.แอล.รากฐานทางจิตวิญญาณของสังคม - ม., 1992.
ปรัชญาวัฒนธรรม / เอ็ด. ยู.วี. Kryaneva, L.E. โมโตรินา. - อ.: สำนักพิมพ์ใหม่, 2536.
เซเรเบรนโก เอ็น.ไอ., โซโคลอฟ เอ.อี.. วิกฤตของวัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ (ในแนวคิดของ N. Danilevsky, O. Shpetler, P. Sorokin // ปรัชญาศาสตร์ พ.ศ. 2533 ลำดับที่ 8

หัวข้อ 6.2 ปัญหาระดับโลกและอนาคตของมนุษยชาติ.

สังคมยุคใหม่และธรรมชาติ ธรรมชาติแห่งปฏิสัมพันธ์
ปรัชญาเกี่ยวกับกระบวนการทางสังคม เนื้อหา และลักษณะที่ขัดแย้งกัน
แก่นแท้ของปัญหาระดับโลก ต้นกำเนิดและแนวทางแก้ไข ปฏิสัมพันธ์ของอารยธรรมและสถานการณ์ในอนาคต