ค่านิยมเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของโครงสร้างบุคลิกภาพ ควบคู่ไปกับการก่อตัวทางสังคมและจิตวิทยาอื่น ๆ พวกเขาทำหน้าที่เป็นผู้ควบคุมพฤติกรรมและแสดงออกในทุกด้าน กิจกรรมของมนุษย์. คุณค่ามีลักษณะสองประการ: เป็นค่านิยมทางสังคมเนื่องจากถูกกำหนดทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมและเป็นปัจเจกบุคคลเนื่องจากมีประสบการณ์ชีวิตในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง ค่านิยมทางสังคมถูกกำหนดโดยมีค่าเนื้อหาเชิงประจักษ์ซึ่งสัมพันธ์กับสิ่งที่เป็นเป้าหมายของกิจกรรม ค่านิยมของแต่ละบุคคลนั้นเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางสังคมซึ่งเป็นลักษณะของกลุ่มสังคมที่รวมอยู่ด้วย
ความสำคัญส่วนตัวของบุคคลที่มีค่าบางอย่างสามารถกำหนดได้จากแหล่งข้อมูลต่างๆ ต่อไปนี้ได้รับการตั้งชื่อว่าเป็นแหล่งหลักดังกล่าวในขั้นตอนต่าง ๆ ของการพัฒนาวิทยาศาสตร์: จิตใจอันศักดิ์สิทธิ์หรือธรรมชาติ, หลักการของความสุขและความต้องการทางชีวภาพตามสัญชาตญาณ, กฎสากลของการอนุรักษ์สายพันธุ์, บรรทัดฐานทางจริยธรรมของสภาพแวดล้อมทางสังคมขนาดเล็กและ สังคมโดยรวม ลักษณะทางจิตใจภายในของมนุษย์
การวางแนวค่านิยมของบุคคลเชื่อมโยงโลกภายในของเขากับความเป็นจริงโดยรอบ ก่อตัวเป็นระบบลำดับชั้นหลายระดับที่ซับซ้อน ครอบครองตำแหน่งพรมแดนระหว่างทรงกลมที่ต้องการแรงจูงใจและระบบของความหมายส่วนบุคคล ดังนั้น การวางแนวค่าของแต่ละบุคคลจะทำหน้าที่สองอย่าง ในแง่หนึ่งระบบ ทิศทางของมูลค่าทำหน้าที่เป็นหน่วยงานควบคุมสูงสุดสำหรับการควบคุมสิ่งเร้าทั้งหมดของกิจกรรมของมนุษย์โดยกำหนดวิธีที่ยอมรับได้ในการนำไปใช้ ในทางกลับกัน เป็นแหล่งภายในของเป้าหมายชีวิตของบุคคล โดยแสดงออกตามสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับเขาและมีความหมายส่วนตัว ระบบค่านิยมจึงเป็นอวัยวะทางจิตวิทยาที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาตนเองและ การเติบโตส่วนบุคคลการกำหนดทิศทางและวิธีการดำเนินการในเวลาเดียวกัน
ตามความสำคัญในการทำงานค่าบุคลิกภาพสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก: สถานีปลายทางและเครื่องมือ, การแสดง, ตามลำดับ, เป็นเป้าหมายส่วนบุคคลและวิธีการเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย ขึ้นอยู่กับการมุ่งเน้นที่การพัฒนาส่วนบุคคลหรือการรักษาสภาวะสมดุล ค่าสามารถแบ่งออกเป็นค่าที่สูงขึ้น (ค่าการพัฒนา) และแบบถดถอย (ค่าการรักษา) ในเวลาเดียวกัน ขั้วและเครื่องมือ, สูงกว่าและถดถอย, ภายในและภายนอกในแหล่งกำเนิด, ค่าสามารถสอดคล้องกับ ระดับที่แตกต่างกันหรือขั้นตอนของการพัฒนาตนเอง
ทัศนคติทัศนคติและค่านิยมของแต่ละบุคคลควบคุมการบรรลุความต้องการของมนุษย์ในด้านต่างๆ สถานการณ์ทางสังคม. ว.ยา Yadov รวมรูปแบบกฎระเบียบทั้งหมดที่อธิบายไว้ข้างต้นว่าเป็นการจัดการ นั่นคือ "ความโน้มเอียง" ใน "แนวคิดการจัดการพฤติกรรมบุคลิกภาพ". ว.ยา Yadov โต้แย้งถึงการจัดลำดับชั้นของระบบการจัดรูปแบบการจัดการ ในโครงการที่เขาพัฒนาขึ้น ที่ระดับต่ำสุดของระบบการจัดการ มีการติดตั้งคงที่เบื้องต้นซึ่งมีลักษณะที่ไม่ได้สติและเกี่ยวข้องกับความพึงพอใจของความต้องการที่สำคัญ ระดับที่สองประกอบด้วยทัศนคติที่ตายตัวทางสังคมหรือทัศนคติที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของความต้องการของบุคคลในการรวมอยู่ในสภาพแวดล้อมทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง ระดับที่สามของระบบการจัดการ - ทัศนคติทางสังคมขั้นพื้นฐาน - มีหน้าที่รับผิดชอบในการควบคุมการวางแนวทั่วไปของผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลในพื้นที่เฉพาะของกิจกรรมทางสังคมของมนุษย์ การจัดการบุคลิกภาพระดับสูงสุดแสดงถึงระบบการวางแนวค่านิยมที่สอดคล้องกับความต้องการทางสังคมสูงสุดและรับผิดชอบต่อทัศนคติของบุคคลต่อเป้าหมายชีวิตและวิธีการตอบสนองพวกเขา แต่ละระดับของระบบการจัดการจะมีส่วนร่วมในด้านต่างๆ และสถานการณ์การสื่อสารที่สอดคล้องกับพวกเขา: ในสภาพแวดล้อมครอบครัวใกล้ชิด กลุ่มติดต่อขนาดเล็ก กิจกรรมเฉพาะด้าน และสุดท้าย ในสังคมบางประเภทในฐานะ ทั้งหมด. ระดับที่แยกจากกันของระบบการจัดการมีหน้าที่รับผิดชอบในการแสดงออกของกิจกรรมเฉพาะ: สำหรับพฤติกรรมส่วนบุคคลในสถานการณ์ที่เป็นเป้าหมายจริง สำหรับการกระทำในสถานการณ์ปกติ; สำหรับพฤติกรรมที่เป็นระบบของการกระทำ เพื่อความสมบูรณ์ของพฤติกรรมหรือกิจกรรมของมนุษย์ ดังนั้นเราจึงสามารถสรุปได้ว่าระดับของการควบคุมพฤติกรรมในแนวคิดการจัดการของ V.Ya Yadov แตกต่างกันในสัดส่วนขององค์ประกอบทางชีวภาพและสังคมในเนื้อหาและที่มา การปรับมูลค่าเป็นระดับสูงสุดของระบบการจำหน่ายตาม V.Ya ยาดอฟจึงขึ้นอยู่กับชุมชนทางสังคมที่บุคคลนั้นระบุตัวตน [ibid.]
เห็นได้ชัดว่าระดับของระบบการจำหน่ายของบุคลิกภาพนั้นแตกต่างกันในระดับการรับรู้ของรูปแบบกฎระเบียบที่อธิบายไว้ ค่านิยมที่กำหนดเป้าหมายชีวิตของบุคคลนั้นแสดงออกตามลำดับสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับเขาและมีความหมายส่วนตัวสำหรับเขา เค.เอ. Albukhanova-Slavskaya และ A.V. Brushlinsky อธิบายถึงบทบาทของการแสดงความหมายในองค์กรของระบบการวางแนวคุณค่าซึ่งแสดงออกในหน้าที่ต่อไปนี้: การยอมรับ (หรือการปฏิเสธ) และการตระหนักถึงคุณค่าบางอย่าง เสริมสร้าง (หรือลด) ความสำคัญ; การเก็บรักษา (หรือการสูญเสีย) ของค่าเหล่านี้เมื่อเวลาผ่านไป วท.บ. Bratus นิยามคุณค่าส่วนบุคคลว่าเป็น "ความหมายทั่วไปของชีวิตของเขาที่บุคคลรับรู้และยอมรับ" เขาแยกคุณค่าส่วนบุคคลเป็นความหมายที่ใส่ใจของชีวิตและประกาศ "เรียกว่า" คุณค่าภายนอกที่เกี่ยวข้องกับบุคคล กล. Budinaite และ T.V. Kornilov ยังเน้นย้ำว่า "คุณค่าส่วนบุคคลกลายเป็นความหมายที่เกี่ยวข้องกับการตัดสินใจของอาสาสมัคร" โดยเน้นที่ความต้องการไม่เพียง แต่จะเข้าใจความหมายเท่านั้น แต่ยังต้องตัดสินใจว่าจะยอมรับหรือปฏิเสธด้วย
ในเวลาเดียวกัน ผู้เขียนหลายคนเชื่อว่า ในทางกลับกัน การก่อตัวของคุณค่าเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของระบบของความหมายส่วนบุคคล ดังนั้นตามที่ V. Frankl กล่าว คน ๆ หนึ่งจะได้รับความหมายของชีวิตโดยการประสบกับคุณค่าบางอย่าง เอฟ.อี. Vasilyuk เขียนว่าความหมายเป็นรูปแบบขอบเขตที่อุดมคติและความจริง คุณค่าชีวิต และความเป็นไปได้ของการสำนึกมาบรรจบกัน ความหมายในฐานะชุดที่สมบูรณ์ของความสัมพันธ์ในชีวิต ใน F.E. Vasilyuk เป็นผลิตภัณฑ์ชนิดหนึ่งของระบบคุณค่าของแต่ละบุคคล มุมมองที่คล้ายกันในการศึกษาของเขาได้รับการปกป้องโดย A.V. สีเทา .
การก่อตัวและการพัฒนาระบบของความหมายส่วนบุคคลและแนวค่านิยมนั้นสัมพันธ์กันและกำหนดร่วมกัน ในฐานะดี.เอ. Leontiev คุณค่าส่วนบุคคลเป็นทั้งแหล่งที่มาและพาหะของความหมายที่สำคัญสำหรับบุคคล
จี.อี. Zalessky เชื่อมโยงคุณค่าและความหมายส่วนบุคคลผ่านแนวคิดของ "ความเชื่อ" ความเชื่อซึ่งเป็นองค์ประกอบที่บูรณาการของกลไกการควบคุมกิจกรรมของมนุษย์ แสดงถึงในความเห็นของเขา "เป้าหมายที่เป็นจริง พร้อมที่จะนำไปปฏิบัติผ่านการใช้ในกิจกรรมที่มุ่งเน้นสังคม" ตามที่ G.E. Zalessky ความเชื่อมีหน้าที่ทั้งสร้างแรงจูงใจและความรู้ความเข้าใจ ความเชื่อทำหน้าที่เป็นมาตรฐาน ประเมินแรงจูงใจในการแข่งขันจากมุมมองของการปฏิบัติตามเนื้อหาของคุณค่าที่เรียกร้องให้ตระหนัก และเลือก วิธีปฏิบัติการปฏิบัติจริง ในฐานะที่เป็น G.E. Zalessky,“ ความเชื่อมีลักษณะเป็นสองเท่า: ค่านิยมทางสังคมที่บุคคลนั้นนำมาใช้โดย“ กระตุ้น” มันและการทำให้เป็นจริง, ความเชื่อมั่นนั้นแนะนำความหมายส่วนตัว, ความลำเอียงในการดำเนินการตามคุณค่าทางสังคมที่เรียนรู้ มีส่วนร่วมในการเลือกแรงจูงใจ เป้าหมาย การกระทำ” [ibid. ] ในเวลาเดียวกัน ยิ่งมีลำดับชั้นเชิงอัตวิสัยสูงเท่าไรก็ยิ่งมีความเชื่อที่สอดคล้องกับคุณค่าเฉพาะ ความหมายที่ลึกซึ้งยิ่งแนบแน่นกับการนำไปปฏิบัติ และด้วยเหตุนี้ แรงจูงใจที่เน้นด้วยการมีส่วนร่วม
ความคิดเกี่ยวกับระบบคุณค่าของบุคคลในฐานะลำดับชั้นของความเชื่อของเธอก็แพร่หลายในชาวอเมริกันเช่นกัน จิตวิทยาสังคม. ดังนั้น M. Rokeach นิยามค่านิยมว่าเป็น "ความเชื่ออย่างต่อเนื่องว่าพฤติกรรมบางอย่างหรือเป้าหมายสูงสุดของการดำรงอยู่นั้นดีกว่าจากมุมมองส่วนตัวหรือสังคมมากกว่าพฤติกรรมที่ตรงกันข้ามหรือย้อนกลับหรือเป้าหมายสูงสุดของ การดำรงอยู่" . ในความเห็นของเขา ค่าบุคลิกภาพมีลักษณะดังต่อไปนี้:
- - ต้นกำเนิดของค่านิยมสามารถสืบย้อนไปถึงวัฒนธรรม สังคม และบุคลิกภาพได้
- - อิทธิพลของค่านิยมสามารถติดตามได้ในเกือบทั้งหมด ปรากฏการณ์ทางสังคมน่าศึกษา;
- - จำนวนค่าทั้งหมดที่เป็นทรัพย์สินของบุคคลนั้นค่อนข้างน้อย
- - ทุกคนมีค่านิยมที่เหมือนกัน แม้ว่าจะมีความแตกต่างกันก็ตาม
- - ค่าถูกจัดเป็นระบบ [ibid., 3]
S. Schwartz และ W. Bilsky ให้คำนิยามเชิงแนวคิดเกี่ยวกับค่านิยมที่คล้ายคลึงกัน รวมถึงคุณลักษณะที่เป็นทางการต่อไปนี้:
- - ค่านิยมคือแนวคิดหรือความเชื่อ
- - ค่าเกี่ยวข้องกับสถานะหรือพฤติกรรมที่ต้องการ
- - ค่าอยู่เหนือสถานการณ์
- - ค่านิยมที่ควบคุมการเลือกหรือการประเมินพฤติกรรมและเหตุการณ์
- - ค่าเรียงลำดับตามความสำคัญสัมพัทธ์
ดังนั้น การวางแนวคุณค่าจึงเป็นรูปแบบทางจิตวิทยาแบบพิเศษที่แสดงถึงระบบลำดับชั้นเสมอ และมีอยู่ในโครงสร้างบุคลิกภาพเป็นองค์ประกอบเท่านั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงการวางแนวของบุคคลตามค่านิยมเฉพาะในรูปแบบของรูปแบบโดดเดี่ยวที่ไม่คำนึงถึงลำดับความสำคัญ ความสำคัญเชิงอัตวิสัยเมื่อเทียบกับค่าอื่น นั่นคือไม่รวมอยู่ในระบบ
หน้าที่กำกับดูแลการวางแนวค่านิยมของบุคคลนั้นครอบคลุมทุกระดับของระบบสิ่งเร้ากิจกรรมของมนุษย์ ในฐานะที่เอ.จี. Zdravomyslov, “ลักษณะเฉพาะของการดำเนินการของการวางแนวคุณค่าคือ ไม่เพียงทำหน้าที่เป็นวิธีในการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของพฤติกรรมเท่านั้น การกระทำของพวกเขาไม่เพียงขยายไปถึงโครงสร้างจิตสำนึกที่สูงขึ้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโครงสร้างที่มักเรียกว่าโครงสร้างจิตใต้สำนึกด้วย กำหนดทิศทางของเจตจำนง ความสนใจ และสติปัญญา
เอ็นเอฟ Naumova ระบุการวางแนวคุณค่าว่าเป็นหนึ่งในกลไกการกำหนดเป้าหมาย เนื่องจากเป็นการชี้นำบุคคลท่ามกลางวัตถุธรรมชาติและ ความสงบสุขทางสังคมสร้างภาพที่เป็นระเบียบและมีความหมายของโลกที่มีความหมายสำหรับบุคคล ตามความเห็นของเธอ การวางแนวคุณค่าเป็นพื้นฐานสำหรับการเลือกจากทางเลือกปลายทางและวิธีการที่มีอยู่ สำหรับลำดับความชอบ การประเมิน และการเลือกทางเลือกเหล่านี้ การกำหนด "ขีดจำกัดของการกระทำ" เช่น ไม่เพียงควบคุม แต่ยังสั่งการการกระทำเหล่านี้ด้วย ตามที่ มส. Yanitsky ดังนั้นระบบการวางแนวคุณค่าจึงกำหนดมุมมองชีวิต ซึ่งเป็น "เวกเตอร์" ของการพัฒนาบุคลิกภาพ ซึ่งเป็นแหล่งและกลไกที่สำคัญที่สุด และเป็นอวัยวะทางจิตวิทยาที่เชื่อมโยงบุคลิกภาพและสภาพแวดล้อมทางสังคมเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียว หน้าที่ของการควบคุมพฤติกรรมและการกำหนดเป้าหมาย
ตามที่ F.E. Vasilyuk "คุณค่าภายในส่องสว่างทั้งชีวิตของบุคคลโดยเติมความเรียบง่ายและอิสระที่แท้จริง" . ในขณะที่เขาตั้งข้อสังเกตในเรื่องนี้ ค่านิยมจะได้รับคุณสมบัติของแรงจูงใจในการแสดงจริงและแหล่งที่มาของความหมายของการดำรงอยู่ ซึ่งนำไปสู่การเติบโตและการปรับปรุงของบุคคลในกระบวนการพัฒนาที่สอดคล้องกันของพวกเขาเอง การวางแนวคุณค่า ซึ่งเป็นกลไกทางจิตวิทยา กลไกสำหรับการเติบโตส่วนบุคคลและการพัฒนาตนเอง กำลังพัฒนาตัวเองโดยธรรมชาติและเป็นตัวแทนของระบบที่มีพลวัต
การวางแนวบุคลิกภาพ - มันเป็นความตั้งใจส่วนบุคคลของบุคคลเนื่องจากระบบของแรงจูงใจของเขา
ระบบการวางแนวบุคลิกภาพประกอบด้วยองค์ประกอบหลัก (ส่วนประกอบ) ดังต่อไปนี้
ระบบการสร้างคุณค่าความหมายของบุคลิกภาพ โดยพื้นฐานแล้วเรากำลังพูดถึงระบบที่เชื่อมโยงกันสองระบบของการสร้างบุคลิกภาพ (โครงสร้างส่วนบุคคล): ความหมายและคุณค่าซึ่งพิจารณาก่อนหน้านี้
การเรียกร้องส่วนบุคคล - จากการประเมินความสามารถและสถานการณ์ของเธอ สถานการณ์ของความคาดหวังของบุคคลต่อผลลัพธ์บางอย่างจากการกระทำ พฤติกรรม ทัศนคติของผู้อื่นรอบตัวเธอ ฯลฯ สิ่งเหล่านี้เป็นการเรียกร้องสำหรับสถานที่บางแห่งในระบบของความสัมพันธ์ทางวิชาชีพและทางสังคมและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลอื่น ๆ เพื่อความสำเร็จในการกระทำการกระทำสำหรับสถานที่นี้หรือในชีวิต ฯลฯ เนื้อหาของการเรียกร้องถูกกำหนดโดยระบบการสร้างคุณค่าของแต่ละบุคคล ระดับและลักษณะของพวกเขา - โดยการประเมินตนเองของแต่ละบุคคล ความนับถือตนเองเป็นหนึ่งในพื้นฐาน การก่อตัวส่วนบุคคล.
การกล่าวอ้างส่วนตัวเป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงคุณค่า ระดับ และธรรมชาติของการเห็นคุณค่าในตนเองของบุคคล
ต้องการสถานะของแต่ละบุคคล ความคิดริเริ่มที่ไม่เพียงขึ้นอยู่กับสถานการณ์วัตถุและวัตถุของความต้องการของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับระบบการสร้างความหมายและคุณค่าการอ้างสิทธิ์และลักษณะส่วนบุคคลอื่น ๆ การเกิดขึ้นของสภาวะความต้องการบางอย่างในตัวบุคคลและการทำให้เป็นวัตถุนั้นเป็นตัวกำหนดการตั้งเป้าหมายที่เหมาะสมและการเกิดขึ้นของแรงจูงใจในการดำเนินการ
ความต้องการของมนุษย์นั้น สองหน้าที่หลัก: เป้าหมายและแรงจูงใจ ประการแรกถูกกำหนดโดยระบบการสร้างความหมายและประการที่สอง - โดยระบบการสร้างคุณค่าของบุคลิกภาพและการอ้างสิทธิ์
แรงจูงใจด้านบุคลิกภาพ - นี่คือความต้องการ (หรือระบบความต้องการ) ของแต่ละบุคคลในการทำงานของแรงจูงใจ แรงจูงใจคือแรงกระตุ้นทางจิตใจภายในสู่กิจกรรม พฤติกรรม เนื่องจากการทำให้เป็นจริงของความต้องการเฉพาะของแต่ละบุคคล นี่คือภาพที่น่าสนใจของวัตถุปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริงที่ตอบสนองความต้องการบางอย่างรูปแบบเฉพาะของการแสดงความต้องการของมนุษย์
ผู้คนอาจรับรู้ความต้องการของพวกเขาในรูปแบบต่างๆ ขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ แรงจูงใจต่อไปนี้มีความโดดเด่น:
- - อารมณ์ - ความปรารถนา, ความปรารถนา, ความโน้มเอียง, ฯลฯ ;
- - เหตุผล - แรงบันดาลใจ ความสนใจ อุดมคติ ความเชื่อ
ในด้านจิตวิทยา แรงจูงใจที่สัมพันธ์กันสองกลุ่มสำหรับชีวิต พฤติกรรม และกิจกรรมของแต่ละบุคคลนั้นแตกต่างกัน:
- - แรงจูงใจของเป้าหมาย (Mts), แรงจูงใจทั่วไป, เนื้อหาที่แสดงภาพของวัตถุแห่งความต้องการและดังนั้นทิศทางของแรงบันดาลใจของแต่ละบุคคล จุดแข็งของแรงจูงใจนี้เกิดจากระดับความสำคัญสำหรับบุคคลที่ต้องการความต้องการของเขา
- - แรงจูงใจในการเลือกวิธี วิธีการ วิธีการบรรลุ เป้าหมาย (Mneerts): แรงจูงใจเป็นเครื่องมือ แรงจูงใจเหล่านี้ไม่เพียง แต่ถูกกำหนดโดยสถานะความต้องการของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับความพร้อมการมีโอกาสอื่น ๆ ในการดำเนินการให้สำเร็จเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่กำหนดไว้ในเงื่อนไขเหล่านี้
แรงจูงใจกลุ่มที่หนึ่งและกลุ่มที่สองรวมกันเป็นแรงจูงใจของพฤติกรรมและกิจกรรมของแต่ละบุคคลในบางสถานการณ์และไม่เพียง แต่มีอิทธิพลร่วมกันเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนแปลงซึ่งกันและกันด้วย
มีวิธีอื่นในการจำแนกแรงจูงใจ
ตัวอย่างเช่นพวกเขาแยกแยะตามระดับความสำคัญทางสังคม แรงจูงใจทางสังคมในวงกว้าง (อุดมการณ์ ชาติพันธุ์ อาชีพ ศาสนา ฯลฯ) แผนกลุ่มและลักษณะส่วนบุคคล
นอกจากนี้ยังมี แรงจูงใจในการบรรลุเป้าหมาย การหลีกเลี่ยงความล้มเหลว แรงจูงใจในการอนุมัติ ความผูกพัน
แรงจูงใจไม่เพียง แต่กระตุ้นให้บุคคลกระทำ แต่ยังให้การกระทำและการกระทำของเขามีความหมายส่วนตัว (อ. เอ็น. เลออนตีเยฟ). ในทางปฏิบัติ สิ่งสำคัญคือต้องคำนึงถึงสิ่งนั้น โดยทำให้เหมือนกันทั้งในรูปแบบและ ผลลัพธ์ที่เป็นสาระสำคัญการกระทำ ผู้คนมักจะได้รับคำแนะนำจากแรงจูงใจที่แตกต่างกันและบางครั้งก็ตรงกันข้ามโดยตรง ให้ความสำคัญกับพฤติกรรม การกระทำตามลำดับ และการประเมินการกระทำเหล่านี้ควรแตกต่างกัน: ทั้งทางศีลธรรมและทางกฎหมาย
เป้าหมายของแต่ละบุคคล เป็นภาพของการคาดหมาย ผลของการกระทำ พฤติกรรมของมนุษย์
ในรูปแบบองค์รวม ระบบการวางแนวบุคลิกภาพสามารถแสดงในรูปแบบของไดอะแกรม (รูปที่ 6.1)
ข้าว. 6.1.
การวางแนวบุคลิกภาพประเภทต่อไปนี้มีความโดดเด่นขึ้นอยู่กับขอบเขตของการสำแดง: มืออาชีพ, ศีลธรรม, การเมือง, ในประเทศ, ฯลฯ ตัวอย่างเช่นในสาขาความคิดสร้างสรรค์ กิจกรรมกีฬาและอื่น ๆ การวางแนวของบุคลิกภาพนั้นมีลักษณะดังนี้: - ระดับวุฒิภาวะ (ระดับความสำคัญทางสังคมของแรงบันดาลใจหลักของแต่ละบุคคล, ลักษณะทางศีลธรรม, ตำแหน่งทางอุดมการณ์, ฯลฯ );
- - ละติจูด (ขอบเขตของการแสดงความปรารถนาของแต่ละบุคคล) ซึ่งอาจแคบหรือกว้าง
- - ความเข้ม (ด้วยแรงแห่งแรงบันดาลใจของแต่ละบุคคลเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้);
- - ลำดับชั้นของประเภทของการปฐมนิเทศ บุคคลที่เฉพาะเจาะจง ในระบบของประเภทของการวางแนวบุคลิกภาพ, ผู้นำ, หลัก, เด่น, ฯลฯ
การก่อตัวของการปฐมนิเทศประเภทมืออาชีพและที่สำคัญอย่างยิ่งอื่น ๆ ในบุคคลนั้นลดลงอย่างมากในการก่อตัวในระบบที่สอดคล้องกันของการสร้างความหมายและคุณค่าการอ้างสิทธิ์ของแต่ละบุคคล
รากฐานทางทฤษฎีของค่านิยมและการวางแนวความหมายของบุคลิกภาพของนักเรียน
Zoteeva Natalya Vladimirovna
อาจารย์อาวุโส USGU, Yekaterinburg
อี- จดหมาย: โซเตเอวา @ จดหมาย . th
การวางแนวคุณค่าความหมายของบุคลิกภาพของนักเรียนนั้นอยู่ภายใต้พฤติกรรมทางวิชาชีพและทัศนคติเชิงอัตนัยต่อกิจกรรมทางวิชาชีพที่เลือก เยาวชนเป็นช่วงเวลาที่อ่อนไหวในการพัฒนาองค์ประกอบบุคลิกภาพที่เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของโลกทัศน์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการก่อตัวของโลกทัศน์นั้นเชื่อมโยงกับขอบเขตความหมายของบุคลิกภาพซึ่งในช่วงเวลานี้เป็นองค์ประกอบที่ไม่เสถียรของโครงสร้างบุคลิกภาพ สิ่งนี้แสดงออกในรูปแบบของคุณลักษณะที่เกี่ยวข้องกับอายุ เช่น การเน้นความอ่อนเยาว์สูงสุด การสาธิตลักษณะนิสัยที่ตรงกันข้ามแบบไดเมตริก การหมกมุ่นอยู่กับเอกลักษณ์ของตนเอง การเปลี่ยนแปลงลำดับความสำคัญและความสนใจ ฯลฯ
กำลังดำเนินการ อาชีวศึกษาที่มหาวิทยาลัยเห็นได้ชัดว่าไม่ได้มีการปฐมนิเทศเชิงคุณค่าความหมายของนักเรียน: นักเรียนไม่ตระหนักดีถึงคุณค่าและความหมายของกิจกรรมวิชาชีพในอนาคต จากการวิเคราะห์ผลงานของนักจิตวิทยาในประเทศ (S. L. Rubinshtein, A. N. Leontiev, V. N. Myasishchev, B. G. Ananiev, K. K. Platonova, L. I. Bozhovich, D. A. Leontiev ฯลฯ .) เราได้ระบุคุณสมบัติหลักหลายประการที่สอดคล้องกับค่า - การวางแนวความหมายของบุคลิกภาพของนักเรียน
ก่อนที่จะศึกษาการวางแนวคุณค่าความหมายของบุคลิกภาพของนักเรียน ในความเห็นของเรา ขอแนะนำให้ให้คำจำกัดความของแนวคิดนี้และองค์ประกอบหลัก
การวางแนวของบุคลิกภาพเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาที่ยังไม่มีคำจำกัดความเดียว ดังนั้นการวางแนวจึงได้รับการพิจารณาโดย N. S. Pryazhnikov ว่าเป็น "ผลลัพธ์ของลำดับชั้นของแรงจูงใจที่มีอยู่ซึ่งแสดงออกในการครอบงำของแรงจูงใจบางอย่างเหนือสิ่งอื่น" . S. L. Rubinshtein กำหนดคำจำกัดความของการปฐมนิเทศดังนี้: "ลักษณะไดนามิกของบุคลิกภาพ เช่น ความต้องการ ทัศนคติ ความสนใจ และความโน้มเอียง ซึ่งกำหนดแรงจูงใจของกิจกรรมและพฤติกรรมของบุคคลตามความเฉพาะเจาะจง เป้าหมายของชีวิต» .
ดังนั้นการวางแนวของบุคลิกภาพจึงถูกตีความแตกต่างกันโดยผู้เขียน A. N. Leontiev นิยามว่าเป็น "แรงจูงใจในการสร้างความรู้สึก" S. L. Rubinshtein ถือเป็น "แนวโน้มแบบไดนามิก" B. G. Ananiev เป็น "แนวทางชีวิตหลัก" V. N. Myasishchev อธิบายว่าเป็น "ความสัมพันธ์ที่โดดเด่น" B. F. Lomov เป็น " คุณสมบัติการสร้างระบบของบุคลิกภาพ”
สรุปคำจำกัดความข้างต้น เราถือว่าการวางแนวเป็นคุณสมบัติเชิงบูรณาการทางสังคมที่มีเงื่อนไขที่มั่นคงของบุคลิกภาพที่รับประกันความสมบูรณ์ของการสำแดงและการวางแนวพลวัตทั่วไปในชีวิต
ความเฉพาะเจาะจงการปฐมนิเทศของแต่ละบุคคลนั้นแสดงออกในกิจกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลและแสดงออกในการกระทำและการกระทำที่มุ่งเป้าไปที่วัตถุสำคัญซึ่งเกิดจากแรงจูงใจและความต้องการ บทบาทและความสำคัญของการปฐมนิเทศกำหนดลักษณะทางสังคมและศีลธรรมของแต่ละบุคคล และยังเป็นปัจจัยหนึ่งของการพัฒนาส่วนบุคคลและวิชาชีพอีกด้วย
ฟังก์ชั่นการวางแนวบุคลิกภาพ: การเลือกปรากฏการณ์สำคัญในสภาพแวดล้อมทางสังคมและโลกรอบตัว การปรับแผนชีวิตและการจัดลำดับความสำคัญ การเลือกวิธีเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย นิยามของไลฟ์สไตล์ การควบคุมพฤติกรรมและกิจกรรม คุณสมบัติโฟกัส: การวิเคราะห์; กิจกรรม; พลวัต; ความสามารถในการสะท้อนกลับ
K. K. Platonov สำรวจการวางแนวเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิทยา ระบุองค์ประกอบต่อไปนี้ในโครงสร้างของมัน: การวางแนวทั่วไป การวางแนวแบบมืออาชีพ การวางแนวที่ไม่เชื่อในพระเจ้า ทัศนคติต่องาน ต่อผู้คน ต่อตนเอง
ให้เราอาศัยรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับองค์ประกอบเนื้อหา เนื่องจากจะเป็นตัวกำหนดความสัมพันธ์ที่โดดเด่นในการปฏิสัมพันธ์ของบุคคลและสภาพแวดล้อมทางสังคม
หลังจากวิเคราะห์วรรณกรรมทางจิตวิทยาและการสอนทางวิทยาศาสตร์แล้ว เราพบว่าการวางแนวเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิทยามีโครงสร้างที่แน่นอน ส่วนประกอบที่สะท้อนถึงประเด็นหลักของการทำงานของการปฐมนิเทศและการสำแดงของมัน เราเสนอให้เน้นหลัก องค์ประกอบโครงสร้าง:
1. โดยการแสดงออก: ความรู้ความเข้าใจ อารมณ์ และพฤติกรรม;
ลองมาดูกันดีกว่า การวางแนวความหมายเชิงคุณค่าเป็นองค์ประกอบโครงสร้างของการวางแนวบุคลิกภาพ
วิจัย ค่าอยู่ในปัญหาดั้งเดิมของปรัชญา สังคมวิทยา จิตวิทยา และการสอน ในการวิเคราะห์ค่านิยม มุมมองการสอนเป็นสิ่งที่น่าสนใจที่สุด การเรียนการสอนอาศัยค่านิยมเป็นบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่มั่นคงและแนวทางทางศีลธรรมที่สร้างและพัฒนาจิตสำนึกและพฤติกรรมของบุคคลและสังคม
ค่าสามารถพิจารณาได้ในสามหลัก ค่า: 1) เป็นอุดมคติทางสังคมเช่น สัมบูรณ์บางอย่าง 2) เป็นหมวดวัตถุและจิตวิญญาณ; 3) เป็นปรากฏการณ์ทางสังคม เช่น ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน
ค่าเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของโครงสร้างทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพเมื่อวิเคราะห์ภายใต้กรอบของกระบวนการศึกษา ลักษณะ:ขอบเขตของความเป็นจริงที่สำคัญที่สุดสำหรับเรื่องนั้น มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของความต้องการของแต่ละบุคคล กำหนดคุณสมบัติเนื้อหาขององค์ประกอบอื่น ๆ ของโครงสร้างทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพ กำหนดคุณสมบัติของการพัฒนากิจกรรมและพฤติกรรม
เนื่องจากการก่อตัวของค่านิยมประการแรกคือกระบวนการที่แสดงออกมาในระดับหนึ่งของการทำงานของบุคลิกภาพนักวิจัยส่วนใหญ่มักจะแยกแยะสิ่งต่อไปนี้ ระดับมูลค่า:
1. ทางปัญญา - โดดเด่นด้วยองค์ประกอบทางปัญญาซึ่งสะท้อนถึงการวิเคราะห์พฤติกรรมและกิจกรรมและการรับรู้เช่น มาตรฐานส่วนบุคคลและสังคม
2. พฤติกรรม - สะท้อนรูปแบบที่กำหนด;
3. แรงจูงใจทางอารมณ์ - โดดเด่นด้วยการแสดงอารมณ์การประเมินและสร้างแรงบันดาลใจ
การจำแนกประเภทที่มีอยู่ค่าถูกสร้างขึ้นด้วยเหตุผลหลายประการ: เพื่อตอบสนองความต้องการของเรื่อง (สาธารณะ, กลุ่ม, ส่วนบุคคล); ตามเนื้อหาและการวางแนวทางของค่านิยม (มืออาชีพ, องค์กร, การเมือง, เศรษฐกิจ, การสอน, การศึกษา); ตามรูปแบบของชีวิตสาธารณะ (วัฒนธรรม สังคม คุณค่าชีวิต)
N. S. Rozov ระบุส่วนประกอบต่อไปนี้ใน โครงสร้างมูลค่า: ค่าจริง; อุดมคติ; หลักการประพฤติตน หลักการของการมีสติ ค่าเฉพาะ
สรุปข้างต้น เราสามารถสรุปได้ว่าค่าถือเป็นเกณฑ์:
1. พฤติกรรมและกิจกรรมของบุคคลที่เลือก;
2. การประเมินตนเอง สังคม กลุ่ม และวัตถุสำคัญของโลกรอบตัว
3. เป็นตัวบ่งชี้การเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพภายใต้อิทธิพลของปัจจัยต่างๆ
ค่านิยมในระดับบุคคลแสดงออกเป็น ทิศทางของมูลค่า. การวิเคราะห์แนวทางจิตวิทยาและการสอนถึงแก่นแท้ของแนวคิดเรื่อง "การวางแนวคุณค่า" เรายึดตามมุมมองของ D. A. Leontiev ว่าสิ่งเหล่านี้คือ "ความคิดที่ใส่ใจในเรื่องเกี่ยวกับคุณค่าของเขาเอง สิ่งที่มีค่าสำหรับเขา" . แนวทางค่านิยมจะกำหนดเป้าหมาย โปรแกรมการดำเนินการ การตัดสินใจ และการประเมินความเป็นจริงโดยรอบ ดังนั้น การวางแนวคุณค่าจึงเป็นความคิดที่ใส่ใจของบุคคลเกี่ยวกับคุณค่าของตนเอง ซึ่งมีลำดับชั้น บนพื้นฐานของความคิดที่ก่อตัวขึ้นและพฤติกรรมที่สำคัญทางสังคมก็เกิดขึ้นจริง
การวางแนวคุณค่านั้นเป็นรูปธรรมโดยบุคลิกภาพในจิตสำนึกของแต่ละบุคคลในรูปแบบของความหมายส่วนบุคคล
A. N. Leontiev แนะนำแนวคิดนี้ ความหมายส่วนตัวระบุด้วยหมวดหมู่บุคลิกภาพเชิงอัตนัยซึ่งถูกกำหนดให้เป็น "ความหมายสำหรับหัวเรื่อง" . คุณสมบัติหลักของความหมายส่วนบุคคลคือ ความไม่แน่นอน การเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา
ต่อมา นักวิทยาศาสตร์ได้แยก "หน่วยพื้นฐานของบุคลิกภาพ" ซึ่งเป็นรูปแบบทางความหมายที่รวมองค์ประกอบโครงสร้างเข้าด้วยกัน ได้แก่ แรงจูงใจในการก่อความหมาย ความหมายส่วนบุคคล ทัศนคติทางความหมาย (สถานการณ์ที่ตายตัวและเฉพาะเจาะจง)
E. E. Nasinovskaya ศึกษาปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบของการศึกษาทางความหมาย ได้ข้อสรุปว่าการศึกษาทางความหมายนั้นมีทั้งแบบคงที่และแบบไดนามิก คงที่คือ: แรงจูงใจที่สร้างความหมายและทัศนคติเชิงความหมายที่ตายตัว ไดนามิกรวมถึงทัศนคติเชิงความหมายเฉพาะสถานการณ์และประสบการณ์ตรงทางอารมณ์ ซึ่งการแสดงออกมานั้นขึ้นอยู่กับเงื่อนไขเฉพาะ
การแสดงออกของความหมายส่วนบุคคลนั้นเกิดขึ้นได้ในระดับต่อไปนี้: ระดับศูนย์คือความหมายเชิงสถานการณ์ซึ่งกำหนดเป็นความสำเร็จของเป้าหมายในเงื่อนไขเฉพาะที่กำหนด ระดับแรกคือระดับอัตตาเป็นศูนย์กลาง ระดับที่สองคือกลุ่มเป็นศูนย์กลาง ทัศนคติต่อความเป็นจริง ต่อกลุ่มอ้างอิง ระดับที่สามคือระดับสังคมหรือสากล (จริง ๆ แล้วเป็นศีลธรรม) ความหมาย
หลังจากวิเคราะห์ธรรมชาติและโครงสร้างของการวางแนวคุณค่าและความหมายของบุคลิกภาพแล้ว เราขอเสนอคำจำกัดความต่อไปนี้ - นี่คือการศึกษาเชิงพลวัตแบบองค์รวม ซึ่งแสดงออกมาในการตั้งค่า การตระหนักรู้ และการดำเนินการตามเป้าหมายและหลักการชีวิต การเลือกวิธีการเพื่อให้บรรลุ เป้าหมายที่เกิดขึ้นในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมซึ่งมีความหมายเชิงอัตวิสัยของการรับรู้และการประเมินความเป็นจริงและการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคล
ดังนั้นการวางแนวความหมายจึงเกิดขึ้นตลอดชีวิต การพัฒนาและการก่อตัวที่เข้มข้นที่สุดเกิดขึ้นในช่วงวัยรุ่นเนื่องจากช่วงเวลานี้มีความอ่อนไหวต่อการก่อตัวของโลกทัศน์ ในช่วงเวลานี้บุคคลวางแผนชีวิตทบทวนความสามารถของเขาและเลือกวิถีชีวิตที่แน่นอนเชื่อมโยงกับขอบเขตอาชีพในอนาคตของเขาเนื่องจากทรงกลมมืออาชีพนั้นเกี่ยวข้อง วัยรุ่นด้วยโอกาสทางสังคมบางอย่างและการบรรลุความต้องการที่สำคัญ ดังนั้นเมื่อเรียนที่มหาวิทยาลัยควรให้ความสนใจเป็นพิเศษเพื่อเพิ่มคุณค่าและความหมายของบุคลิกภาพของนักเรียน
บรรณานุกรม:
1. Zhmurov V. A. Great Encyclopedia of Psychiatry [แหล่งข้อมูลอิเล็กทรอนิกส์] - โหมดการเข้าถึง URL: http://www.vocabulary.ru/dictionary/978/word/napravlenost-lichnosti
2. กิจกรรม Leontiev A. N. สติ. บุคลิกภาพ. - ม.: Politizdat, 1977. - 304 p.
3. Leontiev D. A. จิตวิทยาของความหมาย: ธรรมชาติ โครงสร้าง และการเปลี่ยนแปลงของความเป็นจริงทางความหมาย - ม.: ความหมาย, 2546. - 487 น.
4. Leontiev D. A. การแสดงคุณค่าในจิตสำนึกส่วนบุคคลและกลุ่ม [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - โหมดการเข้าถึง URL: http://old.portalopen.ru/to_texts/id_121/
5. Pryazhnikov N. S. การตัดสินใจด้วยตนเองอย่างมืออาชีพและส่วนบุคคล - M.: สำนักพิมพ์ "Institute of Practical Psychology", Voronezh: NPO "MODEK", 1996. - 256 p.
6. Slastenin V. A. , Chizhakov G. I. รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับ axiology การสอน - ม.: สำนักพิมพ์ "สถาบัน", 2546. - 192 น. (หน้า 46)
7. โครงสร้างของบุคลิกภาพในจิตวิทยารัสเซีย ส่วนที่ 1 [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - โหมดการเข้าถึง - URL:
SEVASTOPOL CITY มหาวิทยาลัยเพื่อมนุษยธรรม
คณะจิตวิทยาและการสอน
ภาควิชาจิตวิทยาทั่วไป
ทดสอบ
ระเบียบวินัย: จิตวินิจฉัย.
ในหัวข้อ: การวินิจฉัยขอบเขตความหมายของคุณค่าของนักเรียนเยาวชน
ดำเนินการ
นักเรียนกลุ่ม P4z
มิคาอิลิเชนโก ดี.อี.
ตรวจสอบแล้ว:
อาจารย์ Badalova M.V.
เซวาสโทพอล 2010
บทนำ ................................................. .................................................. ....3
บทที่ 1 การสอบสวนทางทฤษฎีของปัญหา
ทิศทางค่านิยม................................................... .......................... .......................6
1.1. แนวคิดและประเภทของค่านิยมและอุดมคติ .......................................... ...... ......6
1.2. ทบทวนผลงานทางทฤษฎีด้านการปรับมูลค่า ........ 9
1.3. การวิเคราะห์งานวิจัยแนวคุณค่า ............................................ .. 11
บทที่ P. การศึกษาภาคปฏิบัติของทรงกลมคุณค่าความหมายของนักเรียน
ความเยาว์ ................................................. ........... ....................................... .......... ........ 14
2.1. การศึกษาแนวค่านิยมของ M. Rokeach ....................... 14
2.2. การศึกษาแนวค่านิยมด้วยวิธีตั้งคำถาม... ..17
บทสรุป................................................. ............................................... 23
วรรณกรรม................................................. ................................................. 25
แอปพลิเคชัน................................................. ...............................................27
การแนะนำ
แต่ละสังคมมีโครงสร้างคุณค่าความหมายเฉพาะตัว ซึ่งสะท้อนถึงเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมนี้ เนื่องจากชุดของค่านิยมที่บุคคลหลอมรวมในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมนั้น "ส่ง" ให้เขาโดยสังคม การศึกษาระบบการวางแนวค่านิยมของแต่ละบุคคลจึงดูเหมือนเป็นพิเศษ ประเด็นเฉพาะในสถานการณ์ของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่รุนแรงเมื่อมีการ "เบลอ" ของโครงสร้างค่านิยมทางสังคมค่านิยมจำนวนมากถูกละเมิดโครงสร้างทางสังคมของบรรทัดฐานหายไปความขัดแย้งปรากฏในอุดมคติและค่านิยมที่สังคมตั้งขึ้น
ปัญหาของค่านิยมและการวางแนวคุณค่ามีความสำคัญในทางปรัชญา (M. Weber, P. P. Gaidenko, N. O. Lossky และอื่น ๆ ) และสังคมจิตวิทยา (M. S. Kagan, A. N. Leontiev, V. P. Tugarinov, V.A.Yadov, M.Rokich, I.S. Kon, A.S.Sharov และอื่น ๆ ) ใช้งานได้ ลักษณะทางจิตวิทยาของปัญหาประกอบด้วยการใช้แนวทางคุณค่ากับปรากฏการณ์และกระบวนการทางจิตวิทยา ซึ่งช่วยเน้นให้เห็นด้านในของความสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกบุคคลและสังคม และเห็นลักษณะส่วนบุคคลของการวางแนวของคนหนุ่มสาวต่อค่านิยมที่มีนัยสำคัญทางสังคม ปัจจุบันทฤษฎีค่านิยมกำลังพัฒนาในด้านจิตวิทยาและการสอนโดยสอดคล้องกับแนวทางสหวิทยาการเพื่อชีวิตของคนหนุ่มสาว
การเติบโตมักจะมาพร้อมกับความปรารถนาที่จะเข้าใจตนเองในเชิงลึกมากขึ้น เข้าใจความรู้สึก อารมณ์ ความคิดเห็น และความสัมพันธ์ ชีวิตของคนหนุ่มสาวควรเต็มไปด้วยความสัมพันธ์ความสนใจและประสบการณ์ที่มีความหมาย ตั้งแต่อายุยังน้อยมีการสร้างวงกลมแห่งผลประโยชน์ซึ่งจะค่อยๆได้รับความมั่นคง ความสนใจช่วงนี้เป็นพื้นฐานทางจิตวิทยาของการปรับค่านิยม ในวัยนี้ ความสนใจจะเปลี่ยนจากเรื่องส่วนตัวและรูปธรรมไปสู่นามธรรมและเรื่องทั่วไป มีความสนใจในประเด็นโลกทัศน์ ศาสนา ศีลธรรม และสุนทรียศาสตร์เพิ่มมากขึ้น ความสนใจในประสบการณ์ทางจิตวิทยาของผู้อื่นและของตนเองพัฒนาขึ้น
ดังนั้น ปัญหาของการศึกษาขอบเขตความหมายของค่านิยมของเยาวชนนักศึกษาจึงยังคงมีความเกี่ยวข้อง เนื่องจากประการแรก ไม่มีแนวทางเดียวในการตีความแนวคิดของการวางแนวคุณค่า ประการที่สอง การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในด้านการเมือง เศรษฐกิจ จิตวิญญาณของสังคมของเราทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในทิศทางค่านิยมและการกระทำของผู้คน ซึ่งเป็นสิ่งที่เด่นชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่คนหนุ่มสาว การศึกษาการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในจิตใจของเยาวชนในปัจจุบันกำลังรุนแรงเป็นพิเศษในปัจจุบัน การประเมินคุณค่าซ้ำ วิกฤตของพวกเขา ซึ่งเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในเงื่อนไขของการทำลายฐานรากที่มั่นคง เป็นสิ่งที่แสดงให้เห็นมากที่สุดในจิตสำนึกของกลุ่มสังคมนี้ ความเกี่ยวข้องของการศึกษาแนวค่านิยมของคนหนุ่มสาวนั้นเกิดจากการปรากฏของงานจำนวนหนึ่งที่อุทิศให้กับประเด็นต่าง ๆ ของปัญหานี้
ในระหว่างการศึกษาก็เป็นได้ เป้าหมายต่อไป: เพื่อค้นหาลำดับความสำคัญของการวางแนวค่านิยมของบุคลิกภาพของเยาวชนยุคใหม่
เป้าหมายของการศึกษาคือโลกทัศน์ของคนหนุ่มสาว และหัวข้อคือแนวทางค่านิยมของพวกเขา
สมมติฐานของการศึกษาคือสมมติฐานของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างต่อเนื่อง ปีที่ผ่านมาที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของสังคมจากรูปแบบหนึ่งไปสู่อีกรูปแบบหนึ่ง ในความคิดของคนหนุ่มสาวยังไม่ได้ทำลายความปรารถนาที่จะบรรลุอุดมคติและค่านิยมเชิงบวกที่สำคัญทางสังคม
ใช้วิธีต่อไปนี้ในการศึกษา:
1. การวิเคราะห์เชิงทฤษฎีของวรรณกรรมทางจิตวิทยาและการสอน
2. ระเบียบวิธีวิจัย คุณสมบัติทางจิตวิทยามีค่า
การวางแนวเป็นกลไกในการควบคุมพฤติกรรม
3. วิธีการศึกษาแนวค่านิยมของ M. Rokeach
4. วิธีการวิเคราะห์ข้อมูลทางคณิตศาสตร์
5. วิธีการวางแนวการทดลอง
บท ฉัน . การตรวจสอบทางทฤษฎีของปัญหา แนวทางที่คุ้มค่า
1.1. แนวคิดและประเภทของค่านิยมและอุดมคติ
ทิศทางค่า - องค์ประกอบที่จำเป็นโครงสร้างภายในของบุคลิกภาพ, แก้ไขโดยประสบการณ์ชีวิตของแต่ละบุคคล, จำนวนทั้งสิ้นของประสบการณ์ของเขาและกำหนดขอบเขตที่สำคัญ, จำเป็นสำหรับ คนนี้จากผู้ไม่มีนัยสำคัญผู้ไม่มีนัยสำคัญ
การวางแนวคุณค่าคือ คุณสมบัติชีวิตมนุษย์. ตลอดประวัติศาสตร์สังคมที่ยาวนานหลายศตวรรษ ผู้คนได้พัฒนาความสามารถในการแยกแยะวัตถุและปรากฏการณ์ต่างๆ ในโลกรอบตัว ซึ่งมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับพวกเขา และทำให้พวกเขามีความสัมพันธ์พิเศษ พวกเขาให้คุณค่าและปกป้องพวกเขา ค้นหา เพื่อควบคุมพวกเขามุ่งเน้นไปที่การกระทำและแรงบันดาลใจของพวกเขา .
ในขั้นต้นค่านิยมถูก จำกัด ไว้ที่ขอบเขตของความสัมพันธ์เชิงประโยชน์ต่อธรรมชาติและสังคม พื้นฐานเพียงอย่างเดียวสำหรับความแตกต่างคือสัญลักษณ์ของยูทิลิตี้ ผู้คนเห็นคุณค่าวัตถุจากธรรมชาติซึ่งทำหน้าที่เป็นอาหารสำหรับพวกมัน พวกเขาเห็นคุณค่าของสัตว์ที่พวกเขาเลี้ยงและใช้เป็นเครื่องมือ พวกเขาเห็นคุณค่าของทุกสิ่งที่ทำให้ชีวิตง่ายขึ้นสำหรับพวกเขา หรืออย่างน้อยก็ดูเหมือนจะช่วยให้พวกเขามีชีวิต ปกป้องพวกเขาจากความทุกข์ ปัญหา และความโชคร้าย การวางแนวค่านิยมเริ่มต้นเหล่านี้ ค่านิยมและทัศนคติเชิงค่านิยมของผู้คนต่อโลกรอบตัวพวกเขา กับการพัฒนาสังคม มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในกระบวนการสร้างความต้องการเร่งด่วน ความปรารถนาที่จะตอบสนองพวกเขา
ในคำศัพท์ทางจริยธรรม ความดีเป็นหมวดหมู่ทั่วไปที่สุด เทียบเท่ากับแนวคิดเรื่องคุณค่า อาจกล่าวได้ว่าสิ่งที่ดีคือทุกสิ่งที่มีค่าสำหรับผู้คน แต่สามารถโต้แย้งในทางตรงกันข้าม: ทุกสิ่งที่มีค่าสำหรับผู้คนนั้นดี สิ่งนี้ยังสังเกตเห็นได้ชัดเจนในภาษาสมัยใหม่ ตัวอย่างเช่น ในภาษารัสเซีย คำว่า "ดี" หมายถึงทั้งหมวดศีลธรรมและ
ได้รับความมั่งคั่ง เช่นเดียวกับคำศัพท์ภาษาอังกฤษ "good/goods"
ขึ้นอยู่กับธรรมชาติของความต้องการและวิธีที่จะตอบสนองพวกเขา ค่านิยมแบ่งออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณซึ่งในทางกลับกันสามารถเป็นความรู้ความเข้าใจ วิทยาศาสตร์ สุนทรียภาพ ศิลปะ ศีลธรรม ในมาก ปริทัศน์ความแตกต่างระหว่างคุณค่าทางวัตถุและคุณค่าทางจิตวิญญาณคือสิ่งแรกนั้นเกี่ยวข้องกับความพึงพอใจของความต้องการในทางปฏิบัติอย่างแท้จริง ดังนั้นการวัดของพวกเขาคือประโยชน์ในทางปฏิบัติของวัตถุในขณะที่สิ่งหลังนั้นกำหนดลักษณะความต้องการสูงสุดของผู้คน ดังนั้น เกณฑ์การคัดเลือกแตกต่างกัน ตัวอย่างเช่นการวัดคุณค่าทางปัญญาและวิทยาศาสตร์คือความจริง ความงามและศิลปะ - ความงามความงาม คุณลักษณะของค่านิยมทางศีลธรรมเกิดจากบทบาทหลักของศีลธรรมในชีวิตของสังคม ศีลธรรมถูกออกแบบมาเพื่อควบคุมและประสานความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน เพื่อแก้ไขความขัดแย้งระหว่างสังคมและพฤติกรรมของบุคคล ศีลธรรมที่แท้จริงได้รับการออกแบบมาเพื่อให้มั่นใจถึงความบริสุทธิ์ของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ ดังนั้น คุณค่าทางศีลธรรมซึ่งรวมถึงความดี มโนธรรม ศักดิ์ศรี ฯลฯ ไม่เพียงแต่เป็นอิสระจากการค้าขายเท่านั้น แต่ยังมาจากการพิจารณาถึงประโยชน์โดยทั่วไปด้วย คุณธรรมอยู่เหนือผลประโยชน์ของกำไรชั่วขณะ การคำนวณ เป้าหมายคือการส่งเสริมการจัดตั้งความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของมนุษย์และมนุษยชาติ
อะไรคือบทบาทเชิงบวกของค่านิยมทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวันและการพัฒนาทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล? คุณค่าทางศีลธรรมเป็นเกณฑ์และรูปแบบในการประเมินความคิดและการกระทำของมนุษย์ คุณธรรมส่วนบุคคลและระดับการพัฒนาทางศีลธรรม เพื่อประเมินปรากฏการณ์ที่ระบุไว้ในหมวดความดี มโนธรรม ความรับผิดชอบ ศักดิ์ศรี หมายถึงการเปิดเผยเนื้อหาทางศีลธรรมและสังคมของแรงจูงใจ การกระทำ และคุณสมบัติส่วนตัวของผู้คน และนี่ก็หมายความว่าคุณค่าทางศีลธรรมไม่ได้เป็นตัวแทนของแนวคิดและความคิดที่แยกขาดจากชีวิต แต่ทำหน้าที่ค่อนข้างชัดเจนและ
การแสดงออกที่แท้จริงของความสัมพันธ์ทางศีลธรรม และเนื่องจากความสัมพันธ์ทางศีลธรรมไม่ได้แยกจากรูปแบบเฉพาะของชีวิตมนุษย์ กล่าวคือ แรงงาน กิจกรรมทางสังคม กิจกรรมทางจิตวิญญาณประเภทต่างๆ ดังนั้นพวกเขาทั้งหมดจึงกลายเป็นพาหะของความรู้ทางศีลธรรมไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง นั่นคือพวกเขา ไม่เพียงมีประโยชน์ แต่ยังมีคุณค่าทางศีลธรรมอีกด้วย
ควรสังเกตว่าจิตสำนึกทางศีลธรรมของบุคคลนั้นถูกกำหนดโดยค่านิยมที่สังคมมีอยู่แล้วซึ่งเกิดจากการพัฒนาก่อนหน้านี้ทั้งหมด สังคมเองรวมเข้าด้วยกันโดยทั่วไปในคุณค่าทางศีลธรรมของความสัมพันธ์ทางศีลธรรมที่พัฒนาระหว่างบุคคลในฐานะหัวข้อของความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ ในทางกลับกัน การวางแนวค่านิยมของบุคคลแต่ละคนเพียงมากหรือน้อยเท่านั้นที่สอดคล้องกับระบบค่านิยมทางสังคมมากหรือน้อย
พิจารณาคำถามเกี่ยวกับบทบาทของอุดมคติในการพัฒนาศีลธรรมของแต่ละบุคคล อุดมคติมักจะเข้าใจว่าเป็นภาพของโครงสร้างทางสังคมที่สมบูรณ์แบบที่สุดหรือบุคคลที่สมบูรณ์แบบ ความต้องการในอุดมคติเป็นความต้องการที่แข็งแกร่งที่สุดอย่างหนึ่งของมนุษย์ และเกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะกำจัดทุกสิ่งที่ขัดขวางไม่ให้ผู้คนแสดงความแข็งแกร่งทางร่างกายและจิตวิญญาณอย่างอิสระ ใช้ความสามารถของตนอย่างเสรีเพื่อการดูหมิ่นสากล และรู้สึกเต็ม- ลมหายใจแห่งชีวิต
ความต้องการในอุดมคตินั้นปรากฏให้เห็นในการพัฒนาเด็กที่ถูกดึงดูดให้เป็นแบบอย่างโดยเลือกตัวอย่างที่มีค่าควรสำหรับตัวเขาเองโดยที่เขาพยายามสร้างตัวเอง กระบวนการใด ๆ ของการศึกษาด้วยตนเองถือเป็นภาพแห่งความสมบูรณ์แบบที่เป็นไปได้ ซึ่งกลายเป็นเป้าหมายสู่ความสำเร็จ ความต้องการในอุดมคติเป็นลักษณะเฉพาะของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ซึ่งเป็นตัวกระตุ้นที่ทรงพลังสำหรับการพัฒนาตนเอง
ข้อสังเกตแสดงให้เห็นว่าในทางจิตวิทยาความต้องการอุดมคตินั้นได้รับความพึงพอใจในรูปแบบต่างๆ ในบางกรณี การเลือกแบบอย่างเฉพาะเจาะจงเป็นที่พอใจ ซึ่งอาจเป็นคนจากสภาพแวดล้อมใกล้เคียงหรือภาพศิลปะ บางครั้ง
นี่คือภาพรวม พวกเขาส่วนใหญ่จะกล่าวถึงโดยผู้สูงอายุ ในวัยหนุ่มสาว รู้สึกถึงความต้องการในอุดมคติที่รุนแรงที่สุด ในความคิดของคนหนุ่มสาวมีการเลือกสรรคุณสมบัติส่วนบุคคลที่น่าดึงดูดใจที่สุดซึ่งมีอยู่ในตัวบุคคลที่แตกต่างกัน โดยเชื่อมโยงพวกเขาเข้าด้วยกันเป็นภาพเดียวที่สมบูรณ์แบบ นั่นคืออุดมคติ
1.2. ทบทวนผลงานทางทฤษฎีในด้านการวางแนวคุณค่า
ระบบการวางแนวค่านิยมซึ่งเป็นลักษณะทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่ซึ่งเป็นหนึ่งในรูปแบบบุคลิกภาพที่สำคัญ เป็นการแสดงออกถึงทัศนคติที่มีความหมายของบุคคลต่อความเป็นจริงทางสังคม และด้วยเหตุนี้จึงกำหนดแรงจูงใจของพฤติกรรมของเขา มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญในทุกด้านของ กิจกรรมของเขา ในฐานะที่เป็นองค์ประกอบของโครงสร้างบุคลิกภาพ การวางแนวค่านิยมจะแสดงถึงความพร้อมภายในในการดำเนินกิจกรรมบางอย่างเพื่อตอบสนองความต้องการและความสนใจ ระบุทิศทางของพฤติกรรม
ใน วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์คำจำกัดความของแนวคิดของ "คุณค่า" นั้นมีอยู่มากมาย มีหลายคนที่ตาม N. Rescher ความปรารถนาอันแรงกล้าของผู้เขียนหลายคนที่จะนำระเบียบแนวความคิดมาใช้ในด้านการศึกษาค่านิยมดูเหมือนจะเป็นข้อตกลงเดียวสำหรับพวกเขา
ผู้เขียนส่วนใหญ่แยกแยะคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของคุณค่าสองประการ: (1) นัยสำคัญ (Tugarinov V.P. , Arkhangelsky L.M. , Frolov I.T. , Shchepansky Ya. , Naumova N.F.) และ (2) รองซึ่งได้มาจากอุปนิสัยของมนุษย์ (Frolovich L.N. , Arkhangelsky L.M. , Zdravomyslov A.G. , Yadov V.A. , Rubinshtein S.L.)
นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ที่จะเน้นคุณลักษณะของการศึกษาค่านิยมในกรอบของศาสตร์ต่างๆ ดังนั้นการวิจัยเชิงปรัชญาจึงมีลักษณะดังนี้: (1) โลกาภิวัตน์ เช่นเดียวกับ (2) การพิจารณาคุณค่าในบริบทต่างๆ: ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม; ในขณะที่เพื่อสังคมและโดยเฉพาะสังคม
ลักษณะของการวิจัยทางจิตวิทยาสามารถเรียกได้: (1) ความปรารถนาที่จะแยกแนวคิดของ "คุณค่า" "ความต้องการ" "เป้าหมาย" "บรรทัดฐาน" "ค่านิยม" ฯลฯ อย่างเคร่งครัด (2) ความพยายามที่จะจำแนกคุณค่า ในหลาย ๆ ด้าน (Kosova L.B. , Popova I.M. , Lapin N.I. , Rokeach M. , Schwartz Sh.) (3) เน้นโครงสร้างของค่านิยมบุคลิกภาพ
การก่อตัวของโครงสร้างคุณค่าส่วนบุคคลของแต่ละบุคคลเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมซึ่งบุคคลจะกลายเป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของสังคมในความสมบูรณ์ของความสัมพันธ์ทางสังคม
ตามกฎแล้วค่านิยมส่วนบุคคลมีลักษณะเฉพาะด้วยความตระหนักสูงซึ่งสะท้อนให้เห็นในจิตใจในรูปแบบของการวางแนวคุณค่าและทำหน้าที่เป็นปัจจัยสำคัญในการควบคุมสังคมของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและพฤติกรรมส่วนบุคคล
ยาดอฟ V.A. พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับการควบคุมพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคล แนวคิดหลักของแนวคิดนี้คือบุคคลมีระบบที่ซับซ้อนของรูปแบบการจัดการที่หลากหลายซึ่งจัดตามลำดับชั้นซึ่งควบคุมพฤติกรรมและกิจกรรมของเขา แต่ละระดับของระบบนี้ประกอบด้วยสามองค์ประกอบ: ความต้องการที่จำแนกตามการมีส่วนร่วมของบุคคลในด้านต่างๆ ของกิจกรรมทางสังคม สถานการณ์ที่บุคคลดำเนินการและ "ตอบสนอง" ความต้องการบางอย่าง และการจัดการศึกษาควบคุมพฤติกรรมและกิจกรรมของแต่ละบุคคล ระบบการวางแนวค่านิยมของแต่ละบุคคลถูกสร้างขึ้น ระดับสูงสุดการพัฒนาบุคคลและควบคุมพฤติกรรมและกิจกรรมของบุคคลในสถานการณ์ที่สำคัญที่สุดของกิจกรรมทางสังคมของเขาซึ่งแสดงทัศนคติของบุคคลต่อเป้าหมายของชีวิตและวิธีการบรรลุเป้าหมายเหล่านี้
นักวิจัยหลายคนได้ให้ ความสำคัญอย่างยิ่งการก่อตัวของระบบการวางแนวค่านิยมของแต่ละคน ตัวอย่างเช่น Kolberg L. for-
เมื่อพิจารณาถึงพัฒนาการของแต่ละบุคคล เขาได้ศึกษาขั้นตอนของการพัฒนาทางศีลธรรมของบุคลิกภาพและเชื่อมโยงกับขั้นตอนของการพัฒนาจิตใจตามแนวทางของเพียเจต์
Yakobson P.M. เน้นแง่มุมทางจิตวิทยาของการเจริญเติบโตของบุคลิกภาพและการสำรวจเกณฑ์สำหรับวุฒิภาวะทางสังคมของมัน ตั้งข้อสังเกตถึงบทบาทที่สำคัญของการเปลี่ยนแปลงแบบไดนามิกในแกนกลางของบุคลิกภาพที่เกี่ยวข้องกับการค้นพบและการดูดซึมค่านิยม บรรทัดฐาน ข้อกำหนดและกฎของ สังคม.
ดังนั้น การก่อตัวของระบบค่านิยมของแต่ละบุคคลจึงเป็นเรื่องของความสนใจอย่างใกล้ชิดและการศึกษาที่หลากหลายสำหรับนักวิจัยหลายคน การศึกษาประเด็นดังกล่าวมีความสำคัญเป็นพิเศษในวัยรุ่นเนื่องจากเป็นช่วงเวลาของการเกิดใหม่นี้ซึ่งระดับของการพัฒนาของการวางแนวค่านิยมนั้นสัมพันธ์กันซึ่งทำให้มั่นใจได้ว่าการทำงานของพวกเขาเป็นระบบพิเศษที่มีอิทธิพลชี้ขาดต่อการวางแนวของแต่ละบุคคล ตำแหน่งทางสังคมที่กระตือรือร้นของเขา
1.3. การวิเคราะห์งานวิจัยเกี่ยวกับแนวคุณค่า
ผลการสำรวจที่จัดทำขึ้นที่ Sociocenter of Moscow State University ในตัวอย่างและศูนย์วิจัยที่ Institute of Youth ในปี 2550 แสดงให้เห็นว่าคนหนุ่มสาวเกือบทุกคนในสามมีสิ่งเหล่านี้และมุ่งมั่นที่จะนำไปใช้มากกว่าหนึ่งในสามมีอุดมคติและเป้าหมาย แต่เป็นเพียงแนวทางในการดำเนินชีวิตเท่านั้น ไม่ได้พยายามเป็นพิเศษในการนำไปปฏิบัติ ผู้ตอบแบบสอบถามในสิบทุกคนไม่มีอุดมคติและเป้าหมายในชีวิต เนื่องจากยังไม่ได้เกิดขึ้น ผู้ตอบแบบสอบถามเกือบจำนวนเท่ากันจึงยังไม่มีอุดมคติและเป้าหมาย แต่ตราบเท่าที่ เนื่องจากยังไม่เกิดขึ้นในสังคมและไม่มีอยู่ในปัจจุบัน
จากกลุ่มตัวอย่าง สิ่งสำคัญสำหรับคนหนุ่มสาวอย่างแรกคือการตระหนักถึงความสามารถของตนเอง (21.4%) จากนั้นจึงร่ำรวย (16.1%) และใช้ชีวิตเพื่อความสุขของตนเอง (15.9%) เพียงพอแม้กระทั่งในกลุ่มขนาดของผู้ตอบแบบสอบถามที่ต้องการเป็นบุคคลที่มีวัฒนธรรมสูง (14.5%) ผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติสูง (14.3%) เพื่อสร้างอาชีพ
เพื่อบรรลุสถานะทางสังคมที่สูงในสังคม (14.7%) และมีเพียง 1.0% ของผู้ตอบแบบสอบถามที่ต้องการออกจาก "โลก" และรักษาจิตวิญญาณของพวกเขา
การแจกแจงโดยรวมของกลุ่มผู้ตอบแบบสอบถามแสดงถึงระดับการปฐมนิเทศที่เยาวชนจะได้รับในระดับที่สูงพอสมควร การศึกษาที่ดีเป็นปัจจัยแห่งความสำเร็จในชีวิต - 23.7% แม้ว่าพร้อมด้วยสิ่งนี้คนรู้จักและการเชื่อมต่อจะมีมูลค่าสูงกว่าเล็กน้อย - 25.7% และเหนือสิ่งอื่นใดคือการวางแนวไปสู่เงินซึ่งเป็นปัจจัยที่ทำให้ประสบความสำเร็จในชีวิต - 31.3% .
ในการศึกษาคุณค่าความหมายของชีวิตของคนหนุ่มสาวที่ดำเนินการโดย V.V. Gavrilyuk และ N.A. Trikoz พบว่าไม่ส่งผลกระทบต่อคุณค่าของความดีเสรีภาพและความต่อเนื่องที่คู่ควร จากการเปลี่ยนแปลงของสังคม สำหรับ 79% ของผู้ตอบแบบสอบถาม ค่านิยมเหล่านี้เป็นพื้นฐานของการบูรณาการ แต่ทัศนคติที่มีต่อความจริง ความงาม และสิ่งที่น่าตกใจเป็นพิเศษต่อชีวิตนั้นคลุมเครือมาก 71% ของผู้ตอบแบบสอบถามเชื่อว่า "ไม่จำเป็นเสมอไปที่จะต้องต่อสู้เพื่อความจริง บางครั้งคุณต้องโกหกเพื่อรักษา" สำหรับ 77% ความงามไม่ใช่ค่านิยมที่มีความสำคัญในสังคมของเรา ความจริงและความงามไม่สามารถ “รักษาโลก” ในปัจจุบันได้
จากการศึกษาที่ดำเนินการที่ Sociocenter of Moscow State University ในตัวอย่างและศูนย์วิจัยที่ Institute of Youth ในปี 2550 เงินเป็นปัจจัยหลักของความสำเร็จในชีวิตที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มอายุที่เลือกของคนหนุ่มสาว สำคัญสำหรับกลุ่มอายุที่มากขึ้น (อายุ 27-29 ปี) - 33.8% น้อยที่สุด - สำหรับอายุ 18-20 ปี - 12.2%
ผลการศึกษาทิศทางชีวิตของคนหนุ่มสาวโดย Z.K. Selivanova ให้แนวคิดว่าโลกของค่านิยมของคนหนุ่มสาวนั้นขัดแย้งกันอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หมายความว่าคนหนุ่มสาวไม่สามารถปรับตัวได้อย่างถูกต้องในความเป็นจริงทางสังคม ตามที่นักวิจัยกล่าวว่า “สาเหตุหลักประการหนึ่งสำหรับแนวโน้มเชิงลบในสภาพแวดล้อมทางจิตวิญญาณของวัยรุ่นคือการทำลายระบบการศึกษา ทุกวันนี้ครอบครัว ถนน โทรทัศน์เป็นตัวการหลักในการเลี้ยงดูลูก... คนหนุ่มสาวยึดทุกสิ่งที่ออกอากาศทางทีวีและวิดีโอเพื่อ "ความจริงของชีวิต" โดยมักไม่สงสัยว่านี่ไม่ใช่ชีวิตเลย ในขณะที่ผู้ใหญ่โต้เถียงกันเกี่ยวกับสิ่งที่ควรเป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์ของการศึกษา มันก็ดำเนินไปตามปกติ ควบคุมไม่ได้ และบางครั้งก็ส่งอิทธิพลทำลายล้างคนรุ่นใหม่ ผลของการเลี้ยงดูของเขากำลังออกผลแล้ว ปัญหาการศึกษาต้องเริ่มจัดการใหม่ทันที ฟื้นฟูระบบ งานด้านการศึกษามิฉะนั้นสังคมของเราจะเข้าสู่หายนะ”
บทที่ P. การศึกษาเชิงปฏิบัติของขอบเขตความหมายของคุณค่าของนักเรียนเยาวชน
2.1. การศึกษาแนวค่านิยมของ M. Rokeach
วัตถุประสงค์เฉพาะของการศึกษาคือกลุ่มอายุ 18-22 ปีที่มีอายุมากกว่า ในแง่หนึ่งคนหนุ่มสาวได้รับผลของอิทธิพลของปัจจัยต่าง ๆ โดยทั่วไปแล้วพวกเขาจะมีบุคลิกที่ก่อตัวขึ้นและในทางกลับกันค่านิยมของพวกเขายังคงยืดหยุ่นได้ภายใต้อิทธิพลต่าง ๆ ประสบการณ์ชีวิตของกลุ่มนี้ยังไม่สมบูรณ์ ความคิดเกี่ยวกับคุณค่าทางศีลธรรมและจริยธรรมมักไม่ได้รับการกำหนดไว้อย่างสมบูรณ์ ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของอายุนั้นรุนแรงขึ้นจากความไม่สมดุลทางจิตสรีรวิทยาการมีอยู่ของความต้องการและความปรารถนาของ "ผู้ใหญ่" ในกรณีที่ไม่มีโอกาสเพียงพอ ดังนั้นการศึกษาแนวค่านิยมของเยาวชนในยุคนี้จึงมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการทำความเข้าใจสังคมปัจจุบันและอนาคต
การศึกษาดำเนินการบนพื้นฐานของวิธีการปรับค่านิยมของ M. Rokeach อาสาสมัครถูกขอให้จัดลำดับ (หมายเลข) 16 เป้าหมายตามค่านิยมจากมากไปหาน้อยตามความสำคัญของพวกเขา ชีวิตของตัวเอง. ในเวลาเดียวกัน หลังจากอ่านรายการค่านิยม-เป้าหมายทั้ง 18 ประการแล้ว อาสาสมัครจะถูกขอให้เลือกค่านิยมที่สำคัญที่สุดในชีวิตมา 3 อย่าง โดยกำหนดให้อันดับที่ 1, 2 และ 3 จากนั้นเลือก 2 อย่างจาก เป้าหมายมูลค่าที่เหลืออยู่ซึ่งในความเห็นของพวกเขาไม่สมเหตุสมผลและกำหนดให้พวกเขาอยู่ในอันดับที่ 17 และ 18 และหลังจากนั้นให้กระจายตำแหน่งของค่าที่เหลือตามลำดับความชอบจากมากไปน้อย
การศึกษาดำเนินการโดยใช้แบบฟอร์ม (ภาคผนวก A) และไม่เปิดเผยชื่อ
เทคนิคการประมวลผลข้อมูลที่ได้รับในโรงเรียนอาชีวศึกษาหมายเลข 21 ของเซวาสโทพอลอยู่ภายใต้การประมวลผล เมื่อประมวลผลข้อมูลที่ได้รับ นอกเหนือจากการเปรียบเทียบเชิงคุณภาพ (การรับรู้ของแต่ละบุคคล) แล้ว ยังใช้การวิเคราะห์เชิงปริมาณซึ่งคำนึงถึงตัวแปรสองตัว: ค่าที่ยอมรับ - เป้าหมายที่อยู่ในอันดับที่ 1, 2, 3 ในแบบสอบถามแต่ละรายการ (นั่นคือ , ค่านิยม , ซึ่งสำคัญที่สุดในชีวิตของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง) และปฏิเสธเป้าหมายค่านิยม, ครอบครองสถานที่สุดท้าย (17, 18) ในลำดับชั้นของค่านิยมชีวิตของบุคคลที่กำหนด (การดำรงอยู่ซึ่งเป็น ไม่คู่ควร) ข้อมูลจากแบบฟอร์มตัวอย่างแต่ละรายการสรุปไว้ในตารางที่ 2.1
ตารางที่ 2.1
ข้อมูลจากรูปแบบของตัวอย่างที่แยกจากกันตามวิธีการกำหนดมูลค่า
| № เป็น- | ตัวเลข | ค่า - เป้าหมาย ( โดย รายการ ) | ||||||||||||||||
| พยายาม- | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 |
| โมโก | ||||||||||||||||||
| 1 | 13 | 1 | 8 | 15 | 12 | 14 | 9 | 16 | 4 | 6 | 3 | 7 | 5 | 17 | 2 | 10 | 18 | 11 |
| 2 | 8 | 3 | 14 | 17 | 4 | 2 | 5 | 13 | 15 | 10 | 16 | 6 | 9 | 11 | 1 | 7 | 18 | 12 |
| 3 | 7 | 2 | 10 | 5 | 8 | 15 | 3 | 11 | 12 | 14 | 13 | 4 | 18 | 16 | 1 | 9 | 17 | 6 |
| 4 | 9 | 5 | 12 | 18 | 11 | 4 | 2 | 8 | 13 | 3 | 10 | 17 | 16 | 14 | 1 | 6 | 15 | 7 |
| 5 | 6 | 1 | 12 | 4 | 13 | 7 | 16 | 11 | 10 | 15 | 17 | 14 | 8 | 3 | 2 | 18 | 9 | 5 |
| 6 | 7 | 1 | 10 | 17 | 11 | 9 | 3 | 8 | 12 | 15 | 13 | 6 | 16 | 14 | 2 | 5 | 18 | 4 |
| 7 | 7 | 2 | 5 | 6 | 4 | 3 | 12 | 15 | 8 | 16 | 9 | 17 | 13 | 18 | 1 | 11 | 14 | 10 |
| 8 | 11 | 1 | 3 | 9 | 18 | 2 | 14 | 5 | 10 | 16 | 15 | 7 | 12 | 8 | 6 | 17 | 13 | 4 |
| 9 | 8 | 2 | 6 | 3 | 12 | 11 | 7 | 15 | 18 | 14 | 18 | 5 | 16 | 4 | 1 | 10 | 13 | 9 |
| 10 | 7 | 2 | 14 | 12 | 1 | 12 | 6 | 15 | 18 | 16 | 8 | 17 | 9 | 10 | 5 | 4 | 13 | 3 |
| 11 | 7 | 1 | 8 | 18 | 10 | 6 | 13 | 14 | 2 | 3 | 15 | 16 | 9 | 11 | 4 | 12 | 17 | 5 |
| 12 | 6 | 1 | 9 | 18 | 13 | 4 | 3 | 12 | 14 | 16 | 11 | 17 | 10 | 5 | 2 | 8 | 15 | 7 |
| 13 | 7 | 1 | 10 | 15 | 3 | 11 | 16 | 18 | 8 | 9 | 4 | 5 | 14 | 12 | 2 | 13 | 17 | 6 |
| 14 | 7 | 2 | 11 | 16 | 1 | 5 | 17 | 8 | 18 | 9 | 10 | 12 | 15 | 13 | 3 | 14 | 6 | 4 |
| 15 | 11 | 3 | 7 | 4 | 14 | 17 | 9 | 15 | 2 | 18 | 10 | 16 | 12 | 5 | 1 | 6 | 8 | 13 |
| 16 | 18 | 2 | 3 | 5 | 14 | 15 | 8 | 17 | 16 | 9 | 10 | 12 | 7 | 4 | 1 | 6 | 11 | 13 |
| 17 | 8 | 2 | 13 | 17 | 1 | 5 | 12 | 15 | 6 | 16 | 9 | 3 | 7 | 11 | 4 | 10 | 14 | 18 |
| 18 | 6 | 1 | 11 | 18 | 3 | 12 | 14 | 5 | 4 | 15 | 8 | 16 | 7 | 9 | 2 | 13 | 17 | 10 |
| 19 | 4 | 1 | 5 | 16 | 3 | 8 | 13 | 10 | 14 | 11 | 9 | 15 | 7 | 6 | 2 | 12 | 18 | 7 |
| ผลรวม | ||||||||||||||||||
| ที่ 1, 2, 3 | - | 18 | 2 | 1 | 6 | 3 | 4 | - | 2 | 2 | 1 | - | 1 | 1 | 15 | - | - | 1 |
| สถานที่ | ||||||||||||||||||
| ผลรวม | ||||||||||||||||||
| วันที่ 17, 18 | 1 | - | - | 7 | 1 | 1 | 1 | 2 | 3 | 1 | 2 | 2 | 4 | 2 | - | 2 | 8 | 1 |
| สถานที่ | ||||||||||||||||||
เนื้อหาทั้งหมดของเป้าหมายมูลค่าที่ยอมรับที่เลือกทั้งหมดในการคำนวณในกลุ่มเท่ากับ 100 เปอร์เซ็นต์ และพบเปอร์เซ็นต์ของเป้าหมายมูลค่าแต่ละรายการตามจำนวนตัวเลือกที่ทำโดยอาสาสมัครตามสูตร:
อุ้ย(%) = (Ri/3n)* 100%,
โดยที่ C (%) คือเปอร์เซ็นต์ของตัวเลือก /-th ค่า; Ri คือจำนวนตัวเลือกทั้งหมดของค่า i-th; n - ขนาดตัวอย่าง (จำนวนนักเรียน)
3 คือค่าสัมประสิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับตัวเลือกเชิงบวกสามตัวเลือกของนักเรียนหนึ่งคน
ในทำนองเดียวกัน เนื้อหาเปอร์เซ็นต์ของค่าที่ถูกปฏิเสธ - เป้าหมายถูกกำหนด (ตามลำดับ มีการนำค่าสัมประสิทธิ์เป็น 2 มาใช้) ซึ่งกำหนดอันดับที่ 17 และ 18
การวิเคราะห์ข้อมูลที่ได้รับเมื่อวิเคราะห์ข้อมูลที่ได้รับ ก่อนอื่นเราต้องการมุ่งเน้นไปที่แนวโน้มทั่วไปในการก่อตัวของค่านิยมทางศีลธรรมที่นำเสนอในตัวอย่าง เมื่อพิจารณาถึงเป้าหมายค่านิยมที่ยอมรับเป็นแนวทางทางศีลธรรมในการสร้างและดำเนินกลยุทธ์ชีวิต เราสามารถแยกแยะเป้าหมายค่านิยมที่ยอมรับได้อย่างแท้จริงสองประการ: สุขภาพและชีวิตครอบครัวที่มีความสุข เปอร์เซ็นต์ของการเลือกค่าเหล่านี้จะเหนือกว่าค่าอื่นหรือสูงมาก ดังนั้น ทางเลือกของสุขภาพเป็นค่าเท่ากับ 32% ของค่าที่ยอมรับทั้งหมด ค่านี้ไม่ได้อยู่ในค่าที่ถูกปฏิเสธ มีความสุข ชีวิตครอบครัวเนื่องจากเป้าหมายเชิงมูลค่าเท่ากับ 26% ของสถานที่และไม่ได้อยู่ในกลุ่มที่ถูกปฏิเสธ
แนวโน้มทั่วไปของเป้าหมายค่าที่ถูกปฏิเสธนั้นไม่แน่นอน และในขณะเดียวกันก็สามารถแยกความแตกต่างของค่าเป้าหมาย 3 รายการซึ่งมีเปอร์เซ็นต์การปฏิเสธที่แตกต่างกันตลอดทั้งกลุ่มตัวอย่าง ซึ่งรวมถึง: ความเป็นอิสระในฐานะความเป็นอิสระในการตัดสินและการประเมิน - 10%; ความเท่าเทียมกัน (ภราดรภาพ โอกาสที่เท่าเทียมกันสำหรับทุกคน) - 22% และความงามของธรรมชาติและศิลปะ (สัมผัสความงามในธรรมชาติและศิลปะ) - 19% ข้อเท็จจริงนี้อาจถูกมองว่าเป็นการประท้วงต่อต้านการพึ่งพาอาศัยกันตามวัตถุประสงค์และความเป็นไปไม่ได้ที่จะเป็นอิสระจาก "ผู้ใหญ่"
ในบรรดาค่าที่ไม่ได้รับการยอมรับ แต่ไม่ถูกปฏิเสธโดยเฉพาะคือค่าที่ใช้งานอยู่ ชีวิตที่กระตือรือร้น; ภูมิปัญญาชีวิต (วุฒิภาวะของการตัดสินและสามัญสำนึก ได้จากประสบการณ์ชีวิต); ความสุข (ชีวิตที่เต็มไปด้วยความสุข ความบันเทิง งานอดิเรกที่น่ารื่นรมย์); ความคิดสร้างสรรค์ (ความเป็นไปได้ของกิจกรรมสร้างสรรค์)
ไม่มีผู้ตอบแบบสอบถามคนใดปฏิเสธค่านิยมต่อไปนี้: สุขภาพ (ร่างกายและจิตใจ); งานที่น่าสนใจ; ชีวิตครอบครัวที่มีความสุข - ค่านิยมดั้งเดิม ค่านิยมที่ยอมรับในหมู่นักเรียนคือการมีเพื่อนที่ดีและจริงใจ การค้นหาคนที่มีใจเดียวกันที่สามารถแบ่งปันการค้นหาความเข้าใจทางปรัชญาของโลกและตัวเขาเองในโลก
ค่าที่ถูกปฏิเสธมากที่สุดคือความเท่าเทียมกันซึ่งเกี่ยวข้องกับการรับรู้ถึงความคิดริเริ่มและความเป็นเอกลักษณ์
2.2. การศึกษาแนวค่านิยมด้วยวิธีตั้งคำถาม
อาสาสมัครถูกถามคำถามซึ่งประกอบด้วยคำถาม 20 ข้อ พวกเขาถูกขอให้เลือกตัวเลือกคำตอบหนึ่งข้อ (หรือหากจำเป็น สองหรือสามข้อ แต่ไม่มีมากกว่านั้น) ซึ่งพวกเขาคิดว่าตนเองยอมรับได้มากที่สุด หากผู้ทดลองไม่พบคำตอบที่เขาคิดว่าถูกต้องในรายการ เขาสามารถเขียนคำตอบของเขาเอง (สำหรับคำถามนี้ จะมีรายการ "อื่นๆ" ในแต่ละคำถาม)
การศึกษาดำเนินการโดยใช้แบบฟอร์ม (ดูภาคผนวก B) และไม่ระบุตัวตน
เทคนิคการประมวลผลข้อมูลที่ได้รับจาก 16 วิชาของโรงเรียนอาชีวศึกษาหมายเลข 21 ในเซวาสโทพอลอยู่ภายใต้การประมวลผล เมื่อประมวลผลข้อมูลที่ได้รับจะใช้การวิเคราะห์เชิงปริมาณซึ่งคำนึงถึงความถี่ของการเลือกโดยอาสาสมัครของตัวเลือกคำตอบที่แน่นอน
ข้อมูลจากแบบฟอร์มของตัวอย่างแยกต่างหากสรุปไว้ในตารางที่ 2.2
ตารางที่ 2.2
ข้อมูลจากแบบสอบถามตัวอย่างรายบุคคล
| คำถาม | ความถี่ทางเลือก | |||||||||||
| ก | ข | วี | ช | ง | อี | และ | 3 | และ | ถึง | ล | ม | |
| 1. คุณชอบทำอะไรมากที่สุดใน เวลาว่าง? | 4 | 16 | 17 | 0 | 3 | 0 | 3 | - | - | - | - | - |
| 2. คุณชอบดูหนังเรื่องไหน? | 6 | 1 | 0 | 2 | 5 | 0 | 3 | 1 | 2 | 0 | - | - |
| 3. รายการทีวีใดที่คุณสนใจมากที่สุด | 0 | 4 | 9 | 3 | 1 | 2 | 15 | 2 | 0 | - | - | -, |
| 4. คุณชอบเพลงแนวไหนมากที่สุด? | 1 | 0 | 5 | 1 | 0 | 7 | 0 | 1 | 3 | 4 | 0 | 0 |
| 5. คุณมักจะอ่านอะไรในเวลาว่าง (นอกเหนือจากหลักสูตร)? | 4 | 2 | 11 | 4 | 3 | 9 | 0 | 2 | 7 | - | 1 | 3 |
| 6. ในความคิดของคุณ "วิถีชีวิตที่ดีต่อสุขภาพ" คืออะไร? | 4 | 0 | 3 | 5 | 1 | 0 | 0 | 0 | 3 | - | - | - |
| 7. คุณคิดว่าจำเป็นหรือไม่ที่จะต้องปฏิบัติตามหลักการดำเนินชีวิตที่มีสุขภาพดี? | 14 | 0 | 0 | 2 | 0 | - | - | - | - | - | - | ------ |
| %. หากคุณพบว่าเพื่อน (แฟน) ใช้ยาเสพติด คุณจะ: | 1 | 7 | 8 | 0 | 0 | - | - | - | - | - | - | - |
| 9. คุณคิดว่าการค้าประเวณีเป็น | 1 | 5 | 0 | 6 | 5 | 0 | 1 | _ | _ | _ | ||
| วิธีการทำเงินที่ยอมรับได้? | ||||||||||||
| 10. คุณคิดว่าอายุเท่าไหร่ที่สามารถเริ่มกิจกรรมทางเพศได้? | 1 | 4 | 2 | 5 | 6 | - | - | - | - | - | - | - |
| 11. คุณรู้สึกอย่างไรกับปัญหาการตั้งครรภ์? | 0 | 7 | 0 | 11 | - | - | - | - | - | - | - | - |
| 12. ถ้าคุณรู้ว่าแฟนของคุณกำลังจะทำแท้ง คุณจะ: | 2 | 4 | 1 | 11 | 0 | 3 | 4 | 0 | - | - | - | - |
| 13. คุณทราบดีแค่ไหนเกี่ยวกับวิธีการและวิธีการมีเพศสัมพันธ์อย่างปลอดภัย? | 7 | 5 | 2 | 0 | 2 | - | - | - | - | - | - | - |
| 14. คุณกลัวอะไรมากที่สุดในชีวิตนี้? | 0 | 2 | 5 | 1 | 1 | 0 | 4 | 0 | 0 | 3 | - | - |
| 15. คุณรู้สึกปลอดภัยแค่ไหน? | 7 | 12 | 1 | 2 | 6 | 0 | - | - | - | - | - | - |
| 16. คุณอยากได้อาวุธอะไรไหม? ที่? | 2 | 1 | 3 | 0 | 1 | 3 | 9 | 1 | - | - | - | - |
| 17. อาชีพใด (อาชีพ) ที่คุณคิดว่ามีเกียรติและมีค่าที่สุดสำหรับคุณ? | 1 | 0 | 2 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 8 | 4 | 0 | 0 |
| 18. ถ้าคุณมีทางเลือก สถาบันการศึกษาคุณอยากเรียนตอนนี้ไหม? | 9 | 1 | 2 | 0 | 2 | 0 | 0 | 0 | 2 | - | - | |
| 19. ในความเห็นของคุณ โรงเรียนอาชีวศึกษาเตรียมคุณเพียงพอสำหรับชีวิตอิสระในอนาคตหรือไม่? | 2 | 3 | 6 | 2 | 3 | 0 | - | - | - | - | - | - |
| 20. อะไรหรือใครเป็นผู้สนับสนุนและช่วยเหลือคุณในยามยากช่วยให้คุณ "รับมือกับชีวิต" กับความยากลำบากและปัญหาที่เกิดขึ้น? | 4 | 6 | 1 | 0 | 0 | 3 | 1 | |||||
การวิเคราะห์ข้อมูลที่ได้รับเมื่อวิเคราะห์คำตอบของอาสาสมัคร ปรากฎว่าการวางแนวคุณค่าของอาสาสมัครมากหรือน้อยอยู่ในระนาบของการวางแนวค่านิยมทั่วไปในบริบท สังคมสมัยใหม่. อาจเป็นเพราะความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นระหว่าง คนยุคใหม่"พ่อ" และ "ลูก" - ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ผู้ปกครองเป็นอันดับแรกในคำถามที่ว่าใครคิดว่าใครได้รับการสนับสนุนที่ดีที่สุด ตัวบ่งชี้ที่ต่ำ (หรือแม้แต่ศูนย์) สำหรับ “ธรรมชาติ”, “ศาสนา”, “ศิลปะ”, “งานอดิเรก” อาจบ่งชี้ว่าอาสาสมัครไม่ได้พิจารณาศักยภาพทางจิตวิญญาณภายในของตนเพื่อเป็นสิ่งสนับสนุนในชีวิตของพวกเขา โดยมุ่งเน้นที่สังคม (“พ่อแม่” และ “ เพื่อน").
การเลือกอาชีพอันทรงเกียรติของพวกเขา - นักธุรกิจและนักกฎหมายซึ่งพวกเขาทำตามความชอบของสังคมในปัจจุบันเป็นพยานถึงความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะเป็น "เหมือนคนอื่น ๆ "
ข้อสรุปเดียวกันสามารถดึงมาจากคำตอบเชิงบวก (ยิ่งกว่านั้นในทางปฏิบัติ "พร้อมเพรียงกัน") กับคำถามเกี่ยวกับความจำเป็นในการดำเนินชีวิตที่มีสุขภาพดี แม้จะมีความจริงที่ว่าเกือบทุกวิชาเรียกมันว่าเป็นสิ่งจำเป็นในชีวิตของพวกเขา แต่มีพื้นฐานที่แท้จริงเพียงเล็กน้อยสำหรับข้อความนี้: สิ่งนี้สามารถตัดสินได้จากการเลือกเงื่อนไขของวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี: "ไม่ดื่ม" เพียงเล็กน้อย
"กินให้ถูกต้อง" เล็กน้อย "ออกกำลังกาย" เล็กน้อย - และไม่ค่อยรวมวิธีการเหล่านี้เข้าด้วยกัน ดังนั้นเราจะไม่ห่างไกลจากความจริงหากเราสรุปว่าความปรารถนาที่จะมีชีวิตที่มีสุขภาพดีนั้นไม่มีมูลความจริงมากนัก: มีเพียงไม่กี่คนที่จะทำอะไรที่เฉพาะเจาะจงในทิศทางนี้
ในคำถามเกี่ยวกับเรื่องเพศ ผู้เข้าร่วมการทดลองแสดงออกค่อนข้างดั้งเดิม
มุมมอง tional ดังนั้นส่วนใหญ่คิดว่าควรมีเซ็กส์
ในชีวิตไม่เกิน 17 ปี พวกเขาประกาศประณามการค้าประเวณีและ
ความสามารถในการต่อสู้กับมันในขณะเดียวกันก็แสดงถึงการขาดความเข้าใจในสาระสำคัญของสิ่งนี้
(สิ่งนี้เป็นหลักฐานโดยข้อตกลงที่สำคัญพอสมควร - 5 จาก 16 เช่น
เกือบหนึ่งในสาม - มีข้อความว่า "โสเภณีเป็นช่องทาง
เงินจำนวนมากเพื่อความสุขของคุณเอง")
เกือบครึ่งหนึ่งของอาสาสมัครกล่าวว่าพวกเขารู้ทุกอย่างเกี่ยวกับการมีเพศสัมพันธ์ที่ปลอดภัย ดูเหมือนว่าในตำแหน่งนี้มีความคิดที่ปรารถนามากกว่าความเป็นจริง ความเย่อหยิ่งบางอย่างของพวกเขาสามารถตัดสินได้จากการที่พวกเขาคิดเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับผลที่ตามมาจากชีวิตทางเพศ: เป็นมิตร (11 จาก 16) "ฉันไม่สนใจปัญหาการตั้งครรภ์" และเรื่องบังเอิญเดียวกัน (11 จาก 16 ข้อ) คำตอบเกี่ยวกับการตัดสินใจของเพื่อนที่จะทำแท้งเป็น "แฟ้มส่วนตัวของเธอ" ทั้งหมดนี้อาจบ่งบอกถึงความไม่เต็มใจขั้นพื้นฐานที่จะรับผิดชอบต่อผลที่ตามมาของการตัดสินใจและการกระทำของพวกเขา
ในเวลาเดียวกัน อาสาสมัครแสดงให้เห็นถึงการไม่มีความกลัวต่อชีวิตรอบข้าง ส่วนใหญ่กลัวปัญหาที่แท้จริง (และอนิจจาค่อนข้างบ่อย) - "การถูกเข็ม" การติดโรคเอดส์ (ความไม่ลงรอยกันคือ 4 คำตอบเกี่ยวกับความกลัวที่จะเป็นบ้า นี่อาจบ่งบอกถึงแนวโน้มการพัฒนาของโรคประสาท) ในขณะเดียวกัน เบอร์ใหญ่ของผู้ตอบแบบสอบถามตอบว่าไม่มีความกลัวต่อชีวิตโดยสิ้นเชิงหรือว่าพวกเขายังไม่ต้องรับมือกับสิ่งที่น่ากลัวจริงๆ อย่างไรก็ตาม หลายคนแสดงความปรารถนาที่จะมีอาวุธติดตัว - ดูเหมือนจะไม่ใช่เพื่อป้องกันอันตรายที่อาจเกิดขึ้น แต่เพื่อความรู้สึกมั่นใจในตนเองมากขึ้น
ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่าการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างต่อเนื่องในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของสังคมจากรูปแบบหนึ่งไปสู่อีกรูปแบบหนึ่ง ในความคิดของคนหนุ่มสาวยังไม่ได้ทำลายความปรารถนาที่จะบรรลุถึงอุดมคติและค่านิยมเชิงบวกที่สำคัญทางสังคม ซึ่ง ยืนยันสมมติฐานการวิจัย
บทสรุป
จากข้อมูลข้างต้นเราสามารถสรุปได้ การพัฒนาบุคลิกภาพและประการแรกขอบเขตทางจิตวิญญาณนั้นเกี่ยวข้องกับการสร้างลำดับชั้นของค่านิยม - เป้าหมายซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของประเพณีชาติพันธุ์ - วัฒนธรรมตลอดจนประสบการณ์ชีวิตส่วนบุคคลที่ได้รับในกระบวนการศึกษา และการศึกษาด้วยตนเอง ในเวลาเดียวกันไม่ใช่เป้าหมายทั้งหมดในฐานะแนวทางชีวิตที่บุคคลรับรู้ในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของเขา (การเลี้ยงดูในความหมายกว้างของคำ) กลายเป็นค่านิยมสำหรับเขา โครงสร้างของค่านิยมส่วนบุคคลที่กำหนดพฤติกรรมกิจกรรมและการสื่อสารกับผู้คนรวมถึงส่วนหนึ่งของค่านิยมทางสังคมที่หลอมรวมซึ่งเป็นที่ยอมรับและเหมาะสมโดยแต่ละบุคคลในขั้นตอนการพัฒนาของเขาเอง ดังนั้นจึงมีกระบวนการของ "การเติบโตทางจิตวิญญาณ" ของแต่ละบุคคล นั่นคือการพัฒนาคุณธรรม จริยธรรม และอุดมคติและค่านิยมอื่นๆ
จากผลการทดลองที่ดำเนินการเพื่อระบุทิศทางค่านิยมของคนหนุ่มสาว เราสามารถสรุปได้ว่าการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างต่อเนื่องในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของสังคมจากรูปแบบกิจกรรมชีวิตหนึ่งไปสู่อีกรูปแบบหนึ่ง ในความคิดของคนหนุ่มสาว ในคุณค่าชีวิตที่มีความหมายของพวกเขายังไม่ได้ทำลายความปรารถนาที่จะบรรลุอุดมคติและค่านิยมเชิงบวกที่สำคัญทางสังคม
เมื่อเปรียบเทียบข้อมูลเหล่านี้กับแบบจำลองบุคลิกภาพและระบบของอุดมคติและค่านิยม เราสามารถเห็นความแตกต่างในระดับหนึ่งระหว่างสิ่งที่ต้องการและความเป็นจริง ซึ่งนำไปสู่ความไม่ลงรอยกัน การกระจัดกระจายของจิตสำนึกและกิจกรรม พฤติกรรมทางสังคมของคนหนุ่มสาวและความคาดหวังทางสังคมของพวกเขา . บางทีคนหนุ่มสาวอาจต้องการมีมนุษยธรรมมากขึ้นโดยมุ่งเน้นไปที่การพัฒนาตนเอง แต่ชีวิตบังคับให้เขาใช้รูปแบบพฤติกรรมและกิจกรรมทางสังคมที่เข้มงวดและใช้งานได้จริงมากขึ้น
การเปลี่ยนแปลงสถานะทางสังคมส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยการวางแนวไปสู่ความสำเร็จของค่านิยมซึ่งตามความเห็นของคนหนุ่มสาวจะประสบความสำเร็จในชีวิต หากความสำเร็จในชีวิตเกี่ยวข้องกับคุณค่าชีวิตขั้นพื้นฐาน เช่น การได้รับการศึกษาและการพัฒนาความสามารถของตนเอง เราก็สามารถคาดหวังได้ว่าคนหนุ่มสาวจะมุ่งสู่การได้รับคุณวุฒิระดับสูง และเกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ สถานะทางสังคมที่เพิ่มขึ้น ในกรณีที่มีการวางแนวทางไปทางเงิน คนรู้จัก เส้นสาย และปัจจัยภายนอกอื่น ๆ เราแทบจะไม่ควรคาดหวังแรงจูงใจในเชิงบวกสำหรับการเรียนรู้คุณวุฒิระดับสูงเพื่อเป็นพื้นฐานในการยกระดับสถานะทางสังคม
เป็นผลให้เราสามารถพูดได้ว่าระบบของการวางแนวค่านิยมของเยาวชนยูเครนสมัยใหม่อยู่ในกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของการวางแนวค่านิยมของสังคมตะวันตกซึ่งปลูกโดยสื่อ อย่างไรก็ตาม คนหนุ่มสาวส่วนใหญ่ยังคงอยู่ ทิศทางของมูลค่ามีอยู่ในประเพณีสังคมวัฒนธรรมภายในประเทศ
วรรณกรรม
1. Anastasi A., Urbina S. การทดสอบทางจิตวิทยา. - ม., ปีเตอร์, 2546.
2. อาร์คันเกลสกี้ แอล.เอ็ม. ค่านิยมและการพัฒนาคุณธรรมของบุคคล
เนส. - ม., ความรู้, 2521.
3. Bezmenova I.K. ค่านิยมของนักเรียน // เอล สิ่งพิมพ์
http://www.psychology.ru/lomonosov/tesises/ek.htm
4. บูเรนิน่า เอส.ยู. อิทธิพลของเงินต่อกระบวนการขัดเกลาทางสังคมสมัยใหม่
โรงแรมพำนักรับรอง. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2543 // เอล สิ่งพิมพ์ http://selfrnoney.narod.ru/buren.htm
5. จิตวิทยาพัฒนาการและการสอน / เอ็ด A. V. Petrovsky.-- ม.,
1979.
6. Gavrilyuk V.V., Trikoz N.A. การเปลี่ยนแปลงของทิศทางมูลค่าในช่วงเวลาตั้งแต่
การเปลี่ยนแปลงทางสังคม // Sopis, 2545, ฉบับที่ 1, หน้า 96-105
7. Winter IA จิตวิทยาการสอน - ม., โลโก้, 2546.
8. Kirsheva N.V., Ryabchikova N.V. จิตวิทยาบุคลิกภาพ. การทดสอบแบบสอบถาม -
ม., เฮลิคอน, 2538.
9. โคโลมินสกี้ ยา.แอล. ผู้ชาย: จิตวิทยา -ม., 2532.
10. คอน ไอ.เอส. ในการค้นหาตนเอง: บุคลิกภาพและความประหม่า -ม., 2527.
11. คอน ไอ.เอส. จิตวิทยา เยาวชนตอนต้น: หนังสือ. สำหรับครู - ม.: การตรัสรู้,
1989.
12. Likhachev B.T. ทฤษฎี การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์: หนังสือเรียน. เบี้ยเลี้ยง. - ม., โปร
แสงสว่าง 2528
13. Lichko A.E. จิตเวช. -L., แพทยศาสตร์, 2522.
14. จิตวิทยาทั่วไป(หลักสูตรภาคบรรยาย) / คอมพ์. Rogov E.I. -ม., 2538.
15. ออร์ลอฟ เอสวี เยาวชนและค่านิยม // เยาวชนสมัยใหม่
นโยบายที่เชื่อถือได้ ของสะสม บทความทางวิทยาศาสตร์. - ม.วิทยาศาสตร์
ศูนย์วิจัยที่ Institute of Youth, 1999, หน้า 54-58.
16. Psychodiagnostics: ชุดทดสอบที่ดีที่สุด - M. , Phoenix, 2005, 376 p. Selivanova Z.K. แนวทางที่มีความหมายของเยาวชน // Sotsis, 2001, no.
2 หน้า 87-92.
17. เชวานดริน เอ็น.ไอ. จิตวินิจฉัย การแก้ไขและพัฒนาบุคลิกภาพ. - ม.
วลาดอส 2542
18. ยาดอฟ V.A. กลยุทธ์การวิจัยทางสังคมวิทยา: คำอธิบาย คำอธิบาย
ความเข้าใจความเป็นจริงทางสังคม ม. , Dobrosvet, 1998
Yakobson P.M. จิตวิทยาของความรู้สึกและแรงจูงใจ - ม., ความรู้, 2541, 304 น.
A.V. Sery, M.S. ยานิทสกี้ กวดวิชา BBK Yu13 S-32 เผยแพร่โดยการตัดสินใจของกองบรรณาธิการและสำนักพิมพ์ของ Kemerovo State University Reviewers: Doctor of Psychology ศาสตราจารย์วิทยาศาสตร์ V.G. เลออนตีเยฟ จิตวิทยา วิทยาศาสตร์ รองศาสตราจารย์ V.P. Mikhailova Grey A V, Yanitsky M.S. C-32 ขอบเขตความหมายของบุคลิกภาพ / ตำราเรียน - Kemerovo: Kemerovo State University, 1999 - 92 น. ISBN 5 8353 0013 1 ทรงกลมเชิงคุณค่า ตำรานี้มีไว้สำหรับนักศึกษาของมหาวิทยาลัยและนักศึกษาของระบบการศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาที่เรียนใน "จิตวิทยา" และ "งานสังคมสงเคราะห์" พิเศษ จาก 0303000000 ไม่ประกาศ หมายเลข LR 020464 BBK Yu13 ISBN 5-8353-0013-1 © Grey AV, Yanitsky MS 1999 © Kemerovo State University 1999 สารบัญ บทนำ บทที่ 1. การวางแนวคุณค่าในบริบทของทฤษฎีทางจิตวิทยาต่างๆ บทที่ 2. แนวคิดทางทฤษฎีเกี่ยวกับความหมายส่วนบุคคล บทที่ 3 . การก่อตัวและการพัฒนาขอบเขตคุณค่าความหมายของบุคลิกภาพ บทที่ 4 วิธีการศึกษาขอบเขตคุณค่าความหมายของบุคลิกภาพ บทนำ ปัญหาของการศึกษาขอบเขตความหมายของบุคลิกภาพนั้นซับซ้อนมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งเป็นเรื่องของสาขาวิชาทางสังคมที่หลากหลายและเป็นพื้นที่สำคัญของการวิจัยที่อยู่ตรงจุดตัดของความรู้สาขาต่าง ๆ เกี่ยวกับบุคคล - ปรัชญา สังคมวิทยา จิตวิทยา และการสอน การวิเคราะห์เชิงทฤษฎีและการวิจัยเกี่ยวกับคุณค่า-ความหมายทรงกลมในระดับต่างๆ ทำให้เกิดความจำเป็นในการใช้แนวคิดและรากฐานระเบียบวิธีวิทยาของสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง ขอบเขตความหมายของบุคลิกภาพประกอบด้วยสององค์ประกอบหลัก - การวางแนวคุณค่าและระบบความหมายส่วนบุคคล ส่วนประกอบทั้งสองเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพ เนื่องจากมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการศึกษาพฤติกรรมและแรงจูงใจของมนุษย์ ในฐานะที่เป็นแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป สิ่งเหล่านี้มีส่วนช่วยในการรวมวัตถุที่ศึกษาของวิทยาศาสตร์ต่างๆ บทที่ 1 การวางแนวคุณค่าในบริบทของทฤษฎีทางจิตวิทยาที่แตกต่างกัน มีคำจำกัดความมากมายของแนวคิดเรื่อง "คุณค่า" ทั้งที่มีความหมายทั่วไปและกว้างมาก และลดแนวคิดนี้ให้เป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ของกระบวนการสร้างแรงบันดาลใจ ตัวอย่างเช่น E. Tolman นิยามคุณค่าว่าเป็นความน่าดึงดูดใจของวัตถุเป้าหมาย เช่น พร้อมกับความต้องการกำหนดความต้องการสำหรับเป้าหมาย ในคำจำกัดความทั่วไป แนวคิดของ "คุณค่า" สามารถให้ความหมายได้หลายอย่าง ขึ้นอยู่กับแง่มุมที่พิจารณา: ก) คุณค่า - เป็นอุดมคติทางสังคมที่พัฒนาโดยจิตสำนึกสาธารณะ แนวคิดนามธรรมที่มีอยู่ในนั้นเกี่ยวกับคุณลักษณะของเนื่องจากในต่างๆ ขอบเขตของชีวิตสาธารณะ สิ่งเหล่านี้เป็นคุณค่าทางประวัติศาสตร์ที่เป็นสากลและเป็นรูปธรรม ข) คุณค่าที่ปรากฏในรูปแบบวัตถุในรูปของงานทางวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณหรือการกระทำของมนุษย์ ค) ค่านิยมทางสังคม หักเหผ่านปริซึมของชีวิตปัจเจกบุคคล เข้าสู่โครงสร้างทางจิตวิทยาของบุคคลในรูปของค่านิยมส่วนบุคคล แนวคิดเรื่อง "คุณค่า" ซึ่งเป็นองค์ประกอบหนึ่งของบุคลิกภาพ ได้รับความสำคัญไม่เท่ากันในโรงเรียนจิตวิทยาหลายแห่ง ตัวอย่างเช่น ซี. ฟรอยด์ไม่ได้สัมผัสโดยตรงกับปัญหาของค่านิยม แต่ความสัมพันธ์กับพวกเขาก็ยังถูกบอกเป็นนัย "ซูเปอร์อีโก้" ของฟรอยด์นั้นเป็นที่เก็บข้อมูลของสถาบันทางศีลธรรมที่ไร้สำนึกและถูกกำหนดโดยสังคมค่านิยมทางจริยธรรมและบรรทัดฐานของพฤติกรรมซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวตัดสินหรือตรวจสอบกิจกรรมและความคิดของอัตตาโดยกำหนดขอบเขตที่แน่นอนสำหรับมัน Freud ในงานเขียนของเขาชี้ให้เห็นถึงหน้าที่สามประการของ superego: มโนธรรม การสังเกตตนเอง และการก่อตัวของอุดมคติ ในความเห็นของเขา งานของความรู้สึกผิดชอบชั่วดีคือการจำกัด ห้ามกิจกรรมที่มีสติ งานของการสังเกตตนเองคือการประเมินกิจกรรมโดยไม่คำนึงถึงแรงจูงใจและความต้องการของตัวตนและอัตตา การก่อตัวของอุดมคตินั้นเชื่อมโยงกับการพัฒนาของ Superego เอง ในคำกล่าวของฟรอยด์ "ความจริงแล้ว หิริโอตตัปปะของเด็กถูกสร้างขึ้นมา ... บนแบบจำลองของอัตตาของพ่อแม่ของเขา: มันถูกเติมเต็มด้วยเนื้อหาเดียวกันและกลายเป็นผู้แบกรับประเพณีและการตัดสินคุณค่าที่คงอยู่ตามกาลเวลา ซึ่ง จึงถูกถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น" [อ้างอิง ตาม 40, 22]. การวางแนวก่อนกำเนิดใน Z. Freud มีลักษณะบุคลิกภาพเช่นความโลภ การพึ่งพาอาศัยกัน ความปรารถนาที่จะมีความตระหนี่ ในขณะที่การวางแนวของอวัยวะเพศนั้นมีลักษณะที่มีประสิทธิผล เป็นผู้ใหญ่ และมีจริยธรรมสูงกว่า ดังนั้น ลักษณะนิสัยของฟรอยด์จึงบอกเป็นนัยว่าคุณธรรมเป็นเป้าหมายตามธรรมชาติของการพัฒนามนุษย์ แต่ความเชื่อมโยงระหว่างลักษณะนิสัยกับจริยธรรมนั้นแฝงอยู่ ดังที่อี. ฟรอมม์กล่าวไว้อย่างถูกต้อง “มันควรจะค่อนข้างสับสน ส่วนหนึ่งเป็นเพราะความขัดแย้งระหว่างทฤษฎีสัมพัทธภาพแบบฟรอยเดียนและการรับรู้โดยปริยายของคุณค่าทางจริยธรรมที่เห็นอกเห็นใจผู้อื่น ส่วนหนึ่งเป็นเพราะข้อเท็จจริงที่ว่าฟรอยด์ซึ่งมุ่งเน้นไปที่การศึกษาลักษณะทางประสาทไม่ได้ ให้ความสนใจเพียงพอกับการวิเคราะห์และคำอธิบายเกี่ยวกับระดับการพัฒนาตัวละครของอวัยวะเพศและผู้ใหญ่ ทฤษฎีบุคลิกภาพเชิงจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์สามารถจัดประเภทเป็นลักษณะทางจิตไดนามิก โดยใช้คุณสมบัติทางจิตวิทยาภายในของแต่ละบุคคลเพื่ออธิบายบุคลิกภาพ ประการแรก ความต้องการและแรงจูงใจของเขา อย่างไรก็ตาม ตามความเห็นของฟรอยด์ ความต้องการพื้นฐานและแรงจูงใจของพฤติกรรมโดยบุคลิกภาพนั้นไม่ได้เกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัวและขัดแย้งกับบรรทัดฐานทางสังคม ในเรื่องนี้ คำแถลงของ B.V. Zeigarnik: "ไม่ใช่ความจริงของการตระหนักถึงจิตไร้สำนึกซึ่งเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับเราในการสอนของ Freud แต่การตีความว่าเป็นปรากฏการณ์ที่ขัดแย้งกับจิตสำนึก - ประการแรกและประการที่สองคือการรับรู้ว่ากลไกหลักในการพัฒนา บุคลิกภาพเป็นความต้องการทางชีวภาพ ความพึงพอใจซึ่งไม่สามารถเกิดขึ้นได้เนื่องจากบรรทัดฐานทางสังคมที่คุณลักษณะทั้งหมดของชีวิตที่ใส่ใจของบุคคลนั้นเป็นเพียงสัญลักษณ์ของความต้องการทางชีวภาพที่ถูกกดขี่" . คำวิจารณ์เดียวกันนี้สามารถนำมาประกอบกับตัวแทนของสัญชาตญาณและพฤติกรรมนิยม ในทิศทางเหล่านี้ เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าแรงจูงใจทั้งหมดของพฤติกรรมมนุษย์มุ่งไปที่ "การลดความเครียด" ตามที่อี. ฟรอมม์กล่าวว่า "นี่เป็นความคิดเกี่ยวกับคุณค่าที่ไม่ตายตัวทางชีวภาพ ข้อโต้แย้งของตัวแทนบางคนของแนวความคิดนี้ทำให้ข้อเท็จจริงที่ว่าประสบการณ์เช่นความรักความทุ่มเทความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของกลุ่มมีรากฐานมาจากความรู้สึกที่สอดคล้องกันของ สัตว์" . นีโอฟรอยด์หลายคน โดยเฉพาะ อี. ฟรอมม์ พยายามทำให้ทฤษฎีของฟรอยด์เป็นสังคมวิทยา ดังนั้น ตามคำกล่าวของ Fromm แต่ละคนมีความต้องการค่านิยมที่ชี้นำการกระทำและความรู้สึกของเขา ฟรอมม์แบ่งพวกเขาออกเป็นสองประเภท: ก) คุณค่าที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ, รับรู้ (ทางศาสนาและความเห็นอกเห็นใจ) b) เกิดขึ้นจริง หมดสติ (สร้างโดยระบบสังคม) กลุ่มที่สองคือแรงจูงใจโดยตรงของพฤติกรรมมนุษย์ ทั้งสองกลุ่มมีโครงสร้างและจัดลำดับชั้น "... ซึ่งค่าสูงสุดจะกำหนดสิ่งอื่น ๆ ทั้งหมดตามความจำเป็นเพื่อให้บรรลุแนวคิดเชิงสัมพันธ์แรก" . ฟรอมม์เน้นย้ำถึงความเป็นอิสระบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับความต้องการทางอินทรีย์ ธรรมชาติทางสังคมและประวัติศาสตร์ของความต้องการและแรงจูงใจของมนุษย์ที่เหมาะสม การพยายามรวมแนวทางทางสังคมวิทยาและจิตวิเคราะห์เข้าด้วยกัน อี. ฟรอมม์เชื่อมโยงการปฐมนิเทศประเภทก่อนวัยและอวัยวะเพศของฟรอยด์กับการวางแนวประเภท "ไม่ก่อผล" และ "มีประสิทธิผล" ซึ่งแตกต่างกันในจุดเน้นในระบบคุณค่าที่แตกต่างกัน พวกเขาแยกแยะการวางแนวที่ไม่ก่อผลหลายประเภท: เชิงรับ (เชิงรับ) แบบเอาเปรียบ (เชิงรับ) แบบสะสม (เชิงอนุรักษ์) และตลาด (แลกเปลี่ยน) การวางแนวทางที่มีประสิทธิผล (การผลิต, การให้ประเภทของตัวละคร) ตาม E. Fromm นั้นแตกต่างจากการอยู่ใต้บังคับบัญชาของความพยายามของมนุษย์ทั้งหมดเพื่อเป้าหมายของการเติบโตและการพัฒนาศักยภาพทั้งหมดของเขา อย่างไรก็ตาม ในการตีความเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และสังคม อี. ฟรอมม์ใช้กลไกทางจิตวิทยา ประเภทของลักษณะทางสังคมของนักสังคมวิทยาจิตวิเคราะห์ชาวอเมริกัน D. Riesman ขึ้นอยู่กับแหล่งกำเนิดภายนอกหรือภายในของการวางแนวค่านิยมของแต่ละบุคคล เขาให้นิยามลักษณะทางสังคมว่าเป็น "องค์กรที่ถาวรมากหรือน้อย สังคมและประวัติศาสตร์ที่กำหนดโดยแรงบันดาลใจของแต่ละบุคคลและความสามารถของเขาที่จะตอบสนองพวกเขา" ในความเห็นของเขา แหล่งที่มาของการปฐมนิเทศบุคคลต่อระบบค่านิยมบางอย่างอาจเป็นโลกทัศน์ของบุคคลหรือสภาพแวดล้อมทางสังคมที่รับรู้ อนุมัติ หรือปฏิเสธค่านิยมบางอย่าง D. Riesman อธิบายลักษณะทางสังคมประเภท "เน้นภายใน" และ "เน้นภายนอก" ที่มีเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์เป็นตัวละครหลัก พฤติกรรมของอดีตถูกกำหนดโดยบรรทัดฐานค่านิยมและหลักการชีวิตที่ฝังอยู่ในเด็กปฐมวัย บุคคลที่ "มุ่งเน้นภายใน" มีจุดมุ่งหมาย มีพลัง กล้าได้กล้าเสีย เปิดกว้างต่อการเปลี่ยนแปลงและนวัตกรรมมากขึ้น ซึ่งต้องการหรือใช้ "ความเป็นผู้นำเชิงบวก" พฤติกรรมของบุคลิกภาพที่ "มุ่งเน้นภายนอก" ไม่ได้ถูกกำหนดโดยหลักการของตนเอง แต่โดย "ผู้อื่น" เช่น ค่านิยมของผู้อื่น แฟชั่น อิทธิพลภายนอก ระบบการประชาสัมพันธ์ที่มีอยู่ ในเวลาเดียวกัน บุคคลที่ "มุ่งเน้นภายนอก" นั้นไม่เพียงโดดเด่นด้วย "ซูเปอร์อีโก้" ที่อ่อนแอซึ่งเป็นระบบของบรรทัดฐานและค่านิยมภายในเท่านั้น แต่ยังรวมถึง "ฉัน" อิสระที่อ่อนแอด้วย บุคคลดังกล่าวไม่มีตัวตน ได้รับมาตรฐานจากสังคมบริโภคสมัยใหม่ นิ่งเฉยและกลายเป็นเป้าหมายของการยักย้ายถ่ายเท การวิเคราะห์ความเชื่อมโยงระหว่างค่านิยมของบุคคลและสังคมได้ดำเนินการในการศึกษาทัศนคติทางสังคมด้วย W. Thomas และ F. Znaniecki เข้าใจสถานะของจิตสำนึกของแต่ละบุคคลโดยคำนึงถึงคุณค่าบางอย่างในฐานะทัศนคติทางสังคม พฤติกรรมของบุคคลในสังคมได้รับการประเมินโดยพวกเขาจากมุมมองของ "สถานการณ์ทางสังคม" ซึ่งรวมถึง บรรทัดฐานของสังคมและค่านิยมทัศนคติทางสังคมของแต่ละบุคคลและคำจำกัดความของสถานการณ์ คำจำกัดความของสถานการณ์โดยบุคคลตามทัศนคติหรือบรรทัดฐานของกลุ่มทำให้สามารถตัดสินระดับการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางสังคมและความสอดคล้อง บนพื้นฐานนี้ W. Thomas และ F. Znanetsky ได้ระบุบุคลิกภาพสามประเภท: ชนชั้นนายทุน (มุ่งเน้นไปที่ค่านิยมดั้งเดิม), โบฮีเมียน (มีลักษณะเฉพาะคือค่านิยมที่ไม่คงที่และไม่เกี่ยวข้องกัน, ความสามารถในการปรับตัวในระดับสูง) และความคิดสร้างสรรค์ (สิ่งเดียวที่กำหนด พัฒนาสังคมและวัฒนธรรม) . คำอธิบายเกี่ยวกับปัจจัยทางสังคมของการพัฒนาบุคลิกภาพสามารถพบได้ในตัวแทนของลัทธินีโอฟรอยด์ - K. Horney แรงจูงใจหลักสำหรับการกระทำของมนุษย์คือ "ความวิตกกังวลที่รุนแรง" ซึ่งเป็นคุณสมบัติภายในที่แน่นอนของกิจกรรมทางจิต จากสิ่งนี้ K. Horney ระบุประเภทของพฤติกรรม: ความต้องการความรักและความเสน่หา ปรารถนาอำนาจ บารมี และการครอบครอง เกลียดชังการแข่งขัน; ความรู้สึกผิดทางประสาท ดังนั้นทฤษฎีของ Z. Freud และผู้ติดตามของเขาจึงมีลักษณะโดยกลไกโดยธรรมชาติและร้ายแรงของการพัฒนาบุคลิกภาพรวมถึงความขัดแย้งระหว่างความต้องการของบุคคลและบรรทัดฐานทางสังคม วิธีการที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับปัญหาของการวางแนวคุณค่าในโครงสร้างของบุคลิกภาพได้พัฒนาขึ้นใน "การทำความเข้าใจจิตวิทยา" E. Spranger พัฒนาคำสอนของ V. Dilพวกเขาว่างานของจิตวิทยาคือการเปิดเผยความหมายชีวิตจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล การวางแนวคุณค่า เชื่อว่า "จิตวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์เชิงพรรณนาและความเข้าใจไม่ใช่กฎเกณฑ์เชิงบรรทัดฐาน" Spranger เชื่อว่าพื้นฐานของบุคลิกภาพคือการวางแนวค่านิยมที่รู้จักโลก การรวมหัวเรื่องไว้ในการรับรู้หมายถึงการวางแนวค่านิยมนี้ จากข้อมูลของ Spranger การวางแนวค่านิยมของแต่ละบุคคลเป็นผลมาจากการวางแนวค่านิยมทั่วไปของมนุษยชาติ นี่คือหลักการทางจิตวิญญาณล้วนๆ ซึ่งกำหนดแนวคิดของโลกในทุกคนและเป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณของมนุษย์ทั่วไป จากสิ่งนี้ Spranger ระบุบุคลิกภาพหกประเภท: 1) บุคคลตามทฤษฎี - คุณค่าหลักคือการค้นหาความจริง; 2) คนเศรษฐกิจ- ความสำคัญหลักคือคุณค่าที่เป็นประโยชน์และเป็นประโยชน์ 3) บุคคลที่มีสุนทรียภาพ - สไตล์และความกลมกลืนถือเป็นคุณค่าสูงสุดความเป็นจริงโดยรอบได้รับการประเมินและรับรู้จากมุมมองของความสง่างามหรือการปฏิบัติตามสถานการณ์ 4) คนในสังคม - คุณค่าหลักคือความรัก, ความปรารถนาสำหรับความรักสากล, ความรักต่อมวลมนุษยชาติ; 5) บุคคลทางการเมือง - การวางแนวค่านิยมหลัก - อำนาจส่วนบุคคล, อิทธิพล, ชื่อเสียง, ไม่ จำกัด เฉพาะขอบเขตของการเมือง 6) บุคคลทางศาสนา - การวางแนวคุณค่าคือการค้นหาความหมายของชีวิตซึ่งเป็นพลังทางจิตวิญญาณสูงสุด ประเภทที่เลือกไม่ได้แสดงถึงการจำแนกประเภทของผู้คน แต่แสดงความแตกต่างของพวกเขาไม่ใช่ในแง่ของพารามิเตอร์ทางจิตสรีรวิทยา แต่ในแง่ของการวางแนวคุณค่าของมนุษย์ ประเภทเหล่านี้ถูกตีความโดย Spranger ว่าเป็นสากลของธรรมชาติของมนุษย์ โดยไม่ขึ้นกับสถานที่และเวลา โดยไม่คำนึงถึงเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์และสังคมที่เฉพาะเจาะจง เช่น เลื่อนลอยนามธรรม ปัญหาของบทบาทการกำกับดูแลของคุณค่าของมนุษย์ที่สูงขึ้น - การก่อตัวทางความหมายนั้นเกิดจากตัวแทนของทิศทางที่เห็นอกเห็นใจ การเชื่อมโยงหลักในทฤษฎีบุคลิกภาพของ A. Maslow คือการทำให้เป็นจริงด้วยตนเอง - ความปรารถนาของบุคคลที่ต้องการระบุตัวตนที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นและการพัฒนาความสามารถส่วนบุคคลของเขาซึ่งเป็นขั้นตอนสูงสุดในลำดับขั้นของความต้องการ ตามคำกล่าวของ Maslow คนที่ตระหนักรู้ในตนเองทุกคนพยายามทำให้คุณค่า "มีอยู่จริง" เป็นจริง สำหรับพวกเขา คุณค่าเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นความต้องการที่สำคัญ Maslow เชื่อว่าทุกคนมีคุณค่าบางอย่าง "คุณค่าสูงสุดมีอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์เองและสามารถพบได้ที่นั่น" [op. โดย 40,109]. เขาระบุค่านิยมสองกลุ่ม: ก) ค่า B (ค่าของการเป็น) - ค่าสูงสุดที่มีอยู่ในตัวบุคคลที่ทำให้เป็นจริง (ความจริง, ความดี, ความงาม, ความสมบูรณ์, การเอาชนะการแบ่งขั้ว, ความมีชีวิตชีวา, เอกลักษณ์, ความสมบูรณ์แบบ , ความจำเป็น , ความสมบูรณ์ , ความยุติธรรม , ระเบียบ , ความเรียบง่าย , ความมั่งคั่ง , ความสะดวกโดยไม่ต้องใช้ความพยายาม , การเล่น , ความพอเพียง ); b) D-values (ค่าที่ขาด) - ค่าที่ต่ำที่สุดเนื่องจากมุ่งเน้นไปที่การตอบสนองความต้องการบางอย่างที่ไม่พอใจหรือผิดหวัง Maslow ไม่ได้อ้างถึงค่า D อย่างชัดเจน ดังนั้นค่านิยมของ Maslow จึงเป็นส่วนหนึ่งของขอบเขตความต้องการในการสร้างแรงบันดาลใจ แต่จะถูกพิจารณาโดยไม่คำนึงถึงบทบาทของปัจจัยทางสังคมและประวัติศาสตร์ในการพัฒนาบุคคล ลักษณะของ "หุ่นยนต์" และ "ตัวกระตุ้น" ที่อธิบายโดย E. Shostrom บนพื้นฐานของทฤษฎีของ A. Maslow นั้นส่วนใหญ่สอดคล้องกับลักษณะของประเภท "ที่เน้นภายนอก" และ "เน้นภายใน" ของ D. Riesman โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "จอมบงการ" ของ E. Shostrom ไม่ตระหนักถึงความหมายที่แท้จริงของชีวิต ขึ้นอยู่กับการประเมินของผู้อื่นและพยายามสร้างความประทับใจ พยายามควบคุมสถานการณ์และกลายเป็นเป้าหมายของการควบคุมตัวเอง ผลักดันตัวตนของเขาให้ลึกซึ้ง และทำซ้ำ คัดลอกแบบจำลองพฤติกรรมของใครบางคน มุ่งเน้นไปที่คุณค่าของผู้อื่น ในทางตรงกันข้าม "actualizer" เป็น "บุคลิกภาพที่ชี้นำจากภายใน" สามารถสร้างความคิดเห็นของตนเองเกี่ยวกับหลักการและค่านิยมของชีวิต มี "แนวทางที่เป็นอิสระและยั่งยืนในตนเอง" และมีอิสระในการตระหนักถึงศักยภาพของตน แนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพของ V. Frankl ซึ่งพัฒนาขึ้นภายใต้กรอบของจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมนั้นใกล้เคียงกับจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจในหลาย ๆ บทบัญญัติ ทฤษฎีการบำบัดด้วยสัญลักษณ์และการวิเคราะห์อัตถิภาวนิยมที่สร้างขึ้นโดยแฟรงเคิลเป็นระบบที่ซับซ้อนของมุมมองทางปรัชญา จิตวิทยา และการแพทย์เกี่ยวกับธรรมชาติและแก่นแท้ของมนุษย์ กลไกของการพัฒนาบุคลิกภาพ การเชื่อมโยงศูนย์กลางของระบบนี้คือแนวคิดของ "ความหมายของชีวิต" แฟรงเคิลเชื่อว่า "สิ่งที่สำคัญไม่ใช่ความหมายของชีวิตโดยทั่วไป แต่เป็นความหมายเฉพาะของชีวิตของบุคคลนั้นๆ ในช่วงเวลาหนึ่งๆ" อ้างอิงจากสแฟรงเคิล ความหมายของชีวิตสามารถค้นพบได้สามวิธี: 1) โดยการกระทำ (ความสำเร็จ); 2) ประสบการณ์ค่า; 3) ผ่านความทุกข์ยาก จากนี้ เขาแยกกลุ่มของค่านิยมสามกลุ่ม - ความหมายสากลตกผลึกอันเป็นผลมาจากสถานการณ์ทั่วไปที่สังคมหรือมนุษยชาติต้องเผชิญในประวัติศาสตร์ กลุ่มแรกประกอบด้วยคุณค่าของความคิดสร้างสรรค์ - เป็นธรรมชาติและสำคัญที่สุด แต่ไม่จำเป็น วิธีหลักในการทำให้เป็นจริงคือแรงงาน ความหมายของงานอยู่ที่การที่คน ๆ หนึ่งนำมาสู่งานของเขาในฐานะบุคคล กลุ่มที่สองคือค่านิยมของประสบการณ์ ตามที่ Frankl ความรักมีศักยภาพที่มีคุณค่ามากมาย "ความรักคือวิธีเดียวที่จะเข้าใจผู้อื่นถึงแก่นแท้ของบุคลิกภาพของเขา" อย่างไรก็ตาม ความรักไม่ใช่เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับชีวิตที่มีความหมาย ตาม Frankl ที่สำคัญที่สุดคือค่าเชิงสัมพันธ์ "ทันทีที่รายการของหมวดหมู่ของค่าถูกเติมเต็มด้วยค่าเชิงสัมพันธ์ จะเห็นได้ชัดว่าการดำรงอยู่ของมนุษย์ในแก่นแท้ของมัน จะไม่มีวันไร้ความหมาย" ค่านิยมกลุ่มนี้ประกอบด้วยทัศนคติของบุคคลต่อปัจจัยที่จำกัดชีวิตของเขา. ค่าทัศนคติแบ่งออกเป็นสามประเภท: ทัศนคติที่มีความหมายต่อความเจ็บปวด ความรู้สึกผิด และความตาย ตรงกันข้ามกับอัตถิภาวนิยม Frankl พิจารณาหมวดหมู่เหล่านี้จากตำแหน่งในแง่ดี: "... ไม่มีแง่มุมที่น่าเศร้าและเชิงลบที่ไม่สามารถเปลี่ยนเป็นความสำเร็จในเชิงบวกผ่านตำแหน่งที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา" ดังนั้น การวางแนวคุณค่าในฐานะหัวข้อของการวิจัยทางจิตวิทยาจึงเป็นจุดตัดของสองหัวข้อใหญ่: แรงจูงใจและโครงสร้างโลกทัศน์ของจิตสำนึก ในเรื่องนี้มุมมองของ M. Rokeach นั้นน่าสังเกต เขาให้คำจำกัดความของค่านิยมว่า "... ความเชื่อที่ยั่งยืนว่าพฤติกรรมบางอย่างหรือเป้าหมายสูงสุดของการดำรงอยู่นั้นดีกว่าจากมุมมองส่วนตัวหรือสังคมมากกว่าพฤติกรรมที่ตรงกันข้ามหรือย้อนกลับหรือเป้าหมายสูงสุดของการดำรงอยู่" [อ. ตาม 23.4]. จากข้อมูลของ Rokeach ค่ามีลักษณะดังต่อไปนี้: 1) จำนวนค่าทั้งหมดที่เป็นทรัพย์สินของบุคคลมีขนาดค่อนข้างเล็ก 2) ทุกคนมีค่านิยมเหมือนกันแม้ว่าจะมีระดับต่างกันก็ตาม 3) ค่านิยมถูกจัดเป็นระบบ 4) ต้นกำเนิดของค่านิยมสามารถสืบย้อนไปถึงวัฒนธรรม สังคม สถาบันและบุคลิกภาพ 5) อิทธิพลของค่านิยมสามารถติดตามได้ในปรากฏการณ์ทางสังคมเกือบทั้งหมดที่ควรค่าแก่การศึกษา M. Rokeach แยกแยะคุณค่าออกเป็นสองประเภท: ก) ค่าปลายทาง - ความเชื่อที่ว่าเป้าหมายสูงสุดของการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคลจากมุมมองส่วนตัวหรือสังคมนั้นคุ้มค่าที่จะต่อสู้ b) ค่านิยมของเครื่องมือ - ความเชื่อที่ว่าแนวทางปฏิบัติบางอย่างดีกว่าจากมุมมองส่วนตัวและสังคมในทุกสถานการณ์ ค่าเทอร์มินัลมีความเสถียรมากกว่าค่าเครื่องมือและมีความแปรปรวนระหว่างบุคคลน้อยกว่า การแยกค่าเทอร์มินัลและค่าเครื่องมือทำให้เกิดความแตกต่างแบบดั้งเดิมระหว่างค่าเป้าหมายและค่าเฉลี่ย ในด้านจิตวิทยาในประเทศมีโรงเรียนและทิศทางจำนวนหนึ่งได้พัฒนาแนวทางที่คล้ายคลึงกันในการทำความเข้าใจค่านิยมในแง่มุมต่าง ๆ ของการศึกษาลักษณะบุคลิกภาพ ในบางโรงเรียน บุคลิกภาพได้รับการพิจารณาโดยเชื่อมโยงกับการวิเคราะห์กิจกรรม (A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein) ในบางโรงเรียน การศึกษาความสัมพันธ์ทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพนั้นเป็นศูนย์กลาง (V.N. Myasishchev) ในโรงเรียนที่สาม บุคลิกภาพได้รับการศึกษาเกี่ยวกับการสื่อสาร (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, A.A. Bodalev, B.F. Lomov) หรือเกี่ยวกับการติดตั้ง (D.N. Uznadze, A.S. Prangishvili) แม้จะมีความแตกต่างในการตีความบุคลิกภาพในจิตวิทยาภายในประเทศ แต่การวางแนวก็ถูกแยกออกเป็นลักษณะส่วนบุคคลชั้นนำ ในแนวคิดที่แตกต่างกันลักษณะนี้ถูกเปิดเผยในรูปแบบต่างๆ: ในฐานะ "แนวทางชีวิตหลัก" (B.G. Ananiev), "แนวโน้มแบบไดนามิก" (S.L. Rubinshtein), "แรงจูงใจในการสร้างความรู้สึก" (A.N. Leontiev), "ความสัมพันธ์ที่โดดเด่น" (V.N. มายาซิชชอฟ). ตามที่ B.F. Lomov การปฐมนิเทศทำหน้าที่เป็นคุณสมบัติการสร้างระบบของบุคลิกภาพซึ่งกำหนดองค์ประกอบทางจิตวิทยา "ในความหมายสากล การวางแนวสามารถประเมินได้จากอัตราส่วนของสิ่งที่บุคคลได้รับและรับจากสังคม (หมายถึงคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ) ต่อสิ่งที่เธอให้เขา ซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาของเขา" จากที่กล่าวมาข้างต้น แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพไม่สามารถพิจารณาแยกจากสภาพแวดล้อมทางสังคม สังคมได้ จุดเริ่มต้นของคุณลักษณะส่วนบุคคลของบุคคลในฐานะบุคคลตาม B.G. Ananiev คือสถานะของเขาในสังคมรวมถึงสถานะของชุมชนที่บุคลิกภาพนี้ก่อตัวและก่อตัวขึ้น ขึ้นอยู่กับสถานะทางสังคมของแต่ละบุคคล ระบบของบทบาททางสังคมและการวางแนวค่านิยมนั้นถูกสร้างขึ้น สถานะ บทบาท และค่านิยม การจัดวางคุณสมบัติส่วนบุคคลระดับหลัก กำหนดคุณลักษณะของโครงสร้างและแรงจูงใจของพฤติกรรม และในการโต้ตอบกับลักษณะนิสัยและความโน้มเอียงของบุคคล ทั้งนี้ บี.จี. Ananiev ถือว่าการวางแนวคุณค่าเป็นหนึ่งในการเชื่อมโยงหลักในการศึกษาบุคลิกภาพและรูปแบบการพัฒนาอย่างครอบคลุม ส.ล. รูบินสไตน์ยังเขียนด้วยว่า "คุณค่า ... ได้มาจากความสัมพันธ์ระหว่างโลกกับมนุษย์ การแสดงสิ่งที่อยู่ในโลก รวมถึงสิ่งที่บุคคลสร้างขึ้นในกระบวนการประวัติศาสตร์ มีความสำคัญต่อบุคคล" . ตามที่ AG Zdravomyslov ค่านิยมทำหน้าที่เป็นจุดเชื่อมโยงที่สำคัญระหว่างสังคม สภาพแวดล้อมทางสังคม และบุคคล โลกภายในของเขา การวิเคราะห์การทำงานของค่าในกระบวนการของชีวิต เราควรดำเนินการต่อจากความสัมพันธ์ระหว่างหัวเรื่องและวัตถุ เช่น ความหมายของวัตถุที่กำหนดให้กับวัตถุของโลกภายนอกวิธีที่เขาประสบและประเมินสิ่งเหล่านั้น ความสัมพันธ์เชิงคุณค่าของตัวแบบกับโลกภายนอกนั้นถูกสื่อกลางโดยการปฐมนิเทศของบุคคลต่อผู้อื่น ต่อสังคมโดยรวม ต่ออุดมคติ ความคิด และบรรทัดฐานที่มีอยู่ในนั้น ในฐานะรองประธาน Tugarinov "บุคคลสามารถใช้ค่านิยมที่มีอยู่ในสังคมเท่านั้น ดังนั้นคุณค่าของชีวิตของแต่ละบุคคลจึงเป็นค่านิยมของชีวิตทางสังคมที่อยู่รอบตัวเขา" [อ้างอิง โดย 3.146]. เขาแบ่งพวกเขาออกเป็นสามประเภทตามอัตภาพ: 1. คุณค่าทางวัตถุ - เทคโนโลยีและสินค้าทางวัตถุพวกเขาสามารถทำหน้าที่เป็นตัวกระตุ้นการพัฒนาจิตใจของแต่ละบุคคลร่วมกับคุณค่าทางสังคมและการเมืองและจิตวิญญาณเท่านั้น 2. ค่านิยมทางสังคมและการเมือง - เสรีภาพ ภราดรภาพ ความเสมอภาค ความยุติธรรม 3. คุณค่าทางจิตใจ - การศึกษา, วิทยาศาสตร์, ศิลปะ. การวางแนวบุคลิกภาพตามค่าบางอย่าง - ตาม V.P. Tugarinov - เขียนแนวค่านิยมของเธอ O.G. Drobinitsky แยกแยะความแตกต่างของทัศนคติเชิงคุณค่าต่อโลกสองขั้ว - ค่านิยมวัตถุประสงค์ที่ทำหน้าที่เป็นวัตถุแห่งความต้องการที่มุ่งเป้าไปที่พวกเขาและค่านิยมของจิตสำนึกหรือการเป็นตัวแทนค่า แบบแรกเป็นเป้าหมายของการประเมินของเรา ในขณะที่แบบหลังเป็นเกณฑ์สูงสุดสำหรับการประเมินดังกล่าว ค่าวัตถุประสงค์แสดงออกถึงความต้องการที่ใช้งานของบุคคลซึ่งเป็น "สัญญาณ" ที่คัดค้านในวัตถุภายนอกของความสามารถและความสามารถของมนุษย์โดยเป็นสัญลักษณ์ของ "ความหมาย" ของวัตถุที่ได้รับการลงโทษทางสังคม อ. คอซลอฟ, V.T. Lisovsky, Z.V. Sikevich เข้าใจคุณค่าของวัตถุว่าเป็น "วัตถุหรือปรากฏการณ์ในอุดมคติใด ๆ เพื่อให้ได้มาซึ่งการรักษาและครอบครองซึ่งบุคคลกลุ่มสังคมสังคมใช้ความพยายามนั่นคือค่านิยมคือสิ่งที่ผู้คนมีชีวิตอยู่" . พวกเขาแยกแยะค่านิยมสองประเภท: 1. ค่านิยมแบบตัดขวางที่เป็นพื้นฐานในกิจกรรมสาขาใด ๆ (การทำงานหนัก ความคิดริเริ่ม ความซื่อสัตย์ ความเหมาะสม ความอดทน ความเมตตากรุณา ศรัทธา ความเมตตา ฯลฯ) 2. คุณค่าพื้นฐานที่ไม่ขึ้นอยู่กับขอบเขตและสถานการณ์ของชีวิต ค่านิยมส่วนตัวทำหน้าที่เป็นรูปแบบบรรทัดฐานของการปฐมนิเทศมนุษย์ในความเป็นจริงทางสังคมและธรรมชาติซึ่งเป็นรูปแบบที่ "เข้ารหัส" เนื้อหานี้ในรูปแบบพร้อม - สร้างหน่วยงานกำกับดูแลและการประเมินช่วยให้เขาสามารถคิดและปฏิบัติในความเป็นจริงทางสังคม , ตามแบบแผนและทัศนคติที่แพร่หลาย . วี.เอ็น. Myasishchev เสนอการตีความค่าอัตนัยตามที่นำมาใช้ในการโต้ตอบระหว่างวัตถุและวัตถุของแผนความสัมพันธ์ส่วนบุคคล มันขยายบริบทการใช้งาน ความสัมพันธ์เชิงคุณค่ารวมถึงการสื่อสารของมนุษย์ ในแนวคิดปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัตถุกับวัตถุนำเสนอโดยทฤษฎีกิจกรรมของ A.N. Leontiev แนวคิดของค่านิยมอัตนัยนั้นมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องความสำคัญในระดับหนึ่งซึ่งแสดงถึงความเชื่อมโยงระหว่างการเป็นตัวแทนของแต่ละบุคคลและขอบเขตทางอารมณ์และแรงจูงใจ ตามที่ G.N. Vyzhletsov ความสัมพันธ์ระหว่างหัวเรื่องและหัวเรื่องไม่เปิดเผยสาระสำคัญทั้งหมดของค่านิยม เขาเชื่อว่าลักษณะเฉพาะของค่านิยม การสำแดง และการทำงานในสังคมนั้นถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ระหว่างอัตนัย และในทางกลับกัน อย่างไรก็ตามในความเห็นของเราในการตีความนี้ ค่านิยมจะได้รับลักษณะเฉพาะตัวที่เหนือกว่า ซึ่งแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพจะหายไป ตามแนวคิดของอ. Leontiev, V.F. Serzhantov สรุปว่าค่าใด ๆ มีลักษณะสองคุณสมบัติ - ความหมายและความหมายส่วนบุคคล ความหมายส่วนบุคคลของค่านิยมคือความสัมพันธ์กับความต้องการของมนุษย์ มันถูกกำหนดโดยวัตถุที่ทำหน้าที่ของค่าและขึ้นอยู่กับตัวบุคคลเอง ความหมายของคุณค่าคือผลรวมของสังคม คุณสมบัติที่สำคัญหน้าที่ของวัตถุหรือความคิดที่ทำให้มีคุณค่าในสังคม เนื่องจากคุณค่าเป็นเป้าหมายของความต้องการของมนุษย์ และวัตถุดังกล่าวสามารถเป็นสิ่งของหรือความคิดได้ V.F. Serzhantov แบ่งคุณค่าออกเป็นสองประเภท - วัตถุและจิตวิญญาณ ค่าวัสดุ - เครื่องมือและวิธีการใช้แรงงาน, สิ่งที่บริโภคโดยตรง, ส่วนประกอบของค่าที่สามารถแสดงด้วยคุณสมบัติหลักดังต่อไปนี้: 1. สถานะทางกายภาพ; 2. อุปกรณ์ทางเทคนิค 3. ฟังก์ชั่นเชิงปฏิบัติ; 4. รูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคม คุณค่าทางจิตวิญญาณคือความคิด (การเมือง กฎหมาย ศีลธรรม สุนทรียศาสตร์ ปรัชญา และศาสนา) โดยอาศัยลักษณะโดยธรรมชาติทำให้มีคุณสมบัติหลักดังนี้ 1. เนื้อหาข้อมูลและลักษณะความจริง 2. ศูนย์รวมวัสดุ 3. หน้าที่ทางสรีรวิทยา 4. รูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคม ตามที่ V.F. Serzhantov ค่านิยมที่เกี่ยวข้องกับจิตสำนึกของแต่ละบุคคลนั้นมีความสัมพันธ์แบบทวีคูณ: พวกมันสะท้อนออกมาเป็นค่านิยมที่มีความหมายบางอย่างสำหรับแต่ละบุคคล ในเวลาเดียวกัน องค์ประกอบของความหมายรวมถึงองค์ประกอบดังกล่าวที่แสดงลักษณะเป็นค่า "... นั่นคือ คำจำกัดความเชิงหน้าที่-เชิงปฏิบัติทางสังคมที่เป็นสื่อกลาง" . ลักษณะค่าคู่ยังระบุโดย Yu.A เชอร์โควิน. ค่านิยมกลายเป็นความจริงของจิตสำนึกผ่านประสบการณ์ เนื่องจากธรรมชาติของประสบการณ์เป็นแบบสังคมและในเวลาเดียวกัน ค่านิยมจึงมีลักษณะเป็นสองลักษณะ "พวกเขาเป็นสังคมเพราะพวกเขาถูกกำหนดโดยประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับตำแหน่งของบุคคลในสังคม, ระบบการศึกษา, ระบบค่านิยมที่เขาเรียนรู้จากสังคมและกลุ่มและในขณะเดียวกันก็เป็นปัจเจกบุคคลเนื่องจากพวกเขา ประกอบด้วยประสบการณ์ชีวิตที่ไม่เหมือนใครของบุคคลที่กำหนด ความคิดริเริ่มของความสนใจและความต้องการ นิสัยและพฤติกรรมที่เรียนรู้ของเขา ตามที่ Yu.A. Sherkovin ค่านิยมทางสังคมมีความหมายสองเท่า ประการแรก พวกเขาเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวและการรักษาไว้ในจิตใจของผู้คนที่มีทัศนคติที่ช่วยให้แต่ละคนมีจุดยืนที่แน่นอน แสดงมุมมอง และให้การประเมิน ดังนั้นพวกเขาจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึก ประการที่สองค่านิยมทำหน้าที่ในรูปแบบที่เปลี่ยนไปเพื่อเป็นแรงจูงใจสำหรับกิจกรรมและพฤติกรรมเนื่องจากการปฐมนิเทศของบุคคลในโลกและความปรารถนาที่จะบรรลุเป้าหมายบางอย่างย่อมมีความสัมพันธ์กับค่านิยมที่รวมอยู่ใน โครงสร้างบุคลิกภาพ. นักวิจัยชาวเช็ก J. Gudachek เช่นเดียวกับนักเขียนในประเทศส่วนใหญ่ชี้ให้เห็นถึงความหมายหลักสองประการของแนวคิดเรื่อง "คุณค่า": 1. คุณค่าในแง่ของวัตถุเหตุการณ์ความคิดคุณสมบัติของวัตถุและจิตวิญญาณ ฯลฯ ในสาระสำคัญซึ่งเป็นคุณลักษณะของคุณค่าและมีอยู่โดยไม่คำนึงถึงการประเมินอัตนัยของบุคคล 2. คุณค่าในแง่ของความสำคัญ (คุณค่า คุณค่าเฉพาะ หรือระบบคุณค่า) สำหรับแต่ละบุคคล ความสำคัญของคุณค่าสำหรับแต่ละบุคคลสามารถเข้าใจได้ในสามความหมาย: ก) คุณภาพของสิ่งต่าง ๆ ที่มุ่งสู่ความพยายามของบุคคลหรือที่ตอบสนองความต้องการของเขา; b) วัตถุที่ได้รับการประเมินในเชิงบวกโดยบุคคล; c) เกณฑ์บนพื้นฐานของการประเมินวัตถุที่แตกต่างกัน สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าค่าไม่มีอยู่นอกความสัมพันธ์ของหัวเรื่องและวัตถุ ทะเล. Klimov ไม่ควรระบุตัวตนของพวกเขาด้วยสิ่งที่มีอยู่อย่างเป็นอิสระจากตัวแบบ "คุณค่าไม่ใช่สัญลักษณ์ของวัตถุ แต่เป็นลักษณะเฉพาะของวัตถุในสภาพแวดล้อมของเขา" Bobneva M.I. บ่งชี้ว่าค่านิยมและการแสดงคุณค่าในฐานะรูปแบบที่กำหนดคุณภาพสูงสุดของโลกอัตนัยของแต่ละบุคคลเป็นผู้ควบคุมหลักและผู้ไกล่เกลี่ยของผลกระทบทางสังคมในการควบคุมทางสังคมของพฤติกรรมส่วนบุคคล จากสิ่งนี้ พวกเขาสามารถแบ่งออกเป็นค่านิยม-บรรทัดฐาน, ค่านิยม-อุดมคติ, ค่านิยม-ค่าเฉลี่ย นักวิจัยชาวบัลแกเรีย V. Momov เชื่อว่าค่าสามารถพิมพ์ได้ดังนี้ 1. มูลค่าที่มีอยู่หรือเงินสดเป็นจริง 2. เป้าหมายหรือค่าที่เป็นไปได้ - ต้องการ, เป็นไปได้ ด้วยการวิเคราะห์เพิ่มเติมเกี่ยวกับค่าเป้าหมาย พวกเขาสามารถจำแนกเป็นค่านิยม-เป้าหมายและค่านิยม-อุดมคติ จากนั้นค่านิยม-ความปรารถนา และคุณค่า-เนื่องจาก (เชิงบรรทัดฐาน) จากมุมมองของแนวคิดการจัดการของ V.A. Yadov ซึ่งพิจารณาการจัดการของแต่ละบุคคล (การรับรู้ถึงความพร้อมของแต่ละบุคคลในการประเมินสถานการณ์และพฤติกรรมเนื่องจากประสบการณ์ก่อนหน้านี้) เป็นระบบที่จัดตามลำดับชั้นซึ่งด้านบนเกิดจากการวางแนวความสนใจทั่วไปและระบบของ การวางแนวคุณค่าซึ่งเป็นผลจากผลกระทบของสภาพสังคมทั่วไปสามารถเสนอเป็นพื้นฐานสำหรับการจัดกลุ่มค่านิยมบางสถานะของกิริยา